أرشيف study4uae

لو سمحتم بغيت موضوع عن سلطان العويب سيرة الذاتية يعني وين ولد ونشأته بس English لو سمحتم

ألي بتحط الموضوع بدعيلها

بغيت موضوع عن سلطان العويس لو سمحتو بسرعا

بغيت موضوع عن سلطان العويس لو سمحتو بسرعا

والله مااعرف لو تبين الحل انا حاضره

انا كمان بدي ضروري

انا عندي...
1.was
2.was
3.took
4.went
5.became
6.returned
7.started
8.managed
9.loved
10.worte
11.continued
12.read
13.won
14.started
15.died
.......................
make...
1.born;1925
won a prize;1950
started a prize;1988
died;2000
...............................
write...
sultan al owais was born in 1925
he wrote his first peom at the age of 20
he won the federal prais
his family loved literature
he died on january 4th 2000



.........................................
ان شالله الجميع يكونو استفادو
والله هلكت ايدي ههههههههههههههه
عادي كل شي يرخص لعيوونكم يا احلى اعضاااء♥
تقبلواا تحياتي♥

--------------------------------------------------------------------------------
انا عندي بس بالعربي ممكن انت ترجمه :


استوقفني موضوع يصف تاريخ شخصية كانت لها مكانه وحضور مميز في اماراتنا الحبيبة
فقلت ما ما ببخل عليكم بنقل هالموضوع



سلطان العويس

مولد ونشأة العويس:

هو سلطان بن علي العويس . ولد سنة 1925 في بلدة الحيرة بالشارقة عرفت أسرته بحبها للأدب ، وبرز منهم عدد من الشعراء والباحثين والأدباء كشاعر الإمارات سالم بن علي العويس ، والمؤرخ عمران العويس ، و الأديب أحمد علي العويس وغيرهم.



نشأ سلطان العويس في بيت علم وأدب ، ونهل من معينها ما أهله لأن يكون شاعراً متميزاً من شعراء الإمارات. وتعلم في الكتاتيب وفي مكتبة أبيه التي كانت حافلة بالكتب المتنوعة التي كان يقتنيها والده من جولاته في الهند والعراق ومصر, وكان العويس يطالع الكتب مع أصدقائه وأصدقاء العائلة في مجلس والده وكان أهم هؤلاء الشيخ صقر بن سلطان القاسمي وخلفان بن مصبح حيث استمرت صداقتهم إلى مرحلة الشباب ثم الكهولة وكونوا ما عرف بجماعة الحيرة نسبة إلى اسم بلدته ( الحيرة) حيث قال سلطان العويس بلسانه عن هذه الجماعة : " كنا ثلاثة شبان وكانت لدى آبائنا مكتبات نقضي أوقات الفراغ في قراءتها , كنا نعيش في الحيرة وكانت صداقتنا متينة, نقضي معظم الوقت ثلاثتنا الشيخ صقر بن سلطان القاسمي وخلفان بن مصبح وأنا ". ويتابع العويس قوله : " ابتدأ كلاهما قول الشعر قول الشعر كلاهما قول الشعر وكانا مكثرين ثم ابتدأت أنا وكنت مقلاً , وبعد أن عملنا في التجارة ازدادت علاقتنا رسوخاً ، كنا نجتمع ليلاً ونقول أشعارنا ونعرضها على الأصدقاء وكانا أكثر حرصاً مني على تدوين قصائدهما وكتابتها ولهذا فقدت معظم أشعاري ". ومن حديث العويس يتضح سبب قلة شعره على الرغم من أنه بدأ بنظم الشعر منذ أكثر من ثلاثين عاماً .

ولما كان منزل والد العويس مجتمعاً للشعراء يتم فيها مساجلات شعرية , وقراءات في كتب الأدب والشعر تعود العويس على مجالس الأدباء والكتاب فصار من طباعه مجالسة المبدعين والمثقفين إلى آخر يوم في حياته, وكان على رأس هؤلاء المبدعين شاعر شهير من أسرته هو سالم بن علي العويس وقامت بين سلطان وسالم علاقة قوية كان لها أثرها في أن سلطان العويس كتب الشعر الفصيح.

وتربى سلطان العويس منذ صغره أيضاً على التجارة فكان يصحب والده وهو طفل إلى دبي والجزيرة الحمراء برأس الخيمة حيث يعقد والده صفات التجارة مع رجال الغوص ويشارك التجار في جلساتهم بدبي التي انتقلت إليها تجارة اللؤلؤ في بداية القرن العشرين . فكانت عائلته من العائلات التي عرفت بالتجارة وارتبطت بها ارتباطاً وثيقاً منذ القدم واشتهر منهم المرحوم علي بن عبد الله العويس والد سلطان العويس وحقق في هذا الحقل نجاحاً باهراً فكان من تجار اللؤلؤ المهرة ( الطواشين ) وعرف بهذه التجارة ودرت عليه أرباحاً ، إلى أن كسد سوقها وخفت بريقها وقد استفاد سلطان العويس استفادة عملية من خلال ممارسته للتجارة مع والده واتسعت تجاربه حسب تطور التجارة وظروف العصر وحالفه التوفيق في كثير من مجالاتها .

عمل في تجارة اللؤلؤ ، وبأعمال أخرى متعددة تنفيذاً لوصية والده فأقام بنك دبي لتحسين التعاملات التجارية فازداد نشاط العويس وتوسعت مشاريعه خارج المنطقة

و تنقل ما بين الهند والإمارات وعاش في الهند عشر سنوات وعاد منها إلى الإمارات في العام 1957 حيث أكسبه هذا التنقل وممارسة التجارة خبرة حياتية واسعة




مناقب وأعمال العويس:

أدى انخراط العويس في الحياة العملية في وقت مبكر ومعايشته الحياة ما قبل الاتحاد وما بعده إلى جعله رجلاً واعياً يحب وطنه ويدافع عنه ويكره الاستعمار ويعشق إنسانية الإنسان ولهذا وقف إلى جانب المؤسسات الخيرية والفقراء والمبدعين ويكفيه تأسيس مؤسسة العويس لدعم الحياة الاجتماعية والاقتصادية فبنى المدارس والمساجد والسدود وساعد منظمات تربوية وعلمية وإنسانية داخل الدولة وخارجها .

برزت آراء العويس الإصلاحية في الشعر قبل الاتحاد وأكد بعد قيام اتحاد الإمارات العربية المتحدة على بعض الحقائق:

1- ضرورة نشر العلم وجعله أساساً للبناء والتنمية و إقامة صناعة حربية وطنية لأنه لا أمان ولا قوة لشعب يعتمد في سلاحه على غيره .

بل العلم إنتاج* من* الختبز* واللحم
ونحن بعصر لا* يرى* العلم* مقولا
وتوفير ما يحتاج في الحرب والسلم
وتصنيع** موجود** وإتقان** صانع

2- حث على الشورى لاستمرار الاتحاد.

بنوه وأضحى الفرد كالجرح في الجسم
إذا* ما* استبد** الفرد** بالأمر** عقه

- نادى للوقوف صفاً واحداً مع القائد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.

أبناؤها* * وقوامها* ** الأمراء
الاتحاد* * قصيدة* ** وحروفها
هو* زايد* تجلى** به** الأدواء
وأبو** الجميع** قيادة** وريادة
فكأنه** والروح** فيه* * سواء
وطني دمي ينساب بين جوانحي

كما نظم قصيدة التائهة سنة الاستقلال 1971 م بمناسبة قيام اتحاد الإمارات ، أودع فيها آرائه ونصائحه فدعا إلى نبذ الخلافات الماضية .

دعوا ما مضى واستقبلوا الأمر بالحزم
أقول* لقومي** بعد** أن** جد** جدهم
فهل* بيتنا** ضد** العواصف** والرجم
أقول* لقومي* إن* في* الجو** عاصفاً
لدينا** جواب** يستمد* * من* * الفهم
ستسألنا** الدنيا** قريبا** فهل* * ترى


أراد العويس أن يوضح للجيل القادم أن القوة ليست في امتلاك الثروة بل في وضع الثروة في مكانها الصحيح فهو رجل أعمال ناجح تمكن من اجتياز مختلف مشاكل الحياة بسلام فكان البوصلة لغيره من التجار في وقت الأزمات ، وله نظرات ومواقف في الصناعة والأعمال الحرة وذو آراء صائبة في حركة المجتمع وتغيره التدريجي على أسس صحيحة ، وهو ضد التهور والتسرع في كافة مناحي الحياة.

وكان لارتحاله كثيراً إدراكه لقيمة العلم وأهمية العمل الأمر الذي جعله يشجع الفقراء على تعليم أولادهم ومنحهم من أجل ذلك عطايا مغرية .

والعويس أحد مؤسسي غرفة تجارة وصناعة دبي وعضو في مجلس إدارتها لعدة دورات ورئيس مجلس إدارة بنك دبي الوطني طيلة حياته. وترأس مجالس إدارة العديد من كبريات الشركات المساهمة ويحمل عضوية الكثير منها.

تعددت مناقب العويس وأفضاله فله مساهمات عديدة في كافة النواحي الإنسانية والخيرية والاجتماعية والثقافية على مستوى الوطن العربي حتى أصبح مدرسة للعمل الاجتماعي يقتدي بها لما قدمته أيديه البيضاء وفكره المتدفق في توظيف العمل الاجتماعي في خدمة البنية التحتية الاجتماعية .

وأوقف العويس جزءاً من أمواله وخصص ريعه لجائزة ثقافية تحمل أسمه وهذه الجائزة التي تحمل أسمه تعتبر واحدة من أبرز الجوائز في الوطن العربي جاءت مبادرة منه وتعبيراً عن اهتمامه بالإبداعات الفكرية والأدبية ، لتمنح للعديد من المبدعين العرب في مجالات فكرية وأدبية إبداعية متعددة . وشكلت الجائزة ظاهرة عربية حملت اسم الإمارات في سماء الثقافة والإبداع. فالثقافة بكل إبداع أهلها ارتبطت باسم سلطان العويس وارتبطت الإمارات في مجال الثقافة باسم صاحب الجائزة وأضحت الجائزة ميداناً يتنافس فيه المتنافسون ، فبهذه الجائزة قدم العويس لوطنه ما يليق بدولة فتية أصبحت محط أنظار المثقفين والمبدعين.

وقد تطورت الجائزة التي كانت تحت إشراف اتحاد أدباء وكتاب الإمارات , إلى مؤسسة ثقافية خاصة ومستقلة بموجب المرسوم الأميري رقم (4) لسنة 1994 والصادر من ديوان صاحب السمو الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء , حاكم دبي



خصائص شعره:

يعتبر العويس في مقدمة الشعراء بدولة الإمارات ، وحلقة الوصل بين جيلين من الأدباء والشعراء وفي طليعة شعراء الغزل في الخليج العربي , له أكثر من ديوان شعر مطبوع ، وقد تناول العديد من النقاد والدارسين شعره وكتبوا عنه ، ومن دواوينه الشعرية :

1 في مرايا الخليج 1985
2. ديوان سلطان العويس 1985
3. ديوان سلطان العويس 1992
4. ديوان سلطان بن علي العويس 1993
وأولى قصائد العويس قصيدة الوردة التي تأنى كثيراً في نشرها عام 1970 م في مجلة الورود البيروتية ، فقصيدة العويس خفيفة وموجزة

فبدت** تعطر* * أنفساً* * وقلوبا
يا* وردة* مس* الندى** أطرافها
هذا* اتجاهك* لا** يزال** غريبا
ما* أنت* إلا* في* الحياة* عجيبة
وكأن* عطرك* لم* يكن* محبوبا
فلقد ضربت على* حياتك* حائطا
أهديت* في* ذاك* الأوان** الطيبا
وإذا عرفت* من* الحياة* وداعها
وعليك* فرضا* نشره** ووجوبا
هل* كان* عطرك* للحياة* تحببا
ففرحت* حين* بدا* الذبول* قريبا
أم هل أردت من* الحياة* تخلصا
قطفا* فأولى* أن** يكون** حبيبا
لم أهو قطفك من رباك وإن يكن



فقصائده تتميز بالقصر في كل ما كتب على مدى سنوات تجربته الشعرية لأنه غالباً ما يجد نفسه أمام اكتمال القصيدة في أبياتها العشرة مثلاً ، فيقرر أن ذلك يكفي . فالقصيدة لا تقاس بعدد الأبيات أو المقاطع المطولة إنما بالدفقة الشعرية المبنية على أساس الشعور بالحالة كاملة .

والإنتاج الشعري لسلطان العويس يلامس أوتار العديد من الناس على اختلاف مشاربهم ، فهو يتسم بسحر البيان ولطافة الأداء والصدق في اللحظة، كما أنه صادق في ترجمة عمق الذات رغم ما يبدو للوهلة الأولى من أن موضوع حديثه يفوق المتداول ويتعالى في المطلق ويعود ذلك إلى عدم التكلف لديه فقد كان معروفاً عنه الصدق والعفوية والصوفية والسلفية والبديهة ومن هذه الزاوية يتلاقى شعر سلطان العويس مع شعر الصوفية

لما رأت قدراً يسعى لمحتوم
تنفس الصبح والأحلام حائرة

وقد وضع الباحثون العويس في صفوف العديد من المدارس والأساليب الشعرية، فالذين وقفوا على تاريخ الحركة الأدبية الإماراتية وصفوه مع جيل الشعراء الرواد وآخرون صنفوه مع الرعيل الأول من شعراء الحداثة،وغيرهم درسوه على أنه من شعراء الحيرة كما أشار بعض الباحثين إلى انتمائه للمذهب الرومانسي وتأثره بنزعة الرومانسيين العرب المتمثلة في الأبوليين مثل إبراهيم ناجي وعلي محمود طه ومحمود حسن إسماعيل وآخرون صنفوه مع الكلاسيكيين العرب حيث تأثر بالمعجم التراثي اللغوي المتمثل في معجم الألفاظ والتصوير البياني.

والعويس مولع بالتقاط الصور الفنية الناطقة كلما وقع بصره على مشهد حسي وبراعته في التصوير ميزة تضعه في مصاف شعراء العربية الذين اعتنوا بالتصوير الفني كابن الرومي وابن المعتز وأمثالهما ، ففي قصيدة ( ريودي جانيرو) المدينة البرازيلية يصور العويس الجمال في هذه المدينة تصويراً .

فهو يقول:

أن يسكن الحب حيث الخير يغترف
مدينة الحب يا " ريو"* ولا* عجب
يصحو على بسمة* فيها* ويلتحف
فسهلها* ** وروابيها* ** وساكنها
فكلها** متع* * واللون* * مختلف
في كل يوم تريك الحسن في صور

وقد تناول العويس العديد من الموضوعات والعناصر والمحاور حتى أن الباحثين يرون لونه الشعري شروداً منظما ورقيقا فالحقيقة الشعرية لديه هي تماماً مثل المعرفة التي يبحث عنها الشاعر ولا تبحث هي عن أحد .

قال العويس الشعر في المرأة ، فالمرأة عنده رديف آخر للحرية باعتبارها امرأة الحب فهو يقول " إذا أردت أن تكون حراً فينبغي عليك أن تحب وإذا أردت أن تحب فينبغي أن تكون حراً ". فالحب عند العويس ليس استئثاراً بعاطفة إنسانية وإنما الحب عنده معنى شمولياً يتجسد بحب الوطن الذي هو الأعز على قلب الشاعر .

ولم يكتفي العويس بالغزل بل أنه جمع بين المرأة والبحر والوطن ، فالعويس ليس مجرد شاعر غزل يهوى المرأة ويتغنى بها ، إنما الصحيح أن المرأة كانت موضوعاً ملائماً لعطش وجودي لديه فهو يقول :

فالصبح وجهك والخيال له الكرى
ليلى وصبحي في* هواك* تنافسا
قدر* جرى* ونعمت** فيما** قدرا
يا* حلوتي* يا* آهتي* إن* الهوى

وقد جمع العويس بين الغزل العفيف والغزل الذي يعتمد على الوصف الحسي لجسد المرأة وجمالها والتغني بمفاتنها.

فهو يقول في الغزل العفيف:

فإن شاء أن يعطي وإن شاء يمنع
أرى الحب يا ليلى سبيلي ومنهجي

ويقول أيضاً مصورا أحوال النفس المغرمة غاية في الرقة والإبداع

قد تنتهي أو حديثا قيل أو سمعا
عودي إلي فليس الحب* تجربة
دمعا تساقط من وجد وما شفعا
لكنه* عالق** بالقلب** صحوته
فما أتى* صبحه* إلا* وقد* لمعا
كأنما* * ليلة* * صقال* * جدته

وفي الغزل الحسي يقول:

يدافع عن شفاهك إن لثمنا
أضمك* لهفة* فأثير** نهدا
وخصر في يدي وقد* تثنى
فيالك رشفة والعين* تغفو

ولما كان العويس تاجر اللؤلؤ وابن البيئة البحرية في الحيرة التي عرفت بجمال شاطئها

فقد قال في البحر :

فهل لديك شبيه مهده* الصدف
ويا بحر يا بحر هذا عقد يابسة

وقال أيضاَ:

وأزير الريح* يدفع
فهدير الموج يعلو
كنت بحاراً* وأقلع
شاطئ أمسى بعيدا
وإذا* الهوة** تمنع
فإذا* النبع* أمامي

ولم يكن العويس منعزلاً عن هموم مجتمعه المحلي والعربي والعالمي ، فكتب عن لبنان في محنته مؤكداً انتمائه لقضايا أمته فهو يقول في قصيدة بيروت :

أن نثني الدمع من أن* تملأ* الحدقا
بيروت* يا* جنة* الخلان* كيف* لنا
الاقربون* * وكل* * يدعي* * الخلقا
والحب* يطعن* في* الوادي* ومديته
وانسي الشتاء الذي قد أسقط الورقا
عودي ربيعا* كما* قد* كنت* وارفة

إلى آخر الأبيات التي يقول فيها :

عادت كرامتها في أرضهـــا مزقـــــا
إن العـروبة أولاهــا وآخـرهــــا
فينـــا ولكنـــه من جبننــــا اختــــرقا
وأطلق اللص قوسا دون أسهمه
وجـه الذي بـاعـه بالبخس مرتزقـــا
أمست دماء بني قومي ملطخــة

وقد انتشر شعره وسرى صيته على المستويين الخليجي والعربي وعرف سلطان شاعراً في كثير من الأوساط الأدبية المشهورة في كل من لبنان وسوريا ومصر .

ففي مقهى الدولشفيتا ببيروت الذي كان مقر الكثير من الأدباء ومن بينهم العويس الذي وجد في ارتياده متعة فكتب قصيدة بهذا المقهى رثى فيها لبنان .

ففي ترابك كان الحب* مذ* خلقا
أبكي عليك وأبكي الحب مستمعا
فلا مغني* ولا* كأس* ولا* رفقا
واليوم أنت من السمار* عاطلة
فهل* يلام* إذا* ما* قدم** العنقا
الدولشفيتا سقى الأحرار* قهوته

وللعويس علاقات صداقة وأدب مع كثير من الشعراء والأدباء المعروفين في العالم العربي وتم تبادل الزيارات فيما بينهم توثيقاً لهذه الروابط الحضارية ، وللشاعر مع بعضهم قصائد متبادلة واهداءات شعرية ، وقد استطاع من خلال علاقاته تلك أن يكون سفيراً لبلاده وأن يعرف بشعراء الإمارات في كثير من المحافل العربية .




وفاته:

انتقل سلطان العويس رجل اللؤلؤ ورجل الشعر إلى رحمة ربه في الرابع من يناير عام 2000، وتخليداً لذكراه أصدرت الهيئة العامة للبريد بدولة الإمارات العربية المتحدة مجموعة من الطوابع التذكارية تحمل صورته ومقتطفات من شعره بتاريخ الثلاثين من إبريل عام 2001.

حقاً إن الشاعر سلطان العويس لم يكن يبحث عن المال و المنزلة والشهرة في كتابته للشعر بدليل أن شعره قد جمع من قبل أصدقائه وليس من قبله ولكنه كتب الشعر عن حب وإحساس صادق فكان ممن أحبوا الناس فأحبوهم.
المادة مأخوذة بتصرف من :

1. عبد الإله عبد القادر . ديوان سلطان العويس .- الإمارات :اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ، ط.1 ، 1992.

2. عبد الإله عبد القادر . سلطان العويس تاجر استهواه الشعر. - الإمارات :اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ، ط.1 ، 1988.

3. محمد نجيب قدوره . دليل تعريفي بشخصية التاجر والشاعر المرحوم سلطان بن علي العويس .- مجلة الغرفة .- ع 201 ( فيراير2002) .- ص ص 40 –41 .

4. يوسف أبو لوز . سلطان العويس : رجل اللؤلؤ رجل الشعر .- الخليج الثقافي ( ملحق أسبوعي يصدر عن جريدة الخليج ) .- ع 314 ( 29 مايو 1999) .- ص 2 .

5. يوسف أبو لوز . شجرة الكلام وجوه ثقافية وأدبية من الإمارات .- الإمارات: دار الخليج للصحافة والطباعة والنشر ،2000 .

6. يوسف نوفل . شعراء دولة الإمارات العربية المتحدة دراسة وببليوجرافيا .- الإمارات : ندوة الثقافة والعلوم ، 1994



فالنهاية ، اشكر اخي ولد القراين على سماحه لي بنقل تقريره المفصل والرائع عن المرحوم سلطان العويس اسم علم من اعلام الامارات.. قدم الكثير والكثير.. لدولته

تحياتي

وين الردووووووود؟

و شكرا مع تحيات اليافعي

Sultan Al Owais

Generator and the emergence of Al Owais:

Is the Sultan Bin Ali Al Owais. He was born in 1925 in the town of confusion Sharjah known his family for their love for literature, and of them had a number of poets and scholars, and literary poet Emirates Salim Bin Ali Al Owais, historian Omran Al Owais, and writer Ali Al Owais Ahmed and others.



Sultan Al Owais grew up in the house of science and literature, and the NHL at its trough his position as a distinguished poet of the poets of the UAE. And educated in madrassas in the library of his father, which was brimming with books, miscellaneous, which was acquired by his father from his tour in India, Iraq, Egypt, and Owais reads books with friends and friends of the family in the father and most important of these is Sheikh Saqr bin Sultan Al Qasimi, Khalfan Bin Misbah, where they continued their friendship to young adulthood then old age and be what is known as a group confusion relative to the name of his hometown (confusion), where the Sultan Al Owais tongue of the group: "We were three young men and I had our parents libraries spend leisure time in reading them, we live in uncertainty and the friendship is strong, we spend most of the time the three of us-Sheikh Saqr bin Sultan Al Qasimi, Khalfan Bin Misbah and I ". He continues, Al Owais said: "began to XXXX say the hair because hair XXXX say hair and were abounding then started and I you are head lice, and after that our trade has increased our established, we meet at night and say our notice and offer it to friends and they were more eager than I to identify the Qsaidahma and writing therefore lost most of my poetry. " Owais is a modern clear why the lack of hair although it began to hair systems for more than thirty years.

Since the house was the father of Al Owais, a community of poets where diatribes poetry, readings in literature and poetry dating Owais on the boards of the writers and the book became the print sitting innovators and intellectuals, the last day of life, and was the head of those creators poet famous of his family is Salem Bin Ali Al Owais has Salem Bin Sultan and a strong relationship which was instrumental in the Sultan Al Owais wrote poetry Literate.

Sultan Al Owais and raised from a young age also trade was accompanied by his father as a child to Dubai and Ras Al Khaimah Al Hamra, where he will hold his father's trade with the characteristics of diving and men traders participate in their meetings in Dubai that have moved to the pearl trade at the beginning of the twentieth century. Was his family from families known to trade and associated with it closely since ancient times and known as the late Ali bin Abdullah Al Owais, the father of Sultan Al Owais, achieved in this field success was of pearl merchants skilled (Touachin) and knew this trade, which netted him a profit, that the lakeside market and eased luster has benefited Sultan Al Owais XXXXXXXXX use through the exercise of trade with his father and expanded his experiences as the development of trade and the circumstances of the times and he was successful in many fields.

Work in the pearl trade, and the work of several other behest of his father sued the Bank of Dubai to improve the trading activity Owais grew and expanded its projects outside the region

And movement between India and the UAE and lived in India ten years and returned to the UAE in 1957, where they earned him this movement and trade experience of life and a wide




Qualities and the work of Al Owais:

Resulted in the involvement of Al Owais in working life in the early and live with what life by the Federation and beyond to make it a man and conscious loves his country and to defend him and hated colonialism and passionate about human rights and for this to stop by charities and the poor, creators and adequate to establish Al Owais Foundation to support economic and social life and built schools and mosques, dams and helped educational organizations, scientific and humane in the country and abroad.

Owais reformist views emerged in the hair before the Union and confirmed after the Union of the United Arab Emirates on some facts:

1 - The need to spread knowledge and make it the basis for the construction and development industry and the establishment of military and national security because it does not force people to rely on other weapons.

But the production of knowledge * of * Alchtbz * and meat
We era not * see * Science * Megola
And what's needed in war and peace
And manufacturing is located ** ** ** Maker and mastery

2 - Shura urged for the continuation of the Union.

His sons, and has become the individual in the body Kjerh
* Q: What if he became interested ** ** ** individual lick

- Club to stand united as one with the commander of His Highness Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan.

Their children * * * ** strong princes
Union * * * ** poem and alphabet
Zayed is * reflected * ** ** by contagion
Abu everyone ** ** ** leadership and leadership
As if he and the Spirit ** ** * * whether it
National blood flowing between Joinhi

Also organized a poem Lost year of independence in 1971 on the occasion of the Federation of the UAE, filed the opinions and advice, he called for a renunciation of past differences.

Let the past and have received a command packages
* Dress to say ** after ** the ** very ** grandfather
* Is it against our house ** ** ** storms and stoning
* Dress to say * that * in * ** stormy weather
We have ** ** the answer is derived from * * * * understanding
Stsolna ** minimum ** soon ** * * Is the view


Wanted Owais make it clear to the next generation that force is not in wealth but also in the development of wealth in the right place is a successful businessman able to pass the various problems of life in peace was the compass of the other traders in times of crisis, with glances and positions in industry and business Odhu views is correct in of the society and the gradual change on the basis of incorrect, is against the reckless and impulsive in all spheres of life.

Had Arthalh much aware of the value of science and the importance of work for which he encourages the poor to educate their children and give them gifts for that attractive.

Owais and one of the founders Chamber of Commerce and Industry and member of the board of directors for several terms as board chairman of National Bank of Dubai all his life. And chaired the boards of several major corporations and holds membership in many of them.

Colorful qualities Owais then he will enjoy the numerous contributions in all aspects of humanitarian and charitable, social and cultural rights in the Arab world to become a school of social work role models for their hands-and-white idea of streaming in the recruitment of social work in the service of social infrastructure.

And stopped Owais part of the funds allocated to raise money for cultural prize bearing his name and the award that bears his name is one of the most prestigious award in the Arab world was his initiative and an expression of interest in intellectual creations and literary, to give many of the innovators in the fields of intellectual and literary creative manifold. And formed a prize bore the name of the phenomenon of Arab Emirates in the sky of culture and creativity. Culture with all people associated with the innovation on behalf of Sultan Al Owais, UAE in the related field of culture on behalf of the owner of the award and the award has become an arena in which contestants compete for that light Owais Award presented to his homeland as befits a young state became the focus of attention of intellectuals and creators.

The award, which was developed under the auspices of the Union of Writers and book the UAE, a cultural institution to a private and independent under the Amiri Decree No. (4) for the year 1994 issued by the Diwan of His Highness Sheikh Maktoum bin Rashid Al Maktoum, Vice-President and Prime Minister and Ruler of Dubai



The properties of hair:

Owais is at the forefront of the poets in the UAE, and a link between two generations of writers and poets in the forefront of yarn poets in the Arabian Gulf, with more than a collection of poetry in print, has dealt with many critics and scholars wrote about his hair, his poetry and poetry:

1 in the 1985 Gulf Mirrors
2. Diwan Sultan Al Owais 1985
3. Diwan Sultan Al Owais 1992
4. Diwan Sultan Bin Ali Al Owais 1993
The first poem poems Owais rose by Tani much-published in 1970 in the Journal of roses in Beirut, Al Owais Vgosaidp mild and brief

Scent seeming ** * * * * Onevsa and hearts
O * Miss Rose * * ** Dew parties
This is your direction * * ** still ** not a stranger
What * you * only * in * life * wonderful
As if the perfume * * did * not * popular
We have hit on * your * wall
Gifted * in * that * time ** Taiba
And if you know * of * life * and farewell
You should presumably * * ** The publication Ojoba
Is * was * perfume * of life * AIBO
I rejoiced when * * * seemed * wilt soon
Or do you want of * life * phase-
Ktefa * nearer * to be ** ** lover
Is it not Ktefk of heights, albeit



Vqsaidh characterized by minors in what has been written over the years of experience of poetry because it often finds himself before the completion of the poem in purest of ten, for example, decides that enough. Valgosaidp is not measured by the number of lines or sections lengthy but Baldvqp poetry is based on the sense of the situation in full.

Production and poetic to the Sultan Al Owais touches the strings of many people of all walks of life, it is the magic of the statement and amenities performance and honesty in the moment, as it is sincere in the depth of self-although it appears at first glance that the subject of his more than rolling and transcend in absolute terms due to the lack of affectation has He was known for his honesty and spontaneity, Sufi and Salafi and intuition, and this angle joining the Sultan Al Owais hair with hair woolen

When she saw a measure seeks to inevitable
Breathe the morning and dreams confused

The researchers have Owais among the many schools and styles of poetry, those who stood on the history of the literary movement UAE and described with the generation of poets, pioneers and others categorized by the first generation of poets of modernity, and others studied it that the poets of confusion, as pointed out by some researchers to affiliation of the doctrine of romantic and influenced by inclination Romantic Arabs of Alobollien such as Ibrahim Naji and Ali Mahmoud Taha Mahmoud Hassan Ismail and others categorized by Arabs with classical terms of the vulnerability of linguistic heritage dictionary of glossary and imaging graph.

And Owais fond of taking pictures technical language whenever there is a sight to a scene Sensual and his proficiency in photography feature to place it in the ranks of Arab poets, who looked after the photography artistic son Rumi and I'm Proud, and their ilk, in the poem (Rio de Janeiro) Brazilian city depicts Owais beauty in this city representation.

He says:

To live and love as good Igtrv
City of Love, O "Rio" * not * wonder
Wakes up to smile * * and where Ilthv
Vshlha * ** * * ** * The Roabiaha and the occupier
They are all pleasures ** * * * * and color of various
Every day Trek Hassan in Photos

Owais has addressed many of the themes and elements and themes so that researchers believe color poetic distraction organized and thin has a poetic truth is just like the knowledge that is sought by the poet is not looking behalf of another.

Al Owais said the hair in women, a woman has a companion of another for free as a woman of love, he says, "If you want to be free, you should be like and if you want to love should be free." Love is not exclusive world when Owais human emotion, but love him the meaning of a holistic embodied patriotism, which is dearest to the heart of the poet.

Not only did Al Owais weaving, but that it had collected between women and the sea, and the homeland is not just a poet Vaays Spinning loves women and sing its praises, but true that the woman was a suitable subject for thirst and Judy has, he says:

Valsubh your face and his imagination Cree
Leila and Subhi breeze in * competition *
* * As was enjoyed with ** some **
Hey sweetie * O * * * * The Ahti passion

Owais has collected between the virtuous spinning and spinning, which depends on the physical description of the woman's body and beauty and singing Bmvatnea.

He says in a yarn Afif:

Is willing to give if he wishes to prevent
I love you, Leila was going and systematic

The photographer also says the conditions of self-lover very thin and creativity

May be terminated or been said or heard recently
Go to the experience it is not love *
Tears falling from found and Sheva
But he stuck * ** ** heart revival
What came Sabha * * only * have * to XXXX
As if * * night * * * * finisher grandmother

In the spinning sensory says:

Defend your lips The price
Anxious to hold you * * ** Vothir calm down
And waist in my hands has discouraged *
Fayalk sip, eyes fall asleep *

As Owais pearl merchant and the son of the marine environment in confusion known as the beauty of its coast

He said in the sea:

Do you have a similar cradle * SeaXXXXl
O sea, O the course of this land contract

He also said:

Azur and the wind drives *
Fahader Wave rises
I took off and sailors *
Beach at night away
If the gap * ** prevent
* * If the spring in front of me

Owais was not isolated from the concerns of his community and the Arab world, wrote about his ordeal in Lebanon, stressing the issues of belonging to a nation he says in a poem Beirut:

To commend the tears that filled * * Alhdakka
Beirut * O * Commission * * friends * How do we
The property be * all * * * * * claims Alkhalqa
Love * challenge * in * the valley * and Graves
And forget about winter, which has dropped Alorqa
Udi-year-old * As * you * may * and expand

The last verses in which he says:

Returned home in the splintered dignity
The first is the latest of Arabism
Us, but it is pierced cravenness
He was a thief without a bow shares
The face of a mercenary who sells Balbkhos
Eventually become stained with the blood of the children of a national

Has spread his hair and his will, to a secret at the Gulf and Arab Sultan known poet in many of the famous literary circles in XXXX Lebanon and Syria and Egypt.

In Atcvita cafe in Beirut, which was the home of many writers, including Al Owais, who found pleasure in attending high he wrote a poem in this cafe lamented the Lebanon.

In your gold was love * Ignored * ethics
You cry and cry love listening
There is no singer * not * * not * Cup friendly
Today you are idle chatters *
Is * blame * If * the * The ** Anga
Atcvita watering * Free coffee

And Aweys relations of friendship and Literature with many poets and writers known in the Arab world was the exchange of visits, including documentation of the cultural ties, and a poet with some poems, a mutually and inscriptions of poetry, has been able through its relationship with those to be ambassador to his country and to know the poets UAE in many forums Arab .




His death:

Go Sultan Al Owais man pearl and a hair to the mercy of his Lord on the fourth of January 2000, his memory has issued General Postal Authority, United Arab Emirates set of commemorative stamps bearing his image and excerpts from his poetry on the thirtieth of April 2001.

Indeed, the poet Sultan Al Owais was not looking for money and fame and status in the writing of poetry The evidence is that his hair had collected by his friends, not by him but he wrote poetry about love and a sense of honest was the people who loved Vohbohem.
Adapted from the article:

1. Abdul Ilah Abdul Qadir. Diwan Sultan Al Owais .- Emirates: Writers Union UAE, i .1, 1992.

2. Abdul Ilah Abdul Qadir. Sultan Al Owais dealer · He was attracted hair. - UAE: Writers Union United Arab Emirates, i .1, 1988.

3. Mohamed Naguib pupil's performance. Introductory guide character of the trader and poet of the late Sultan Bin Ali Al Owais .- Journal of the room .- p 201 (owned Equipment 2002) .- rr 40 to 41.

4. Yousef Abu Luz. Sultan Al Owais: a man pearl hair .- Gulf Culture (weekly supplement issued by the Gulf News) .- p 314 (May 29, 1999) .- Al-2.

5. Yousef Abu Luz. Tree speech and object of cultural and literary .- Emirates UAE: Khaleej for Press, Printing and Publishing, 2000.

6. Youssef Nofal. Poets from the United Arab Emirates to study and Bibliography .- UAE: Culture and Science Symposium, 1994



انا ترجمته ههههههه thankssss wow