نساء فل النار

[الخمبالي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اليوم يبتلكم وووضوع ها واتمنى انكم تقرؤوة بتمعن
نســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــااء في النار

اخترت بعض الأشيااء التي رأيتها منتشرة بين الفتيات لأني احبك في الله فقط و أريد الصلح للشعب الإسلامي.. (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
غيري ما بنفسك وباادري ولتصفي النية فأنتي محااسبة على كل قول او فعل (رب كلمة تهوي بصاحبها سبعين خريف)<< اكييد في الناار
احرصي ثم احرصي واحرصي
واقرئي بتمعن ما في الرسالة ولا يغلبك الشيطان



ملعووووووووووونة من
تشبهت بالرجال سواء: بالملبس، أو الحركات، أو غيرها، مما هو خاص بالرجال. " لعن -صلى الله عليه وسلم- المتشبهات من النساء بالرجال " (رواه البخاري).

حراااااااااااااااااااااااااااام ,,, هل تفعليين الحرام دون علم اقرئي وتوبي ان الله يحب
التوابين


-
إكثار اللعن
مصافحة الرجال ولو بحائل -=-> قال تعالى: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ } .


الخروج متطيبة -=-> " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " (رواه مسلم)
.
- محرمات المجالس -=-> مثل (الغيبة، النميمة، الحسد، الكذب، والبهتان).



الكبر -=-> " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " (رواه مسلم).




- شراء المجلات الهابطة -=-> وكذا استماع الأغاني، ومشاهدة القنوات الفضائية المنحرفة فإن هذه من أسباب الانحراف وموت القلب وجالبة للهموم.



إطالة الأظافر -=-> قال أنس -رضي الله عنه- وقت لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في: قص الشارب، وتقليم الأظافر .... (مسلم وأحمد).



ظاهرة الإعجاب بين الفتيات -=-> حيث تعشق إحداهن الأخرى لجمالها أو لغيره، كأشد الحب والغرام.

[هموم الليالي]

أستغفر الله العظيم و أتوب إليه ...
تسلمييين اختي على الموضوع الرااائع و في ميزان حسناتك إن شاء الله ...
موفقة بإذن الله ...

[الزعيمaa]

^ ان شاء اللة يستفيدون من هذا الموضوع ^

[:نبض المحبة:]

شكرا ع الموضع المفيد..

اللهم أجرنا من النار..

[فـارس بلا جـواد]

اختي الخمبالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك بك لحرصك على النصيحة وخاصة نصيحة الأخوات جعل عملك هذا خالص النية لوجه الله ولقد بحثت عن هذا الحديث فلم اجد له اصلا ولا ذكرا ولكن اختي انقل لك هذا النص :ــ
حديث موضوع عن علي رضي الله عنه
شيخنا الفاضل ...
هذا الحديث سمعت أنه موضوع .. بين لنا ذلك شيخنا الفاضل
عن الامام علي بن أبي طالب قال : دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي أبكاك فقال صلى الله عليه و سلم: يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد و أنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها
و رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها
و رأيت امرأة معلقة بثديها
و رأيت امرأة تأكل لحم جسدها و النار توقد من تحتها
و رأيت امرأة قد شد رجلاها الى يدها و قد سلط عليها الحيات والعقارب
و رأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها و بدنها يتقطع من الجذام و البرص
و رأيت امرأة معلقة برجليها في النار
و رأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها و موخرها بمقارض من نار
و رأيت امرأة تحرق وجهها و يدها و هي تأكل امعائها
و رأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار و عليها ألف ألف لون من بدنها
و رأيت امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها و الملائكة يضربون على رأسها و بدنها بمقاطع من النار
فقالت فاطمة: حسبي و قرة عيني اخبرني ما كان عملهن و سيرهن حتى و ضع الله عليه هذا العذاب فقال صلى الله عليه و سلم: يا بنيتي
اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال
اما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها
اما المعلقة بثديها فانها كانت تمتنع عن فراش زوجها
اما المعلقة برجلها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها
اما التي تأكل لحم جسها فانها كانت تزين بدنها للناس
اما التي شد رجلاها الى يدها و سلط عليها الحيات و العقارب فانها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب و كانت لا تغتسل من الجنابة و الحيض و لا تنظف و كانت تستهين بالصلاة
اما العمياء و الصماء و الخرساء فانها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها
اما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فانها كانت قوادة
اما التي رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار فانها كانت نمامه كذابه
اما التي على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها فانها كانت معلية نواحه
ثم قال صلى الله عليه و سلم: و يل لامرأة اغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضى عنها زوجها ... صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
بورك فيك وجُزيت خيرا
لا شك في أنه حديث موضوع مكذوب
يدل على ذلك ركاكة ألفاظه
والذي يظهر لي أنه من وضع الروافض ، فهو ليس في شيء من كتب السنة .
والمشكلة أنهم ينسبون الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقولون : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم !
وما علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مَن حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين .
والأخطر من ذلك أن يدخل المسلم في زمرة الكذّابين على سيد المرسلين
قال عليه الصلاة والسلام : من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .
والحديث الموضوع لا تجوز روايته إلا لبيان حاله والتحذير منه . والأصل أننا لا ننسب حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد علمنا صحته واستبانت لنا
كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
هو حديث موضوع مكذوب ، وقد كتبت عنه اللجنة الدائمة للإفتاء نشرة تحذيرية وبينت أنه موضوع.
لم أجد الحديث في صحاح أهل السنة ولا المسانيد.

2- ذكر ابن حجر الهيتمي للحديث في "الزواجر" لا يحتج به ، خصوصاً مع إلقاءه بالعهدة على الراوي (الإمام الذهبي).

3- رجعت لكتب الكبائر للإمام الذهبي فوجدت الحديث موجودٌ فعلاً(الكبائر ، الجزء الأول ، صفحة 177) ، ولكن الإمام الذهبي رحمه الله لم يذكر إسناده كاملاً بل أسنده مباشرة للإمام علي بن أبي طالب ، ولم يتعقبه بشيء لبيان حكمه عند الإمام الذهبي ، لذلك فالحديث مردودٌ جملة وتفصيلاً.

4- وجود هذا الحديث بإسناده في بعض كتب الشيعة مثل (بحار الأنوار ، عيون أخبار الرضا) يرجح عندي بأن الحديث من وضع الشيعة ، خصوصاً مع بيان (الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء).
.
.
.
دمت بود