انا اطلب بحث عن القصة القصيرة وخصائصها مع ذكر المراجع التي لجأت لها
وشكرا
لو سمحتو ابغي تقرير عن المظاهر الجمالية في الطبيعة
بليييزز بسرعة
انا اطلب بحث عن القصة القصيرة وخصائصها مع ذكر المراجع التي لجأت لها
وشكرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ويني المحبوب
[frame="5 80"]
شكرا
بدي ورقةللدرس الثاني ممكن
[/frame]الخميس 4 ذو القعدة 1430
[blink]أي درس ^^[/blink]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدرة المصونة
لو سمحتو ابغي ورقة عمل من درس من مشاهد الطبيعة في القران من سورة النحل ..
ابغييييييه ضروري ..
جاري البحث
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤه الامارات 2009
انا ابا ورقه عمل في العربي اول درس
أي درس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب هيان عوض
سلام عليكم ممكن ورقة العمل عن ادب جاهلي(الطلل والرحلة)وبعد* تقرير عن جملة الندا* ارجو المعدره اباه ضروري الله يخليكم[/font]
الطلب عن ورقة عمل في المرفقات
وتقرير جملة النداء كامل الآن
عندي لكم تقرير جاهز عليكم أنكم تسو كوبي وبيست
جملة النداء
مقدمة :
العطف هو إتباع اسم باسم آخر أو فعل بفعل آخر ، أو جملة بجملة أخرى بواسطة حرف من حروف العطف ويسمى التابع معطوفا علية ، يتبع المعطوف عليه في الإعراب فقط حروف العطف هي حروف تفيد الربط بين أجزاء الكلام على وجه العموم ومنها : (الواو ، أو ، الفاء ، ثم ، لا ، بل )
موضوع :
ويقال له (عطف النسق) أَن يتوسط بين التابع والمتبوع أَحد أَحرف العطف فيسري إِلى التابع إِعراب المتبوع رفعاً أَو نصباً أَو جراً أَو جزماً، مثل: قرأَ الطلابُ فالطالباتُ ثم الأَطفالُ، جارنا لا يقرأُ ولا يكتبُ، أَودُّ أَن تقرأَ وتكتبَ، مررت بالحدادِ فالنجارِ.
أحرف العطف تسعة: ستة منها تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب معاً وهي ((الواو)) و((الفاءُ)) و((ثم)) و((حتى)) و((أَو)) و((أَم)). والثلاثة الباقية تعطي المعطوف حركة المعطوف عليه دون المشاركة في الحكم، وهي ((بل)) و((لا)) و((لكن)). وإِليك أَحوالها بالتفصيل:
1- الواو: تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب، مثل (سافر أَحمد وسليم)، ولا تدل على ترتيب بينهما ولا تعقيب، إِذ يمكن أَن يكون أَحمد سافر قبل، أَو سليم سافر قبل، كما يمكن أَن يكونا سافرا معاً.
ولا يجوز أَن يعطف بغير الواو بعدما لا يكون إلا من متعدد كأَفعال المشاركة: (اختصم بكرٌ وزيدٌ، جلست بين أَخي وأَبي).
2- الفاء: كالواو تماماً إِلا أَنها تفيد الترتيب مع التعقيب، فقولنا (سافر أَحمدُ فسليمُ) نصٌّ على أَن المسافر الأَول أَحمد، وسليم سافر عقبه بلا مهلة بينهما.
وكثيراً ما تتضمن مع الترتيب معنى السببية في عطف الجمل مثل: (اجتهدت فنجحت).
3- ثم: تفيد الترتيب مع التراخي، فالجملة (سافر أَحمد ثم سليم) تدل على أَن سليماً سافر بعد أَحمد بمهلة متراخية
4- حتى: تفيد الغاية مثل: غادر المحتفلون الساحةَ حتى الصبيانُ، نفِد صبر الناس حتى حلمائهم، أَكلت السمكة حتى رأْسَها. وللعطف بها شروط ثلاثة:
1- أن يكون المعطوف اسماً ظاهراً غير ضمير.
2- أَن يكون جزءاً من المعطوف عليه أَو كالجزءِ منه.
3- أَن يكون غاية لما قبله في الرفعة أَو الضعة.
5- أو: لأَحد الشيئين مثل: يحسن أن تشغل نفسك بالقراءة أو الرياضة، اشتر تفاحاً أَو خوخاً. فإن تقدمهما طلب كانت للتخيير أَو الإباحة: سافرْ أَو أَقمْ، جالس العلماءَ أَو الصلحاءَ. والفرق بينهما أَن التخيير يكون فيما لا يجمع بينهما، والإباحة تكون فيما يمكن الجمع بينهما.
وإن تقدمها خبر كانت لأَحد المعاني الآتية:
للشك مثل: هم ستة أَو سبعة.
للإِبهام مثل: أَنا وأَنت مخطئٌ (المتكلم يعرف أَن المخاطب مخطئٌلكنه أورد ذلك في صيغة مبهمة تلطيفاً وتأَدباً.
للإِضراب مثل: استدعِ لي خالداً، أَو اجلس فلا يعنيني أَمره (بمعنى بل).
للتقسيم مثل: الكلمة اسم أَو فعل أو حرف.
للتفصيل مثل: {وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارَى تَهْتَدُوا} المعنى: قالت اليهود: كونوا هوداً تهتدوا، وقالت النصارى: كونوا نصارى تهتدوا.
وقولنا (لأَحد الشيئين) بجمع ذلك كله.
تنبيه: تؤدي ((إما)) معنى ((أَو)) فتقول مثلاً: جالس إِما العلماءَ وإِما الصلحاءَ، هم إِما ستة وإِما سبعة. وليست حرف عطف.
6- ((أم)) متصلة أَو منقطعة:
فالمتصلة مثل: أَأَنت الناجح أَم أَخوك؟ سواءٌ علينا أَوعظت أَم لم تكن من الواعظين. ويسبقها همزة استفهام أَو همزة تسوية كما رأَيت، ويشترك ما قبلها وما بعدها في الحكم وفي حركة الإعراب ولا يستغنى بأَحدهما عن الآخر.
والمنقطعة معناها الإِضراب مثل ((بل)) فتقطع الكلام الأَول لتستأْنف كلاماً جديداً: (هلا زرتَ أَصدقاءَك الناجحين أَم أَنت معتزل = بل أَنت معتزل).
فإِذا كان ما بعدها مستنكراً أَضافت إلى معنى الإِضراب معنى الاستفهام الإِنكاري مثل: {أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ}يعني: بل أَهم خلقوا السموات والأَرض؟!
7- بل: للإِضراب عما تقدمها والاهتمام بما بعدها. وشرط العطف بها أن يكون المعطوف مفرداً لا جملة مثل: ما سافر جيرانك بل خادمُهم.
فإِن وقعت بعد نفي أو نهي أَفادت تثبيت النفي أَو النهي لما قبلها، وثبوتَ ضده لما بعدها: ففي الجملة السابقة نفينا سفر الجيران وأثبتنا السفر لما بعد ((بل)) وهو (خادمهم) فكان معناها الاستدراك بمنزلة (لكن). وإن وقعت بعد جملة خبرية أَو أَمرية أفادت سلب الحكم عما قبلها وإثباته لما بعدها مثل: (ليشهدْ سليمٌ بل معاذٌ)، فقد أَلغينا أَمرنا لسليم وجعلناه لمعاذ.
فإذا أتى بعد ((بل)) جملة أصبحت حرف ابتداء ولم تعد حرف عطف، فإن أريد إبطال الحكم الذي قبلها كانت للإضراب الإبطالي مثل {أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ}، وإن لم يرد إبطاله كانت للإضراب الانتقالي مثل: {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمّا يَذُوقُوا عَذابِ}.
8- لكنْ: للاستدراك، وشرط العطف بها أَن تسبق بنفي أَو نهي، وأَلا تقترن بالواو، وأَن يكون المعطوف غير جملة، مثل: (لم يسافر الطلابُ لكنْ وكيلُهم، لا يقرأَنَّ ضعيفٌ لكنْ محسنٌ).
وتفيد إثبات النفي أَو النهي لما قبلها وجعلَ ضده لما بعدها، شأْنها في ذلك شأْن ((بل)).
فإذا نقص شرط من الشروط الثلاثة المذكورة لم تكن حينئذ عاطفة بل حرف ابتداء كأن يأتي بعدها جملة لا مفرد مثل: ما قصر لكن مرض، وكأن تقترن بالواو مثل: وافق الطلابُ ولكن أخوك (أي ولكن أخوك لم يوافق)، وكأَنْ لا يكون قبلها نفي أو نهي مثل: سافروا لكنِ الرئيس أقام.
9- لا: للنفي والعطف، مثل (نجح محمودٌ لا سليمٌ، أَحضروثائقَك لا كتبَكَ) وشرط العطف بها أَن يتقدمها خبر مثبت أَو أَمر.
وتفيد إثبات الحكم لما قبلها ونفيه عما بعدها.
ملاحظة: يجوز عطف الضمير على الاسم الظاهر والعكس، غير أنه لا يحسن العطف على ضمير الرفع المتصل أو المستتر إلا بعد توكيدهما بضمير منفصل مثل: اذهبْ أَنت ورفيقُك، ذهبت أَنا ورفيقي، أَما: (اذهب ورفيقُك وذهبتُ ورفيقي) فغير حسن. فإِن فصل بين المعطوف والمعطوف عليه فاصلٌ ما مثل (ما ذهبتُ ولا خالدٌ) حسُن.
الخاتمة :
وأخيرا هذا عن العطف تعرفنا من خلال الموضوع ما وهو العطف ،وأيضا عرفنا ما هي حروف العطف ومنها ((الواو)) و((الفاءُ)) و((ثم)) و((حتى)) و((أَو)) و((أَم)) ((بل)) و((لا)) و((لكن)).وعرفنا كل منهما في ماذا تستخدم
المراجع :
المؤلف :أبو الحسن علي بن محمد، أشتهر 1000.
العنوان :عطف الألف المألوف على اللام المعطوف ، بيانات النشر القاهرة : دار الكتاب المصري، 2007.
المؤلف : محمد الأمين.
العنوان : من أسرار حروف العطف في الذكر الحكيم : ، بيانات النشر القاهرة، [مصر] : مكتبة وهبة، [1993]
http://forum.ma3ali.net/t377836.html
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمارات المحبة
لو سمحتو ابغي تقرير عن المظاهر الجمالية في الطبيعة
بليييزز بسرعة
الطبيعة - بمعناها العام - تعني العالم الطبيعي أو العالم الفيزيائي أو العالم المادي . وتشير كلمة "الطبيعة" إلى ظاهرة العالم الفيزيائي؛ كما تشير إلى الحياة عمومًا. ولا يتم - بوجه عام - اعتبار الأشياء المصنعة والتدخلات البشرية في الطبيعة جزءًا منها، ويتم الإشارة إليها على إنها أشياء اصطناعية أو أشياء من صنع الإنسان. كما تختلف الطبيعة - بوجه عام - عن الظواهر الخارقة. ويتفاوت مداها مما هو دون الذرة إلى الأمور الكونية.
تم اشتقاق كلمة طبيعة في الإنجليزية من الكلمة اللاتينية natura التي تعني "الصفات الجوهرية والنظام الفطري" ولكنها تعني "الميلاد" حرفيًا. ويمكن اعتبار العقل المبدع جزءًا لا يتجزأ من "الطبيعة البشرية".كانت كلمة Natura هي الترجمة اللاتينية للكلمة الإغريقية physis (φύσις) التي ترتبط بشكل أساسي بالخصائص الجوهرية التي تقوم النباتات والحيوانات والموجودات الأخرى في العالم بتطويرها بكامل إرادتها ودون تدخل.ويظهر فيه الاستخدام المكتوب الأول من نوعه لهذه الكلمة مرتبطًا بالنبات. ويعتبر مفهوم الطبيعة بوجه عام - بمعنى الكون الفيزيائي - واحدًا من العديد من الإضافات التي لحقت بالمفهوم الأصلي التي بدأت مع تطبيقات جوهرية محددة لكلمة φύσις قام بها الفلاسفة الذين سبقوا سقراط ونالت حظًا وافرًا من الرواج منذ ذلك الحين. وقد تم التأكيد على هذا الاستخدام مع ظهور المنهج العلمي الحديث في القرون العديدة الأخيرة.
ومن الاستخدامات المتنوعة لكلمة "طبيعة" اليوم ما يشير إلى المملكة العامة التي تضم أنواعًا متعددة من النباتات الحية والحيوانات. كما تشير في بعض الأحيان إلى العمليات المرتبطة بالأشياء غير الحية؛ بمعنى إنها قد تشير إلى الطريقة التي توجد بها أنواع محددة من الأشياء والطريقة التي تتغير بها بكامل إرادتها دون تدخل مثل: الطقسوالسمات الجيولوجية للأرض، وكذلك المادةوالطاقة التي تتكون منها هذه الأشياء كلها.
ومن المعتاد أن تعني هذه الكلمة البيئة الطبيعية أو الحياة البرية بمعنى الحيوانات البرية والصخور والغابات والشواطئ وكل تلك الأشياء التي لم يتم تغييرها جوهريًا بواسطة تدخل البشر أو التي استمر وجودها على الرغم من التدخل البشري. ويدل هذا المفهوم الأكثر تقليدية عن الأشياء الطبيعية - والذي ظل موجودًا حتى يومنا هذا - على وجود فاصل بين الطبيعي والاصطناعي، مع التركيز على مفهوم أن الشيء الاصطناعي هو الشيء الذي جاء إلى الوجود عن طريق تدخل الفكر البشري أو العقل البشري.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sanaa
انا اطلب بحث عن القصة القصيرة وخصائصها مع ذكر المراجع التي لجأت لها
وشكرا
في المرفقات ^ ^
السلام عليكم
لو سمحتوا ابغي ورقة عمل عن التشبيه التام الاركان
بسرعه الله يخليكم ابغيها باجر
.gif "الصورة الرمزية مملكة المحبة")
لووووووو سمحتو اريد بوير بوينت عن دفاعات الجسم والله اني رايدتة ضرووري
بلييييييييييييييييز احد يرد علية
الــwــلاآآآم عليكم ..
أخوي لو سمحت ممكن ورقة عمل لدرس ( من شعر التفعيلة : الشيخ ربيع لنازك الملائكة ) ..
وبارك الله في جهودكـ..
ويجزيك الخير ويوفقكـ : )
[frame="2 80"]اقتباس:[/frame]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيناويهـ الصغيرهـ
السلام عليكم
لو سمحتوا ابغي ورقة عمل عن التشبيه التام الاركان
بسرعه الله يخليكم ابغيها باجر
تفضلي ^^
ورقة عمل التشبيه1.doc
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكة المحبة
لووووووو سمحتو اريد بوير بوينت عن دفاعات الجسم والله اني رايدتة ضرووري
بلييييييييييييييييز احد يرد علية
جاري البحث
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لون الأيام
الــwــلاآآآم عليكم ..
أخوي لو سمحت ممكن ورقة عمل لدرس ( من شعر التفعيلة : الشيخ ربيع لنازك الملائكة ) ..
وبارك الله في جهودكـ..
ويجزيك الخير ويوفقكـ : )
ان شاء الله ؟^^
.jpg "الصورة الرمزية حسام الدين محمد")
شو دخل التربية الاسلامية في العربي على العموم شكرا
.jpg "الصورة الرمزية Ali Alooy")
اريد تقرير عن .... محمود درويش ...... وشكراً
عيوني^^
تســٍـٍـٍـٍـٍـٍللم والله ما اتقصر وفييك الخيير "*_^
ضوابط المشاركة
.png "(16)")
.png "(33)")