-
عضو جديد
ششرح أبيات قصيدة الجبار
السسسلام عليكم
شحالكم؟!
اممم لو سسمحتوا ابي ششرح أبيات قصيدة الجبار ضرووووووري اليوومـ
-
عضو جديد
-
عضو جديد
السلام عليكم والرحمه
وينكم يرحم ولديكم
-
عضو جديد
التمهيد والحل
الرومانتيكية والذاتية
ورد في أول سطر في هذا الدرس أنّ بروز العنصر الذاتي هو أهم سمات المدرسة الرومانتيكية أو الرومانسية . فما المراد بالعنصر الذاتي ؟
ورد في الكتاب التعريف الآتي للذاتية :
[ أن ينقل الشاعر أفكاره وعواطفه وخياله المستوحى من تجربته الذاتية في الحياة بما فيها من آمال وآلام وتشاؤم وتفاؤل ] .
أما التجربة الذاتية فهي عبارة عن موقف تعرض له الأديب أو الشاعر فتأثر به وتفاعل معه ، وقد يكون هذا الموقف محزنا أو مفرحا أو مؤلما أو متفائلا أو يائسا أو متحديا ...الي بقية ما يحمله الأديب أو الشاعر من أحاسيس إنسانية مختلفة .
والصدق الذاتي : هو أن يصور الشاعر هذه التجربة كما يحسها ويراها .
أما الصدق الفني : فهو صياغة هذه الصور من خلال أحاسيسه الذاتية .
وهذان هما جانبا الأصالة لدى شعراء هذه المدرسة .
مما سبق نستطع أن نتلمس السمات والخصائص الفنية الآتية لدى شعراء المدرسة الرومانتيكية :
- بروز العنصر الذاتي .
- الاهتمام بالصور والخيال إلى حد بعيد والبعد عن الواقع والحقيقة .
- الاهتمام بمظاهر الطبيعة الجميلة ومزجها بصورهم وأفكارهم .
- الاهتمام بالبعد الإنساني والتعاطف مع الطبقات المظلومة ضد الظالمين .
- حدة الإحساس بالألم كمظهر من مظاهر الذاتية ، وإبراز هذا الألم وأثره في نفوسهم.
والإحساس أو الشعور بالألم اتخذ عند الرومانتيكيين منحــيين أو اتجاهين :
• منحى أو اتجاه التفاؤل .
• منحى أو اتجاه التشاؤم .
فالشاعر الذي يضعف أمام آلامه ، ويبتعد عن مواجهتها ، ثم يلفه اليأس ، ولا يرى ضوءاً يهتدي به إلى الخلاص ، فلا شك أن مثل هذا يأخذ منحى التشاؤم .
أما الذي يقف في مواجهتها متحديا ، ومليئا بالإحساس بالقوة والقدرة على تجاوز الأزمات ، فلا شك أن هذا يأخذ منحى التفاؤل . ونشيد الجبار من هذا المنحى .
**********
أولا : الأفكار الرئيسة في القصيدة :
1- إصرار على تحدّي مصادر الألم . الأبيات : 1 - 3
2- التمتع بمظاهر الجمال في الكون . الأبيات : 4 - 7
3- قوة قلب الشاعر وجبروته في تحديه لألامه. الأبيات : 8 - 12
4- اعتزاز الشاعر بشعره وترنمه به في مواجهة ألمه. الأبيات : 13 – 17
5- فلسفة الشاعر في الموت وكيف يراه . الأبيات : 18 – 20
6- صور من آلام ومعاناة الشاعر . الأبيات : 21 – 27
7- استهزاء الشاعر بألمه وبأعدائه . الأبيات : 28 – 35
ثانيا : المعجم والمفردات الجديدة
الكلمة معنــاها
الشماء المرتفعة العالية
أرنو أنظر وأتأمل
أرمق أنظر نظرة الكاره لعدوه
الكئيب المهموم الحزين
هازئا ساخرا
الأنـواء مفردها ( نوء) : الحمل الثقيل
حـالما هادئا متأنيـا
غــردا رافعا صوته بالغناء
أصغي أسـتمع
موسيقا الحياة المراد : مظاهر الجمال في الكون
إنشائي المراد : شــعره
وأصيخُ أسـتمع
الأصـداء جمع ( صدى ) : رجع الصوت وتردده
المؤجج المشتعل
الأرزاء جمع ( رزء ) : المصيبة
الصخرة الصماء شديدة الصلابة
ضراعة الأطفال تذللهم
يحـدّق يشدد النظر
الدجى الظلام ، جمع ( دجية ) : الظلمة
الحصـباء صغار الحجـارة
رُجمَ الردى الرجم : ما يوضع على القبر من حجارة ، مفردها : ( رجمة) – الردى : الموت
مترنما مرددا ومغنيا
متوهج شديد الاشتعال
الأدواء الأمراض ، مفردها ( داء )
جوانحي عظام الصدر ، مفردها ( جانحة )
الخضم الرحب البحر الواسع
سطوة الأنواء شدة وقوة ما أحمله من هموم وآلام
اخترست أنهت وعطّلت
المنية الموت ، جمعها ( منايا )
خبـا سـكن وخَـمد
الآثـام مفردها ( إثـم ) : الذنب
منهـل مورد الماء ، الجمع ( مناهل )
تجشموا أرادوا قصدوا
يخـرّ يسـقط
هـامدا ساكنا لا حراك فيه
ذمـائي بقية روحي
الخـوان مائدة الطعام
يرتشفوا يشربوا ويتلذذوا
المعـاول مفردها ( معول ) : آلة هـدم
مناكبي مفردها ( منكب ) : أعلى الكتف
تمردت
انتشى
القبة الزرقاء المراد : قبة السـماء
النائي البعيــد
الهـوج مفردها ( هوجاء ) : الشديدة المثيرة للغبار
تطارحوا تبادلوا فيما بينكم
غثّ الحديث الغثّ : الفاســد
جـاش سـار وتحرك
الفلتاء مفردها ( فلتة ) : الرأي غير السديد
الجـو العام في القصيدة :
نجد في هذه القصيدة أبا القاسم قد اتبع منحى المتفائلين من شعراء المدرسة الرومانتيكية ، بدليل أن روح التحدي لمرضه ولأعدائه ولحساده هي التي سيطرت على معظم الأبيات ، حتى الموت وجد فيه خلاصا من عالم تملؤه الآثام والضغائن ، وهذا ما جعله في قمة انتصاره على كل أعدائه وحساده ، وعلى نكباته ومرضه .
* * * * * *
ثالثا : التصـوير في القصيـدة :
كما هو حال الرومانتكيين فإنهم يعتمدون في شعرهم على نوعن من التصوير :
أ ) الصور الشعرية الممتدة . ب ) الصور الشعرية التقليدية . ( الخيال الجزئي).
أ ) : الصور الشعرية :
في قصيدة ( نشيد الجبار ) نجد الشاعر أبا القاسم قد رسم لنا في أبياته لوحات رائعة الجمال ، مستعينا في ذلك بما وهبه الله للطبيعة من روعة وجمال ، حيث سخر هذه المظاهر الجميلة في الكون ليبرز من خلالها عواطفه وأفكاره وصوره الرائعة .
ومن المعروف أن اللوحات الشعرية ، أو ما يعرف بـ ( الصور الممتدة ) تقوم على شيئين هما : * أجـزاء الصورة . * خطـوط الصورة .
أما الأجزاء فهي عبارة عن كل ما سخره الشاعر من ظواهر في الطبيعة كالشمس والأمطار والأشجار والجبال ... الخ ، يضاف إليها ما تلمسه في الأبيات من ذوات ، سواء أكانت إنسانا أم جمادا أم حيوانا.
وأما الخطوط فنلمسها في ألفـاظ تدل على كل من : اللون ، والصوت ، والحركة.
ولو أردنا أن نضرب مثلا من القصيدة للوحة شعرية أو لصورة ممتدة ؛ فإننا نأخذ المقطع الأول ( الأبيات : 1 – 5 ) كمثال ، وإليك التوضيح :
* أجـزاء الصورة :
الأعداء – النسر – القمة الشماء – الشمس – السحب – الأمطار – الظل – الهوة ...الخ .
* خطـوط الصورة : نجدها في ألفاظ تدل على كل من :
اللـون : القمة – النسر – الشمس المضيئة – السحب – الظل الكئيب ... الخ .
الصوت : هازئا – الأمطـار – حالما غردا – موسيقا الحياة – إنشائي ... الخ .
الحركة : أرنو – أرمق – أسير – أذيب روح الكون .... الخ .
ب ) : الصور التقليدية ( الخيال الجزئي ) :
1- الاسـتعارة المكنية : وهي كثيرة في الأبيات ، نذكر منها على سبيل المثال :
• هازئا بالسحب والأمطار والأنواء .
( شخصها الشاعر وأكسبها حياة ، فكأنها عدو يستهزئ به ، وهذا سر جمالها )
• الظل الكئيب : ( تشخيص للظل ، فالكآبة للإنسان وليس للظل ) .
• موسيقا الحياة : ( تجسيم للحياة وكأنها أنشودة لعازفين ) .
• أذيب روح الكون : ( تجسيم للكون وكأنه إنسان له روح ) .
• فاهدم فؤادي : ( تشخيص للفؤاد وكأنه بيت يهدم ) .
• الشكوى الذليلة : ( تشخيص للشكوى وكأنها شخص ذليل )
• انشر عليه الرعب : ( تجسيم للرعب وكأنه شيء مادي يُنشر )
• سطوة الأنواء : ( تجسيم للأنواء "المصائب" وكأنها عدو له قوة وشدة )
• خمدت حياتي : ( تجسيم للحياة بنار تخمـد )
ملحـوظة مهمـة :
عندما يطلب منك في الامتحان توضيح (جمال التصوير ) في أي صورة بلاغية ؛ عند ذلك يجب أن تشرح الصورة كاملة موضحا طرفيها ( المشبه والمشبه به ) ، وبيان المحذوف منهما ، ثم نوع الصورة ، ثم سر جمالها ، فمثلا عند توضيح جمال التصوير في قول الشاعر : ( وخبا لهيب الكون ... ) نوضّح الصورة على هذا النحو البسيط :
المشبه : الكـون .
المشبه به : النار المشتعلة ، وهي محذوفة ، والذي دلّ عليها كلمة ( لهيب )
فالاستعارة مكنية ، وسر جمالها ما فيها من تجسيم للكون وكأنه
نار ملتهبة .
2 – التشـبيه : ومنه أيضا على سبيل المثال :
* البيت الأول ( سأعيش كالنسر ) : تشـبيه تام.
* دنيا المشاعر : تشبيه بليغ ، شبه المشاعر بالدنيا في اتساعها وجمالها .
* موج الأسى : تشبيه بليغ ، شبّه الأسى بموج في قوته وتتابعه .
* عواصف الأرزاء : تشبيه بليغ ..
* فؤادي مثل الصخرة الصماء : تشبيه تام يوحي بقوة الشاعر وعدم تأثره بآلامه
وبأعدائه وبتحديه لهم .
* رُجم الردى : تشبيه بليغ شبّه الموت (الردى) بحجارة توضع على القبور .
* صواعق البأساء : تشبيه بليغ ، شبّه آلامه وبؤسه بالصواعق .
* ظلمة الآلام : تشـبيه بليغ ، شبّه الآلام بالظلمة .
* إني أنا الناي : تشبيه بليغ ، شبّه نفسه وهو يتغنى بشعره بالناي .
* وأنا الخضم : تشبيه بليغ ، شبّه نفسه بالبحر .
* فجر الجمال : تشبيه بليغ ، شبّه الجمال بفجر مضيء .
* قلبي الذي قد عاش مثل الشعلة الحمراء : تشـبيه تام .
* منهل الأضواء : تشبيه بليغ ، شبّه الأضواء بنبع أو مصدر ماء للشرب.
3 – الكنــاية : ومنها :
* البيت الأول : كناية عن تحديه لمرضه ولألمه ولأعدائه .
* أرنو إلى الشمس : كنـاية عن الشموخ والتحدي .
* البيت الثالث كله : كنــاية عن تفاؤله .
* الأبيات ( 4 – 6 ) : كل منها كناية عن سعادته بشعره وترنيمه .
* البيت التاسع : كنــاية عن كبريـائه .
* البيت العاشر : كنــاية عن تفاؤلـه مهما اشتد به الألم .
* البيت الثالث عشر : كنــاية عن استمراره في نظم قصائده الجميلة.
* البيت الخامس عشر : كنـاية عن عدم خوفه وعدم تأثره بآلامه .
* البيتان ( 18 ، 19 ) : كنــاية عن الموت .
* عالم الآثام والبغضاء : كنــاية عن الدنيـا .
* * * * * *
رابعـا : المحسنات البديعية : ( اللفظية والمعنوية ) :
أ ) المحسنات البيديعية اللفظية : ومنها :
* التصريع : بين شطري البيت الأول : ( الأعـداء ... الشـماء ) .
* حسن التقسيم : ( بالسحب والأمطار والأنواء ) ، وكذلك في الأبيات : 12 ، 14
17 ، 24 ، 26 ، 27 ، 33 .
* االجناس الناقص : ( انشر .. وانثر ) ، ( اختفوا .. وخوف ) ، ( شئتم ..شتائمي).
ب ) المحسنات البديعية المعنوية : ومنهـا :
* الطبـاق : بين كل من : يحيي وميت – متوهج وظلمة الآلام – حياتي والمنية
- هدمي وبنائي - .... الخ .
خامسا : الأسـاليب الخبرية والإنشائية :
أ ) الخبـرية :
غلب الأسلوب الخبري على معظم أبيات القصيدة ، والأساليب الخبرية في مجملها غرضها إظهار التحدي والكبرياء ، والاستهزاء بالأعـداء والحسـاد .
ب ) الأسـاليب الإنشـائية : ومنها :
* أسلوب الأمـر : مثل :
* واملأ طريقي بالمخاوف - وانشر عليه الرعب وانثر فوقه : وغرضه
إظهار التحدي .
* فارموا إلى النار الحشائش والعبوا يا معشر الأطفال : غرضه
السخرية والاستهزاء .
* فارموا على ظلي الحجارة – واختفوا – تطارحوا – ترنموا – تجاهروا
: كلها غرضها السخرية والاستهزاء بأعدائه وحساده .
* أسـلوب الاستفهام :
* فعلامَ أخشى السير في الظلماء ؟ استفهام غرضه إظهار التحدي
والشجاعة .
* أسـلوب النـداء :
* يا معشر الأطفال : نـداء غرضه السخرية والاستهزاء
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
رد مع اقتباس