أرشيف study4uae

السلام عليكم
لو سمحتوا انا ابي تقرير عن آداب طـالب العلــم ضروري
وشكرا
الاثنين 15 ذو القعدة 1430

خلاص مشكورة ما لأريد البحث لاني خرفته من مخي وعطيت الابلة

لو سمحتوا ابا حل درس الاخلاص في العبادة

لو سمحتو أريد حل أنشطة الطالب في درس أثر اللغة العربية في اللغات الأخرى

حل درس الاخوة في الاسلام :::

ص 42

3- المتحابون في الله يكونون في ظل الله يوم القيامة .
4- المنزلة العالية في الجنة .
5- الحب في الله طريق لحلاوة الايمان و استكماله .

و العفو ....................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن باوربوينت أداب الضيافة لان الشرح يوم بليز

---

[/COLOR][/SIZE][/B][/U]

اباه ضوروووووووووووووووووووووووووووووووري اليوم
الأربعاء 17 ذو القعدة 1430

---

[/color][/font][/u][/i][/b]

عفوا" انا ابي بوربوينت عن صلاة الاستخارة.

ابا ورقة عمل لدرس الأخلاص عبادة القلب بسرررعة

اذا وجدتو ابعتو على ايميلي

sweet-roro97XXXXXXXXXXXXX

شكرا

لولو العسولة

اريد تقرير عن

الاخلاص الله

او

المؤاخاة بين المسلمين

او

اليوم الاخر

انا ابا تقرير عن صلاة الضحى

حل درس الانانيه ..


ص79

1. أنانيين ، محبين لذاتهم

2. تاجر يخلط اللبن و الماء ليزيد الربح

3. حب النفس

ص80

استرخ من الآيآت ......
قال تعالى : انما اوتيته على علم عندي

ما اسباب انانيه قارون ؟
كان لديه مالا كثيرا لم يعطي احد غيره

ما نتائجها ؟
خسف الله به الارض في الدنيا و العذاب في الاخره


استخرج من الايات السابقه .......

قال تعالى : فقال انا ربكم الاعلى

ما اسباب انانيه فرعون ؟
الملك و السياده و الجاه و المال

حدد من الايات .........
قال تعالى : فاخذه الله نكال الاخره و الاولى
الغرق في الدنيا و العذاب في الاخره

ص81

من الذي حاجه .............. ؟
النمرود

حدد من الايات ...........
قال تعالى : انا احي و اميت

حدد موضع انانيه ابليس ...........

قال تعالى : قال انا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين

ما اسباب انانيته ؟
لانه خلق من شيء قوي و هو النار

ما نتائجها ؟
الطرد من رحمه الله


ص82

حب النفس و تفضيل مصلحته على مصلحه صديقه

حب النفس و عدم الاكتراث بالاخرين

الحب الشديد للنفس و عدم المبالاه بالاخرين

ص83

الاجر العظيم عند الله في الجنه

حمايه و صون النفس من النار و العمل الصالح

عفو الله و مغفره الذنوب يوم القيامه

تغيير النفس الى الافضل

ص84

التواضع و لين الجانب

بالرحمه و العطف

ص85

كف الاذى و عدم الاعتداء على الاخرين

الاخوه في الله و البعد عن الحسد و البغضاء و التدابر

عدم السخريه و الاستهزاء بالاخرين و عدم التنابز بالالقاب

التواضع و عدم التكبر

لو سمحتي اختي تيرابيثيا ممكن حل درس صلاة الضحي.......................بليز ضروري .

ممكن بوربوينت عن الحج

بليزززززز ابا حل الدرس ضروري

بدي اي نشاط للتربيه الاسلاميه لوسمحتي


وجزاك الله خير

أريد لو سمحتم عن مواقف من السيرة النبوية والتاريخ تجسد معنى الهمة والنشاط في 1-العبادة 2-مساعدة الآخرين

بليز ابا حل درس العمره

السلام عليكم


اريد تقرير عن الانانية او طلب العلم فريضة

بغيت تقرير عن الانانية مع الخاتمة

آبغــى تقـرير عـن


شـرف القـرآن ومـجـده متضمن كـل شي (المقدمه-الموضوع- الخاتمه-المصادر والمرآجع)


ضروووووووووووووووووووري

طلب تفرير

عن القدرة الالاهية على البعث

النشاط الرابع صفحة 122

والله انا بعد حطيت موضوع بس حذفوه علشان احطة اهنى وباجر يبونك الانه بيسلمون الدرجات الله يخليكم الي عنده لايبخل ..

ممكن بور بوينت درس العمره

هذا تقرير عن القدرة الهية على البعث .


المقدمة:


اقتضت حكمة الله عز وجل، أن يقضي على الخلق بالفناء، حتى إذا خلت الأرض من ساكنيها، والسماوات من قاطنيها، إلا من أراد الله بقائه، أذن سبحانه للحياة أن تعود، فيأمر السماء أن تمطر مطرا تنبت به الأجساد الميتة، فتعود إلى سابق عهدها أجسادا كاملة، بعد أن تحولت إلى رميم، واختلط دمها ولحمها بتراب الأرض، إلا أن المطر لا يبعث فيها الحياة، فيأمر الله عز وجل بالنفخ في الصور فتحيا تلك الأجساد وتنبعث من قبورها.


الموضوع:

وقد صور القرآن هذا المشهد تصويرا بليغاً، فقال سبحانه: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ}... (يّـس:51) والأجداث هي القبور، وينسلون: أي يسرعون، وأخبر صلى الله عليه وسلم عن هذا الحدث فقال: (ما بين النفختين أربعون... ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب - وهو عظم يوجد أسفل العمود الفقري - ومنه يركب الخلق يوم القيامة) رواه البخاري ومسلم.
ثم يساق الخلق بعد خروجهم من قبورهم حفاة عراة غرلا - غير مختونين - إلى أرض المحشر، وهي أرض بيضاء، ليس فيها ما يختفي الإنسان وراءه، ولا ما يتوارى عن الأعين فيه. وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم أرض المحشر، فقال: (يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرص النقي - الدقيق - ليس فيها مَعْلم - علامة - لأحد) رواه البخاري ومسلم.
فتأمل أخي الكريم عظم ذلك اليوم وما فيه من المخاوف، فمع ما عليه الناس من فزع الخروج من قبورهم، فإنهم يعاينون أهوال ذلك اليوم، من انشقاق السماء، وتساقط النجوم، وذهاب الشمس والقمر، فيا لها من أحداث عظيمة ومخاطر جسيمة، تبلغ القلوب من معاينتها الحناجر، ولا تفكر في شيء إلا فيما هي مُقْدِمة عليه، فحري بالعاقل الموفق أن يعمل لذلك اليوم قبل أن يدهمه الموت، ويصبح رهيناً بعمله، نسأل الله السلامة والعافية.
وتتفاوت مراتب الناس ومنازلهم يوم الحشر تفاوتا كبيراً، فمنهم الذين يحشرون على وجوههم، عمياً وبكماً وصماً، وهؤلاء هم الكافرون، قال تعالى: {وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا}... (الإسراء: من الآية97).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا قال: يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه ؟ قال: (أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة) رواه البخاري ومسلم.
أما المؤمنون فهم وفد الله عز وجل يحشرون مكرمين منعمين، قال تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا}... (مريم:85).
هذا عن كيفية خروج الخلق من قبورهم، وكيفية حشرهم، أما الأدلة على حقيقة البعث بعد الموت فقد تنوعت وتعددت في كتاب الله عز وجل، ليكون الإيمان به أوقع في النفوس، ولتعظم الحجة على الكافرين.
فتارة يقسم سبحانه بنفسه العلية على إثبات البعث، فيقول: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}.... (التغابن:7).
وتارة يذم المكذبين بهذا اليوم، نحو قوله تعالى: {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ}... (الأنعام:31).
وتارة يمدح المؤمنين به، فيقول: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}... (البقرة الآيات 3 : 5).
وتارة يرد على الكفار في إنكارهم البعث ويورد الحجج العقلية الدالة على إثباته، فيقول: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ * أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}... (يّـس الآيات 78 : 82).
فمن تأمل هذه الآيات من سورة يس وجد أنها اشتملت على العديد من الحجج العقلية التي تدل على البعث بعد الموت، من ذلك احتجاجه سبحانه بابتداء الخلق على إعادته، وبالنشأة الأولى على النشأة الآخرة، إذ كل عاقل يعلم أن من قدر على الابتداء قدر على الإعادة، وأنه لو كان عاجزا عن الإعادة لكان عن الابتداء أعجز.
ثم ذكر سبحانه حجة عقلية أخرى وهي أن القادر على خلق الأعظم أقدر على خلق ما دونه، فالذي خلق السموات والأرض كيف يعجزه إعادة جسم صغير بعدما فنِيَ واختلط بالتراب، قال تعالى: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ}... (يس:81) ثم ختم سبحانه هذه الحجج بآية القدرة، ذلك أن كل ما أورده المشركون من اعتراضات على البعث بعد الموت إنما هو نابع من شكهم في قدرة الله المطلقة، قال تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}... (يّـس:82).

الخاتمة:

فهذه بعض الأدلة على البعث بعد الموت، ذكرناها ليرسخ في نفس المؤمن إيمانه، ولتكون حجة على من كفر وأنكر بعث الأجساد بعد موتها، ومن تأمل الحياة بصحيح عقله ،وسديد فكره، وجد أنها من غير البعث عبث، فلابد من يوم يجازى فيه المحسنون، ويعاقب فيه المسيئون، ومن دون ذلك اليوم لا يمكن أن يستقيم أمر هذا الكون، ولا أن ينتظم شأنه، فمن هنا تجلت حكمة الله عز وجل في البعث بعد الموت.

المصدر:

1- الشبكة الاسلامية

هذا اللي اقدر عليه =)

وهذا بوربوينت عن درس العمرة ..

zSHARE - ________________ ____________.ppt

طريقة التحميل .

اضغطي على download now

عقب روحه بيتحمل .

تقرير عن العمرة .

وانا بعد باجر الابلة تباااه ..

اخوووووي لو ماعليك

امراه تقدر اتسوي لي صلاة الضحى


ابيه ضروري اسمحلي تره اول غلطيت كتبت درس العمره

انا الحين ابي درس صلاة الضى

تقدر

اتسويه لي ؟؟؟؟؟


اذا تقدر لاتقصر علي اوكي ^^

أريد تقرير عن أي درس ويكون التقرير عشرين سطر أو أقل أرو عمل هذا سريعا اخر موعد للتسليم يوم الأربعاء أرجو الاسراع

أبــــــــــــــــــــــــــــــــــرار

إن شاء الله ..

المقدمة :

الحمد لله الذي لم يخلق العباد عبثاً، ولم يتركهم سدىً، بل خلقهم لعبادته، وأرسل إليهم رسله، وأنزل عليهم كتبه، فبينوا لهم دين الله القويم، وصراطه المستقيم، وتركوهم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك.
من رحمة الله بعباده، وفضله وامتنانه، أن كثر وعدد لهم طرق الخير، وأسباب الرضى والقبول، ويسَّـر كل إنسان لما خلق له، وفضل بعض الأعمال على بعض، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يصبح على كل سُلامى1 من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمرٌ بمعروف صدقة، ونهيٌ عن منكر صدقة، ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى".2


الموضوع:



فإن صلاة الأوابين فعلها يسير، وفضلها كبير، وثوابها جزيل، ولو لم يكن لها فضل إلا أنها تجزئ عن الصدقة التي تصبح على مفاصل الإنسان كل يوم لكفاها فضلاً ، وزاد المرء عليها حرصـاً ، فما صفة هذه الصلاة ؟ وكم عدد ركعاتها؟ وما حكمها وأفضل أوقاتها؟ وما يتعلق بها؟ هذا ما نود الإشارة إليه في هذه العجالة ، فنقول وبالله التوفيق:

عدد ركعاتها
أقل صلاة الضحى: ركعتان.
أفضلها: أربع ركعات، مثنى مثنى.
أكثرها: ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة ركعة، وقيل لا حدَّ لأكثرها.
خرج البخاري في صحيحه بسنده قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: "ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ، فإنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات"3، وعن عائشة عند مسلم: "كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء"، وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يقول الله تعالى: ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره".4
وعن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح5: "أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات"، وعن أنس مرفوعاً: "من صلى الضحى ثنتي عشرة بنى الله له بيتاً في الجنة".6
قال النووي رحمه الله: (أقلها ركعتان، وأكثرها ثمان ركعات، هكذا قاله المصنف7 والأكثرون، وقال الروياني والرافعي وغيرهما: أكثرها ثنتي عشرة ركعة، وفيه حديث ضعيف.. وأدنى الكمال أربع، وأفضل منه ست، قال أصحابنا: ويسلم من كل ركعتين، وينوي ركعتين من الضحى).8

صفتها
كان صلى الله عليه وسلم يخفف فيها القراءة، مع إتمام الركوع والسجود، فهي صلاة قصيرة خفيفة، فعن أم هانئ رضي الله عنها في وصفها لصلاته لها: "... فلم أر قط أخَـفًّ منها، غير أنه يتم الركوع والسجود".9
وفي رواية عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: "لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجـوده، كل ذلك يتقارب".10
قال الحافظ: (واستدل به على استحباب تخفيف صلاة الضحى، وفيه نظر، لاحتمال أن يكون السبب فيه التفرغ لمهمات الفتح لكثرة شغله به، وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم الضحى، فطوَّل فيها أخرجه ابن أبي شيبة من حديث حذيفة).11

وقتها
من ارتفاع الشمس إلى الزوال.
أفضل وقتها
عندما ترمض الفصال، لحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".12
قال النووي رحمه الله: (تَرْمَض بفتح التاء والميم، والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته من المشمس أي حين يبول الفصلان من شدة الحر في أخفافها).
وقال: قال صاحب الحاوي: وقتها المختار: إذا مضى ربع النهار).13

حكمها
صلاة الضحى سنة مؤكدة، وهذا مذهب الجمهور، منهم الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد، وعند أبي حنيفة مندوبة.
قال مؤلف سبيل السعادة14 المالكي عن صلاة الضحى: (سنة مؤكدة عند الثلاثة ، مندوبة عند أبي حنيفة)، وقال النووي: (صلاة الضحى سنة مؤكدة).15
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وجمع ابن القيم في الهدي16 الأقوال في صلاة الضحى فبلغت ستة)17، ملخصها:
1. مستحبة.
2. لا تشرع إلا لسبب.
3. لا تستحب أصلاً.
4. يستحب فعلها تارة وتركها تارة بحيث لا يواظب عليها، وهذه إحدى الروايات عن أحمد.
5. تستحب صلاتها والمواظبة عليها في البيوت.
6. أنها بدعة.
والراجح ما ذهب إليه الجمهور أنها سنة مؤكدة، لما يأتي من الأدلة.

الأدلة على سنية صلاة الضحى
الأدلة على سنية صلاة الضحى كثيرة، نذكر منها ما يأتي:
1. حديث أم هانئ السابق :" أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات" الحديث.18
2. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر".19
3. وعن عائشة رضي الله عنهـا قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً، ويزيد ما شاء الله".20
4. وعن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: "أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه".21
5. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه: "رأى قوماً يصلون الضحى، فقال: لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعـة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".22
6. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى وإني لأسبحها".23
7. وفي رواية عنها: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم".24
8. وقد وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر وأبا الدرداء، كما وصى أبا هريرة رضي الله عنهم.
9. وحديث أبي هريرة السابق: "يصبح على كل سلامى.." الحديث.
قال الحافظ ابن حجر: (وقد جمع الحاكم الأحاديث الواردة في صلاة الضحى في جزء مفرد، وذكر لغالب هذه الأقوال مستنداً، وبلغ عدد رواة الحديث في إثباتهـا نحو العشرين نفساً من الصحابة).25

الحكمة في عدم مواظبته صلى الله عليه وسلم على صلاة الضحى
العلة والحكمة في عدم مواظبته ومداومته على صلاة الضحى هي نفس العلة التي من أجلها لم يداوم على صلاة التراويح في جماعة، وهي خشية أن تفرض على الأمة، وكان يحب لأمته التخفيف، وبهذا يُجمع بين الأحاديث التي وردت في فضلها والآثار التي نفت مداومته صلى الله عليه وسلم عليها.
قال النووي رحمه الله: ( قال العلماء في الجمع بين هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يداوم على صلاة الضحى مخافة أن تفرض على الأمة فيعجزوا عنها كما ثبت هذا في الحديث26، وكان يفعلها في بعض الأوقات كما صرحت به عائشة في الأحاديث السابقة، وكما ذكرته أم هانئ، وأوصى بها أبا الدرداء وأبا هريرة. وقول عائشة: "ما رأيته صلاها"، لا يخالف قولها: "كان يصليها"، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكون عندها في وقت الضحى إلا في نادر من الأوقات، لأنه صلى الله عليه وسلم في وقت يكون مسافراً وفي وقت يكون حاضراً، وقد يكون في الحضر في المسجد وغيره، وإذا كان في بيته فله تسع نسوة، وكان يقسم لهن، فلو اعتبرت ما ذكرناه لما صادف وقت الضحى عند عائشة إلا في نادر من الأوقات، وما رأته صلاها في تلك الأوقات النادرة، فقالت: "ما رأيته"، وعملت بغير رؤية أنه كان يصليها بإخباره صلى الله عليه وسلم أوبإخبار غيره، فروت ذلك، فلا منافاة بينهما).27
وقال الحافظ ابن حجر: (وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها لا ينافي استحبابها لأنه حاصل بدلالة القول، وليس من شرط الحكم أن تتضافر عليه أدلة القول والفعل، لكن ما واظب النبي صلى الله عليه وسلم على فعله مرجح على ما لم يواظب عليه).28

قول ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم أنها بدعة لا يدفع سنية ومشروعية صلاة الضحى
خرَّج البخاري في صحيحه عن مُوَرِّق العجلي قال: "قلت لابن عمر رضي الله عنهما: أتصلي الضحى؟ قال: لا. قلت: فأبو بكر؟ قال: لا؟ قلت: فالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا إخاله".29
وعن أبي بكرة وقد رأى ناساً يصلون الضحى فقال: "إنكم لتصلون صلاة ما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عامة أصحابه".30
وعن قيس بن عبيد قال: كنت أختلف إلى ابن مسعود السنة كلها، فما رأيته مصلياً الضحى.
وقال الشعبي: سمعت ابن عمر يقول: "ما ابتدع المسلمون أفضل من صلاة الضحى".
قال ابن القيم رحمه الله معلقاً على الأحاديث والآثار التي وردت في صلاة الضحى نفياً وإثباتاً: (فاختلف الناس في هذه الأحاديث على طرق، منهم من رجح رواية الفعل على الترك، بأنها مثبتة تتضمن زيادة علم خفيت على النافي، وقالوا: وقد يجوز أن يذهب علم مثل هذا على كثير من الناس، ويوجد عند الأقل، قالوا: وقد أخبرت عائشة، وأنس، وجابر، وأم هانئ، وعلي بن أبي طالب أنه صلاها، قالوا: ويؤيد هذا الأحاديث الصحيحة المتضمنة للوصية بها، والمحافظة عليها، ومدح فاعلها، والثناء عليه).31
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وكان سبب توقف ابن عمر في ذلك أنه بلغه عن غيره أنه صلاها ولم يثق بذلك عمن ذكره... وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن الشعبي عن ابن عمر قال: "ما صليت الضحى منذ أسلمت إلا أن أطوف بالبيت"، أي فأصلي في ذلك الوقت، لا على نية صلاة الضحى، بل على نية الطواف، ويحتمل أنه كان ينويهما معاً، وقد جاء عن ابن عمر أنه كان يفعل ذلك في وقت خاص، كما سيأتي بعد سبعة أبواب من طريق نافع أن ابن عمر كان لا يصلي الضحى إلا يوم يقدم مكة، فإنه كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين، ويوم يأتي مسجد قباء.
إلى أن قال:
وفي الجملة ليس في أحاديث ابن عمر32 ما يدفع مشروعية صلاة الضحى، لأن نفيه محمول على عدم رؤيته، لا على عدم الوقوع في نفس الأمر، أو الذي نفاه صفة مخصوصة... قال عياض وغيره: إنما أنكر ابن عمر ملازمتها وإظهارها في المسجد وصلاتها جماعة، لأنها مخالفة للسنة، ويؤيده ما رواه ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه رأى قوماً يصلونها فأنكر عليهم، وقال: إن كان ولابد ففي بيوتكم).33
مما سبق يتضح لنا الآتي:
1. أن قول ابن عمر وابن مسعود ومن وافقهما أنها بدعة يُراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية، بدليل استحسانهما لها، وقولهما هذا شبيه بقول عمر عندما جمع الناس على صلاة القيام واعترض عليه أبي بن كعب بأنها بدعة، فقال: "إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة هي".
2. أن اعتراض المعترضين ليس على أصل صلاة الضحى وإنما على الصفة التي كانت تؤدى بها، إما في جماعة، أوفي المسجد، وإما عقب الشروق مباشرة، وإما لسبب آخر، والله أعلم.
3. اعتراضهم هذا يدل على أن صلاة الضحى ليست من السنن الرواتب قبل ودبر الصلوات، وإنما هي سنة مؤكدة تؤدى في البيوت.
4. اعتراضهم هذا قائم على عدم مواظبة ومداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ، وسبب عدم المواظبة كما ذكرنا خشيته أن تفرض عليهم ثم لا يطيقونها .
5. أن كلاً يؤخذ من قوله ويترك مهما كانت مكانته وعلمه ومنزلته، إلا الرسول صلى الله عليه وسلم.
6. من أقوى ما يدل على سنية صلاة الضحى والمحافظة عليها وصيته صلى الله عليه وسلم لثلاثة من خيار أصحابه المشمِّرين للعبادة: أبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وإجزاؤها عن صدقة المفاصل في كل يوم: "يصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة.." الحديث.

ما يستحب أن يقرأ فيها
قال الحافظ ابن حجر: (روى الحاكم من طريق أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي الضحى بسور منها والشمس وضحاها، والضحى"، ومناسبة ذلك ظاهرة جداً).34


الخاتمة:


واللهَ أسأل أن ييسرنا لليسرى، وأن ينفعنا بالذكرى، وصلى الله وسلم وبارك على الرحمة المهداة، والنعمـة المسداة، والسراج المنير، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

هذا التقرير ^^

بليزززززز ابي حل درس سورة ق ((2))..~

:(10):s55::s76::s31:

حل درس سورة ((ق)) "1"
ص"16"
عللى ما يأتي ؟
1_ لاشتمالها على ابتداء الخالق والبعث و النشور والمعاد ...
2_للتنبية على اعجاز القران ...

النشاط الثاني فسر ؟
تعجب الكفار من رسالة محمد و , كونهي كان منهم

النشاط الثالث ؟
عجزو ان يتو بمثلهي .
ص"17"
حيث قالو انه ساحر وكاهن ومجنون .

النشاط الرابع ؟
اوجة التشابة؟
_كلهما انزلهم الله على الرسول
_كلهما جاء هداية لناس
_كلهما يدعو الى توحيد الله
اوجه الاختلاف؟؟
_ان القران لم يحرف... _ حرفة...
_انزل على الناس كافة على اختلاف الجناس و الوان.. . _ نزولها كان في وقت معين...

اختكم بنت تاريخية..~

السلا عليكم ..
ممكن ورقة عمل عن درس اثر اللغة العربية في اللغات الاخرى..

حل سورة ق 2
ص117

اقرا واتدبر كتاب الله .
س1
أ : يحيها اي تنبت من جديد وتخضر
ب: الله تعالى
ج اكمل ما يلي:
احياء الموتى بعد الموت.
س2
أ: التسلية : لأن جميع الرسل قبلهم قبله كذبتهم اقوامهم .
التهديد: بالحاق الوعيد بامشركين
ب: أنه من كذب رسولا واحدا كانما كذب جميع الرسل .
ص 118
س3
أ:لا
ب: انهم انكروا البعث بعد الموت .
ج بان الله خلقهم
د: اعترافهم بخلق الله لهم وانهم يعبدون من لا يقدر ولا يملك شيئا

اتعاون مع رفاقي ..
1 : كلاهما يحيى بالماء وتموت بدونه
2: كلاهما مرتبط بالتراب والانسان خلق منه والنبات يخر ج منه
3: كلاهما قابل للنمو والتكاثر..
4: كلاهما له دورة حياة
5: كلاهما يحتاج الى الغذاء

اختبر معلوماتي

قوم ثمود : بالصيحة الشديدة
قوم فرعون بالغرق
قوم عاد: الريح العاتية
قوم لوط : انقلاب الديار عليهم وحجارة من سجيل
قوم شعيب : الرجفة والصيحة