السلام عليكم
ص184
أ.
أرض الفضائل
ب.
1. - مبدأ الإخاء والتراحم، والكرم والعطاء.
2. - عاش أهل الإمارات سابقا في ضنك من العيش، وهم الآن ينعمون بالخير العميم.
3. - حفظ سيرة الأجداد، وحمايتها من الذل والهوان،رفع اسمها عاليا.
4. - فضيلة الكرم والعطاء .
أنمي معجمي
أ. الصم العمى الأبكم
ب. البخل المعدم تهون
2.
1. البيان وحسن المنطق
ص185
2. ترادف
3. زلة
نقيصة: الخلصة الدنيئة، الصفة الذميمة .
العلقم: كل شيءٍ مرً، أو الحنضل.
أثري لغتي
الشرايين: هو الأوعية التي تحمل الدم من القلب إلى الجسم.
الأوردة: كل عرقٍ يحل الدم من الجسد إلى القلب.
2.
دكان ثعبان فستان بركان بستان سلطان
3.
الفضيلة: أن العطاء فضيلة كبيرة
الحمى: أن من الحمى قليل من فلسطين
ص186
أحلل
1.
الشعور بالأخوة.......
- الشعور بالأخوة والتراحم بين الناس.
الشعور بالكرم.......
- إِنَّ العَْطاءَ فَضيلَةٌ في مَوْطِن ي جيلٌ لجيلٍ للعطاءِ مُعَلِّما
-صَبَّتْ عَليْنا الجودَ مِنْ مِحْرا بِها كَيْ لا نرى في البُْخْلِ باباً أو حِمى
الفخروالاعتزاز........
-هي سيرة الأجداد نحفظ ذكرها ونقول كان الشعب فيها المعدما
-أتهونُ أوْ نرْضى لهَ ا بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما
-وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ وَلئنْ شَرِبْنا دونَ ذاكَ العَْلْقَما
أعلل
1. لما فيها من الفضائل وما تتحلى به من جمال.
2. لأن العطاء والكرم أخلاق توارثتها الأجيال جيلا بعد جيل.
3. لعزة أنفسهم، ولأن عزّة الإنسان من عزة وطنه.
ص187
أتذوق
1.
أ.
- لنفي أي مدخل من مداخل البخل.
ب.
1.- شبه الإخاء بالشرايين.
2. يشير إلى التواصل الوثيق والتكافل المستمر الذي لا ينقطع، وبانقطاعه تنقطع الحياة.
ج.
1. شبهه بالسماء.
2. ويدل على رفعة مكانتها وعلو منزلتها.
2.
استفهام: أتهونُ أوْ نرْضى ل ها بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما ؟
قسم: وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ!
ص188
أربط وأقارن
أ. - أنا لا أقولُ الصُّمُّ تسْ معُ لَحْنَها أوْ سَوْفَ يبْصِرُها كَما قيلَ العَْمى
ب. -لكِنَّها فَوْقَ الْخَيالِ فَصاحَةً وَلذِا يثيرُ الشِّعْرُ فيها الأبْكَما
لاتنسو ارددود:(18):
ص184
أ.
أرض الفضائل
ب.
1. - مبدأ الإخاء والتراحم، والكرم والعطاء.
2. - عاش أهل الإمارات سابقا في ضنك من العيش، وهم الآن ينعمون بالخير العميم.
3. - حفظ سيرة الأجداد، وحمايتها من الذل والهوان،رفع اسمها عاليا.
4. - فضيلة الكرم والعطاء .
أنمي معجمي
أ. الصم العمى الأبكم
ب. البخل المعدم تهون
2.
1. البيان وحسن المنطق
ص185
2. ترادف
3. زلة
نقيصة: الخلصة الدنيئة، الصفة الذميمة .
العلقم: كل شيءٍ مرً، أو الحنضل.
أثري لغتي
الشرايين: هو الأوعية التي تحمل الدم من القلب إلى الجسم.
الأوردة: كل عرقٍ يحل الدم من الجسد إلى القلب.
2.
دكان ثعبان فستان بركان بستان سلطان
3.
الفضيلة: أن العطاء فضيلة كبيرة
الحمى: أن من الحمى قليل من فلسطين
ص186
أحلل
1.
الشعور بالأخوة.......
- الشعور بالأخوة والتراحم بين الناس.
الشعور بالكرم.......
- إِنَّ العَْطاءَ فَضيلَةٌ في مَوْطِن ي جيلٌ لجيلٍ للعطاءِ مُعَلِّما
-صَبَّتْ عَليْنا الجودَ مِنْ مِحْرا بِها كَيْ لا نرى في البُْخْلِ باباً أو حِمى
الفخروالاعتزاز........
-هي سيرة الأجداد نحفظ ذكرها ونقول كان الشعب فيها المعدما
-أتهونُ أوْ نرْضى لهَ ا بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما
-وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ وَلئنْ شَرِبْنا دونَ ذاكَ العَْلْقَما
أعلل
1. لما فيها من الفضائل وما تتحلى به من جمال.
2. لأن العطاء والكرم أخلاق توارثتها الأجيال جيلا بعد جيل.
3. لعزة أنفسهم، ولأن عزّة الإنسان من عزة وطنه.
ص187
أتذوق
1.
أ.
- لنفي أي مدخل من مداخل البخل.
ب.
1.- شبه الإخاء بالشرايين.
2. يشير إلى التواصل الوثيق والتكافل المستمر الذي لا ينقطع، وبانقطاعه تنقطع الحياة.
ج.
1. شبهه بالسماء.
2. ويدل على رفعة مكانتها وعلو منزلتها.
2.
استفهام: أتهونُ أوْ نرْضى ل ها بِنَقيصَةٍ بَعْدَ الشَّقا وَالشَّعْبُ صارَ مُنَعَّما ؟
قسم: وَالله لا نرضى لها مِن عَثْرَةٍ!
ص188
أربط وأقارن
أ. - أنا لا أقولُ الصُّمُّ تسْ معُ لَحْنَها أوْ سَوْفَ يبْصِرُها كَما قيلَ العَْمى
ب. -لكِنَّها فَوْقَ الْخَيالِ فَصاحَةً وَلذِا يثيرُ الشِّعْرُ فيها الأبْكَما
لاتنسو ارددود:(18):