ڷو ڛمحتوآآآ آبي حڷ درڛ آڷبنت آڷصرخھِٰ ص86 و ص 87 وص 88 وص89
ڷو ڛمحتوآآآ آبي حڷ درڛ آڷبنت آڷصرخھِٰ ص86 و ص 87 وص 88 وص89
سؤال بخصوووص العرض التقديمي (الشفوي) عن التطور التقني
مثلا انا اخترت التطور ف الصناعه ارمس عن التطور الصناعي بشكل عام ولا اختار صناعه وارمس عنها ؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alflasyh
تفضل
هذا واحد
http://sub5.rofof.com/010pqbhz14/Khryth_twdyhyh.html
والثاني
بتحصله بالمرفقات
ممكن التوضيحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الفرياااان
والي ما طاع يتبطل عطيني الرابط ووين موجود وشكراً
صـ 86 - تذكر :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maћoǾЯ }««~
1- وقعت حادثة الاعتداء على أسرة هدى غالية من بارجة اسرائيليه على إحدى الشواطئ الفلسطينية ( شاطىء السودانيّة)
2- لم ينج أحد سوا هدى حيث حصد الموت 7 من أفراد اسرتها
استنتج:
1- السطر الشعري الثالث " وفي البحر بارجة تتسلى بصيد المشاة "
2- العنوان مرتبط بمضمون القصيده ويدل عليه ويمهد له ويثير المتلقى لقراءة القصيده ويشير العنوان إلى أجزاء النص حيث أشار إلى الفاعل وهي البنت أبان فيه أزمة مؤادها الصرخة التي أطلقتها
3- * استمرارية العدوان الصهيوني - * عدم ارتداع الصهاينة - *غياب ضمير العالم - *العذاب المستمر للضمير الفردي
طبق:
1- صراخ البنت المتنامي - مناداتها لابيها بالرجوع - اتساع مديى صرختها - عدم وجود صدى لصوتها دليل على عدم استيقاظ ضمير العالم - صرختها أبدية لانها لم تجد صرخة تساندها
2-تجلت القدرة الالهيه في نجاة البنت من صيد العدو الجائر لأسرة بالكامل فقد أنقذها الله تعالى وتعطي هذه الصورة خيطا من الامل للقارئ العربي حيث تدفعه للثقه نحو ربه في النصر وفي أي وقت .
افهم الحكاية (السرد) في الشعر :
أ- الشخصية : الرئيسية هي البنت \ الثانوية هم الاب والام والاخوه
الزمان : زمن الفجيعة (يوم الرحلة + الليل )
المكان : شاطىء البحر
الحوار والوصف : لغة الحوار في " يا ابي قم لنرجع ،،،" \ لغة الوصف في " للبنت أهل وللاهل بيت ،،، "
ب- أستطيع تقييمة من خلال اسنخدامه لعناصر السرد حيث اجاد في تكوين النص الشعري بادواته ورؤاه واشعاعه المجازي والايقاعي
ج- ايصال المعنى للقارئ حيث يسهم القص من خلال السرد في تخفيف رتابة الحدث ودفع القارئ الى متابعة القصة و كسر حدة الغنائية داخل النص الشعري .
د- تحققت عناصر التجربة الشعرية في النص متمازجة مع عناصر السرد فظهرت الفكرة الرئيسية وهي فكرة العدوان وقتل البراءه والطهر مضاف اليها العاطفة التي اتسمت بالصدق من خلال المفردات المعبره وغيرها العديد وقد تضافرت هذه العناصر مع العناصر السردية من شخوص وحوار وزمن ومكان في تشكيل الفضاء النصي للتجربه فجاءت القصيدة هامة هادئة لكنها سامة واخزه ابتعدت عن الصراخ والعويل والخطابية والمباشرة .
طور مفرداتك :
البصر \ نافذة - بنت - اهل - البحر - بارجة - الرمل - يدا - الضباب
السمع\ الصرخة - الصدى - الطائرات - قم - فنادت - المشاة - يطير
الشم\ تقصف - الدم - النخيل - البحر
اللمس\ باب - الاهل - البيت - الرمل - يد - بنت
التذوق \ البحر - بصيد
بشكل عام :)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحياة دولاب
السلام عليكم
من بعد اذنكم ابغا اكتب على ضوء النص صـــ88
ومشكووووورين
ضحكات الاهل تتعالى ونسيم البحر يداعبهم ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sajeen aldenia
على شاطئ البحر بنت جميله وبريئه تلعب برمال الشاطئ وبجوار الفتاه عائلتها وبجوارهم بيت كبير له نافذتان وباب بينما كانوا العائله يجهزون الغداء ذهبت الطفله الصغيره بعيدا عنهم لتجمع الاصداف فإن بسفينه حربيه قادمه بأتجاه العائله رجعت الفتاه الى والدها لكي تريه الاصداف الجميله التي جمعتها فإذا بالصدمة تعتليها من المنظر التي شاهدته وأخذت تتسأل هل انا في كابوس ام حقيقه !!
فأخذت تهرول الى ابيها وتناديه : أبي .. أبي . هذا البحر ليس لأمثالنا ..
ولم تكن الاجابه سوى الصمـــــــــــــــــــت ..
فصرخت صرخـــــــــــــه اسقطتها مغشيه عليها .. وتاركــه للاقدار مصيرها ..
بسم الله الرحمن الرحيماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sajeen aldenia
البنت .. الصرخة
● (في فترة الامتحانات) :
هدى..: ابي اريد الذهاب الي بحر فلسطين الحبيبة .
رد أباها: يوم تنجحي حنـروح البحـر .:. نعمـل رحلة وجمعة ولمــة وفرحـة مامرت طول العمـر .
نجحت هدى وإخوتها الصغار في امتحانات المدرسة ،وكان أبوها والداً طيباً وحنوناً يحبهم كثيراً ويحب أن يفرحهم .
بعد أن رأى نتائجهم ونجاحهم بتفوق ،وفى أبوها بوعده وطلب منهم الاستعداد للذهاب في رحلة إلى الشاطئ .
● (في هذه اللحظة) ..
- هدى وإخوتها الصغار : البعض منهم يقفز فرحاً والبعض يسرع لتبليغ بقية الأهل .
- أدهم أيهم "إخوان هدى من الأم" : يصفون ملابس السباحة في الشنطة .
- الأم وزوجة الأب : يسرعان إلى المطبخ ليطبخاان أطيب وأشهى المأكولات تجهيزاً للرحلة .
- الوالد : ترجع له الحياة بعدما رأى البسمة التي تملأ وجوه أولاده وبناته .. وكأن هذه الابتسامة هي السبب التي تحثه على الاستمرار بالحياة .
● جاء يوم الجمعة ، وخرجت هدى مع أبيها وتكاد رجليها أن تسبقها من شدة الفرح والحماس .. خرجتا معهما الأم وزوجة الأب وفي أياديهم سلال مليئة بأشهى المأكولات والنقل والأشربة .. ومعهم إخوتها محملين بكل ماستطاعوا حمله من ألعاب .
● وصلوا إلى الشاطئ وقضوا أمتع الأوقات .. أكلوا الذرة وضحكوا ولعبوا وسبحوا ..وبين لحظة وأخرى رأت هدى دخاناً أسوداً يغطي السماء حتى غدا رمل الشاطئ أسود . حاولت هدى الوصول لعائلتها ولكنها لم ترى سوا أشلاء متناثرة وممزقة . أنصاف أجساد .
راس اخيها الرضيع هيثم ...ويد أختها هنادي ورجلها ...،ومخ إلهام ورأس صابرين،ووجه زوجة أبيها رئيسة وكأنه قناع منزوع ..لانها لم تره على رأسها ، واختها علياء مصابة في كل جسمها .. راحت هدى تنادي أبوها عله يسمعها ويساعدها ،ولكنها وجدته مرمياً على وجهه ، وعندما أمسكت به لتوقظه كانت الشظية قد أكلت كل بطنه ...
فاضت عينا هدى بالدمع, وباتت تلعب لعبة التفتيش بين الأشلاء عن الأب والام والاخت والاخ بعد أن كانت تعد لعبهم من بلاستيك وقماش والكترونيات .
● اغتالت المجزرة الاسرائيلية مشاعر البراءة والطفولة في فؤادها وعجلت في نضجها وكأن عمرها 21 عاماً وليس 12 سنة .
أنا بدي اعراب مفردات مو اعراب جمل يعني كلمة كلمة ممكن تعيدلي اعراب الجملة لانو ما فمت شي منها ........
ومشككككووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووورة
مين بيعرف ما هو مصير هدى الغالي الآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن.؟
يعني وين قاعدة هلأ؟
مع مين ؟
تحت رعاية مين؟
الله أعلماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حظي مو مساعدني
أخوي بغيت صفحة 88 عمدك الحل اذا ماعندك مانع ومشكور
هاذي الأجوبة إلي عرفت أحلها ،،اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد مدينة خليفه ا
1- وقعت احداث القصة في قصر الحمراء في اسبانيا .
2- دافع سرد الحدث هو ذكر آثار العرب الموجودة في غرناطه .
3- أ: المكان في مدخل الحمراء
ب: صحت قرون سبعة في تينك العينين بعد رقاد ( صور لنا تاريخ غرناطه الطويل العريق تصويرا خاطفا سريعا لحظة مشاهدته لعينين الفتاه و كأنه اختصر 7 قرون في لحظة واحدة )
ج: حوار الشاعر مع الفتاه مثل : هل أنت اسبانية ،و حوار الفتاه للشاعرمثل : ودمشق أين تكون .
4- ربط الشاعر بين الحاضر و الماضي بعرضه لشريط الذكريات الذي يتحدث عن تاريخ غرناطه العريق و ربطه بالحاضر الذي عاشه في قصر غرناطه لحظة لقاءه بالفتاه.
5- ××××××
6- أ - اللون : عينان سوداوان ، سمراء ، البركة الذهبية ، نهر سواد ، مدخل الحمراء ، رماد ،
الحركة : صحت ، تتوالد ، سارت ، يلهث ، مسحت ، عانقت ، ودعتها ،
الصوت : الجياد ، الانشاد ، يلهث ، تنادي ، أسمع
ب: ×××××
و إلي يعرف حل( 5 )و (6ب ) ، لا يبخل علينا و يحطيه للفائده ..
و السموحه على القصور ....
الله يخليكم ابغي شرح للنحو يكون بسيط ومفهووم لاني صارلي زمان موقفة دراسة والحيين لقيت عمري ناسية او الحاجات المهمة الي بنحتاجهاا هاي السنة بليييييييييييييييييز ساعدوني
ما ينفع أختي النحو يندرس من ملخصاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى2
لازم واحد يكون قدامك ويفهمك
ولا لو قرائة بينفع عندج الكتاب وادرسي منه
طيب مافي نقااط مهمة لهاي السنة بس اقدر استفاد منهااااااااااااا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى2 http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
طيب مافي نقااط مهمة لهاي السنة بس اقدر استفاد منهااااااااااااا
في عندي أوراق .. ملخصه
بنزلها وبحطها لج ف المنتدى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حظي مو مساعدني http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
مين بيعرف ما هو مصير هدى الغالي الآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن.؟
يعني وين قاعدة هلأ؟
مع مين ؟
تحت رعاية مين؟
حسب معلوماتي انه سمو الشيخ حمدان تبناها .. وهي تدرس في مدرسة الارقم ..
(يعني تعيش ف ابوظبي )
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني واخواتي في ردود يالسه اقراها مالها داعي
وفي طلبات موجوده .. .. فـأتمنى تقرون الردود قبل لا تطلبون اي شيء واذا ماحصلتوا
انتو تامرون ..!
واتمنى من الاخ العفاسي مايرد على اي طلب مكرر ف الموضوع ..
والسموحه ع هالكلام : بس كثرة الردود والتكرار تشوه صورة الموضوع
أنا ما راح أرد على أي طلب آخر من اليوماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابلة نورة
الموضوع موضوعج أختي
وآسف على تدخلي فيه
والسموحة
ياخوي شو هالكلام ؟؟؟؟!!!
ا
انا يوم كتبت هالرد لكثرة الردود المتكررة ف الموضوع مب عسبت شي..
وانا ماقلت لك لا ترد على اي رد .. انا قلت الردود المكررة بس لا أكثر ولا أقل.
وأنا اعتمادي عليك ف غيابي.. والفضل لله ثم لك .. لانه انت اللي ترد على طلبات الاعضاء .. ..
مافي شي اسمه موضوعج وموضوعي .. نحن كلنا اخوان ويد وحده ..
والسموحه مرة ثانية .. واتمنى تقراه الرد مرة ثانية ..
ياخوي شو هالكلام ؟؟؟؟!!!
ا
انا يوم كتبت هالرد لكثرة الردود المتكررة ف الموضوع مب عسبت شي..
وانا ماقلت لك لا ترد على اي رد .. انا قلت الردود المكررة بس لا أكثر ولا أقل.
وأنا اعتمادي عليك ف غيابي.. والفضل لله ثم لك .. لانه انت اللي ترد على طلبات الاعضاء .. ..
مافي شي اسمه موضوعج وموضوعي .. نحن كلنا اخوان ويد وحده ..
والسموحه مرة ثانية .. واتمنى تقراه الرد مرة ثانية ..
ممكن حل صفحه 97السؤال اللي يقول كثيرا ماتمر بحياتنا مواقف او مشاهدات تحمل مواقف او مشاهدات تحمل مفارقه لمبادئ انسانيه رفيعه كظلم قوي لضعيف او فهم خاطئ للحريه الشخصيه او تصرفات لاحضاريه
السؤال يقووول اذكر موقف مررت به اثار في نفسك مشاعر الغضب والغيض
الله يخليكم ضروررررررررري حد يجاوبني من العصر ونا افر المنتديات ماحصلت جواب على فكره من درس قصيده لو كنت من مازن
ارجوووووووووووكم حد يرد علي
[frame="3 80"]ممكن تلخيص لدرس بطولة ام؟؟؟؟؟؟!!!![/frame]
ابله نوووووووووره
طارق العفاسي
وينكم
اي حد يساعدني الله يخليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *قمووره*
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *قمووره*
أولاً رقم الصفحة غلط اتأكدي منهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *قمووره*
هذا الجواب تفضلي
من بين أيام الأسبوع المدرسي وطلبات لا تكاد تنتهي ، لتبدأ طلبات أخرى و واجبات لا تنتهي لا بوجود سبل التطور وهو الإنترنت الذي اجتاح عقول البشر وسيطر على كلمة تعليم ، صادفتني مشكلة في الانترنت فلم يكن لدي سوى الإلحاح على إرجاعه لأكمل مسيرة البداية ، ولكن لم يكن هنالك أحد يساعدني ليزيح عني هموم الطلبات المرتبطة كلياً بالإنترنت وكأنني أطلب المستحيل فقررت أن لا أهدر وقتي للحصول على حل ،بل أحاول أن أخلص واجباتي ، لأن أهلي يطلبون مني تلك النسبة التي لم يحققها بعد الأخ الأكبر مني يطلبون ليرضون أنفسهم بما خلفوه ويطلبون طوعاً لرغباتهم، وهم لا يعرفون ما نذوقه من أوقات سادت وأصبحت مجهولة دون عالم الانترنت فلمن نقول يكفي الذي فينا ، لمن نقول أزرع لتحصد ذهباً ...
أو هذا
خرجة في عطلة الاسبوع الى التنزه والشراء فطرأ في بالي بأن أذهب الي مركز التنين لشراء أثاث جديد لغرفتي فدخلت بعض من المحلات الموجوده وكنت من بين هذه المحلات أشترى الذي يعجبني وعندما أنتهيت من شراء ما أريد جلست على كرسي لاستريح وأرى هذا الصرح العالي الذي يوفر لنا كل شيء بمكان واحد فمر بجانبي بائع الذره ليسترزق من الموجودين فوقف بالقرب مني بخطوات فلم يكن بي الا أن أقف لاذهب لشراء منه الذره الذي كان بعشرين درهماً لاطمر بجوعي وعدت الى الكرسي وبقى البائع يبيع للزبائن وكان أكثرهم من الاطفال وبينما أراه يبيع لمحت حركة في العربه التي كان يبيع بها فلم تكن لعيني غير الانتظار لرؤية الشي وحانت الفرصه وخرج الشيء الذي كنت اراقبه فلم يكن بي الا ان ابسق ما اكلته وارمي علبة الذره في سلة المهملات ووقف برهه لأنظر الي هؤلاء الاستغلاليين وكيف بهم بان يبيعوا شي بقيمه عاليه وهي لا تساوي قيمته وكانهم يلبون الدراهم لسد حاجتهم من غير شرع للنظافه لا يعرفون حاجات غيرهم الا بالغش والاستغلال يعتقدون بانهم ملوك الزبائن واسراء الزبائن بالقيمه لا يحسبون عواقب ما يفعلون الا اذا أرتفعت عليهم الاصوات أستحقرت ذلك المكان وعدت الي البيت وأنا متحسفه على وجودهم من بيننا متنكرين ...
أو هذا
يا للعجب من إسرائيل اللعينة ويا للعجب من كلامها الزائف فكل يوم نسمع منهم كلاما كثيرا مثل:-ندعوكم إلى السلام أو الصلح......إاخ.. ولكن ما الفائدة اذا كان الاإسرائيليون يدعون الى منع أسلحة الدمار الشامل وهم أول من يستخدمونها ويدعون الفلسطينيون الى التحلي بالرحمة وهم من يقتل يوميا عشرات الناس من أطفال وعجزة ونساء ورضع،!!
مب ويانا في الكتاب هذااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــخـا mimi ـــدــي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق العفاسي
مشكووووووور وجزاكم الله الف خير
بليز مساعدة ابي تقرير عن القصة في الادب العربي .......
أشكال القصة في التراث العربياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المربوع
الأسم :
الصف :
الشعبة :
المدرسة :
المادة : اللغة العربية
الموضوع : تقرير عن أشكال القصة في التراث العربي
معلمة المادة :
المقدمة :
ثمة سؤال عريض يثيره دارسو القصة القصيرة بين وقت وآخر، وهو أحقا عرف العرب القصة ؟ وللاجابة عن هذا التساؤل فهناك بعض الدارسين من وجد لها جذورا في تراثنا العربي ، من خلال تلك السير الشعبية والمقامات والنوادر والقصص الدينية والتاريخية. ومنهم من أنكر علينا هذه الجذور الأصيلة ورد أصول القصة الى الغرب ، وادعى أننا منذ أوائل القرن الماضي أخذنا نقتبسها من الغرب عن طريق الترجمة والتعريب تارة أو المحاكاة والتقليد تارة أخرى ، لكن لا يمكننا أن نغفل عن تراثنا القصصي العريق الذي لا بد أن يكون قد أثر بشكل أو بآخر في تجاربنا القصصية المتعددة الذي يشكل مصدرا مهما من مصادر ثقافتنا المعاصرة (1)
الموضوع :
ومنذ وقت مبكر كان القصاصين يجلسون في المسجد للعظة وأخذت تنشأ منهم طبقة مثل : أبان بن عثمان بن عفان و عروة بن الزبير وعاصم بن عمر بن قتادة(2) الذين تغنوا بغزوات الرسول وأخبار العرب الماضيين وأساطيرهم ، وفي العصر العباسي ارتقت الحياة وشاعت الثقافة وازدهرت الترجمة وكان لا بد أن تدخل القصة دائرة الترجمة والتأليف كغيرها من الفنون . عرف تراثنا العربي الاسلامي أشكالا متنوعة من القصص, منها ما كان هدفه المتعة والتسلية كالخرافة والأسطورة ومنها ما كان له غاية دينية محضة كقصص القرآن و قصص الأنبياء. ومن أهم أشكال القصة في التراث العربي هي :
القصص الأسطورية :
الأسطورة: هي حكاية خيالية ترادف الخرافة غالبا (3)، ولأبطالها طاقة فوق طاقة البشر وهم أما أخيار وأما أشرار وأما من الطبقة العليا أو من الطبقة الدنيا (من عامة الناس ) ، ولأحداثها مظاهر تاريخية أو طبيعية يخترعها الخيال الشعبي ولا شك في أن العرب ما قبل الاسلام قد عرفوا هذا النوع من القصص على نطاق واسع حتى أطلقوا على كل عمل خارق للمألوف والواقع اسم الأسطورة .
الطرائف والنوادر :
هو شكل حكائي بسيط لا يخلو من سرد خاطف وخيال جامع وحدث طريف وحوار لماح ويزدهر هذا الفن بوجود شخصيات طريفة كشخصية أبو نواس وجحا أو شخصيات مثيرة للجدل كشخصية الخليفة هارون الرشيد (4)
__________________________________________________ _
(1) ألوان من القصة في الأدب العربي _ عباس محمود العقاد _ صفحة رقم 4
(2) أشكال القصة في التراث العربي _ حسن عبد الله رشيد _ صفحة رقم 11
(3) ألوان من القصة في الأدب العربي _عباس محمود العقاد _ صفحة رقم 33
(4) ألوان من القصة في الأدب العربي _عباس محمود العقاد _صفحة رقم 35
القصص والسير الشعبية :
يأخذ هذا الفن أشخاصه وأحداثه من التاريخ أو المجتمع أو الأدب ، لكنه لا يتجاوز ملامحها الشخصية وحدودها الزمانية والمكانية ،لأن حكاياته ليست الا نتاج مراحل زمنية متعددة وأمكنة مختلفة وتمتلك شخصياتها قدرة خارقة على التنقل السريع من مكان بعيد الى مكان أبعد ، لأن حوادثها تعتمد على المصادفة لا على المنطق والواقع ومن أشهر هذه القصص الشعبية (ألف ليلة وليلة( هي في الأصل نص فارسي قديم يدعى هزار أفسانه ويرجع في نشأته الأولى الى أصول هندية(1) ، وهي باختصار قصة شهريار الذي أكتشف أن أمراته تخونه مع عبده الأسود فجعل طوال ثلاث سنوات يتزوج كل ليلة عروسا ويقتلها صباح اليوم التالي انتقاما من امرأته الأولى وحتى لا يعطي لها فرصة لخيانته من جديد ولكن شهرزاد تنجح بالاحتيال عليه والاستيلاء على مخيلته بقصصها المثيرة ، التي لا تتمها الا اليوم التالي وهكذا ظلت شهرزاد تسرد على شهريار حكاياتها الطويلة والشائقة.
ومن أنواع النثر في الأدب العربي :
الرواية :
هي قصة طويلة تصور جانبا واسعا من جوانب الحياة والمجتمع لا تستغرق ساعات أو أيام بل يمتد أشهر أو سنوات مديدة وتنهض كالقصة القصيرة على طائفة من العناصر كالشخصية والحبكة والزمان والمكان والحدث واللغة ، ولكنها تختلف عنها في الحجم ودرجة التكثيف ومقدار التعامل مع تلك العناصر الفنية المشتركة بينها وبين القصة القصيرة . والروائي يقف على عكس القاص عند التفاصيل الدقيقة للأحداث والوقائع يربط بعضها ببعض ربطا محكما ، ويختار شخصياته المتعددة من وسط ملائم لهذه الأحداث وفي الرواية مجال كبير للتحليل والتصوير والتفسير وكاتبها أشبه بالباحث الاجتماعي أو المؤرخ أو العالم النفسي(2)
القصة القصيرة :
هي حكاية قصيرة النفس تتجه من فورها الى حدث من أحداث الحياة فلا تتحمل الاستطراد في السرد ولا الاسهاب في الحوار(3) .ولا يتحقق لها التأثير الشامل ، الا اذا توافرت فيها وحدة الفعل والزمان والمكان ويلعب عنصر المفاجأة والتشويق والاثارة والفزع دورا أساسيا فيها ، وجميع أشكال القصة القصيرة لا تلتزم بالمألوف في البناء التقليدي من بداية وعقدة وحل بل أصبح البناء يتكون من بنى جزئية متراصة .
الأقصوصة : هي القصة القصيرة جدا التي غدت فنا راسخ المعالم محدد واضح المقومات ، وصارت هناك حدود بينه وبين القصة القصيرة .
__________________________________________________ _________
(1) نشأت وتطور القصة في الأدب العربي _ محمد عبد الرحيم _ صفحة رقم 103
(2) أشكال القصة في التراث العربي _ حسن عبد الله رشيد _ صفحة رقم 61
(3) أشكال القصة في التراث العربي _ حسن عبد الله رشيد _ صفحة رقم 77
الخاتمة :
ولعل هذه الأنواع من القصص تجعلنا نقف دائما على مواهب كامنة في جميع القراء وتقدم لهم درسا مفيدا من دروس فن كتابة القصة القصيرة وموعظة حسنة من عظات الحياة ..
المراجع :
- ألوان من القصة في الأدب العربي بقلم عباس محمود العقاد الطبعة الثانية مكتبة الأنجلو المصرية القاهرة – مصر
- نشأة وتطور القصة في الأدب العربي للدكتور محمد عبد الرحيم كافود الطبعة الاولى الدوحة مكتبة زايد المركزية دار قطري بن الفجأة
- أشكال القصة في التراث العربي للكاتب حسن عبد الله رشيد الطبعة الاولى يناير مكتبة زايد المركزية
القصة في الأدب العربي القديم والحديثاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المربوع
القصة في الأدب العربي القديم :
- تنوعت أساليب السرد القصصي عند العرب قديماً من السرد الشفوي إلى المسامرات وروايات أيام العرب وحكايات الجن ... وورد في القرآن الكريم بعض القصص.
- في زمن الأمويين ظهرت حكايات الحب العذري .
- في العصلر العباسي ظهرت قصص البخلاء في كتابات الجاحظ . وترجمت قصص كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة المليئة بالحكايات الخارقة , وظهرت المقامات التي تغرق بالمحسنات البديعية .
- في عصر الانحدار ظهرت السير الشعبية التي تصور البطولات الخارقة بمبالغة كبيرة ولغة ركيكة , مثل سيرة عنترة وسيرة الزير وتغريبة بني هلال.
- وكتبت قصص فكرية مثل ( رسالة الغفران ) للمعري / وقصة ( حي بن يقظان ) لابن طفيل وهي قصة فلسفية.
- بالإضافة إلى القصص الموجودة في الأغاني والعقد الفريد وغيرها.
- وكل هذه القصص أقرب إلى الحكاية منها إلى القصة بالمعنى الحديث .
القصة في الأدب العربي الحديث
مقدمة:
يعد فن القصة فناً حديثاً نسبياً نشأ مع نشوء المجتمع الصناعي في أوربا , واتخذ في الماضي شكلاً من قصص النغامرات والفروسية. والقصة الحديثة تختلف عن أساليب السرد القصصي القديمة , وقد تطورت وأخذت عناصرها في الأدب الغربي , وانتقلت إلى الأدب العربي, وساعدت الصحافة على نشأة القصة وتطورها عند العرب .
- وقد مرت القصة العربية بطورين :
أ- طور البدايات أو التأسيس . ب- طور القصة الفنية.
أ- طور البدايات أو التأسيس :
وفيه مراحل متعاقبة ومتداخلة من ترجمة واقتباس وتأليف – وتنوعت الأغراض بين التعليم والإصلاح الاجتماعي والتسلية والترفيه.
أولاً : مرحلة الترجمة:
ترجمت القصة عن الفرنسية والإنكليزية على أيدي الأدباء الشاميين المهاجرين إلى مصر واتصفت بصفتين:
1- اختيار الترجمة من التيار الرومانسي الذي يلائم واقع المجتمع وأحاسيسه في الرغبة بالتغيير .
2- التدني الفني في الترجمة والتصرف بشخصيات القصة وأحداثها لأنها لكتاب مغمورين .
- كانت لغة الترجمة ركيكة , ةتعتمد السجع – ولكنها أسهمت في خلق جمهور قارئ ونشّطت خياله وفكره.
- تحسنت الترجمة مع المنفلوطي حيث بدأ الاهتمام بالفصحى , ولكنه كان يتصرف بالترجمة بالحذف والاختصار , وينطق الشخصيات الغربية بآيات قرآنية وأحاديث نبوية – ولاقت ترجماته قبولاً من القراء وحركت عواطفهم .
- ترجم الزيات ( آلام فرتر ) بأسلوب أرقى وبشكل مطابق للأصل , وهذا دفع الترجمة للأمام .
- وكان للترجمة دور أساسي في التمهيد لكتابة القصة الفنية .
ثانياً : قصص التعليم والإصلاح الاجتماعي :
قلّد الأدباء القصص المترجمة , أو اقتبسوا منها قصصاً تعالج المآسي الاجتماعية والعاطفية , ليعبروا عن إحساسهم بالواقع ووعيهم له. ومنهم:
1- فرنسيس مرّاش من سورية : كتب قصة ( غابة الحق ) وهي قصة فلسفية تعالج الفساد بأسلوب رمزي .
2- شكري العسلي من سورية : كتب قصة فجائع البائسين على منوال رواية البؤساء لفيكتور هيغو .
3- سليم البستاني من لبنان : كتب قصصاً تعالج وضع الفتاة في مجتمع مقيد بعادات فاسدة بالية.
4- المويلحي من مصر : كتب ( حديث عيسى بن هشام ) يعالج فيها فساد العادات وتأثير الحضارة الأوربية بأسلوب المقامة .
5- حافظ إبراهيم من مصر : كتب ( ليالي سطيح ) يعالج قضايا اجتماعية مصرية أيام الاحتلال الإنكليزي بأسلوب المقامة أيضاً.
ثالثاً : قصص التسلية والترفيه:
وغايتها إمتاع القارئ ومداعبة أحلامه , وموضوعها الأساسي الحب بمعناه المتخلف , وكذلك قصص المغامرات المثيرة – وفي هذه القصص هبوط في البناء الفني بتأثير الغرض التعليمي والترفيهي – وفيها كثير من التصنّع واللغة الركيكة إضافة لتحكم الكاتب بالشخصيات .
رابعاً: القصة التاريخية :
- استمدها الكاتب من التاريخ – ورائدها ( جرجي زيدان ) الذي كتب 21 رواية تناولت التاريخ العربي الإسلامي وحظيت برواج كبير . وفي كل رواية عقدة غرامية , ومفاجآت كثيرة بالإضافة إلى التشويق والإثارة .
- وأثرت رواياته تأثيراً كبيراً في الأجيال ومنها ( غادة كربلاء – والحجاج – وزنوبيا ) رغم مبالغاتها الكبيرة .
- وعالج كتاب آخرون الرواية التاريخية ومنهم ( معروف الأرناؤوط ) في رواية ( سيد قريش ) و( عمر بن الخطاب ) . وكذلك علي الجارم ومحمد سعيد العريان .
ب- القصة الفنية :
- بدايات القصة الفنية ( رواية زينب ) :
- رواية زينب لمحمد حسين هيكل أول رواية فنية في الأدب العربي كتبها في أوربا عام 1911 ونشرها عام 1914 بتوقيع ( فلاح مصري ).
قصتها :
بطل القصة ( حامد ) المتعلم يحب الفلاحة ( زينب ) بعد يأسه من حب ابنة عمه ( عزيزة ) بسبب العادات والتقاليد – ويبقى ضائعاً بغير إرادة – فيفقد ( عزيزة) التي تزوجت حسب رغبة أهلها , وزينب ) التي زوجها أهلها ممن لاتهوى . و( زينب ) كانت محتارة أيضاً لأنها كانت تحب ( ابراهيم ) رئيس العمال . وتنتهي القصة بموت زينب وهروب حامد .
فكرة القصة :
هي عجز البطل عن تحقيق رغبته في المجتمع المحافظ بعاداته وتقاليده – والقصة رغم أنها تدور في الريف فهي لاتعالج مشكلات الريف وعلاقاته البائسة . ولم ينسج الكاتب عناصر القصة نسجاً محكماً – وكان بناؤها مخلخلاً فوصف الريف الشاعري الجميل لايلائم الجو البائس الحزين للقصة .
- وقيد الكاتب حرية البطل فدفع حامداً إلى اعترافات غير مألوفة في بيئته , وناقش قضايا فوق مستواه , وكانت أحداثه مفتعلة , والانتقال من موقف إلى موقف بلا تمهيد .
قصة الأجنحة المتكسرة : لجبران
ظهرت في الفترة نفسها وطبعها جبران بطابع عاطفته الحادة , وكانت لوناً من البوح الشخصي – ولم ترسم الشخصيات بشكل صحيح – وجمع في أسلوبه الشعري بين الرومانسية والرمزية , وابتعد عن الأسلوب القصصي الجيد.
على شاطئ البحر بنتٌ، وللبنت أهلٌ
وللأهل بيتٌ. وللبيت نافذتانِ وبابْ...
وفي البحر بارجةٌ تتسَلَّى بِصَيْدِ المُشَاةِ
على شاطئ البحر: أربعةٌ، خمسةٌ، سبعةٌ
يسقطون على الرمل. والبنتُ تنجو قليلاً
لأنَّ يداً من ضبابْ
يداً ما إلهيَّةً أسْعَفَتْها. فنادتْ: أبي
يا أبي! قُمْ لنرجع، فالبحر ليس لأمثالنا!
لم يُجِبْها أَبوها المُسَجَّى على ظلِّهِ
في مهبِّ الغِيابْ
دَمٌ في النخيل، دَمٌ في السحابْ
يطير بها الصوتُ أعلى وأَبعدَ من
شاطئ البحر. تصرخ في ليل بَرّية،
لا صدى للصدى.
فتصير هي الصَرْخَةَ الأبديَّةَ في خَبَرٍ
عاجل لم يعد خبراً عاجلاً عندما
عادت الطائرات لتقصف بيتاً بنافذتين وبابْ
ممكن حد يييب لي معلومات عن العناصر الكليه ؟ فهالقصيده
وبالشرح بليززززز
(البنت/ الصرخة)، حيث تتكرر الجملة (للبيت نافذتان وباب/ بيت بنافذتين وباب). أمّا المعنى شعرياً أو ما يجعل اللغة هنا شعرية لا نثرية فنجده يتفتح رويداً رويداً عند وسط القصيدة: "فنادت: أبي يا أبي! قم لنرجع، فالبحر ليس لأمثالنا!/ لم يجبها أبوها المسجّى على ظلّه في مهب الغياب/ دم في النخيل دم في السحاب".اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malo0oke
ينكشف المشهد إذاً عن مقتل الوالد وبكاء ابنته عليه من خلال لغة شعرية قوامها تدفق المعنى من خلال جمل قصيرة بالضرورة إذ هي ترتكز على المجاز والاستعارة والكناية لئلا يكون المعنى قريب المرمى بل ليكون بالضبط بعيده.
وهو ما يتمّ من خلال الانزياح والإيحاء اللذين يرتبطان بالجمل الواردة قبل وسط القصيدة (في البحر بارجة تتسلى بصيد المشاة على شاطئ البحر) وبالجمل الواردة بعد وسطها (فتصير هي الصرخة الأبدية في خبر عاجل لم يعد خبراً عاجلاً). فلهذا البناء علاوةً على صفته الجمالية، وظيفة الكشف عن دلالية معينة، عبر تنظيم كلية النص من الناحية الجمالية أو بكلام أوضح عبر تحويل اللغة من لغة لا على التعيين إلى لغة شعرية بالضرورة
الف شكر اخويه
ماتقصر ويزاك الله خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابا حل صــ80ــــ81ــ (( طبق )) و ((تأمل الشخصيات ))
ممكن مساعده ^^
ومشكورين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شـــمــوع ^^ http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابا حل صــ80ــــ81ــ (( طبق )) و ((تأمل الشخصيات ))
ممكن مساعده ^^
ومشكورين
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
تفضلي ..
ص:80
تذكر:
1) على البلكونة الخشبية
2)في كل شهر مرة
3)ابن واحد
4)ناظرا في مدرسة ابتدائية
استنتج:
1)لا
2)تساعده في استمرار سلوك الخطا ولايفكر في التعديل للأفضل وقد يؤدي الى التمادي
3)تؤثر على العادات والقيم الاصيلة واللغة والدين
4)نعم
5)اكتمل نضجه قد يتعلق الأمر بالصحة فاذا كان صحيح الجسم انسان اكتمل نضجه واذا كان عاجزا فهو بحاجة الى المساعدة
6)مستوى متدني من الناحية المادية واجتماعي مستوى مثقف فقير
7)المادي اعتمادهم على معاش التقاعد والحوالة
8)لانه محتاج لهذه الحوالة فمعاشه قليل.
طبق:
1)نعم ، تماسك الزوجة بالزوج
2)متغرب ، مقصر في حق والديه ، قليل التواصل مع والديه
3).......
تأمل الشخصيات:
1)الباعةـ موظف البريد ـ الابن ـ الموظفون في الدور الثاني ـ صاحب الدكان ـ ركاب القطار..
2)ملامح جسدية(عجوزـ ممتلئ ـ متهدل اللحم)..ملامح نفسية(متآلف مع زوجته ـ صبورـ مرهف الإحساس ـ يدخن سجائر عندما يتنابه القلق + الخوف ـ متعاون مع زوجته)..ملامح اجتماعية(عجوز ـ متقاعد ـ مثقف مدير مدرسته ـ تدني المستوى المعيشي ـ يعتمد على معاشه وحوالة ابنه ـ يلبس جلبابا أبيض بدون كم _ عند الخروج يلبس سترة واسعة من الكتان)..ملامح أخلاقية(متآلف ـ صبور)
3)الوصف الخارجي والنفسي للشخصية..
4)مفيد..(ملامح الشخصية)
تــــــــــــــــــــــــابع
5) البعد/الملامح الجسدية(عجوز،جسدها ضئيل،أقوى من زوجها،مطمئنة بدليل انها تشتري له حاجياته..البعد/الملامح النفسية(آمنة،صبورة،،متآلفة ومتعاونة مع زوجها،تدافع عن ابنها أمام زوجها وتجد له الأعذار..الاجتماعية(عجوز،محبة لزوجها،طيبة العشرة معه،تعتني بمظهرها )
6)بين الزوجين:علاقة مترابطة،تآلف،تعاون.
بين الزوجين والابن الغائب:التشوق للابن،الحب والاشفاق،والتقصير، والخوف والقلق والحاجة متحملان لفراقه
ص:81
ملف مرفق 35383
انا طلبي هالمره
ابغي تلخيص قصه للكتاب معين يعني مشهووور
اتمنى اشووف ردودكم
اختكم
مشكووره الغاليه ماتقصرين
في ميزان حسناتج فديتج ^^