أرشيف study4uae

التقرير عن الشاعر البستي ابو الفتح علي بن محمد < قصيدة من الحكم

ـاتـفـضـلـي ...

البستي أبو الفتح علي بن محمد من بلدة بست في بلاد الافغان وهو من شعراء القرن الرابع عشر بدأ حياته معلما للصبيان في بلدته ثم عمل كاتبا في بلاط الدولة الغزنوية ارتحل إلى بخارى وفيها توفي. شاعر بارع وكاتب مجيد يهتم كثيرا بتجويد ألفاضه في نثره وشعره كان أبو الفتح شاعر عصره، وكاتب دهره، وأديب زمانه، في النظم والنثر كما شهد لد بذلك معاصروه؛ وله شعر رائق تكثر فيه الحكم والمعاني البديعة، كما تشيع فيه الصنعة البلاغية العذبة، وله ديوان شعر مطبوع، وله مدائح كثيرة في الإمام الشافعي رضي الله عنه، وله (شرح مختصر الجويني) في فقه السادة الشافعية، ذكره له صاحب (كشف الظنون)
وله نثر رائع بديع، يكثر فيه التجنيس والتبديع، فمن أقواله الحكيمة التي جرت مجرى الأمثال: من أصلح فاسده، أرغم حاسده. من أطاع غضبه، أضاع أدبه. عادات السادات، سادات العادات. من سعادة جَدِّك، وقوفك عند حدك. الفهم شعاع العقل. حد العفاف، الرضا بالكفاف. المنية تضحك من الأُمنيَّة. الدعة، رائد الضعة. من حسنت أطرافه، حسنت أوصافه. أحصن الجُنَّة، لزوم السنة. العقل، جهبذ النقل. الإنصاف، أحسن الأوصاف. إذا بقي ما قاتك، فلا تأس على ما فاتك.
وقد ترجم له صاحبه الإمام الأديب المؤرخ أبو منصور الثعالبي، في كتابه (يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر)، في اثنتين وثلاثين صفحة، فأطنب وأسهب في مدحه والثناء عليه، وأورد من نثره العالي وشعره البديع في مختلف الأغراض الشيء الكثير.
(وأكثر أشعار أبي الفتح البستي مقطعات، وأبياتها أبيات القصائد، وفرائد القلائد، وأطول قصائده وأشهرها قافيته النونية في الأمثال، يستهيم في حفظها وروايتها أهل الأدب، يعنى بها الناس حتى الصبيان في المكتب، ومطلعها: (زيادة المرء في دنياه نقصان). وقد شرحها غير واحد من العلماء، وممن شرحها ذو النون بن أحمد السرماري البخاري ثم العينتابي، المتوفى سنة 677، وترجمت إلى الفارسية، ذكر ذلك صاحب كشف الظنون.
والحق أنها قصيدة تفيض بالنصح والهداية والتبصير، ومع العذوبة والفصاحة والجزالة، وحسن الصنعة البلاغية الرشيقة، فهي كما قال ناظمها في أوائلها:
وأرع سمعك أمثالاً أفصلها كما يفصل ياقوت ومرجان
وهي أنطق دليل على رفعة أدبه، وبلاغة بيانه، وكياسة فكره، وصلاح نفسه، وقد ضمنها النصائح الغالية، والمواعظ البليغة الواعية، فهي لآلئ منثورة، وجواهر منظومة، وكل بيت منها حكمة مستقلة بنفسه، يغني عن قراءة رسالة أو كتاب، فهي من خير الشعر الحِكَميِّ وأبلغه.

hiiii
bedey t8rer el shai5 3li el 6an6awi

ـاتـفـضـلـي ..

ولد الشيخ علي الطنطاوي في دمشق بسوريا في 23 جمادى الأولى 1327 هـ (12 يونيو 1909) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين.
كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928.
بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها إلى ان نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931.

بوركت ع الـ ط ـرح الرآآئع,,
إذآآ مآآفي ث ـقل ... أأريـد تـ ق ـرير عن الـآديب طه حسين((كآآتب قصة أيآآم الطفولهـ))
وشكررآآ^^

تـسـلـمـي وـاجبـنـا ..

ــاتـفـضـلــي...

طه حسين كاتب و مفكر و اديب مصرى كبير ، رائد من رواد الأدب المصرى الحديث و حركة التنوير فى مصر ، و لتبحره فى الادب العربى و اللغه العربى اتلقب بعميد الادب العربى. إتولد في قرية تابعه لمركز مغاغه فى محافظة المنيا فى في صعيد مصر، و اتعمى نتيجه للجهل و هو لسه عيل صغير. عاش فى قريته السنين الاولى من حياته و اتعلم فى الكُتّاب و بعدين راح على القاهره مع اخوه الكبير عشان يلتحقو فى الأزهر. و بعد الأزهر التحق بالجامعه الاهليه، و راح فرنسا في بعثه تعليميه، و رجع مصر سنة 1925 و اتعين استاذ في الجامعه المصريه و بعدين اتعين عميد لكلية الأداب و بعد كده بقى عميد لجامعة اسكندريه و بعدين بقى وزير للمعارف. فى فرنسا اتجوز من شريكة حياته " سوزان بريسو " Suzanne Bresseau اللى ساعدته جامد كجوز اعمى و كجوز كاتب و أديب.
انتاج طه حسين الفكري متنوع ، كان أول مصرى يحصل على درجة الدكتوراه من الجامعه المصريه سنة 1914 على دراسته ذكرى أبى العلاء، و أخد الدكتوراه في فرنسا من جامعة السوربون على دراسته فلسفة ابن خلدون الإجتماعيه (اترجمت في مصر سنة 1925). اترجمت روايته " الأيام " عن قصة حياته لاكتر من لغه.
قال سلامه موسى عن نجاح طه حسين انه كانت ليه قيمه رمزيه و هى ان مصر العتيقه بتقدر تتجدد. بينتمى طه حسين لـ مدرسة الفكر الوطنى المصريه.


بـتـوفـيـق..

انا بدي بحث مو تقرير عن اي شي في الكتاب للفصل الثاني

على الاقل 8 صفحات

والمقدمه صفحه كامله

لو سمحت تقرير عن الحيوان الورل

مشكور وما قصرت ما شاء الله قمة الروعة

ـاتـفـضـلـ ...

ـالـرـابـط :

تقرير كامل عن حيوان الورل

الـغـلـا يـسـلـمـو عـ ـالـمـرـوـوـر ـالـرـائـع ..

فـي ــالـخـدمـة .

مشكووور


البحث واااايد حلو

ــالـعـفـوـوـو .. ـوـاجـبـنا

فـي ـالـخـدمـة ..

ابي تقرير اللغه العربيه درس السعادة

ـاتـفـضـلـ ...

http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article157909/

ممكن تقرير عن عمر ابو ريشه

ـاتـفـضـلـ...

http://www.google.ae/url?q=http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article158014/&sa=X&ei=BHBJTa_FIs-yrAeA59W4Dg&ved=0CC4QrAIoADAC&usg=AFQjCNEzJvTc_4q-NnkIEI97-4m35zz9zg

اي تقري عن فصل ثاني بليز بسرعه ابغي اليوم

شو في مافي في تقارير سابقة عن عمر أبو ريشة وحيوان الورل

يزاك الله خير

شو مافي كتب:اي تقري عن فصل ثاني بليز بسرعه ابغي اليوم

المواضيع مفتوحه اخي شوف اي تقرير وخذه...

ابا تقرير عن اسماء ذات النطاقين
اباه في حدود 8 اسطر مع المقدمة والموضوع والخاتمة والمرجع

ارجو منكم اتقدموا لي تقرير ورسالة عن موضوع(لنعمل معا للحد من الحوادث المرورية)ارجوكم ارجوكم ارجوكم ارجوكم ارجوكم

ـاتـفـضـلـ...

مهاجرة جليلة وسيدة كبيرة بعقلها وقوة إرادتها، إنها أسماء بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة، أم عبد الله، القرشية التميمية، ولدت سنة 27 قبل الهجرة، وهي أكبر من أختها عائشة أم المؤمنين بعشر سنين، وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر وأمها قتيلة بنت عبدالعزى.
أسلمت أسماء رضي الله عنها بمكة وكان عمرها آنذاك خمس عشرة سنة، وكان إسلامها بعد سبعة عشر شخصا، وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم وآمنت به، وقد عايشت أحداث عهد البعثة النبوية، وشاركت فيها بجدارة.

حافظة سر الرسول

لما جاء قرار الهجرة، غادر النبي عليه السلام مكة تحرسه عين الله، ودخل الرسول برفقة أبي بكر الصديق في غار ثور للاختباء فيه، وكان لأسماء دور مهم حيث كانت تحمل الطعام والشراب إليهما وتمضي في عتمة الليل، وتصعد الجبل الشاهق وكانت حاملا رضي الله عنها - فكانت رمزا للشجاعة والذكاء رغم صغر سنها.
وفي يوم حملت أسماء الزاد لتربطه بالناقة ولكنها لم تجد ما تربط به، ففكت نطاقها (حزامها) وشقته نصفين، فربطت سفرة الزاد بأحدهما، وانتطقت بالآخر، وفي تلك اللحظة أُطلق عليها لقب ذات النطاقين.
لقد شاركت أسماء أباها أعباءه في الدعوة إلى الله تعالى ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويظهر ذلك حين كان أبوها الصديق يجهز للرسول صلى الله عليه وسلم متاع الهجرة، - وما كان أحد يعلم بهجرة الرسول سوى أبي بكر وابنتيه أسماء وعائشة وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم - ومن هنا نعلم كبير ثقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهؤلاء حيث أطلعهم على أخص أسراره، ولذا فقد تمتعت أسماء بنت أبي بكر بين النساء بمنزلة مرموقة، لا لحسبها، ولكن لمنزلتها في الإسلام ولرجاحة عقلها، وجهادها في الدعوة إليه وثباتها.
قال ابن إسحاق: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه، أتى نفر من قريش، فيهم أبو جهل، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت إليهم أسماء، فقالوا: أين أبوك؟! قالت: لا أدري أين هو؟ قالت أسماء : فرفع أبو جهل يده، وكان فاحشا خبيثا، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي!

الزواج المبارك

تزوجت أسماء رضي الله عنها من الزبير في مكة، وكان فقيرا، وما له في الأرض مال ولا مملوك ولا أي شيء غير فرسه، وهاجرت وهي حامل بولده عبد الله وفي ذلك تقول : تزوجني الزبير وما له في الأرض مال ولا مملوك، ولا شيء غير فرسه فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤونته وأسوسه، وأدق لناضخه، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير، وأدق النوى، أعجن ولم أكن أحسن الخبز، فكانت تخبز جارات لي من الأنصار، وكن نسوة صدق.
وكانت رضي الله عنها تتحمل الكثير من التعب في سبيل خدمة زوجها، وهي صابرة، فأتت أباها فشكت ذلك إليه، فقال: يا بنية اصبري. فالتزمت وصية أبيها إلى أن كبر ابنها عبد الله بن الزبير.
وروت أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم 58 حديثا، اتفق البخاري ومسلم على أربعة عشر حديثا منها.

موقف خالد

بويع عبد الله بن الزبير بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان سنة أربع وستين، وبقي حتى قتل سنة ثلاث وسبعين، وحج بالناس كل هذه المدة وبنى الكعبة أيام خلافته وكساها الحرير.
وكانت جميع الأقطار الإسلامية قد بايعته بالخلافة، ولم يبق إلا مروان بن الحكم ومعه جزء صغير من بلاد الشام، لكن مروان بدأ يتوسع وخلفه ابنه عبد الملك، وقد سأل عبد الملك من حوله بعد أن أنهى ضم العراق إليه: من يكفيني أمر ابن الزبير في مكة؟ فلم يتجرأ أحد على ذلك إلا الحجاج بن يوسف الثقفي الذي قال: أنا له يا أمير المؤمنين فابعث بي إليه فإني قاتله، فبعثه في جيش كثيف، ثم استأذن الحجاج من عبد الملك أن يدخل الحرم فيحاصر ابن الزبير فأذن له، وكان حصاره ستة أشهر وسبعة عشر يوما، ولم تكن أسماء بمنأى عن ذلك بل كانت تتابع الموقف، فذهب إليها عبد الله شاكيا - وكانت قد فقدت بصرها فقال لها: “يا أماه خذلني الناس حتى أهلي وولدي ولم يبق معي إلا اليسير من جندي، والناس يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك”؟ قالت: “يا بني أنت أعلم بنفسك إن كنت تعلم أنك على حق وإليه تدعو فاصبر عليه، فقد قتل عليه أصحابك، وان كنت تعلم أنك إنما أردت الدنيا، فبئس العبد أنت، أهلكت نفسك وأهلكت من معك وإن كنت على حق، فما وهن الدين إلى كم خلودك في الدنيا؟ القتل أحسن!”.

فدنا فقبل رأسها وقال: “هذا والله رأيي، ولكن يا أماه أخاف أن يمثل بي بعد القتل” قالت: “يا بني.. هل يضير الشاة سلخها بعد ذبحها؟”.

لقد عاشت كريمة مجاهدة، وكانت خاتمة المهاجرين والمهاجرات وفاة رضي الله عنها.

مرحباا لو سمحت بغيت ورقة عمل كامله عن درس الفارس الاسير والله دورت مالقيت شي حلوو ><

ابغي تقرير عن معاوية بن ابي سفيان
لو سمحت يعني لو ما عليك امر

ابي تقريرعن اهمية التمر وفوائده

سهران المدارس كتب:ابغي تقرير عن معاوية بن ابي سفيان
لو سمحت يعني لو ما عليك امر

ــاتـفـضـلـ..

الـرـابـط...

معاوية بن أبي سفيان - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

r_spider كتب:ابي تقريرعن اهمية التمر وفوائده

ـاتـفـضـلـ..

[SIZE=2.5]
معلومات عن التمور وفوائدها


التمر هو ثمر لنخل يُعرف علمياً باسم Phoenix dactylifera وهي شجرة معمرة دائمة
الخضرة ذات ساق أسطوانية غير متفرعة تغطى بقواعد الأوراق. الأوراق كبيرة ريشية تتجه
فيها وريقاتها ناحية قمة الورقة. يصل طول الورقة ما بين 3إلى 6أمتار فيما يصل ارتفاع
الشجرة إلى 30متراً.

والنخل ثنائي المسكن أي يوجد نخل ذكر وآخر أنثى وثمرة النخل بيضاوية إلى مدورة ذات
ألوان متعددة. وتنمو من النخلة نبتات صغيرة تسمى فسائل قرب أسفل الجذع ويمكنها أن
تتطور إلى شجيرات ثم نقلها إلى مكان آخر وتصبح فيما بعد شجرة تشبه النخلة الأم في نوع
ثمرها. تنتج الأشجار الذكرية من النخل حبوب اللقاح أما الأشجار الأنثوية فهي التي تعطي
التمر. تمر ثمرة التمر بخمسة اطوار رئيسية بعد عملية التلقيح والاخصاب وهي:

الطور الأول: طور الحبابوك ويبدأ هذا الطور بعد التلقيح مباشرة ويستغرق 4- 5أسابيع
وتكون الثمرة صغيرة مدورة الشكل ولونها قشطي مع خطوط أفقية خضراء.

والطور الثاني: طور الكمرى وتكون الثمرة في هذا الطور بيضاوية الشكل، ولونها أخضر
وطعمها مر. والطور الثالث: طور الخلال أو البسر وفي هذا الطور تبلغ الثمرة حجمها
وشكلها النهائي وقد أصفر لونها أو أصبح مشوباً بالحمرة.

وطعم الخلال أو البسر قابض مع شيء من الحلاوة. وتستمر هذه الفترة من 3- 5أسابيع.

والطور الرابع: هو طور الرطب، ويطلق هذا الاسم عندما يصبح النصف المدبب البعيد عن نقطة
الارتكاز (قمة الثمرة) لحمياً أما النصف الآخر المرتكز على الشمراخ فإنه يبقى كما كان
في مرحلة الخلال. وكثير من التمور تستهلك في هذه المرحلة مثل البرحي والسكري وأم
الخشب والغر والطيار. وتبدأ هذه المرحلة بعد أسبوعين إلى أربعة أسابيع من نهاية طور
الخلال. وأخيراً الطور الخامس: وهو طور التمر وهو آخر طور من اطوار نضج ثمار النخيل
وذلك بعد أن ينضج النصف الثاني من الرطب.

أصناف التمور في المملكة:

ويوجد عدد كبير من أصناف التمر في المملكة العربية السعودية وهي: أبا سويد، وأبو حلاء،
والشرقية، والصور، والعنبرة، وأم الحمام، وأم الخشب، وأم رحيم، وأم كبار، وبرحي،
وبرني، وبريم، وبكيري، وبياض، وتناجيب، وجسب، وحاوي، وحاتمي، وحقاقي،
وحسينية، وحضيرية، وحقي، وحلوة، وحلية ورسي، وحمراء، وحمر عقيق، وخشرم،
وخصاب، وخضري، وخلاص، وخنيزي، ودخيني، ودقل، وذادي، وربيعي، ورخيمي، ورزيز،
وردتان، وسري، وسويسري، وسكري، وسكرية، وسلج، وشبيبي، وشكل، وشقري،
وشلبي، وشهل، وشيشي، وصبيحة، وصفاري، وصفراء، وصفري، وصقعي، وعوينات،
وعجوة، وعز، وفنخاء، وقطار، وكسبة، وكبان، ولاصمية، ولونة مساعد، والمتلين،
والمشوك، والمجناز، والمسكاني، والمسبحية، والمقفزي، والمكتومي، ومنيفي، ونبوت
سيف، ونبت زامل، ونبت سلطان، ونبت قرين، وهلال، ووصيلي وونانة.

ينمو التمر على شكل عناقيد تسمى عراجين ويمكن أن يحتوي عرجون واحد لبعض أنواع
التمر الناضجة ما بين 600إلى 1700تمرة وقت القطف، وتنتج النخلة سنوياً مالا يقل عن
45كيلوجراماً من التمر وذلك طيلة حوالي 60سنة.

الموطن الأصلي للنخل: الموطن الأصلي للنخيل الجزيرة العربية وشمال المغرب العربي ويزدهر
في البلدان ذات الجو الحار الجاف صيفاً وأفضل أنواع التربة كزراعته هي التربة الطينية الغنية
بالمواد العضوية.

الأجزاء المستعملة من نخيل التمر: جميع الأجزاء دون استثناء.

المحتويات الكيمائية في نخيل التمر:

1- الثمار: تحتوي ثمار التمر على سكروز، وسكريات مختزلة مثل الجلوكوز والفركتوز،
بروتينات، دهون وفيتامينات أ، ب 1، ب 2وبيوتين وحمض الفوليك والنياسين وحمض
الأسكوربيك، ومعادن مثل البوتاسيوم والفوسفور والكالسيوم، والكبريت، والصوديوم،
والكلور، والمغنسيوم وكميات قليلة من الحديد، والمنجنيز، والنحاس، والزنك والكوبلت،
والفلور وتحتوي أيضاً على حامض 3،affeylshikimic وهو حمض فينولي.

2- ساق النخل: يحتوي الساق على عدد كبير من المركبات الكيمائية منها لوبيول
(Lupeol) ولايبايل (Lypyl)، وستجماستيرول (Stigmasterol) وبيتاسيتوستيرول
(B-Sitosterol) واستريت (asetrite).

3- حبوب اللقاح: تحتوي على الكولسترول الذي يعتبر المولد لكل الهرمونات الاسترويدية
في الحيوانات كما تحتوي على الهرمون المعروف بالاسترون.

4- البذور: تحتوي البذور على هرمون الاسترون ومواد دهنية بنسبة كبيرة ومواد معدنية مثل
البوتاسيوم والكالسيوم والفوسفور.

5- الكفري: يحتوي الكفري على زيت طيار ومواد هلامية ومواد عفصية ومواد صابونية
وفلافويندات وسيترولات وتربينات ثلاثية.

6- الأوراق: تحتوي الأوراق على عدد كبير من الأحماض الأمينية سواء في أوراق الإناث
أو الذكور واهمها حمض الأسبارتيك والجلوتاميك والسيستين والأرجنين والهستدين وهذه
الأحماض الأمينية مشتركة في أوراق الإناث والذكور.

متى عُرف ثمر النخيل؟ وما هي استخداماته في الطب القديم؟

عرف الإنسان ثمر النخيل منذ القدم وقيل إن تاريخه يرجع إلى أكثر من 5000سنة . والنخلة
شجرة مباركة فقد ذكرت في مختلف كتب المعتقدات والديانات، ولقد شوهدت صورة النخلة
على جدران مقبرة (نفر - معت) بميدوم - الأسرة الرابعة وأيضاً وجدت رسوماتها على
العديد من جدران معابد الفراعنة، كما تحدث أطباء الفراعنة عن ثمار البلح غصاً وجافاً ونيئاً،
كما تحدثو عن طلعه. وكان قدماء المصريين يطلقون على نخلة البلح بالهيروغليفية "أمات"
وهو الاسم الذي اشتقت منه كلمة "أمهات" التي تطلق حالياً على أحد اصناف البلح في مصر.

أما اليهود فكانوا يطلقون على بناتهم اسم تامار من التمر تشبيهاً لهن بالنخلة لتمتع النخلة
بالخصوبة والقوام الممشوق والطعم الحلو.

وقد ذكر مؤرخ العالم الطبيعي الروماني بليني أن الرومان عرفوا عدة أنواع من التمر كما
كان يقدم على موائد الملوك. وفي المسيحية كان للنخلة حظ اوفر من التقدير وكفى أن
المسيح عليه السلام قد وُلد تحت النخلة. ولما جاء الإسلام كُرمت النخلة وذُكر اسمها في
القرآن في عشرين آية في ست عشرة سورة قال تعالى في سورة مريم {وهزي اليك بجذع
النخلة تساقط عليك رطباً جنياً، فكلي واشربي وقري عيناً}. كما ورد في النخلة وثمرها
عشرات الأحاديث النبوية، ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "اطعموا نساءكم التمر،
فإن من كان طعامها التمر خرج ولدها حليماً". وقال عليه الصلاة والسلام: "إن من الشجر لما
بركته كبركة المسلم، هي النخلة" رواه البخاري، وعنه صلى الله عليه وسلم قال: "من تصبح
كل يوم سبع تمرات لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر" رواه البخاري.

لقد تحدث العرب عن التمر والنخل في نثرهم وشعرهم فقد قال النابغة الذبياني يصف النخيل:

صغار النوى مكنوزة ليس قشرها
إذا طار قشر التمر عنها بطائر
من الشارعات الماء بالقاع تستقي
باعجازها قبل استقاء المحاجر
وقال النمر بن تولب:
ضربن العرق في ينبوع عين
طلبن معينة حتى ردينا
بنات الدهر لا يخشين محلاً
إذا لم تبق سائمة بقينا
كأن فروعهن بكل ريح
عذارى بالذوائب ينتضينا

وقال الشاعر ابن الرومي يصف التمر البرني وهو أحسن أنواعه:

بعثت ببرني جني كأنه
فحازت تبر قد ملئن من الشهد
مختمة الأطراف تنقد قمصها
عن العسل الماذي والعنبر الهندي
تُنقل من خُضءر الثياب وصُفرها
إلى حُمرها ما بين وشي إلى ورد
فكم لبثت في شاهق لا ترى به
ولا نجتني باللحظ إلا من البعد
الذ من السلوى وأحلى من المنى
واعذب من وصل الحبيب على القَد
وقال أحمد شوقي في التمر:
طعام الفقير وحلوى الغني
وزاد المسافر والمغترب[/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اطلبك طلب بس ابا الرد بسرعه لو سمحت (بحث او تقرير عن الهرم السكاني) اقل شي 2 او الكثر 2 لو سمحت ممكن تيبه كامل مع الفهرس و الخ الخ انت تعرف التفاصل الممله ومشكور وكثر الله خيرك
بلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييزززززززززززززززززززززز ابا الرد ببببببببببسسسسسسسسرررررعععععهههههه

ـاتفـضـلـيـ...

وضح الهرم السكاني طريقة التركيبة العمرية لأي مجتمع. كل مستطيل افقي يمثل مجموعة عمرية من 5 سنوات (0-4 )، (5-9 ) وهكذا، المستطيلات التي على اليسار تمثل الإناث بينما المستطيلات التي على اليمين الذكور.

أهم المستطيلات هي الثلاثة التي في الأسفل والتي تمثل صغار السن، ويبلغ عددهم أكثر من 2 مليون نسمة ويشكلون حوالي 40% من سكان الأردن مما يبرهن بأن المجتمع الأردني مجتمع فتي حيث إن معدل الولادات مرتفع منذ فترة طويلة ومهم لاعتبارين أساسين:
أولا : تعتبر هذه الفئة فئة غير منتجة وبالتالي ارتفاع معدلات الإعالة بالإضافة إلى الحاجة المتزايدة لهذه الفئة الى خدمات صحية وتعليمية وغيرها.
ثانيا : خلال العشرة الى العشرين سنة القادمة سيصل أطفال اليوم إلى ذروة سن الإنجاب وسيفوق عددهم بشكل كبير عدد السكان الذين يقعون فوق سن الإنجاب وهكذا سيستمر التزايد السكاني دون توقف لمدة اقلها أربعين سنة قادمة بسبب أعداد المواليد الجدد الذين سينجبهم أطفال اليوم.

تـــسلمـ .. ,

آللهــ يعــطيكــ آلعــافيهــ .. ,

بغيت لوسمحت بحث عن طه حسيــــــــــــن
وشكرا

اناا اباا بحوث للصف الثالث ثانوي
الفصل الثاني ويكون في مقدمه والفهرس اذا ما عليك اماره اخوي


ومشكووووور

عن باحث الطب ويكون فيه امثلة وترتيب الاحداث ترتيب زمني

تقرير تاريخ و تريبه وطنية صف ثامن [

مشكور على تعبك معانا

الـهـاشـمـيـة ...

اكتبي التقرير عن .... !

ابا تقرير عن النخله

كتابة بحث عن الفنون الجميلة بالرجوع الى :

مكتبة المدرسة
الشبكة العنكبوتية
مصادر اخرها
رؤوس اقلام عن البحث :

الفنون اوعية الجمال في الكون
محاكاة الانسان للفنون الجميلة
الفنون عند المسلمين
الفنون في فلسطين كانعكاس للمعانة التي يعيشها الشعب الفلسطيني

السلاـآم عليكم

بغييت تقـرير عـن الحكايـة الشعبيـة وهـآي الفروع المطلوبه . .

الحكايـة الدينيـة
حكايـة السحـر والخوآرق
حكايـة النقـد الإجتماعـي
حكايـة الحكمـة
حكايـة الفكاهة والتندر
حكايـة الحيوان
حكايـة الجن والعفـآرييت


والسموحـه