حل لمعظم دروس الثاني عشر الخاصة بالفصل الدراسي الأول

[حلو نعيش المسؤولية]

تقويم الدرس السادس:

صفحة 60

1) وزارة الإعلام - وزارة التربية والتعليم - الأوقاف والشؤون الإسلامية

2) رعاية المبدعين والاهتمام بهم وتقديرهم وتنمية قدراتهم

3) منع الغش التجاري

صفحة 61

4) حقوق العاملين في الإسلام

5) الأمانة والصدق وحسن الخلق

6) بعد غزوة بدر طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الأسير المشرك الذي يريد فداء نفسه من الأسر تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة.

7) الحفظ الوقائي - والحفظ المعنوي

[حلو نعيش المسؤولية]

في المرفقات

[حلو نعيش المسؤولية]

ص 73 : استنتج :
النفس الأمارة بالسوء : يغلب عليها الإستجابة لوساوس الشيطان والبيئة المنحرفة .
النفس اللوامة : تستجيب لدواعي الشهوات فتنحرف ثم تلوم صاحبها ثم تتوب .
النفس المطمئنة : المستجيبة لنداء الفطرة .

ص 74 : كانت له الإرادة على عدم فعلها .

ص 75 : بين : أمتنا اليوم لا تقرأ فهي للأسف في الحضيض بين الأمم التي تقدر العلم .

ص 76 : وضح : الإتقان الوجداني : من خلال الإخلاص والخشوع .
الإتقان المادي : من خلال شروطها العملية وأركانها .

--------------------------------------------------------------------------------
ص 77 : قوة الإرادة تحتاج الى قوة الفكر ، وهؤلاء مفكرين كبار كانت لهم الإرادة القوية لتغيير دينهم بعدما درسوا وعرفوا الحق .

ص 78 : استنتج رسم أهداف عالية دينية ودنيوية .......)انظر ص77 ،ثانياَ،رقم 2 .

ص 80 : فكر : شمول الإحسان لجميع مجالات الحياة .

--------------------------------------------------------------------------------

التقويم : ص 81 :
رقم 1 : الإجابة قريبة من قصة يوسف ص 76 استنتج .
وهي (إن ارادة الإمتناع من الزنا والفاحشة استلزمتها فكر عالي إني أخاف الله رب العالمين ) فكانت القدرة عالية وهي ترك منكر فاحش بعزيمة رغم المغريات ).

رقم 2 : علل :
1. نقص العلم أدى الى فساد العمل .
2. نقص المراقبة أو عدمها نتيجة نقص العلم والإرادة .

رقم 3 : المراحل : انظر ص 74 . 1 و 2 و 3 .

رقم 4 : العبر : طلب العلم واجب ينقذ صاحبه - الجاهل عدو نفسه وغيره - ...

رقم 5 : الأسس ص 75 وهي 3 أسس .

رقم 6 : أمثلة للدعاء :
( اللهم هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )
( اللهم زكي نفسي أنت خير من زكاها ...... )
( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )

[دلة شاهي]

شكرا
الله يوفقج

[حلو نعيش المسؤولية]

شكرا
الله يوفقج

العفوووووو خيتي

[حلو نعيش المسؤولية]

ص84 :حقيقة مهمة:

التزاوج هو سنة من سنن الله في خلقه مذ خلق آدم وحواء ، وأراد لهما السعادة بكل ما للكلمة من معنى ليظل آدم الى جانب حواء ، وحواء الى جانب آدم ،علاقة المرأة بالرجل علاقة فطرية {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ } البقرة187 فكانت صورة من أجمل الصور التعبيرية عن طبيعة العلاقة بين الزوج والزوجة وهما في القفص الزوجي بجعل كلٍ منهما لباس للآخر ..
* على الزوجين أن يسعيا لايجاد الجو العائلي السعيد، الذي يساعد الأبناء على تكوين شخصية إنسانية مستقيمة، تمكّنهم من العيش في المجتمع الإسلامي كعناصر صالحة، وشخصيات إسلامية ملتزمة.


ص85:بيّــــن
*الاختلاف في وجهات النظر أمر طبيعي، وهو مما جبلت عليه الفطرة البشرية، لذلك فالخلاف بين الزوجين الذي يصل أحياناً إلى حد التغاضب أمر شائع قلما يخلو منه بيت، حتى أكثر البيوت استقراراً

الحكمة من مشروعية الفراق بين الزوجين:
1.التوافق يحقق بين الطرفين نوعاً من الألفة الروحية والفكرية والعاطفية والاجتماعية. وهذا لا يتحقق، بشكل طبيعي عادي، في حالة اختلاف هذه العناصر بينهما.
2.إن رفع الأصوات بين الزوج وزوجته عند الحوار أمام الأبناء له اثر سلبي كبير على نفسية الأبناء ويزداد الأمر خطورة إذا ضرب الرجل زوجته أمام أبناءه , حينها تبدأ الخواطر والأفكار تتسلل إلى عقول الأبناء , ويترتب وراء ذلك ألوانا من الهموم والأحزان.
3.ظهور فراغ عاطفي بين الطرفين يولد مشاكل عديدة قد تؤدي إلى عواقب غير مقبولة للطرفين
4. لا

ص88 : استخرج:
*سعي الحكمين(حكم من اهل الزوج و حكم من اهل الزوجة) في الإصلاح, واستعمالهما الأسلوب الطيب يوفق الله بين الزوجين و يصلحهما.
*ولتكن مصاحبتكم لنسائكم مبنية على التكريم والمحبة, وأداء ما لهن من حقوق. فإن كرهتموهن لسبب من الأسباب الدنيوية فاصبروا; فعسى أن تكرهوا أمرًا من الأمور ويكون فيه خير كثير.


ص89:من فوق:
*طلاق المرأة و هي حائض.
*(إن شاء طلق قبل ان يمسّ..........)

.................................................. .................................................. ........................
ص90: الجدول:
في العمود الاول:
الطلاق السني هو الطلاق الذي وقع على الوجه المشروع *الذي شرعه الله ورسوله ، وذلك بأن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ، ويتركها حتى تنقضي عدتها.
*عبّر عن السنّيّ بالطلاق الشرعيّ.

في العمود الثاني:
*والبدعي في الوقت يستحب له أن يراجعها منه .
*ويحرم على الزوج أن يطلق طلاقا بدعيا ، سواء في العدد أو الوقت .

[حلو نعيش المسؤولية]

ص84 :حقيقة مهمة:

التزاوج هو سنة من سنن الله في خلقه مذ خلق آدم وحواء ، وأراد لهما السعادة بكل ما للكلمة من معنى ليظل آدم الى جانب حواء ، وحواء الى جانب آدم ،علاقة المرأة بالرجل علاقة فطرية {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ } البقرة187 فكانت صورة من أجمل الصور التعبيرية عن طبيعة العلاقة بين الزوج والزوجة وهما في القفص الزوجي بجعل كلٍ منهما لباس للآخر ..
* على الزوجين أن يسعيا لايجاد الجو العائلي السعيد، الذي يساعد الأبناء على تكوين شخصية إنسانية مستقيمة، تمكّنهم من العيش في المجتمع الإسلامي كعناصر صالحة، وشخصيات إسلامية ملتزمة.


ص85:بيّــــن
*الاختلاف في وجهات النظر أمر طبيعي، وهو مما جبلت عليه الفطرة البشرية، لذلك فالخلاف بين الزوجين الذي يصل أحياناً إلى حد التغاضب أمر شائع قلما يخلو منه بيت، حتى أكثر البيوت استقراراً

الحكمة من مشروعية الفراق بين الزوجين:
1.التوافق يحقق بين الطرفين نوعاً من الألفة الروحية والفكرية والعاطفية والاجتماعية. وهذا لا يتحقق، بشكل طبيعي عادي، في حالة اختلاف هذه العناصر بينهما.
2.إن رفع الأصوات بين الزوج وزوجته عند الحوار أمام الأبناء له اثر سلبي كبير على نفسية الأبناء ويزداد الأمر خطورة إذا ضرب الرجل زوجته أمام أبناءه , حينها تبدأ الخواطر والأفكار تتسلل إلى عقول الأبناء , ويترتب وراء ذلك ألوانا من الهموم والأحزان.
3.ظهور فراغ عاطفي بين الطرفين يولد مشاكل عديدة قد تؤدي إلى عواقب غير مقبولة للطرفين
4. لا

ص88 : استخرج:
*سعي الحكمين(حكم من اهل الزوج و حكم من اهل الزوجة) في الإصلاح, واستعمالهما الأسلوب الطيب يوفق الله بين الزوجين و يصلحهما.
*ولتكن مصاحبتكم لنسائكم مبنية على التكريم والمحبة, وأداء ما لهن من حقوق. فإن كرهتموهن لسبب من الأسباب الدنيوية فاصبروا; فعسى أن تكرهوا أمرًا من الأمور ويكون فيه خير كثير.


ص89:من فوق:
*طلاق المرأة و هي حائض.
*(إن شاء طلق قبل ان يمسّ..........)

.................................................. .................................................. ........................
ص90: الجدول:
في العمود الاول:
الطلاق السني هو الطلاق الذي وقع على الوجه المشروع *الذي شرعه الله ورسوله ، وذلك بأن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ، ويتركها حتى تنقضي عدتها.
*عبّر عن السنّيّ بالطلاق الشرعيّ.

في العمود الثاني:
*والبدعي في الوقت يستحب له أن يراجعها منه .
*ويحرم على الزوج أن يطلق طلاقا بدعيا ، سواء في العدد أو الوقت .

[حلو نعيش المسؤولية]

ص 97 : تأمل و أجب :
- من خلال التفريق بين الزوجين بطلب من المرآة مقابل عوض مادي .
- لأن الزوج التزم بحقوق زوجته المادية فعليها إعادة الحق تخفيفاً للضرر عن الزوج لأن الفراق برغبتها .

ص 98 : ناقش : - ألا يقيما حدود الله .
- عدم تطبيق شرع الله بأوامره و نهيه .
- آثمة شرعاً لأن طلبها دون سبب يجيز ذلك شرعاً فقد رأت زوجها وكلمته قبل الزواج .
- فشل الحياة الزوجية وعسرتها ووقوع الخلافات والمشاغبات بما يعود سلباً على أمن الأسرة ومستقبل الأبناء
بيـّن : - آثمة في الدنيا والآخرة .
ص 99 : تدبر : - ولا تضيقوا عليهن .
- فاحشة ظاهرة / مجاهرة بالسوء .
- لا يجوز التضييق على الزوجة لغرض مادي أو للضرر بها إلا إن بدا من المرأة سوء خلق أو عشرة .

الحالات التي يجوز فيها المخالعة الحالات التي تحرم فيها المخالعة
الخوف على النفس أو الدين دون سبب شرعي مقبول
- سوء العشرة والمعاملة من الزوج .
- عدم مراعاة حقوق الزوجة مطلقاً . - للتخلص من الحياة الزوجية ومسؤولياتها.
- سعياً وراء هدف دنيوي رخيص .

ص 100 : علل : لأنه لم يتم بطلب الرجل فليس له الرجعة في العدة .
ص 102 : اقرأ وتدبر هذه الرواية : الصبر والرضا بما قسم الله والخفيف على الزوج أعباء الحياة .
ناقش : - واجب عليها ذلك لأن طاعة الله أولى .
- لا يجوز لها ذلك حيث التدخين يمكن الإقلاع عنه بالحكمة و النصيحة .
ص 103 : التقويـــم :
1 - إن لحق بها ضرر على دينها أو نفسها أو معيشتها .
2- لا يجوز هذا الكلام لأن بقاء الخلافات لسنوات في المحاكم من سوء القضاء والخلع علاج لبعض خلل الزواج بين المرأة .
3- التفريق للعيب – التفريق لعدم الإنفاق ( الإعسار) – التفريق للضرر – التفريق لغيبة الزوج .
4- ضياع الأولاد وتشردهم وعدم استقرار الأسرة المسلمة التي اتصفت بالمساكنة والمودة .
ص 104 : 5 - نعم .
6 - نعم ولكن بعقد ومهر جديدين وشهود لأنّ المخالعة إن وقعت تكون بائنة بينونة صغرى .
الخلع التفريق القضائي
أوجه التشابه تفريق بين الزوجين بناء على طلب الزوجة
أوجه الاختلاف يعتبر طلقة بائنة منه ما هو طلقة واحدة كتفريق عدم الإنفاق ومنه ما هو بائن بينونة صغرى كتفريق الضرر أو العيب
__________________

[حلو نعيش المسؤولية]

ص 94 : التقويــــــم :
1- أوجب تعالى على الزوج فقط عبء الزواج المادي والمعنوي فله القوامة في الحياة الزوجية وله حق الطلاق من باب أولى .
2- إن تعثرت الحياة الزوجية ووصلت إلى طريق مغلق ولم تفلح كل السبل للإصلاح فيكون الطلاق عندها حلاً و وقاية .
3- الحكمة وحسن العشرة وتفهم الطرف الآخر واجتناب العاطفة والمصلحة الفردية .
ص 95 :
نوع الطلاق صفته الأثر المترتب عليه
الطلاق الرجعي هو في المرة الأولى والثانية في فترة العدة الرجعة
الطلاق البائن بينونة صغرى يقع بعد انقضاء العدة في المرة الأولى أو الثانية دون مراجعتها رضا الزوجة – شهود –عقد جديد – مهر جديد
الطلاق البائن بينونة كبرى يقع في اللفظة الثالثة والأخيرة التفريق وعدم المراجعة إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره ثم تعتد

[حلو نعيش المسؤولية]

ص 106 : استنتج :
1- لأنه قذف حيث لم يكتمل عدد الشهود بالأعمى .
2- الجلد للقذف أولا ثمّ للقصاص بالإفتراء .
3- حرصا من الشارع على عدم التلاعب بأعراض الناس وبعداً عن المصالح الشخصية والكيد .

ص 107 : * طريق الحرام :
أ- الجهل وضعف الإيمان .
ب-لإشباع الغريزة وضعف الإيمان .
ج- عنادها وطلب الطلاق .
د- حذف .
هـ- لعوب وليست ضحية .

* فكر : أ- التريُّث قبل إصدار الحكم (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً).
ب- الحكم هنا قطعي وناسخ لما قبله .
ت- بعد سورة النساء .
ث- لأنّ آية سورة النور ناسخة لحكم آية سورة النساء .
ج- اللـُّواط والمجاهرة بالزنا .

ص108 : رتّب : 1 – 3 – 5 – 4 – 2 – 6 – 7 .

ص109 : فكـّر واستنتج :
أ- فقدان النسب – ضياع الأولاد وتشتتهم – اهتزاز شخصية الأولاد – انحراف الأولاد .
ب- لأنه كما قال هؤلاء الأشخاص الخائنون ينتهكون القواعد المحددة لمؤسسة الزواج وذلك حماية للأطفال وللأسرة .
ج- لقطاء ولكن يحظون بالرعاية والتربية كالأيتام وذلك لأنهم ضحية لا ذنب لهم فيها .

ص 110 : التقويم :
1_ 1- الشهادة (أربع شهود) .
2- أن يكون الشهود ثفاتاً عدولاً , وليس بينهم وبين المتهم خصومة .
3- الإقرار (الإعتراف) .
2_ توافر المسكرات بأشكالها من خمور ومخدر إضافة إلى الترف المادي المادي وسهولة الحصول عليها.
السفور والتبرّج والخروج عن الحشمة والشرع والعرف وكثرة دعوات التحرر . وانتشار الدعارة ووسائل
ووسائلها .
3_ العفّة – فضّ البصر – عدم الخلوة – تجنّب الإختلاط الماجن – الحضّ والتشجيع على الزواج .