أرشيف study4uae

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

توته عراق كتب:ربي يعطيكم الف عاافيه ع المجهودات الروؤوؤوعه

وؤالله يجعله فميزان حسناتكم

.....\\

بس بغيت اطلب الكتاب اللغه العربيه الجزء الثاني

صفحة 20 اجوبة درس زرقاء اليمامه وصفحة 21 اكتب على ضوء النص وصفحة 22


أإسفه ثقلت عليكم أإذا ما عليكم امر ابيهم ضروؤري

توته عراق كتب:ومشكوووووووووووووورين مقدمااا


ربي يحفظكم

توته عراق كتب:وؤوؤوؤوينكم ؟؟؟؟؟

نعتذر
لكن المنتدى لم يرسل لي أن هناك طلبات
فهذه مشكلة المنتدى التي سببت التأخير فالمعذرة

هذا حل الدرس بالكامل

تفضل

تذكر:
زرقاء اليمامة
ها أنتي الوحيدة , العمياء
موته عطشان
عبس
قتلت
استنتج:
هزيمة أثر الحرب حزيران
جماعية , لان المجتمع الذي لا يسمع النصيحة فأنه سيقع فريسة .
علاقة مرتبطة بينة وبين حال عنترة ,يرمز الانسان في الحرب.
لان تشبه مأساته , مشتركين في مأساته
طبق:
قبل الحرب : الهوان من الحكومة , متفرقين , الانقسام والانشغال في مناصب وعدم استعداد للحرب
أثنا ء الحرب: الجبن والفرار, وعدم تحمل المسؤلية عدم اهتمام في الجيش.
بعد الحرب: الهزيمة والخيبه الاسى والحزن .
الرموز التاريخية:
زرقاء اليمامة كان مباشر
قبيلة عبس ليس مباشر
الزباء أوحى الي خيانة والمكر والخداع ليس مباشر
والسموحهـ ع القصور

كليم الله كتب:لو سمحتي يا أختي ممكن أوراق عمل للوحدة الثالثة للغة العربية((ثالث ثانوي)

شيرووو كتب:ابغي حل درس الطلب صفحة 42 و 43 للجزء الثآنـي ...

نشاط 6

1- تحضيضية
2- تحضيضية
3- شرطية
4- شرطية
5- تحضيضية

نشاط 7

- أكتب على الجدار
- لا تخبر أبي
- سامحني
- ليتني ما فعلت


ص43
تطييق صفي

1- اغرس السيف - قل لهم
2- لا تصالح
3- هل تتساوى ... ؟ - أكل الرؤس سواء ؟
4- يا أمير الحكم
5- جئناك كي تحق بالدم - سيقولون ها نحن أبناء عم
6- إنني كنت لك فارسا واخا وابا وملك - إنهم لم يراعوا العمومة

7- عيناه عينا أخيك
عيناه - مبتدأ مبرفوع بالالف الاثنيين لانه مثنى ، الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
عينا - خبر مرفوع بالألف
أخيك - مضاف اليه مجرور بالياء [ اسماء خمسة ]

8- أكل الناس مخلصون ، أكل الرجال رجال ^.^ ؟ ، أسرقة المال وسيلة لكسب الرزق ؟

9- الاعراب

- يد : فاعل مرفوع بالضمة
- سيقولون : سين المستقبل ، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون واو الجماعة في محل رفع فاعل
- نحن : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
- أبناء : خبر مرفوع بالضمة
- الصحراء : مضاف اليه مجرور بالكسرة
- العدم : فاعل مرفوع بالضمة

7amoood7 كتب:السلام عليكم

لو سمحتوا عاوز سيرة ذاتية عن موقف في حياتك

من درس السيرة الذاتية في صفحة 72 من الكتاب الثاني

احتاجه ضرووووري بليز

شوف هذي اذا تنفعك

تبدأ قصتي منذ حوالي 5 سنوات عندما تخرجت من كلية الآداب قسم اللغة الانجليزية و بدأت حياتي العلمية باعمل كمدرسة للغة الانجليزية للأطفال في مدرسة لغات. في هذه الأثناء تعرفت على سيدة انجليزية و عرضت علي ان اعمل معها في شركتها الجديدة و طلبت مني ان أقابلها في مقر الشركة. المهم, رحت أقابلهاو كانت ظريفة جدا و عرضت علي ان أبدأ معها من أول الشهر لكن انا طلبت منها مهلة لحد ما أخلص مع عيال فصلي الامتحانات لأني ما أقدرش اسيبهم في وسط الطريق كده فوافقت.

أود اضافة ملحوظة هامة جدا و هي اني في هذا الوقت الذي قابلت فيه هذه السيدة كنت أرتدي حجاب عادي, يعني أيشارب قصير و بلوزة و جيبة و في بعض الأوقات بنطلون, حجاب كاجوال يعني. لكني بعد انتهاء العام الدراسي و اشتغالي بعد الظهر في مركز للغات كنت بادرس انجليزي لناس كبار و لقيت نفسي بأقف قدام شباب و مراهقين و كبار و أدرسلهم و حسيت اني عايزة أستر نفسي أكتر من كدة فقررت اني أشتري اشاربات طويلة و أخليها أطول عشان تستر اكتر ما يمكن ستره.

كده مر على مقابلتي الأولى للست الانجليزية حوالي 6 اشهر و أختكم نسيت الست دي اساسا و انتهى العام الدراسي و اشتغلت بعد الظهر زي ما قلتلكم و غيرت طريقة لبسي و في يوم فوجئت بها بتتصل بي و تفكرني بوعدي ليها. أنا في ذلك الوقت كنت بافكر في المستقبل و هعمل ايه لما العام الدراسي يبدأ و هارجع للتدريس و وجع القلب تاني و اذ بي القاها بتكلمني.... يا ألله.... المكالمة دي جت في وقتها تمام و طلبتني لمقابلة تانية زي ما يكون كان قلبها حاسس اني اتغيرت. المهم, رحت المقابلة و قعدنا في المقابلة دي حوالي نص ساعة قالتلي بعدها ان انا عاجباها و عايزاني معاها بس في حاجة واحدة طبعا عرفتوا هي ايه:twink: الاشارب الطويل طبعا. هي بصراحة ما مارستش علية اي ضغط و قالتلي انه من الأفضل ان الاشارب يكون قصير.

انا بصراحة شديدة في الأول استنكرت الفكرة و لكن هي قالتلي ان ده مش موقفها من الحجاب لكن ده عشان العملاء بيني و بينكم ان قلتلها اني هافكر و أرد عليها أنا باتكلم معاكم بكل صراحة. انا مانكرش اني فعلا فكرت في العرض بتاعها و تعالوا نحسبها سوا المكان محترم والمرتب ضعف اللي كنت باخده من المدرسة و همارس اللغة الانجليزية من بلدها يعني استفادة مؤكدة من جميع النواحي و الشيطان شاف شغله معايا صح :td:

عشان مطولش عليكم اكتر من كده, قلت و انا هاحير نفسي ليه؟ عليكي يا بت يا غفران بالاستخارة و لو لية نصيب في الشغلانة دي أكيد هاخدها و لو ما ليش نصيب مستحيل اخدها و بعد ما صليت الاستخارة بيومين كنت قاعدة الساعة 3 الصبح و مخي قاعد يودي و يجيب بس كنت ميالة اكتر اني ارفض اني ارجع زي ما كنت و البس ايشارب قصير محد ما ربنا الهمني اني افتح الراديو على اذاعة القرآن الكريم و اذ بي افتح على الأية اللي بتقول: "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب" و كأني باسمع الآية دي لأول مرة و كأنها يا جماعة موجهة لي شخصيا في الحظة دي اتحسم عندي الصراع تماما و توكلت على الرزاق الذي لا يغفل و لا ينام و بدأت أحضر صيغة الرفض اللي هاقولها لها.

في اليوم المتفق عليه, اتصلت بيها و قلتلها اني مش هاقدر اني ارجع البس ايشارب صغير زي الاول فطلبت مني مهلة يوم واحد تفكر و ترد علية.... تاني يوم لقيتها بتتصل و تقولي انها موافقة اني اشتغل معاها زي ما انا كده و بتسألني أحب أبتدي من امتي :present:

و آديني بقالي معاها في 4 سنيين في الشركة و مبسوطة جدا الحمد لله.:twink:

بدايتا احب اشكر اخوي طارق العفاسي على المجهود العظيم الذي قام به ..

هذا اكتب على ضوء النص (البكاء بين يدي زرقاء اليمامه) :


قبل الكتابة : 1-هتاك توافق تام بين الاصل والتوظيف ، على الرغم من وجود اختلافات بسيطة في بعض الجزيئات .
2- حال زرقاء اليمامة التي انتهت عليها تشابه حال الامة وجنودها بسبب عدم الاهتمام واللامبالاة من قبل قادة الجيوش العربية التي ادت الى الهزيمة ، فحال القادة تمثل حال قوم زرقاء اليمامة الذين استهانوا بها وحال زرقاء كحال الجنود او الشاعر التي مثلت عدم الاهتمام الذي عانوا منه من قبل القوم او القادة .
3-اوجه التوافق : كلاهما ( قوم زرقاء - الامة ) كانا في حالة القوة والغفلة والاستهانة واللامبالاة وعد الاكتراث والاصغاء قبل الحرب .
ومن اوجه التوافق ايضا : الانهزام وخيبة الامل وكذلك تتوافق حال زرقاء اليمامة وحال الشعب العربي .

الكتابة :

في ما لو صدقها قومها كانت ستحظى بمكانة مرموقة بين قومها وثقتهم ، وستعتبر رمزاً من رموز قبيلة جديس ,لأنها كانت بمثابة طبل الحرب الذي يقرع قبل أوانه لتنبيههم للحرب والاستعداد لها . أما عن نهايتها فلن تكون بتلك القسوة التي ماتت وهي تعاني منها ، بل ستكون ميتة دافئة في أحضان ذاكرة أبناء قبيلتها. وفي حال انتصار قوم زرقاء اليمامة على عدوهم ستشكل نقيض لحالة العرب ونكستهم عام 67, وبالتالي لن يستطيع الشاعر تضمين هذه القصة في قصيدته بالطريقة نفسها التي ضمنها بها على الأقل. ولكن قد يستطيع الشاعر أن يضمنها على سبيل المقارنة بين الحالتين وهي حالة انتصار قوم زرقاء اليمامة على هزيمة العرب على يد أعدائهم الصهاينة.

""""""
واحد ثاني

وكعادتها زرقاء تقف لتتربص العدو من مكانٍ قصي بحدة بصرها ..

أما هذه المرة ما رأته كان على غير العادة، بل مغايراً عن الواقع.

حيث رأت الأشجار هذه المرة تتحرك متجهةً نحوهم، فنطق لسانها بما رأت عيناها ،

ذُهل القوم من هول ما رأت، فمنذ أن خُلق آدم لم يتحرك جماد ولا نبات. استهزأ البعض وسخروا من كلامها ، والبعض الآخر

ظلوا يفكرون ويحومون حول حقيقة رؤيتها ، فبات الضجيج يسود المكان بحشده العظيم وطلبوا من زرقاء أن تعيد

النظر إلى ما ترى ، علّ عيناها تصدُقان هذه المرة ولا تخيـ ـبانها لكن زرقاء تجزم ما رأت..
حاول الأميـ ــر تهدئة الوضع ، فصيــّـر الصمتَ سائداً.

أخذ ينظر في الأمر ويفكر مع القوم علهم يصلون إلى تفكير ٍ منطقي يؤيد زرقاء ؛ فقال أحدهم قد يكون سيلاً أثـّـر في

حركة الأشجار ، وقال آخر ربما رياحٌ شديدة هبت على تلك المنطقة فرأت الزرقاء ما رأت.

ومع تهافت الآراء لازالت الزرقاء تتربص ، حينَـها أضحت الرؤية أوضح فصرخت قائلة: كأني أرى خلف هذه الأشجار

أناساً مختبئين ، هنا قام أحدهم ممن يملك العقل الراجح والرأي السديد وحلل ذلك بأنها قد تكون مكيدة من الأعداء

وفكرة يلتمسون بها خداعنا ، فعم الضجيج مرةً أخرى بين مؤيدٍ ومعارض ، إلى أن انتهوا بذاك التفسير وأعلنوا

بالجهاز لصد العدو وأعدوا كل ما استطاعو من قوةٍ و من رباط الخيل لينكلوا بالعدو شر التنكيل..

وصل العدو على مشارف المدينة على أمل نجاح الخدعة ، لكن خذلهم أهل اليمامة و هاجموهم وقاتلوهم بقوة إلى أن

استطاعو هزيمتهم .

هنا ؛ بعد المعركة ارتفع شأن زرقاء وعلت قيمتها عن ذي قبل وكان بعد فضل الله سبحانه وتعالى فضلها الذي لا يُنسى في النصر.
فأكرموها خير مكرم وصار اعتمادهم الأول عليها في ترقب العدو ،وعلموا أن عيناها لم ولن تكذبان مدى الدهر..

وجعلوا لها منصباً عالياً بين الأمراء والسادة وعاشت على هذا العز إلى أن وافتها المنية على فراشها وهي معززة

مكرمة ؛ عندما أصابتها حمى قاتلة أقعدتها يومان إلى أن فاضت الروح إلى بارئها بعد أن قدمت لقومها أسمى خدمة ..

كل ما يخص درس ( جحا وفيل تيمورلنك )

(التعريف بالموضوع + حل الدرس + اكتب على ضوء النص + بوربوينت + ورقه عمل )

الحكاية الشعبية.doc
حل جحا وفيل تيمورلنك.doc
أكتب على ضوء النص.doc
حكاية جحا وفيل تيمور لنك.doc

اللي بيا بوربوينت عن الدرس .. (بتحصلونه فـ هالرابط) :
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article58377/

بالتوفيق ..

العفو أختي
احن في الخدمة

أبلة نوووره واخويه طارق ...

مشكورين على كل جهودكم بس انا محتايه بوربوينت لدرس المضارع المجزوم بالطلب (نحو)...
وابا فكره مجسم لنفس الدرس

شيمـا vip كتب:أبلة نوووره واخويه طارق ...

مشكورين على كل جهودكم بس انا محتايه بوربوينت لدرس المضارع المجزوم بالطلب (نحو)...
وابا فكره مجسم لنفس الدرس

العفو أختي
نفذنا هالطلب ها قبل
دوري في الطلبات الي قبل وبتحصلينه ان شاء الله

ربي يعطيكم الف عااافيه ومقصرتووو

جزاكم الله الف خير

لو ســمحــتو اريد الآيات القرآنية المجزومة في جملة جواب الطلب .

السلام عليكم

لو سمحت أريد بوربوينت مع حل الدرس الثالث في كتاب اللغة العربية الجزء الثاني ( جزم الفعل المضارع )

veemon23 كتب:السلام عليكم

لو سمحت أريد بوربوينت مع حل الدرس الثالث في كتاب اللغة العربية الجزء الثاني ( جزم الفعل المضارع )

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
تفضل :
بوربوينت جزم الفعل المضارع.zip

عبدالله العولقي كتب:لو ســمحــتو اريد الآيات القرآنية المجزومة في جملة جواب الطلب .

السموحه اخوي .. انا دورت على حسب مافهمت ! بس ماحصلت..!
اتمنى توضح اكثر ،، و ان شاءالله نقدر نساعدك (:

تكفون أبى درس أسلوب القسم..أخوكم كليم الله

كليم الله كتب:تكفون أبى درس أسلوب القسم..أخوكم كليم الله

شو بغيت منه يعني
الحل ولا شو ؟؟

لو سمحتوا ابغي حديث اذاعي عن التراث

لو سمحتوا يوم الاحد أخر يوم العرض سااعدوني ان شاء الله في ميزان حسناتكم

وتواصلو معاي عبر الايميل
..
nadrat_alwjoodXlive.com

حدي كول كتب:لو سمحتوا ابغي حديث اذاعي عن التراث

حدي كول كتب:لو سمحتوا يوم الاحد أخر يوم العرض سااعدوني ان شاء الله في ميزان حسناتكم

وتواصلو معاي عبر الايميل
..
nadrat_alwjoodXlive.com

تفضلي أختي
شوفي اذا ها ينفعج

بتحصلينه في المرفقات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتوا بغات حل الصفحة رقم 36 ( الجدول )
لأني حلاته ولكني مو عارف صح وله غلط ؟!
ولما جات أدور في المواضيع في القسم لقات فيها كلام غلط كثير ؟!

شاعر النيل كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتوا بغات حل الصفحة رقم 36 ( الجدول )
لأني حلاته ولكني مو عارف صح وله غلط ؟!
ولما جات أدور في المواضيع في القسم لقات فيها كلام غلط كثير ؟!

بتحصله هني
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article125079/

ابلة نورة كتب:بتحصله هني
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article125079/

للأسف الحل فيه فعلا أشياء خاطئة

وانته شو دراك انه خطأ
يمكن حلك انته خطأ؟؟
وجهة نظر!!

(صورة خارجية غير محفوظة في الأرشيف — http://www.zshare.net/images/logoSmall.png) ما اعرف وين ادخلة

حيصبيس كتب:(صورة خارجية غير محفوظة في الأرشيف — http://www.zshare.net/images/logoSmall.png) ما اعرف وين ادخلة

ما فهمت ممكن توضح

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووورين

لو سمحتوا بغيت حل صفحه 161 الانشطه والتدريبات

ضرووووري لو سمحتواا

ادريبكم ماتقصرون

ميريامي كتب:لو سمحتوا بغيت حل صفحه 161 الانشطه والتدريبات

ضرووووري لو سمحتواا

ادريبكم ماتقصرون

اتأكدي من رقم الصفحة الطيبة
وين مطيرة

لا انا اقصد كتاب الجزء الاول

لانه قبل كمن صفحه في بعد وحده طالبه ومحد نفذه

ضروري اباه باجر اخوي

الي مستعيل على أي شي يضيفني على الايميل
لأني مب دووم أحدر الموضوع وأرد
alafasy97
X
XXXXXXXXXXXX

لا والله ...... ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

ميريامي كتب:لا انا اقصد كتاب الجزء الاول

لانه قبل كمن صفحه في بعد وحده طالبه ومحد نفذه

ضروري اباه باجر اخوي

للأسف أختي
شي ناس طلبوه قبلج وما حصلت الاجابة
بس هو مب مهم وايد الي فيها
اذا فهمتي الدري فمب لازم كلها تطبيق

ميريامي كتب:لا والله ...... ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

الكلام مب لج أختي
الكلام لأي واحد يحط طلب بعدج
لأني ما أحدر وايد على الموضوع

الـسلآمـ عليكمـ

لو سمحتوا اريــد سيرة ذاتية عن الطفولة

نفس الي في صـ71 فلكتآب ..~

معقد انجليزي كتب:الـسلآمـ عليكمـ

لو سمحتوا اريــد سيرة ذاتية عن الطفولة

نفس الي في صـ71 فلكتآب ..~

تقدرين تكتبين عن احد الكُتاب : وهذا هو ..

كتاب الأيام لطـــه حســــين - سيرة ذاتية



كتاب الأيام تحفة من تحف طه حسين التي أثارت العواصف كما أثارها كتابه في الشعر الجاهلي، تحفة تظهر معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل كما تظهر قدرته على مواجهة عواصف الحاضر الذي كان يعيشه. ولذلك كانت ( الأيام ) طرازاً فريداً من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ما تقاوم به تحديات الحاضر، وهي مثال حيّ لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة بحثاً عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل.. وهذه هي القيم التي تجسدها الأيام.


فمن أيامــــه:

يذكر أنه كان يحب الخروج من الدار إذا غربت الشمس، فيعتمد على قصب هذا السياح مفكراً مغرقا في التفكير، حتى يرده إلى ما حوله صوت الشاعر وقد جلس على مسافة من شماله ، والتفّ حوله الناس وأخذ ينشدهم في نغمة عذبة أخبار أبي زيد الهلالي وخليفة ودياب ، وهم سكوتٌ إلا حين يستخفهم الطرب فيستعيدون ويتمارون.


كان يخاف أشدّ الخوف أشخاصاً يتمثلها قد وقفت على باب الحجرة فسدّته سداً ، وأخذت تأتي بحركات مختلفة أشبه بحركات المتصوفة في حلقات الذكر، وكان يعتقد أنه ليس له حصن من كل هذه الأشباح المخوفة والأصوات المنكرة ، إلا أن يلتفّ في لحافه من الرأس إلى القدم، دون أن يدع بينه وبين الهواء منفذاً أو ثغرة ، وكان واثقاً أنه إن ترك ثغرة في لحافه فلا بدّ من أن تمتدّ منها يد عفريتٍ إلى جسمه فتناله بالعمز والعبث.


كان من اول امره طُلَــعة لا يحفل بما يلقى من الأمر في سبيل أن يستكشف ما لا يعلم. وكان ذلك يكلفه كثيراً من الألم والعناء، ولكّن حادثة واحدة حدّت ميله إلى الاستطلاع وملأت قلبه حياءً . كان جالساً إلى العشاء بين إخوته وأبيه، وكانت أمه تشرف على حفلة الطعام، ترشد الخادم وترشد أخواته اللائي كنّ يشاركن الخادم في القيام بما يحتاج إليه الطاعمون، وقد خطر له أن يأخذ اللقمة بكلتا يديه بدل أن يأخذها بيد واحدة، ففعل ذلك ، فأما إخوته فأغرقوا في الضحك، وأما امه فأجهشت بالبكاء، وأما أبوه فقال: ما هكذا تؤخذ اللقمة يا بنيّ. من ذلك الوقت تقيدت حركاته بشيء من الرزانة والحياء لا حدّ له.


عرف الصبيّ أكثر أنواع اللعب دون أن يأخذ منها بحظ، وانصرافه هذا عن العبث حببَ غليه لوناً من ألوان اللهو، هو الاستماع إلى القصص والأحاديث ، فكان يحبّ أن يستمع إلى إنشاد الشاعر أو حديث الرجال إلى أبيه ، والنساء إلى أمه.. ومن هنا تعلّم حسن الاستماع.


ولكنه لا يعرف كيف حفظ القرآن .. ولا يذكر كيف بدأ ولا كيف أعاده .. ثم لا يذكر متى بدأ يسعى إلى الكُتـّـــاب ليرى نفسه في ضحى يوم جالساً على الأرض بين يديّ سيدنا ومن حوله طائفة من النعال المرقعة ، وكان سيدنا جالساً على دكــة من الخشب . كان منظر سيدنا عجباً في طريقه إلى الكتاب، صباحاً ومساءً ، كان ضخماً بادناً وكان يبسط ذراعيه على كتفي رفيقيه يضربون الأرض بأقدامهم ضرباً. وكم كان لسيدنا على الأسرة من حقوق! وحقوق سيدنا على الأسرة كانت تتمثل دائماً في الطعام والشراب والثياب والمال. فإذا ختم صاحبنا القرآن فهناك عشوة دسمة ثم جبـّة وقفطان وزوج من الأحذية وطربوش مغربي وطاقية وفوق هذا كله جنيه أحمر.


منذ هذا اليوم أصبح صبينا شيخاً وإن لم يتجاوز التاسعة لأنه حفظ القرآن، ومن حفظ القرآن فهم شيخ مهما تكن سنه. دعاه ابوه شيخاً ودعته امه شيخاً وتعوّد سيدنا أن يدعوه شيخاً أمام أبويه،وصبينا ينتظر أن تنتهي السنة ويأتي أخوه الأزهري من القاهرة ، حتى إذا انتهت الإجازة وعاد إلى القاهرة ، اصطحبه ليصبح شيخاً حقاً ، وليجاور في الأزهر.


كان عريف الصف يكره سيدنا لأنه إثــِـرٌ غشاش كذاب ، يخفي عليه بعض موارد الكُتّـاب ويستأثر بخير ما يحمل الصبيان معهم من طعام ، ويزدريه لأنه كان ضريراً يتكلف الإبصار ، وكان قبيح الصوت يتكلف حسن الصوت. وأما سيدنا فكان يكره العريف لأنه كان مكار داهية ، ولأنه يخفي عليه كثيراً مما ينبغي أن يعلمه ، ولأنه سارق ٌ يسرق ما يوضع بين يديهما من الطعام وقت الغداء، ويختلس أطايبه ، ولأنه يأتمر مع كبار الصبيان في الكُتــاب ويعبث معهم على غفلة منه. وكان صبينا يشتري صمت العريف بكلّ شيء، وكم دفع له ما كان يملأ جيبه من خبز أو فطير أو تمر وكم دفع إليه هذا القرش الذي كان يعطيه إياه أبوه ، خشية أن يشي به العريف إلى سيدنا ويخبره أنه وجد بعض السور متعتعة عن الصبيّ.


وكم كان الصبيّ فرحاً مختالاً حين غدا إلى الكُتاب يوم السبت وفي يده نسخة من ( الألفية ) لقد رفعته هذه النسخة درجات .. وكيف لا يبتهج وقد أحسّ منذ اليوم الأول أنه ارتفع درجات فأصبح سيدنا لا يستطيع أن يشرف على حفظه للألفية ولا أن يقرئه إياها، بل ضاق الكُتّـاب كله بالألفية وكُلف الصبيّ أن يذهب كل يوم إلى المحكمة الشرعية ليقرأ على القاضي ما يريد أن يحفظه من الألفية. كان للصبيّ أخ يختلف إلى المدارس المدنية فعاد من القاهرة ليقضي فصل الصيف ، واتفق أنه حضر الامتحان اليومي للصبي أمام والده، فسمع الشيخ يسأل: أي باب قرأت؟ فيجيب الصبي: باب العطف. فإذا طُلب إليه أن يعيد ما قرأ ، أعاد عليه باب العلم أو باب الصلة.. فقال له أخوه فيما بينهما: إنك تخدع اباك وتكذب عليه. ثم لما عاد اخوهما الأزهري وامتحن الصبيّ اكتشف جلية الأمر فأمر أخاه أن يقعد في البيت وأحفظه الألفية كلها في عشرة أيام.


لما عاد الفتى الأزهري إلى القرية شاع أنه سيلقي خطبة الجمعة ، وسمع الشيخ هذا الحديث ولم يقل شيئا. حتى إذا كان يوم الجمعة وامتلأ المسجد بالناس، وأقبل الفتى يريد أن يصعد المنبر، نهض الشيخ حتى انتهى إلى الإمام وقال في صوت سمعه الناس: إنّ هذا الشاب حديث السنّ وما ينبغي له أن يصعد المنبر ولا أن يخطب ولا أن يصلي بالناس.. فمن كان منكم حريصاً على الأّ تبطل صلاته فليتبعني. سمع الناس هذا فاضطربوا ، وكادت تقع بينهم الفتنـة ، لولا أن نهض الإمام فخطبهم وصلى بهم. فعل الشيخ هذا متأثراً بالحقد والموجدة على الشاب الأزهري. وغضب الوالد وراح يلعن هذا الرجل الذي أكل الحقد قلبه فحال بين ابنه وبين المنبر والصلاة.


وتحدث طه حسين في الأيام عن الشيوخ أهل الطرق.. ومنهم هذا الشيخ الذي كان في أول امره حمّارا ثم أصبح تاجراً واقتصرت حمره على نقل تجارته .. ومنهم هذا الشيخ الذي لم يكن يقرأ ولا يكتب ولا يحسن قراءة الفاتحة ، ولكنه كان شاذلياً من أصحاب الطريق ، وكان يجمع الناس إلى الذكر ويفتيهم في أمور دينهم. فلما سأله أحدهم عن تفسير قوله تعالى( وقد خلقكم أطوارا) قال الشيخ: خلقكم كالثيران لا تعقلون شيئاً . وفي تفسيره لقوله تعالى ( ومن الناس من يعبد الله على حرف) قال : أي على دكــة . وشيوخ الطريق كانوا كثيرين منبثين في أقطار الأرض وكانوا قد تقسموا الناس فيما بينهم فجعلوهم شيعاً ، يتسلطون على الأسر ، فإذا نُصب المجلس واجتمع الناس إلى حلقة الذكر .. ذكروا الله قاعدين ساكنين ثم تتحرك رؤوسهم وترتفع أصواتهم ثم تتحرك أنصافهم ثم تنبث في أجسادهم رعدة فإذا هم جميعاً وقوف قد دفعوا في الهواء ينشدون.

ومهما ينس الصبي فلن ينسى ليلة غلط فيها أحد المنشدين فوضع لفظا مكان لفظ من القصيدة ، وإذا بالشيخ قد ثار وفار وأرغى وأزبد وصاح: يا بني الكلاب .. لعن الله آباءكم وآباء آبائكم إلى يوم آدم.. أتريدون أن تخربوا بيت الرجل!

وكان أكثر الناس مقتاً للشيخ وسخطاً عليه أم الصبيّ، لأن الزيارة كانت ثقيلة على هذه الأسرة ، فقد كانت تستهلك القمح والسمن والعسل وما إلى ذلك.. ولكن كانت ام الصبي وأبوه يجدان لذة في أن يتحدثا إلى أبنائهما بأخبار الزيارة تفاخراً.

كانت لأهل الريف شيوخهم وشبانهم وصبيانهم ونسائهم عقلية خاصة فيها سذاجة وتصوّف وغفلة. وكان أكبر الأثر في تكوين هذه العقلية لأهل الطريق.


كان والد الصبي كثير الحاجات عند الله .. وكان يلتمس هذا كله عند الله بالصلاة والدعاء والاستخارة . وكانت للشيخ ابنة عمرها أربع سنوات ، كانت خفيفة الروح طلقة الوجه فصيحة اللسان عذبة القول .. وجاء العيد وأصبحت الطفلة في شيء من الفتور والهمود ، ولم يلتفت إليها أحد، والأطفال في القرى معرضون لهذا النوع من الإهمال، فأي طفل يشكو إنما هو يومٌ وليلة ثم يفيق. حتى إذا كان عصر اليوم الرابع وإذا بالطفلة تصيح صياحاً منكراً ، وإذا الأسرة كلها واجمة والأم تحدّق في ابنتها وتسقيها الواناً من الدواء لا تعرف ما هي، وتنظر الم إلى ابنتها فيخيل إليها أنها ستنام، وإذا الطفلة قد فارقت الحياة.


قضي على هذه الأم أن تلبس السواد إلى آخر أيامها، كان صيف 1902 منكراً وكان وباء الكوليرا قد هبط مصر، ففتك بأهلها فتكاً ذريعاً ، وكان لهذه الأسرة شاب في الثامنة عشرة، كان أنجب أبناء الأسرة ،، أقبل ذات يوم باسماً فلاطف أمه وداعبها ، وقال: لم تصب المدينة اليوم بأكثر من عشرين إصابة وقد أخذت وطأة الوباء تخف، ولكنه شكى من بعض الغثيان ، كانت الدار هادئة مغرقة في النوم ، ولكن صيحة غريبة ملأت هذا الجوّ الهادئ، فهبّ القوم جمياً .. وكان مصدر الصوت الفتى .. إذن فقد أصيب الشاب ووجد الوباء طريقه إلى الدار .. جاء الطبيب ولكنه انصرف يائساً .. واضطرب الفتى قليلاً ومرت في جسمه رعدة تبعها سكون الموت.


** أما في هذه المرة فستذهب إلى القاهرة مع أخيك، وستصبح مجاوراً ، وستجتهد في طلب العلم وأنا أرجو ان أعيش حتى أرى أخاك قاضيا وأراك من علماء الأزهر، قد جلست إلى أحد أعمدته ومن حولك حلقة واسعة بعيدة المدى.. هذا ما قاله والد الصبي له قبل سفره إلى الأزهر. كان ذلك في خريف 1902. وقال الصبي: إنما انا في حاجة إلى العلم ، أريد أن أدرس الفقه والنحو والمنطق والتوحيد.


** إنك يا ابنتي لساذجة سليمة القلب طيبة ، أنت في التاسعة من عمرك، في هذه السن التي يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم، ويتخذونهم مُثلاً عليا في الحياة. ألستِ ترين أن أباك خير الرجال ؟ ألست ترين أنه كان خير الأطفال ؟ لقد عرفته يا ابنتي في هذا الطور من اطوار حياته، ولو أني حدثتك ما كان عليه حينئذ لكذّبتِ كثيراً من ظنك. عرفته ينفق اليوم والأسبوع والشهر والسنة لا يأكل إلا لوناً واحداً ولا يغمس الخبز إلا في العسل الأسود!! فإن سألتني كيف انتهى إلى حيث هو الآن ؟ وكيف استطاع أن يثير في نفوس كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد .. فلست أستطيع أن أجيبك وإنما هناك شخص آخر هو الذي يستطيع هذا الجواب، فسليه ينبئك.

أتعرفينه ؟ انظري إليه .. هو هذا الملَك القائم الذي يحنو على سريركِ إذا امسيتِ لتستقبلي الليل في هدوء.. ليس ديــْنُ أبيك لهذا الملَـــك بأقل من ديْنـــكِ .. فلتتعاونا يا ابنتي على أداء هذا الديْن.



//
او تكتبين عن حيـاتج ... وهذا اسمحيلي فيه ،، !! ماحصلته ):

معقد انجليزي كتب:الـسلآمـ عليكمـ

لو سمحتوا اريــد سيرة ذاتية عن الطفولة

نفس الي في صـ71 فلكتآب ..~

تقدرين تكتبين عن احد الكُتاب : وهذا هو ..

كتاب الأيام لطـــه حســــين - سيرة ذاتية



كتاب الأيام تحفة من تحف طه حسين التي أثارت العواصف كما أثارها كتابه في الشعر الجاهلي، تحفة تظهر معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل كما تظهر قدرته على مواجهة عواصف الحاضر الذي كان يعيشه. ولذلك كانت ( الأيام ) طرازاً فريداً من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ما تقاوم به تحديات الحاضر، وهي مثال حيّ لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة بحثاً عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل.. وهذه هي القيم التي تجسدها الأيام.


فمن أيامــــه:

يذكر أنه كان يحب الخروج من الدار إذا غربت الشمس، فيعتمد على قصب هذا السياح مفكراً مغرقا في التفكير، حتى يرده إلى ما حوله صوت الشاعر وقد جلس على مسافة من شماله ، والتفّ حوله الناس وأخذ ينشدهم في نغمة عذبة أخبار أبي زيد الهلالي وخليفة ودياب ، وهم سكوتٌ إلا حين يستخفهم الطرب فيستعيدون ويتمارون.


كان يخاف أشدّ الخوف أشخاصاً يتمثلها قد وقفت على باب الحجرة فسدّته سداً ، وأخذت تأتي بحركات مختلفة أشبه بحركات المتصوفة في حلقات الذكر، وكان يعتقد أنه ليس له حصن من كل هذه الأشباح المخوفة والأصوات المنكرة ، إلا أن يلتفّ في لحافه من الرأس إلى القدم، دون أن يدع بينه وبين الهواء منفذاً أو ثغرة ، وكان واثقاً أنه إن ترك ثغرة في لحافه فلا بدّ من أن تمتدّ منها يد عفريتٍ إلى جسمه فتناله بالعمز والعبث.


كان من اول امره طُلَــعة لا يحفل بما يلقى من الأمر في سبيل أن يستكشف ما لا يعلم. وكان ذلك يكلفه كثيراً من الألم والعناء، ولكّن حادثة واحدة حدّت ميله إلى الاستطلاع وملأت قلبه حياءً . كان جالساً إلى العشاء بين إخوته وأبيه، وكانت أمه تشرف على حفلة الطعام، ترشد الخادم وترشد أخواته اللائي كنّ يشاركن الخادم في القيام بما يحتاج إليه الطاعمون، وقد خطر له أن يأخذ اللقمة بكلتا يديه بدل أن يأخذها بيد واحدة، ففعل ذلك ، فأما إخوته فأغرقوا في الضحك، وأما امه فأجهشت بالبكاء، وأما أبوه فقال: ما هكذا تؤخذ اللقمة يا بنيّ. من ذلك الوقت تقيدت حركاته بشيء من الرزانة والحياء لا حدّ له.


عرف الصبيّ أكثر أنواع اللعب دون أن يأخذ منها بحظ، وانصرافه هذا عن العبث حببَ غليه لوناً من ألوان اللهو، هو الاستماع إلى القصص والأحاديث ، فكان يحبّ أن يستمع إلى إنشاد الشاعر أو حديث الرجال إلى أبيه ، والنساء إلى أمه.. ومن هنا تعلّم حسن الاستماع.


ولكنه لا يعرف كيف حفظ القرآن .. ولا يذكر كيف بدأ ولا كيف أعاده .. ثم لا يذكر متى بدأ يسعى إلى الكُتـّـــاب ليرى نفسه في ضحى يوم جالساً على الأرض بين يديّ سيدنا ومن حوله طائفة من النعال المرقعة ، وكان سيدنا جالساً على دكــة من الخشب . كان منظر سيدنا عجباً في طريقه إلى الكتاب، صباحاً ومساءً ، كان ضخماً بادناً وكان يبسط ذراعيه على كتفي رفيقيه يضربون الأرض بأقدامهم ضرباً. وكم كان لسيدنا على الأسرة من حقوق! وحقوق سيدنا على الأسرة كانت تتمثل دائماً في الطعام والشراب والثياب والمال. فإذا ختم صاحبنا القرآن فهناك عشوة دسمة ثم جبـّة وقفطان وزوج من الأحذية وطربوش مغربي وطاقية وفوق هذا كله جنيه أحمر.


منذ هذا اليوم أصبح صبينا شيخاً وإن لم يتجاوز التاسعة لأنه حفظ القرآن، ومن حفظ القرآن فهم شيخ مهما تكن سنه. دعاه ابوه شيخاً ودعته امه شيخاً وتعوّد سيدنا أن يدعوه شيخاً أمام أبويه،وصبينا ينتظر أن تنتهي السنة ويأتي أخوه الأزهري من القاهرة ، حتى إذا انتهت الإجازة وعاد إلى القاهرة ، اصطحبه ليصبح شيخاً حقاً ، وليجاور في الأزهر.


كان عريف الصف يكره سيدنا لأنه إثــِـرٌ غشاش كذاب ، يخفي عليه بعض موارد الكُتّـاب ويستأثر بخير ما يحمل الصبيان معهم من طعام ، ويزدريه لأنه كان ضريراً يتكلف الإبصار ، وكان قبيح الصوت يتكلف حسن الصوت. وأما سيدنا فكان يكره العريف لأنه كان مكار داهية ، ولأنه يخفي عليه كثيراً مما ينبغي أن يعلمه ، ولأنه سارق ٌ يسرق ما يوضع بين يديهما من الطعام وقت الغداء، ويختلس أطايبه ، ولأنه يأتمر مع كبار الصبيان في الكُتــاب ويعبث معهم على غفلة منه. وكان صبينا يشتري صمت العريف بكلّ شيء، وكم دفع له ما كان يملأ جيبه من خبز أو فطير أو تمر وكم دفع إليه هذا القرش الذي كان يعطيه إياه أبوه ، خشية أن يشي به العريف إلى سيدنا ويخبره أنه وجد بعض السور متعتعة عن الصبيّ.


وكم كان الصبيّ فرحاً مختالاً حين غدا إلى الكُتاب يوم السبت وفي يده نسخة من ( الألفية ) لقد رفعته هذه النسخة درجات .. وكيف لا يبتهج وقد أحسّ منذ اليوم الأول أنه ارتفع درجات فأصبح سيدنا لا يستطيع أن يشرف على حفظه للألفية ولا أن يقرئه إياها، بل ضاق الكُتّـاب كله بالألفية وكُلف الصبيّ أن يذهب كل يوم إلى المحكمة الشرعية ليقرأ على القاضي ما يريد أن يحفظه من الألفية. كان للصبيّ أخ يختلف إلى المدارس المدنية فعاد من القاهرة ليقضي فصل الصيف ، واتفق أنه حضر الامتحان اليومي للصبي أمام والده، فسمع الشيخ يسأل: أي باب قرأت؟ فيجيب الصبي: باب العطف. فإذا طُلب إليه أن يعيد ما قرأ ، أعاد عليه باب العلم أو باب الصلة.. فقال له أخوه فيما بينهما: إنك تخدع اباك وتكذب عليه. ثم لما عاد اخوهما الأزهري وامتحن الصبيّ اكتشف جلية الأمر فأمر أخاه أن يقعد في البيت وأحفظه الألفية كلها في عشرة أيام.


لما عاد الفتى الأزهري إلى القرية شاع أنه سيلقي خطبة الجمعة ، وسمع الشيخ هذا الحديث ولم يقل شيئا. حتى إذا كان يوم الجمعة وامتلأ المسجد بالناس، وأقبل الفتى يريد أن يصعد المنبر، نهض الشيخ حتى انتهى إلى الإمام وقال في صوت سمعه الناس: إنّ هذا الشاب حديث السنّ وما ينبغي له أن يصعد المنبر ولا أن يخطب ولا أن يصلي بالناس.. فمن كان منكم حريصاً على الأّ تبطل صلاته فليتبعني. سمع الناس هذا فاضطربوا ، وكادت تقع بينهم الفتنـة ، لولا أن نهض الإمام فخطبهم وصلى بهم. فعل الشيخ هذا متأثراً بالحقد والموجدة على الشاب الأزهري. وغضب الوالد وراح يلعن هذا الرجل الذي أكل الحقد قلبه فحال بين ابنه وبين المنبر والصلاة.


وتحدث طه حسين في الأيام عن الشيوخ أهل الطرق.. ومنهم هذا الشيخ الذي كان في أول امره حمّارا ثم أصبح تاجراً واقتصرت حمره على نقل تجارته .. ومنهم هذا الشيخ الذي لم يكن يقرأ ولا يكتب ولا يحسن قراءة الفاتحة ، ولكنه كان شاذلياً من أصحاب الطريق ، وكان يجمع الناس إلى الذكر ويفتيهم في أمور دينهم. فلما سأله أحدهم عن تفسير قوله تعالى( وقد خلقكم أطوارا) قال الشيخ: خلقكم كالثيران لا تعقلون شيئاً . وفي تفسيره لقوله تعالى ( ومن الناس من يعبد الله على حرف) قال : أي على دكــة . وشيوخ الطريق كانوا كثيرين منبثين في أقطار الأرض وكانوا قد تقسموا الناس فيما بينهم فجعلوهم شيعاً ، يتسلطون على الأسر ، فإذا نُصب المجلس واجتمع الناس إلى حلقة الذكر .. ذكروا الله قاعدين ساكنين ثم تتحرك رؤوسهم وترتفع أصواتهم ثم تتحرك أنصافهم ثم تنبث في أجسادهم رعدة فإذا هم جميعاً وقوف قد دفعوا في الهواء ينشدون.

ومهما ينس الصبي فلن ينسى ليلة غلط فيها أحد المنشدين فوضع لفظا مكان لفظ من القصيدة ، وإذا بالشيخ قد ثار وفار وأرغى وأزبد وصاح: يا بني الكلاب .. لعن الله آباءكم وآباء آبائكم إلى يوم آدم.. أتريدون أن تخربوا بيت الرجل!

وكان أكثر الناس مقتاً للشيخ وسخطاً عليه أم الصبيّ، لأن الزيارة كانت ثقيلة على هذه الأسرة ، فقد كانت تستهلك القمح والسمن والعسل وما إلى ذلك.. ولكن كانت ام الصبي وأبوه يجدان لذة في أن يتحدثا إلى أبنائهما بأخبار الزيارة تفاخراً.

كانت لأهل الريف شيوخهم وشبانهم وصبيانهم ونسائهم عقلية خاصة فيها سذاجة وتصوّف وغفلة. وكان أكبر الأثر في تكوين هذه العقلية لأهل الطريق.


كان والد الصبي كثير الحاجات عند الله .. وكان يلتمس هذا كله عند الله بالصلاة والدعاء والاستخارة . وكانت للشيخ ابنة عمرها أربع سنوات ، كانت خفيفة الروح طلقة الوجه فصيحة اللسان عذبة القول .. وجاء العيد وأصبحت الطفلة في شيء من الفتور والهمود ، ولم يلتفت إليها أحد، والأطفال في القرى معرضون لهذا النوع من الإهمال، فأي طفل يشكو إنما هو يومٌ وليلة ثم يفيق. حتى إذا كان عصر اليوم الرابع وإذا بالطفلة تصيح صياحاً منكراً ، وإذا الأسرة كلها واجمة والأم تحدّق في ابنتها وتسقيها الواناً من الدواء لا تعرف ما هي، وتنظر الم إلى ابنتها فيخيل إليها أنها ستنام، وإذا الطفلة قد فارقت الحياة.


قضي على هذه الأم أن تلبس السواد إلى آخر أيامها، كان صيف 1902 منكراً وكان وباء الكوليرا قد هبط مصر، ففتك بأهلها فتكاً ذريعاً ، وكان لهذه الأسرة شاب في الثامنة عشرة، كان أنجب أبناء الأسرة ،، أقبل ذات يوم باسماً فلاطف أمه وداعبها ، وقال: لم تصب المدينة اليوم بأكثر من عشرين إصابة وقد أخذت وطأة الوباء تخف، ولكنه شكى من بعض الغثيان ، كانت الدار هادئة مغرقة في النوم ، ولكن صيحة غريبة ملأت هذا الجوّ الهادئ، فهبّ القوم جمياً .. وكان مصدر الصوت الفتى .. إذن فقد أصيب الشاب ووجد الوباء طريقه إلى الدار .. جاء الطبيب ولكنه انصرف يائساً .. واضطرب الفتى قليلاً ومرت في جسمه رعدة تبعها سكون الموت.


** أما في هذه المرة فستذهب إلى القاهرة مع أخيك، وستصبح مجاوراً ، وستجتهد في طلب العلم وأنا أرجو ان أعيش حتى أرى أخاك قاضيا وأراك من علماء الأزهر، قد جلست إلى أحد أعمدته ومن حولك حلقة واسعة بعيدة المدى.. هذا ما قاله والد الصبي له قبل سفره إلى الأزهر. كان ذلك في خريف 1902. وقال الصبي: إنما انا في حاجة إلى العلم ، أريد أن أدرس الفقه والنحو والمنطق والتوحيد.


** إنك يا ابنتي لساذجة سليمة القلب طيبة ، أنت في التاسعة من عمرك، في هذه السن التي يعجب فيها الأطفال بآبائهم وأمهاتهم، ويتخذونهم مُثلاً عليا في الحياة. ألستِ ترين أن أباك خير الرجال ؟ ألست ترين أنه كان خير الأطفال ؟ لقد عرفته يا ابنتي في هذا الطور من اطوار حياته، ولو أني حدثتك ما كان عليه حينئذ لكذّبتِ كثيراً من ظنك. عرفته ينفق اليوم والأسبوع والشهر والسنة لا يأكل إلا لوناً واحداً ولا يغمس الخبز إلا في العسل الأسود!! فإن سألتني كيف انتهى إلى حيث هو الآن ؟ وكيف استطاع أن يثير في نفوس كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد .. فلست أستطيع أن أجيبك وإنما هناك شخص آخر هو الذي يستطيع هذا الجواب، فسليه ينبئك.

أتعرفينه ؟ انظري إليه .. هو هذا الملَك القائم الذي يحنو على سريركِ إذا امسيتِ لتستقبلي الليل في هدوء.. ليس ديــْنُ أبيك لهذا الملَـــك بأقل من ديْنـــكِ .. فلتتعاونا يا ابنتي على أداء هذا الديْن.



//
او تكتبين عن حيـاتج ... وهذا اسمحيلي فيه ،، !! ماحصلته ):

لو سمحتوا ابا تساعدوني في الخاطرة الي في صفحة 142



ايضا اريد حكاية شعبية من الامارات

السلآم عليكوآآ ,,

لو سمحتوآ بغيت بوربوينت درس أدوات الربط بين الجمل " الكتاب الثاني"
أتمنى آنكم تقدرون تخلصونه بآجر ,,>< لآن الابله تبآه الاحد ,,
تحيآتي لكم

Halo0 كتب:لو سمحتوا ابا تساعدوني في الخاطرة الي في صفحة 142



ايضا اريد حكاية شعبية من الامارات

فـ كتاب الاول .. بتحصل الجواب فـ الصفحات اللي قبل

دلـة قهوة كتب:السلآم عليكوآآ ,,

لو سمحتوآ بغيت بوربوينت درس أدوات الربط بين الجمل " الكتاب الثاني"
أتمنى آنكم تقدرون تخلصونه بآجر ,,>< لآن الابله تبآه الاحد ,,
تحيآتي لكم

وعليكم السلام والرحمه
السووحه الغاليه ماحصلت ):

أم عفروه كتب:

السلام عليكم
لو سمحتو بغية حل كتاب اللغة العربية
من صفحة 137 ((درس الطريق إلى رأس التل)) إلى صفحة 185
دخيلكم لا تنسوني:(36)::s55:

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ..
بتحصلين الجواب فـ الصفحات اللي قبل

ابي حلول القصة درس ايام الطفولة بللللليز كويكلي

السلام عليكم
عندي طلب بليز سلعدوني :(
صفحة 43
اقرا نصا (سوره من القران , مقالا في صحيفه , قصيده من الشعر , قصه قصيره , مسرحيه , او صفحتين من اي خيار مما سبق ..)
و استخرج منه ماتجده من اساليب الطلب ثم اكتبها مصنفه حسب نوعها. تأمل : لي الاساليب اكثر ورودا في النص ؟

وينكم
بللليز حد اساعدني
التسليم يوم الخميس

um lolo كتب:السلام عليكم
عندي طلب بليز سلعدوني :(
صفحة 43
اقرا نصا (سوره من القران , مقالا في صحيفه , قصيده من الشعر , قصه قصيره , مسرحيه , او صفحتين من اي خيار مما سبق ..)
و استخرج منه ماتجده من اساليب الطلب ثم اكتبها مصنفه حسب نوعها. تأمل : لي الاساليب اكثر ورودا في النص ؟

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
بتحصله هني ..
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article127691/