تدريب الوحدة الأولى
X قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (منْ طلبَ العلمَليُماري به ِالسُّفهاء أو ليُباهي به ِالعلمَاء أو ليصْرفَ وجوهَ الناس إليه فهو فيالنار ).
1- استخرج منَ الحديث الشريف ثلاثة آداب للعالم في نفسه.
* ........................... * .............................. *................................. .
2- عدّد ثلاثاً منْ آداب المتعلّم كماتراها برأيك .
* ........................... * .............................. * ................................ .
X قالتعالى:" مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَأَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَأَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُيَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ " االأحزاب(4) .
أ-في الآيةالكريمة ثلاثة أمور نفاها الخالق عزّ وجلّ , ما هي ؟ .
* ........................... * .............................. * ................................ .
ب-عّرف كلاً من : الظّهار : .................................................. ................................... .
التبنّي : .................................................. ................................... .
ج- ما النهج السويّ الذي أقرّهالإسلام بعد تحريم التبنّي ؟ .......................... , ........................ .
د- سمِّ الأحكام التجويدية التالية :
مِنْقَلْبَيْنِ .................. أَبْنَاءَكُمْ ......................... قَوْلُكُمْبِأَفْوَاهِكُمْ ........................ .
X قال تعالى : " وَالَّذِينَاسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْوَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ "الشورى38 .
* عرِّف الشورى . هي : .................................................. ................................... .
* منْ آثار الشورى على الفرد : ................................ و ......................................... .
وعلى المجتمع : ............................... و ......................................... .
وعلى المواهب والطاقات : ..................................... و ............................. .
* اذكرْ مثالاً عن الشورى الأسرية منَ القرآن أو السنة :
.................................................. .................................................. ................ .
* ماأهم مبادئ العمل المؤسسي في رأيك؟
.................................................. .................................................. ................. .
X منْأهمّ صفات المستشار الواجب توافرها :
- العلم . و -........................... و -............................. و -.................................. .
_ . _ . _ والله ولـيّ التوفيق _ . _ . _
__________________
الدرس الأول : الزواج ( 66 )
ص67 : أناقش : الأهل , المعاكسة , التحرش , التعارف , اللقاءات , الهاتف , مواقعالمحادثة الإلكترونية.
ص68 : أبدي رأيي :
- خطأ وغالباً ما تؤدي إلى فشلالزواج.
- خطأ لأنّ هذه وسيلة تسلية وليست للزواج.
- نادراً لأنّ الكذب فيهأكثر وممكنة إن كانت صادقة.
: أبحث : لمْ يدفعه لطلبها للزواج منْ ابنه إلاأمانتها وتقواها فأثمرت ذرية صالحة أمثال حفيدها
عمر بن عبد العزيز رحمهالله.
ص69: - التقوى والمشاورة.
- القوة(الصحة) والأمانة.
ص70 : أناقش :مقوّمات الزواج , فنّ حسن العشرة , أخلاقيات الإسلام في الزواج ( التواضع- العشرة
بالمعروف- غضّ الطرف عن صغائر الأمور والزلاّت) , حقوق الزوجين , تربيةالأبناء.
ص71 : أفكر : قول خطأ والرضا واجب وتفريقه صلى الله عليه وسلم بينالبكْر والثيّب كان لضرورة ومصلحة, فالبكْر لا تجربة لها وخجولة فهي بحاجة إلى وكيلذو خبرة وهو الولي , أما الثيّب فلها تجربة وقادرة على التمييز.
: أناقش : ضياعحقوقها , الاستهانة بمكانتها عند زوجها , خسران الوليّ , فقدان السند والحكمة , الفشل والطلاق.
ص72 : ما المقصود بعدالة الشهود ؟ الأمانة والتقوى وحسنالإيمان.
: أحلل : - عزوف الشباب عن الزواج.
- ارتفاع نسبة العنوسة منالطرفين.
- فساد المجتمع.
ص73 :أعلل : # زواج المسلم منْ كتابية يجوزلأنه من الأعلى إلى الأدنى شرعاً فالخير انْ ترتقي الزوجة الكتابية إلى الإسلام, وأما حرمة الزواج منْ مشركة فلأنها منْ أهل الضلال لاعقيدة لها وتدعو إلىالنار.
# حفاظاً على دينها.
ص74 : أحلل : واجب.
: # مادور مشاريعصندوق... ؟ لأنها تخفّف أعباء الزواج على الزوجين وتدعمهم مادياً وعلمياًوصحياً.
ص75 : أبيّن : # واجب , وتجوز عدم الإجابة حال المرض أو السفر.
# الإختلاط , المعازف والقانيات ,الإسراف في العطور والبخور وبطاقات الدعوة والطعام , الإسراف على فرَق الغناء والرقص.
ص76 : أعدد : # حسن العشرة , عدم تجاوزالحقوق , الحوار , الملاطفة , تربية الأبناء , التغاضي عنْ بعض الأخطاء.
ص78 : أنشطة الطالب
1 _ تجنّب الضرر بين الزوجين بموافقة كلّ منهما للآخر , سلامة الأبناء.
2 _ - لأنّ ذلك يُفرح المرأة ويرفع منْ معنوياتها فهو حقٌلها هدية وهبة.
- للفرح و السرور والإعلام بين الناس.
3 _ حسن العشرة, حلّ استمتاع كل بالآخر, ثبوت حرمة المصاهرة, ثبوت نسب الأولاد, التوارثبينهما.
ص79 : 4 _ المبالغة في تكاليف العرس منْ صالة وبطاقات دعوة وعطوروطعام وشراب وفنادق وما تعارف عليه منْ استئجار فرقة للغناء والرقص والعزف وهذا ليسضرورياً ثمّ المسكن والذهب والفرش والورود.
وأهمّ ما يترتّب على ذلك التضييق علىالزوجين بحياتهما بعد العرس ٌضعاف كاهل الزوج بالديون مما ينعكس على بيته.
5 _ افتتاحٌ بتلاوة عطرة من القرآن الكريم ثمّ كلمة توجيهية منْ أحد العلماء تعريفاًبالزواج وأحكامه ثمّ بعض الأناشيد والمدائح النبوية ثمّ كلمة أخرى عنْ حقوق الزوجينووصايا بعد الزواج ثمّ الدعاء بالبركة والتوفيق ويتخلل ذلك أو في آخره وليمة العرسوالحلوى.
الدرس الثاني غزوة الأحزاب ( 80 )
ص 82 : اربط : الطائرات المقاتلة والقاذفات والصواريخ والدبابات.
ص 83 : أبيّن : الرّيح , الملائكة.
الرّيح قلعت خيامهم وأكفت قدورهم , والملائكة ثبّتتالمؤمنين ودبّت الرعب في قلوب الكافرين.
: أتدبّر وأستنتج :
# غاية البلاغةوالدقة في تصوير الحال فالأبصار خرجت عن حالها شاخصة تتحضّر للقاء العدو, والقلوبخرجت عن مكانها منْ شدة الرعب والفزع.
# تقوّي النفوس والعزيمة إنْ صبرت وواجهت, وتهلكها إنْ ضعفتْ واستكانت.
: أتأمل وأجيب: # مرض القلب هو الشكّ والنفاقوأصحاب القلوب المريضة يحملون أفكاراً وأعمالاً خبيثة ملؤها الحقد والريبة لأنّالقلب أساس الصلاح والإيمان.
ص 84 : # لتخلّيهم عنهم وقت الشدة وخوفاً منَالغدر بهم من ناحية ثانية.
# - صدق الإيمان.
- قوة العزيمة.
- الصبر عندالشدة.
- التقرّب إلى الله بالصلاة والدعاة.
: أتأمل وأجيب : # التهديدوالتحذير لمنْ ينكث بعهد الله لأنه واجب الوفاء ومنْ صفات المؤمنين.
# - قولهتعالى:" قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِالْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ".16.
- قوله تعالى: " وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا ".16.
- قوله تعالى: "قُلْ مَنْ ذَاالَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْرَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا" 17.
ص 86 : أصنّف : إنْ بوادر الحرب زاغتْ أبصارهم واضطربتْ عيونهم خوفاًمنْ مشاركتهم القتال فإنْ زال القتال والخوف خرجوا منْ جحورهم يؤذون النبيّ صلىالله عليه وسلم والمؤمنين بألسنتهم ثمّ يطالبون بحصتهم من القتال بكل طمعورياء.
ص87 : استنتج : # قلة الكلام والطاعة والصبر عند المحن والشدّة عندالبأس.
# الشحّ في دعم المؤمنين عند الحرب.
الشحّ في تحريض الآخرين علىالانسحاب وعدم مشاركة القتال.
الشحّ مع النفس عند طلب الغنيمة وهي ليست منحقهم.
: أبيّن : الإيمان الصادق قولاً وعملاً.
: أدلل: سؤال فضول,ودليل ذلكسياق الآية نفسه حيث قال تعالى واصفاً نفوسهم: " يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَفِي الْأَعْرَابِ "20.لعدم مشاركتهم القتال ولو كانوا موجودين لما قاتلوا إلارياءً.
: أستنتج : الكذب , الخيانة ,الحقد , الفجور.
ص88 : أنشطةالطالب
1 _ * أي إنّ بيوتنا مكشوفة غير محصنة.
* أي لا يشاركون في القتال إلاقليلاً ورياءً.
* أي بخلاء عليكم في المعونة والشفقة.
* استقبلوكم بألسنةسليطة ٍعالية.
2 _ نعمة من الله وفضل لرسوله صلى الله عليه وسلم وعبادهالمؤمنين.
ص86
3 _ منَ الخارج تحزّب قريش وغطفان وهوازن وثقيف وغيرهم لقتالالمسلمين.
ومن الداخل خيانة يهود بني قريظة حيث نقضوا العهد مع المسلمين ولاننسى دور المنافقين.
4 _ - المؤمن الحقّ يطيع الله ورسوله دون شك.
- الشدائد والمحن تكشف القلوب الصادقة من الكاذبة.
- المؤمن لا يقاتل منْ اجلالدنيا وشهواتها.
- الطمع ليس منْ صفات المؤمنين.
- لا يجتمع الإيمان والنفاقفي قلب عبد أبداً.
- الله تعالى يؤيّد وينصرُ رسوله وعبادَه المؤمنين.
- اللهتعالى مُخزي الكافرين والمنافقين.
الدرس الثالث : اختلاف الفقهاء
ص91 : أناقش : * استشار الصحابة ولا ينقض ذلك علمه.
* منهم منْ أيّد ومنهم منْعارض, واختلافهم اختلاف آراء أو وجهات نظر.
* عالية لا يشكّ بها واختلافهماختلاف وجهة نظر.
ص92 : الاختلاف في الحكمة : - لا , حرمان حجب.
- في ذلكرأيين وغالباً لا , حرمان حجب.
# ارجع إلى كتب الفقه وابحث .....
الخلافتعارض قياس, فمن قال بالحجب على أنّ الجدّ في المرتبة الثانية وابن الابن فيالمرتبة الثانية وإذا لمْ يحجبْ ابن الابن الجدّ وهو يحجب الإخوة فالجدّ يجب أنْيحجب منْ يحجب ابن الابن والأخ ليس بأصل للميت ولا فرع وإنما هو مشارك في الأصلوالأصل أحقّ بالشئ من المشارك له في الأصل , قال بذلك ابن عباس وأبو بكررضي اللهعنهما وأبوحنيفة وأبو ثور والمزني وابن سريج منْ أصحاب الشافعي وقد قال ابن عباسرضي الله عنه (أمَا يتّقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابناً, ولا يجعل أبَالأب جدّاً).
ومنْ قال بتوريث الإخوة مع الجدّ عليّ وزيد بن ثابت وابن مسعود رضيالله عنهم.
ص94 : أنشطة الطالب
1 _ اختلافهم في المعنى انعكس علىالحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقة ومجازاًيطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْ يحمل علىالحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلك الشافعي وأصحابهوزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة.
أما أبو حنيفة رحمه الله فنفىنقض الوضوء هنا لأنّ اللمس من المسّ وهو الجماع فقط.
2 _ منهم منْ أجازإثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلى القمّة بعلمهمووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعية كما ثبت فيالقرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروالرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكراممنْ بعده.
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء _ السعودية) ج10 فتوىرقم 2036 .
الدرس الرابع : المدارس الفقهية
ص96 : أعلل : * الاثنين معاً.
* أطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* أيّدالفعلين تيسيراً.
ص97 : أناقش : * لمْ ينعقد الإجماع إلا بمنْ بقيَ فيالمدينة.
* لا.
* لا.
* لمْ يزدهم إلا جدّاً واجتهاداً في حمل العلمونشره.
* أبناء الصحابة والتابعون.
ص100 : أنشطة الطالب
1 _
المدرسة أسباب النشوء المميزات
مدرسة المدينة. - بقاء كبار الصحابة فيهاللشورى والاجتهاد. - لأنها الأصل وهي عاصمة الإسلام.
- كثرة السنن والآثار لكثرةالصحابة فيها.
- قلة الحوادث والمستجدات. - نقاؤها من الأفكار والفلسفات لصفاءمجتمعها.
مدرسة العراق. - هجرة عدد كبير من الصحابة إلى العراق. - أصبحتمقراً للخلافة بعد المدينة.
- قلة السنن والآثار.
- كثرة الحوادث والمستجداتلأنها مجتمع خليط. - كثرة الفتن.
2 _ بحث بأحد المواضيع الثلاث.
الدرس االخامس :مصادر التشريع والمذاهب الفقهية
الدرس السادس : ارسول r قدوة المسلمين ( سورة الأحزاب 21-27 )
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوةالمسلمين
سورة الأحزاب الآيات ( 21 – 27 )
أقرأ و أجيب : ص ( 116 )
لأنه خير من طبَّق منهج الله تعالى فكان رسول صلى الله عليه وسلم صورةًGحيَّةً لهذا المنهج و لأننا مأمورون شرعا أن نتَّبع النبي صلى الله عليه وسلم فيأقواله وأفعاله إذا أردنا الوصول إلى الله تعالى وصولاً سليمًا .
مجالاتGالإقتداء :
- مجال الشفقة و الرحمة
- مجال حفظ اللسان
- مجال التهجد وقيام الليل
ص ( 117 )
- مجال ذكر الله تعالى
- مجال التوجه إلى اللهبالدعاء
- مجال الترفع عن الأخطاء
أوجز : ص ( 117 )
الأطرافالمشاركة الجانب المادي الجانب المعنوي
المشركين عادوا خائبين منهزمين أبطل اللهكيدهم وخذل صفوفهم
اليهود أخرجوا من حصونهم و قلاعهم ذلوا وملأت قلوبهم رعبا وأورث الله المسلمين أرضهم و ديارهم و أموالهم و أرض خيبر .
أقرأ : ص ( 118 )
في جميع المستويات، لأن جميع الصفات توفرت فيه .G
تابع ص ( 119 )
Gلأنه لم يعد وعدا إلا وفى به وهذا شامل للوعد الذي يعقده مع الله أو مع العباد .
أن الله تعالى يجزي الصادقين بصدقهم إلى الجنة ويعذب المنافقين بكذبهم إلىGالنار .
لأن الكذب طريق إلى الفجور .G
من باب الترغيب والترهيب .G
الرسول صلى الله عليه وسلم قدوةالمسلمين
سورة الأحزاب الآيات ( 21 – 27 )
أقرأ و أجيب : ص ( 116 )
لأنه خير من طبَّق منهج الله تعالى فكان رسول صلى الله عليه وسلم صورةًGحيَّةً لهذا المنهج و لأننا مأمورون شرعا أن نتَّبع النبي صلى الله عليه وسلم فيأقواله وأفعاله إذا أردنا الوصول إلى الله تعالى وصولاً سليمًا .
مجالاتGالإقتداء :
- مجال الشفقة و الرحمة
- مجال حفظ اللسان
- مجال التهجد وقيام الليل
ص ( 117 )
- مجال ذكر الله تعالى
- مجال التوجه إلى اللهبالدعاء
- مجال الترفع عن الأخطاء
أوجز : ص ( 117 )
الأطرافالمشاركة الجانب المادي الجانب المعنوي
المشركين عادوا خائبين منهزمين أبطل اللهكيدهم وخذل صفوفهم
اليهود أخرجوا من حصونهم و قلاعهم ذلوا وملأت قلوبهم رعبا وأورث الله المسلمين أرضهم و ديارهم و أموالهم و أرض خيبر .
أقرأ : ص ( 118 )
في جميع المستويات، لأن جميع الصفات توفرت فيه .G
تابع ص ( 119 )
Gلأنه لم يعد وعدا إلا وفى به وهذا شامل للوعد الذي يعقده مع الله أو مع العباد .
أن الله تعالى يجزي الصادقين بصدقهم إلى الجنة ويعذب المنافقين بكذبهم إلىGالنار .
لأن الكذب طريق إلى الفجور .G
من باب الترغيب والترهيب .G
الدرس السابع :آداب الخلاف
الدرس الثامن :آداب الحوار
الدرس التاسع : العقود في الإسلام
حل درس العقود في الإسلام
فكر و أجيب ص ( 134 )G
1 - الإجارة
2 - البيع والشراء
3 - الرهن
4 - الإعارة
تفكك المجتمع وازديادGالفقر و انتشار الجرائم مثل السرقة
أطبق : ص 135G
1 - عقد ( توريد ) أوشراء وبيع
- دفع 600 درهم
- توريد الصحف
2 - عقد رهن
- رهن الأرضوسداد المبلغ
- دفع المبلغ (50 ) ألف كقرض
3 - عقد مقاولة ( إجارة )
- دفعمليون درهم
- صيانة خمس مدارس
أطبق و أصنف ص ( 136 )G
- اتفاقية سلام
- النذر ، اليمين .
- قسم القاضي عند تولية القضاء .
- اتفاقية تبادلعلمي بين جامعتين .
- الهبة .
- الإعارة ، البيع ، المزارعة .
أصنف ص (G 137 )
عقود اجتماعية : النكاح - الطلاق - الخلع - الصلح
عقود معاوضات : البيع - الإجارة - المضاربة - الحراسة
عقود تبرعات : الهبة - الوصية - الوقف- الإعارة
عقود توثيقات : الرهن - الكفالة
أبين ص ( 138 )G
- ضياع حقالمشتري و حصول البائع على المال بغير وجه حق .
- انعدام الثقة بين البلدين وتوتر العلاقات .
- رفض الجارة إعارة جارتها فيما تحتاجه منها في المرات القادمة
أبين ص ( 138- 139 )G
- صدور الإيجاب من المملك و القبول من المتملك .
- موافقة الإيجاب للقبول .
- أن يتصل الإيجاب بالقبول .
أحدد ص ( 139 )G
1- الإيجاب : سؤال البائع - القبول : قول المشتري نعم موافق
2 - الإيجاب : عرضالمستأجر السعر للشقة
القبول : قول المؤجر قبلت
أبين ص ( 139 )G
- الكتابة .
- المعاطاة
- اللفظ
أستخرج ص ( 140 )G
- البلوغ
- العقل
- الرشد
- الاختيار
أحدد ص ( 140 )G
1 - المعير – المستعير
3 - الراهن – المرتهن
أطبق ص ( 141 )G
- غير ذات أهلية
- ذات أهلية
- غير ذات أهلية
- غير ذات أهلية
- ذات أهلية
حدد ص (G 141 )
- عقد الحراسة : عمل
- عقد الرهن : عين
- عقد الإعارة : منفعة
أستخرج ص ( 141 – 142 )G
- المالية .
- الحلية .
- الإطلاق .
- الملكية .
أنقد ص ( 143 )G
- لا يجوز لأن الكلية ليست مالا متقوماو لا يجوز الانتفاع بها شرعا .
- لا يجوز لأن العقار بعد وقفه صار غير مملوكللواقف .
- لا يجوز لأن المعقود عليه مجهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
- لايجوز لأن الخمر ليست بمتقومة شرعا
- لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيع .
- لايجوز لانعدام رضا الطرف الآخر .
- لا يجوز لانتفاء القبول و عدم رضا المشتري .
- لا يجوز لأن المعقود عليه جهول جهالة تؤدي إلى المنازعة .
أحلل ص ( 144G )
-لا يجوز لأن ساحة المسجد تابعة للمسجد .
- يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
- لا يجوز لأن هذه الزيادة تعتبر ربا وهو حرام
- لا يجوز لأنه يؤدي إلىحرام .
- يجوز لأن فيه صيانة للمال من الحرام .
أفكر ص ( 144 )G
تنظيمالمعاملات و حفظ الحقوق .
أتدبر وأجيب ص ( 145 )G
- احترام العقود الالتزامبها والوفاء بها .
- الالتزام والوفاء بها .
أتأمل و أجيب ص ( 145 )G
- إذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
- احترام الإسلام للمواثيق والعهود .
[OVERLINE]
سامحونا ( منقول )
[/OVERLINE][OVERLINE][OVERLINE][/OVERLINE][/OVERLINE]
حل ستة دروس من المحور الثاني 2009-2010
ضوابط المشاركة