النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: طلب : تقرير عن المسؤولية و المحاسبة ((الفصل الثاني))

  1. #1
    عضو فعال الصورة الرمزية داعم فني
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    { رأأأك } U.A.E
    المشاركات
    299

    Fasal2 طلب : تقرير عن المسؤولية و المحاسبة ((الفصل الثاني))

    اخواااااااااااني أرجوكم بغيت تقرير عن المسؤولية و المحاسبة بليييييييز


    ها أول طلب لي فهذه القسم بلييييييييييز


    اللي ما عندة يقول


    بس بسرعة


    لاتبخلون

    بليز

  2. #2
    عضو جديد الصورة الرمزية جسوم الحمادي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    5

    افتراضي

    انااريدورقة عمل عن الدرس نفسهوبدورلك التقرير

  3. #3
    عضو جديد الصورة الرمزية لؤلؤة بوظبي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    فديتني إماراتية
    المشاركات
    48

    افتراضي

    سووووري و الله ما عندي و لو عندي فالج طيب

  4. #4
    عضو جديد الصورة الرمزية شرياس
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    49

    افتراضي

    والله ماعندي

  5. #5
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    21

    افتراضي

    اسمحيلي اختي كان عندي و سلمته من زمان للاستاذ وما حفظته في الكمبيوتر آآآسف

  6. #6
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    الدولة
    uae
    المشاركات
    68

    افتراضي

    هاذا التقرير بس اتمنا انكم تدعووولي بالخير و بحسن الخاتمه

    فهذا تقرير لدرس:
    المسؤولية والمحاسبة


    قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هم اليوم مستسلمون )[الصافات:24-26].

    المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلا الانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه.

    فما المسؤولية؟ ولماذا؟ وما أنواعها؟ وخيانة المسؤولية كيف تكون؟

    أما المسؤولية: فهي التبعة والتكليف.

    واصطلاحا: هو التكليف الذي يعقبه الحساب.

    وينبغي أن تعلم:

    أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [الأنبياء:23].

    كما أنه لا مسؤلية إلا بتكليف قال تعالى: أيحسب الإنسان أن يترك سدى [القيامة:36]. أي بلا أمر أو نهي.

    لا تكليف إلا بإرادة واعية، مدركة، عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا تكليف على مجنون لفقدان العقل للحديث: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل))([1]).

    والعبد لا يتحمل مسؤولية فعله في أحوال ثلاثة:

    أ - النسيان: للحديث: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))([2]).

    ب- الإكراه: وعندما اشتد العذاب على عمار بن ياسر وقالوا: لا نتركك حتى تسب محمدا ففعل فتركوه فأتى النبي يبكي فسأل النبي فقال: ((كيف تجد قلبك))؟ قال عمار: أجده مطمئنا بالإيمان، فقال له النبي: ((يا عمار إن عادوا فعد)) أي إن عادوا لتعذيبك فعد إلى شتمي وأنزل الله قوله: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [النحل:106]. وللحديث: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))([3]).

    ج- الاضطرار: لقوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه [البقرة:173]. قال ابن كثير: غير باغ أي غير مستحل له، ولا عاد أي ولا مجاوز للحد فيه.

    وليس للعبد حجة أمام الله تعالى في أن يحتج بعلم الله المطلق على ما يأتيه من فعل كما قال بذلك القدرية والجبرية.

    ورد الله تعالى تلك الفرية بقوله سبحانه: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباءنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام:148].

    وأما لماذا المسؤولية؟ فلا بد من المسؤولية حتى:

    لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المناط به، قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى [الإسراء:15]. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره % ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:6-7]. ولذلك كان من الواضح في إسلامنا ألا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فجعل رب العزة لطاعة الوالدين حدا، قال تعالى: وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمهما [العنكبوت:8].

    وجعل لطاعة ولي الأمر حدا للحديث: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))([4]).

    وأما أنواع المسؤولية :

    أولا: مسؤولية القدوة والمنصب: ومن كان في هذا الموضع لابد له من ضابطين:

    الالتزام: فلا مخالفة ولا انفصام في الشخصية قال تعالى: وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه [هود:88]. وعقوبة المخالفة في إسلامنا عظيمة للحديث: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه (أمعاؤه) فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه))([5]).

    عدم الأخذ بالتقية: يقول ابن تيميه رحمه الله: (لا تقية لقدوة) لذا كانت مواقف أولي العزم من الرسل واضحة، وأهل السابقة من العلماء الأعلام من سلف الأمة فيها الأخذ بالعزائم لأنهم يعلمون أنهم في موضع لا يقبل فيه التأويل فالقلوب والعيون معلقة بهم، وفعلهم حجة يقتدي به من ورائهم لذا رفض الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن يقول ما قاله غيره في القرآن مجاراة للتيار الذي غلب الأمة وتبناه السلطان، وكان رحمه الله يقول لمن يطلبون منه ينتظرون ما يقول غيره: (ارفعوا الستارة وانظروا) فإذا خلق قد حملوا القراطيس ينتظرون ما يقول أحمد ليسجل في عقيدة الأمة ودينها.

    ثانيا: مسؤولية الكلمة: والكلمة أنواع:

    أ- المكتوبة: وعلى المرء أن يستشعر لقاءه بالله يوم الحساب عند ما يكتب أو يخط بيده ولله در الشاعر إذ يقول:

    و ما من كاتب إلا ستبقى كتابتـه و إن فنيت يداه

    فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

    ورحم الله شهيد الإسلام، صاحب الظلال، وقد طلب منه أن يكتب استرحاما للطاغية فقال: (إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة يأبى أن ينحني فيخط كلمة يسترضي بها طاغية).

    ب- المقولة: وهي التي تنطق بها الألسن :

    وللحديث: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها سبعين خريفا في جهنم))([6]).

    ج- المسموعة: فإذا أسرك أخوك بحديث وخصك به فلا يجوز نشره أبداً فذلك يقدح في المروءة ويطعن في الصحبة بما لا ينفع معه دواء.

    ثالثا مسؤولية العهد:

    بينك وبين الله: كالبيعة فهي عهد على الطاعة لولي الأمر، ولكنها مع الله تكون، قال تعالى: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله [الفتح:10].

    ولابد للبيعة من ضابطين:

    الوضوح: حتى تعلم ما أنت مقبل عليه، فتتعامل مع الأحداث تعامل الرجال أما الشك والإحباط والانتكاس لأول حدث أو فتنة فتلك بيعة الصبيان ولحديث عبادة بن الصامت قال: ((دعانا النبي فبايعنا، فقال أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان ))([7]).

    الوفاء: فلا عذر في مواطن الصدق، وعندما دعا موسى عليه السلام قومه إلى الجهاد قالوا: فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون [المائدة:24]. فأي عذر أقذر من هذا العذر، حيث الانتكاس والفرار والجبن في وقت يراد فيه الثبات والتضحية والفداء، ورحم الله ورضى عن المقداد بن الأسود في وقفته وقولته التي سر لها النبي سرورا عظيما عندما قال: والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.

    وأما خيانة المسؤولية كيف تكون؟

    أن يشق عليهم بما فيه تضييق وشدة وظلم للحديث: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به))([8]).

    أن يحتجب عنهم: بامتناعه عن النظر في مصالحهم: للحديث: ((من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة))([9]).

    أن يستعمل على الناس غير الكفء الصالح للحديث: ((من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم أحدا محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم))([10]).

    أن يستثيرهم بما يكرهونه رغبة في الانتقام منهم وإيقاع الأذى بهم فذلك دليل خسة وطبع لئيم، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ((ألم ترى أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال لو لا حدثان قومك بالكفر))، وفي رواية: ((لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر))([11]).

    تأمل معي كيف أن رسول الله ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر مراعاة لإيمان الناس وقرب عهدهم بالكفر، فيا ليت من يتولى مسؤولية أي عمل وخاصة العمل الإسلامي أن يكون رحيما بأمة محمد وأن يكون فيهم كما وصف رسول الله نفسه إذا يقول: ((إنما أنا لكم مثل الوالد لولده))([12]).

    أما استخدام الأساليب الملتوية، واستثارة الآخرين بما يكرهون، بالمعاملة، الاستفزازية حتى إذا غضبوا وقالوا كلمة دون قصد قامت الدنيا ولم تقعد، نقول ينبغي أن نتنزه عن هذه الأساليب الرخيصة التي لا نجدها إلا في الأراذل من البشر.



    --------------------------------------------------------------------------------

    ([1])رواه أحمد.

    ([2])رواه البخاري ومسلم.

    ([3]) ابن ماجة .

    ([4])رواه مسلم.

    ([5])البخاري ومسلم.

    ([6])رواه الترمذي.

    ([7])رواه البخاري.

    ([8])رواه مسلم.

    ([9])رواه أبو داود .

    ([10])رواه الحاكم وقاله صحيح الإسناد.

    ([11])رواه مسلم.

    ([12])رواه أبو داود والنسائي.

  7. #7
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    uae
    المشاركات
    146

    افتراضي

    يسلمووووووووووووووووو~لاهنت

  8. #8
    عضو نشيط الصورة الرمزية لولو ناتي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    الدولة
    اماراتيه وكلي فخر
    المشاركات
    111

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم مشكووووووره والله يعطيج الف عافيه ويزاج الله الف خير

  9. #9
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    الدولة
    الامارات بس انا مصري و افتخر
    المشاركات
    24

    افتراضي

    اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

  10. #10
    عضو نشيط الصورة الرمزية sparky.G.91
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الامارات
    المشاركات
    177

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    المقدمة :



    إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه.
    أما بعد..
    قال الله تعالى:
    (وقفوهم انهم مسئولون)
    ان المسلم المكلف مسؤول عن كل شيء جعل الله له سلطانا عليه أو قدرة على التصرف به فسوف أتحدث في هذا التقرير عن:

    المقصود المسؤولية..
    اقسام المسؤولية
    الاحوال التي تسقط فيها مسؤولية الانسان عن افعاله
    الاعمال التي يحاسب عليها الانسان ويعد مسؤولا عنها يوم القيامه:
    الشعور بالمسؤوليه فوائدها ونتائجها
    محاسبة النفس وفوائدها
    الاسلام يعلمني

















    الموضوع :

    المقصود بالمسؤولية:

    المسؤولية لغةً:هي التبعة والتكليف،أمـا اصطلاحاً فهو:التكليف الذي يتبعه حساب..


    أقسام المسؤولية:
    تنقسم المسؤولية الى قسمين:
    1-المسؤولية شخصية:هي مسؤولية كل فرد عن نفسه وجوارحه وروحه وعقله وعلمه وعباداته ومعاملاته وماله وعمره وأعمال قلبه وغيره وهي مسؤولية خاصة لا يشاركه في حملها احد غيره ،فان أحسن فيها تحقق له الثواب ،وان أساء باء بالعقاب.
    2-المسؤولية جماعية:وهي مسؤولية مشتركه بين الأفراد عن أعمالهم التي قاموا بها حيث يحاسب جميعهم على أعمالهم..

    الأحوال التي تسقط فيها مسؤولية الإنسان :
    1-الخطأ والنسيان
    2- الإكراه
    3-الاضطراب

    الأعمال التي يحاسب عليها الإنسان ويعد مسئولا عنها يوم القيامة:
    1-العلم.
    2- المال.
    3-العمر.
    4-الجسم.
    5-نعمة البصر.
    6-نعمة القلب.
    7-نعمة السمع.
    8-السنة الحسنة والسيئة.








    الشعور بالمسؤولية فوائدها ونتائجها:

    للشعور بالمسؤولية والمحافظة عليها فوائد في حياتك الدنيا والآخره منها:
    1-الشعور بالراحة والسعادة والطمأنينة
    2-كسب ثقة الناس
    3-الحصول على الأجر العظيم ودخول الجنة

    من نتائج الشعور بالمسؤولية:
    1-أداء الأمانة أمام الله والناس .
    2-الإخلاص في العمل والثبات فيه.
    3-كسب ثقة الناس.
    4-الشعور بالسعادة.
    5-قوة الدولة عند التعرض للمحن

    محاسبة النفس:
    لقد قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصيحة إلى احد عماله بمحاسبة نفسه قبل محاسبة يوم القيامة فقد قال: (حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة فانه من حاسب نفسه في الرخاء عاد مرجعه الى الرضا والغبطة ومن ألهته حياته وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والحسرة)..
    فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعد مسئولا عن أفعال العامل لأنه يعمل تحت إمرته وقد قصد عمر بحساب الشدة حساب الآخرة أما حساب الرخاء فهو حساب الدنيا.. فانه عند محاسبة النفس يحصل المسلم على ما يفرحه ويعده وعند عدم محاسبة النفس يجد القبح والسوء..

    فمن فوائد محاسبة النفس:
    1- الاطلاع على عيوب النفس.
    2- الندم والتوبة على ما فات.
    3- انكسار العبد وذله.
    4-معرفة كرم الله.
    5-رد الحقوق الى أهلها.
    إن أثر محاسبة النفس على الشعور بالمسؤولية أنه يجعله أكثر حرصاً واهتماما بمسؤوليته تجاه أعماله.










    الإسلام يعلمني:
    *أن لا مسؤولية إلا بتكليف ولا تكليف إلا بإرادة واعية مدركة عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا على مجنون لفقدان العقل..
    *أن احرص على حفظ جوارحي ،وان اخلص العمل لله ،وان اقتدي بسنة النبي (ص) لأستعد لحساب يوم القيامة..








    الخـآتمه :
    هذه هي حياة الإنسان يكلف ليحاسب ويعمل ليسأل عن عمله وهذا هو ديننا الحنيف دين اليسر ليس العسر وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين ..

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •