امتحانات وملخصات وأوراق عمل وبحوث ,, تلخيص لموضوع الأخت : دلوعة البنات ,,

[ريمة الإمارات]

هذا تقرير ماميتو الله يحفظها

تقديم

عبد الكريم الكرمي ( أبو سلمى ) .. شاعر فلسطين الكبير .. وعَلَمٌ من أعلام الأدب المعاصر .. له مكانة بارزة في الأدب العربي ، شعراً ونثراً .. وله دور كبير في مجال النقد الأدبي ، ومجال النقد الاجتماعي ..

كان من فحول الشعراء الذين أنجبتهم فلسطين .. وفي طليعة الأدباء الذين وقفوا مع شعبهم وأمتهم ، ودافعوا عن وطنهم ، والتزموا بقضاياه المصيرية .. وكان له دور فعّال في مقاومة الاستعمار ، ومناصرة الشعوب في كفاحها من أجل حرّيتها ..

نشأته وحياته

ولد عبد الكريم بن سعيد بن علي الكرمي في مدينة طولكرم بفلسطين عام 1909م ، وعاش في أسرة اشتهرت بالعلم والدين والأدب ، فقد نبغ عدد من أفرادها كعلماء وأدباء ، فهو شقيق الأديبين أحمد شاكر الكرمي وحسن الكرمي .. ووالده الشيخ سعيد الكرمي عالم مشهور ، وأحد طلائع رجال النهضة العربية المعاصرة .. كان فقيهاً بالدين واللغة ، وشاعراً وأديباً يجيد الخطابة .. وكان أحد ثمانية تأسّس منهم المجمع العلمي العربي بدمشق ، ونائباً لرئيس المجلس .. وعمل من بعد سنة 1922م قاضياً للقضاة في حكومة " شرق الأردن " ، ثم رئيساً لأول مجمع علمي في الأردن ، وتوفي في طولكرم سنة 1935م .

تلقى عبد الكريم دراسته الابتدائية في مدرسة طولكرم الحكومية .. وفي عام 1918م انتقل إلى دمشق ، وواصل دراسته .. وفي دمشق كان يحضر مجلس والده ، وفيه أهل علم وأدب ، فكان يستفيد كثيراً من مجالس العلم ، ويقرأ الكتب الأدبية النافعة .. وقد أتاحت له مجالس العلم هذه تكوين خبرة اجتماعية وإثراء ثقافته وتكامل شخصيته ..

وفي منتصف عام 1922م غادر والده دمشق إلى عمان حيث أصبح قاضياً للقضاة ورئيس مجلس المعارف ، فانتقل معه ، ودرس سنة واحدة في مدرسة السّلط الثانوية.. ثم غادر عبد الكريم إلى دمشق ليلتحق بمدرسة التجهيز الأولى ( مكتب عنبر ) .. وخلال دراسته في المكتب تعرّف إلى فتاة تدعى ( سلمى ) فأحبّها ونظم فيها قصيدة ، وحين علم أساتذته بذلك كنّوه بأبي سلمى([1]) .

وبعد حصوله على شهادة البكالوريا السورية عام 1927م ، قصد بيت المقدس، وعُيّن معلماً في المدرسة العمرية ، ثم انتقل إلى المدرسة البكرية ، ثم المدرسة الرشيدية .. وانتسب إلى معهد الحقوق في القدس حيث نال منه شهادة المحاماة .

وفي عام 1936م أقالته السّلطات البريطانية من التدريس ، فقد نظم قصيدة نشرتها مجلة الرسالة القاهرية بعنوان ( يا فلسطين ) هاجم فيها السلطات البريطانية لعزمها على إنشاء قصر للمندوب السامي البريطاني على جبل المكبّر الذي زاره الخليفة العادل عمر بن الخطاب .. فاستدعاه مدير التعليم البريطاني ( مستر فرل ) ، وأبلغه قراره بفصله من العمل ..




وبعد أن فقد أبو سلمى وظيفته التعليمية بالقدس ، ضمّه صديقه إبراهيم طوقان إلى دار الإذاعة الفلسطينية ، واستمرّ يعمل في جهازها الإعلامي إلى أن استقال من عمله ..

وفي عام 1943م قصد أبو سلمى مدينة حيفا وافتتح مكتباً زاول فيه مهنة المحاماه ، وبدأ عمله بالدفاع عن المناضلين العرب المتهمين في قضايا الثورة الفلسطينية .. وأصبح في فترة قصيرة محامياً مرموقاً في فلسطين ، وظل يعمل في حقل المحاماة حتى عام 1948م ، حيث اضطر إلى مغادرة حيفا نازحاً إلى دمشق ... وهناك زاول مهنة المحاماة والتدريس ، ثم عمل بوزارة الإعلام السورية .. وأسهم في العديد من المؤتمرات العربية والآسيوية والإفريقية والعالمية .

وفي عام 1980م وافته المنيّة ، ودفن في دمشق

أديبٌ منذ نشأته

كان عبد الكريم منذ صغره يحضر مجلس والده – وفيه أهل علم وأدب – ويستفيد كثيراً من هذا الحضور ، الذي أتاح له تكوين خبرة اجتماعية وثقافية كبيرة... فكان يلقى التشجيع من والده على حفظ الشعر الجيد ... وكثيراً ما كان يطلب منه أن يلقى على مسامع الحضور في المجلس آخر قصيدة حفظها ، ويقوم بتشجيعه على إبراز مواهبه التي بدأت في الظهور في سن مبكرة ، ويكثر من توجيهه إلى حفظ الشعر الجيد ، ليقوى على نظم الشعر ..

ومن الشخصيات التي أثّرت في ثقافة عبد الكريم الأدبية أخوه الناقد الفلسطيني ( أحمد شاكر الكرمي ) فقد تلقى أبو سلمى الدّربة والصّقل الأدبي على يديه ولقي منه التشجيع ، وتعرّف عن طريقه إلى العديد من الكتّاب والأدباء السّوريين والعرب ..

وكان أيضاً دور واضح في التأثير لمدرسة عنبر التي خرّجت عدداً من الشعراء والأدباء .. ففي هذا المعهد لقي أبو سلمى من معلّميه الرعاية والتنشئة الأدبية الصالحة .. وبهذا نرى أن عبد الكريم قد تغذّى بلبان العلم والأدب منذ صغره .. واستطاع أن يكوّن نفسه تكويناً أدبياً وثقافياً جيداً .. وصار وثيق الصلة بالأدب وبالثقافة العربية القديمة والحديثة والمعاصرة . وقد امتدت ثقافته العامة إلى الأدب العالمي عن طريق اللغة الفرنسية التي يتقنها ، والمؤتمرات الأدبية والثقافية والسياسية التي حضرها في كثير من أقطار العالم .. أضف إلى ذلك صلته الوثيقة بالأدباء والشعراء في الوطن العربي وفي أقطار العالم الأخرى .

شعره

أبو سلمى .. شاعر وأديب من جيل الشعراء الرّواد الذين سجّلوا بأمانة وصدق أحداث وطنهم وأمتهم ، وأسهموا بالكلمة الحرّة الجريئة في قضايا تلك الأحداث .. شعره يتّسم بالوضوح ، والمعنى النبيل ، والنغمة الأخاذة ، واللغة المتينة ، ويتوافر فيه الخيال المبتكر .. يحس القارئ لشعره بدفء الكلمة وقوّة التعبير وصدق الانتماء..

نظم شعره في مجالات كثيرة ، وجوانب متعدّدة .. ففيه الشعر الوطني الذي نظمه لفردوسه المفقود بخاصة ، ولوطنه العربي بشكل عام . وفيه الشعر الإنساني والاجتماعي ، والرّثاء والأناشيد ، والحب والغزل ، وغير ذلك من فنون الشعر . وقد نظم قصائد رائعة ، كل واحدة منها كأنها لوحة رسمتها يد فنّان عبقري ...

يقول أبو سلمى عن شعره :

شِـعْـريَ جِسْرٌ يلْتقي iiفوقَه
يَـعْبَقُ شِعْري بِشَذا iiموطني
يا وطني !.. لا تَأْسَ إنّا على
تَـغْـنى الزَّعاماتُ وأشباهها

أهـلي بما يَحْلو وما iiيَشْجُن
لـولاهُ لا يـزكو ولا iiيَحْسُن
عَهْدِكَ ، مهما طالت iiالأزْمن
والخالدان : الشّعْبُ iiوالمََوْطِن

لقد أراد أبو سلمى للشعر أن يكون فنّاً جماهيرياً شعبياً يصوّر كل إحساسات الشعب ومعاناته ، وما يجري حوله من أحداث .. فشعره يكاد يكون سجلاً للنكبة بكل أبعادها .. وهو يفرّق بين الشعر الملتزم بقضية شعبه والشعر المأجور ، ويضع حدّاً فاصلاً بين نوعين من الشعر فيقول : الشّعر كالناس في الكون حرف حرٌّ وحرف ذليل ، وإنّ الشعر الحق هو الشعر الملتزم بقضايا الجماهير وآلامها وآمالها ..

كيف يمشي القلم المأجور في ساحة تجتاحها النار اجتياحا

في صرير القلم الحُرّ صدى ثورة الشعب هتافاً وصداحا

حاربوا الظلم مدى الدهر إلى أن يرفّ الكون طهراً وصلاحا

وإذا المستعمرون انتشروا يملأون الأرض جوراً واجتراحا

حرّروا الدّنيا من استعمارهم شرف الإنسان أن يقضي كفاحا([3])

ثم يخاطب رواد الشعر في العالم العربي فيدعوهم إلى النهوض بمسؤولية الشعر في الذود عن حقوق الإنسان ، وأن يهبطوا من أبراجهم العاجية ويتحملوا مسؤولياتهم بحماية شرف الحرف المضيء وراية الشعر المناضل([4]) :

أيها الحاملون ألوية الشعر تهاوى الستار والتمثيل

إن تشريد شعبنا يخضب الشعر وتدمى حروفه والنّصول

فاهبطوا لا ترابطوا في البروج البيض فالشعر كلّه مسؤول

شرف الحرف أن يذود عن الحق فإن رمتمُ المقال فقولوا

إنه الحرف جلّ أن يشتريه حاكم ظالمٌ وعلجٌ دخيل

هذا هو شاعرنا أبو سلمى .. وهذا رأيه في الشعر والشعراء أما رأي الأدباء في شعره ، فيقول الأستاذ أكرم زعيتر : إلتقينا في دمشق " أكرم زعيتر ، وبدوي الجبل، وعبد الكريم الكرمي " .. وأذكر أن أبا سلمى أهدى لبدوي الجبل (الفلسطينيات) فقرأ بعضها ثم تناول القلم والورق ودبّج :" إن شعرك كالعطر ، أرجُه يثني عليه ، ويهدي إليه . حزن شعرك على فلسطين حزن هادئ وجيع ، إنه حزن الثاكلات ، لا حزن النائحات . جمال شعرك في حزنه ، إنه لا يلطم الصّدور ، ولا يبالغ في الصّراخ ، بل هو حزن هادئ لأنه عميق ، ومحبب لأنه صادق ، وسريع العبور إلى الضمائر لأنه نابع من ضمير . إن جراحك في شعرك هي التي تبكي ، لا مقلتاك ، والمصيبة عندما تكبر في هولها وغمراتها ، تكبر كذلك في سجيتها وشمائلها ، فلا تكون دموعاً مبهرجة ، ولا دعاية مهرّجة . سلمت العبقرية التي ينبع منها شعرك ، ولا أقول سلمت الأحزان التي يعبق منها سحرك "([5]) .

شعره الوطني

تناول أبو سلمى عصبة الأمم التي أقرّت الانتداب البريطاني على فلسطين ، وناقش سياستها المتناقضة ، ومبادئها المزيّفة ، فقال في قصيدة بعنوان " المشرّد"

قم تأمل ترَ الشّعوب iiيجرّون
بـينهم عصبة الأراقم iiتسعى
حرّموا الظلم بينهم واستراحوا
كـل يـوم لـجـنـة فكتابٌ


قـيـوداً مـن الحديد iiالمثلّم
كـلـما غاب أرقمٌ لاح iiأرقم
ولـديـنـا يـحلّلون iiالمحرّم
لا تـرى فيه غير ظلم منظم

ويخلّد أبو سلمى ذكرى استشهاد الشيخ المجاهد في قصيدته المعروفة " بلهب القصيد " .. والتي يقول فيها .

أنشرْ على لهب القصيد شكوى العبيد إلى العبيد

شكوى يردّدها الزّمان غداً إلى الأبد الأبيد

سُحقاً لمن لا يعرفون سوى التعلّل بالوعود

* * *

قوموا اسمعوا من كل ناحية يصيحُ دم الشّهيد

قوموا انظروا القسّام يُشرق نوره فوق الصّرود

يومي إلى الدّنيا ومَنْ فيها بأسرار الخلود

قوموا انظروا فرحان فوق جبينه أثر السّجود

يمشي إلى حبل الشهادة صائماً مشي الأسود

سبعون عاماً في سبيل الله والحقّ التّليد

خجل الشباب من المشيب بل السّنون من العقود

ويصوّر أبو سلمى جرائم الانجليز في فلسطين وما ارتكبوه من مظالم وهم يخمدون الثورة فيقول :

هل تشهدون محاكم التفتيش في العصر الجديد

قوموا انظروا الأهلين بين الوعد ضاعوا والوعيد

ما بين ملقىً في السّجون وبين منفيٍّ شريد

أو بين أرملة تولول أو يتيم أو فقيد

أو بين مجهول يرى عصف المنون من النشيد

قوموا انظروا الوطن الذبيح من الوريد إلى الوريد

تتزاحم الأجيال دامية الخُطى حول اللّحود

وكان أبو سلمى يعشق فلسطين وأرض فلسطين .. وعشقه لهذه الأرض يتضح في التغني بمظاهرها وصفاتها ، وبأشجارها وأعشابها ، وبشمسها وكواكبها ، بنداها وعطورها ، بأزهارها وسواقيها .. وهو إذ يرمز لهذه الأرض بالمرأة فإنما ليعطي صورة التداخل في العشق بين فتاة بلاده في سماتها وملامحها والأرض التي هي رمز العطاء والحُبّ والخِصْب المثمر ..

استمع إليه وهو يقول

كُلّما حاربتُ من أجلكِ ... أحْببتُكِ أكثر

كُلّما دافعتُ عن أرضكِ ...عودُ العمر يخضر

وجناحي يا فلسطين على القمّة يُنشر


ولأبي سلمى قصائد جميلة ومؤثرة قالها في الرثاء .. منها قصيدته في رثاء القائد المغوار محد صالح الحمد المكنى " بأبي خالد " ، الذي استشهد في معركة خاضها ضد الإنجليز بين رام الله ونابلس ، في 18/5/1938 وشيعته فلسطين إلى قرية ( سيلة الظهر ) بمنطقة جنين .. فنظم أبو سلمى هذه القصيدة التي أصبحت نشيداً للثوار الذين قطعوا العهد على الثأر .. وقال فيها

وقـفـتُ أناجي "سيلة الظهر" iiباكيا
أبـو خالد يا "سيلة الظهر" .. iiخالدٌ
يَـمـتُّ إلى "القسّام" بالنورُ والهدى
سـنـثـأر مـا عشنا ويثأر iiبعدنا
فيا دهر لا تغلق على المجد واستمع



وأذلـلـت دمعي بعدما كان iiعاصيا
يُـزَفُّ إلـى الـعـلياء سيفاً يمانيا
ولـمّـا يـزلْ فـينا إماماً iiوهاديا
بـنـونـا بثورات تشيب النّواصيا
ألـوف الـضحايا تقرعُ الباب iiثانيا

الجانب الإنساني والاجتماعي في شعره

أبو سلمى شاعر أديب .. نظم شعره في جوانب متعدّدة .. منها الجانب الإنساني والجانب الاجتماعي ..

ففي الجانب الإنساني نجد في شعر أبي سلمى سمات وملامح إنسانية ، فهو يغنّي لقضية التحرّر العالمي ، ويريد الحرية لوطنه كما يريدها لسائر الشعوب والأوطان .. وقد كان لإسهامه في المؤتمرات الدولية الأدبية منها والسّياسية ، أن فُتحت أمامه آفاق واسعة يطلّ منها على ثورة الإنسان المعاصر ضد الظلم والاستغلال..

ولإبراز الجانب الإنساني في شعر أبي سلمى لابد أن نتتبع مواقف الشاعر من قضايا العلاقات الإنسانية ، وقضايا الحروب العدوانية والعنصرية ، وأن نتلمّس في بعض قصائده الإنسانية شيئاً من عناصر الوطنية ..

ففي قصيدته " رمضان السّمح الكريم "

رمضان السّمح الكريم يد الله على العالمين عذب النمير

كلما أصغت النفوس إليه طهرت من ضلالة وفجور

أنت من علّم المساواة فالناس سواء في بردك المنشور

أنت وحَّدْتهم فلا فرق ما بين يتيم وبين ربّ سرير([12])

وبوعي الإنسان المناضل يرى أبو سلمى في ثورة شعبه على الاستعمار ثورة على الظلم والجهل والفقر من أجل عالم واحد تتوافر فيه الحرية لكافة بني البشر :

وحريّة الفكر نحن الذين رفعنا لواها كما تعلمين

ونحن الذين نثور على الظلم والجهل والفقر في كل حين

ومبدأنا عالمٌ واحدٌ وتخليد حرّية العالمين([13])

وفي الجانب الاجتماعي من شعر أبي سلمى نراه وقد استأثرت قضية تحرير الإنسان الفلسطيني والعربي من الاستغلال والاضطهاد باهتمامه .. فينظم قصيدة بعنوان " الشعب " يتحدّث فيها عن الطبقات الفقيرة المسحوقة ويلقيها في المؤتمر الثالث للعمال العرب الذي عقد في يافا بتاريخ 6 أيلول 1947م ، فيقول([14]) :

يا أيها الشعب iiالمُفدّى
يـتدفق العذبُ iiالزّلال
تـكسوهم حُلَل iiالرّبيع
أنت الذي تهب iiالخلود


قلْ لي بربّك كيف تهدا
فيرتوون وأنت iiتصدى
ويـنكرون عليك iiبُرْدا
فـيـحملون إليك لحدا


ويمدح فيها العمال أصحاب السّواعد السّمراء الذين يكدحون ويعرقون ليعملوا على تطوير الوطن .. ويعتبر كدحهم هذا نضالاً في سبيل الحرية ، وخطوة في سبيل تحرير الوطن من العبودية والاستغلال ، فيقول :

أهـلاً بـعـمـال iiالـبلاد
أنـتـم إذا احْـمرّ iiالحديد
مـن مـثـلـكم عند iiاللّقا
أهـلاً بـعـمـال iiالـبلاد
الـفـجـر خـلف iiركابهم



نـزفّـهـم شـيـباً ومُرْدا
حـمـاتـهـا سهلاً iiونجدا
أعـلـى يـداً وأعزّ iiجندا
يـحـاربـون مـن استبدّا
يهدي الورى والرّكب أهدى

نشاطه وإنتاجه الأدبي


كان أبو سلمى شاعراً مبدعاً وكاتباً بارعاً ، يُحسن التصرف في فنون القول والكتابة ، فكانت له مقالات ماتعة ، ودراسات رائعة .. وقد انتشرت هذه الآثار القلمية في الصحف أو أُلقيت في المحاضرات والندوات أو المؤتمرات الأدبية .

وكان ناقداً أدبياً له دراسات نقدية محكمة ، وناقداً اجتماعياً عالج عدداً من الموضوعات الاجتماعية بآراء ناضجة ولهجة صادقة .. وكان في نقده الاجتماعي يلتزم بقيم المجتمع ويتجه إلى الإنسان معبّراً في ذلك عن التزامه بقضايا الشعب والوطن ، وهموم الإنسان العربي ..

وكانت له جولات في نقد شعراء فلسطين ، لعلها كانت أولى محاولات النقد الشعري في فلسطين . وكان يرفد إذاعة القدس بروائعه الشعرية ... وعندما تولّى الأستاذ زعيتر تحرير ( مرآة الشرق ) المقدسية سنة 1930م ، رافقه أبو سلمى بتحرير شطرها الأدبي متطوّعاً .

بدأ أبو سلمى بالكتابة في عام 1926م حينما نُشرت له قصيدة في مجلة الميزان الدمشقية ، التي كان يصدرها أخوه أحمد شاكر الكرمي ، وكان أبو سلمى وقتها طالباً في مدرسة التجهيز ( مكتب عنبر ) بدمشق ، وتوالى بعد ذلك نشر قصائده في مجلة الزهراء القاهرية ، وفي مجلة المعرض البيروتية ، ثم في مجلة الرسالة القاهرية .

أما نشاطه في الصحف الفلسطينية فقد بدأ في الثلاثينيات حيث كان يحرّر الصفحة الأدبية في جريدة فلسطين اليافية ، كما كان يكتب في زاوية " أزهار وأشواك" في جريدة الدفاع اليافية ، وكان عضواً في رباطة القلم الفلسطينية .

وفي مرحلة ما بعد النكبة تولّى الإشراف على الصفحة الأدبية في مجلة "المضحك المبكي " بدمشق وكان ذلك في السّتينيات .. كما أسهم بمقالاته وقصائده في المجلات العربية والسورية كمجلة المعرفة السورية ، والهلال المصرية ، والعربي الكويتية ، والمجتمع العلمي العربي بدمشق ، والقبس بدمشق ، ومجلة الثقافة الجزائرية .

وقد صُنّف في سيرة أبي سلمى وأدبه عدد من الدراسات : منها دراسة منهجية متكاملة قام بها الدكتور مصطفى الفار ، درس فيها شعره وأدبه دراسة شاملة متئدة، تمتد من أواخر العشرينات حين كان فتىً يافعاً ، وحتى أصبح في سن الشيخوخة . وقد اهتم في دراسته هذه بدور أبي سلمى في مقاومة الاستعمار ومناصرة الشعوب في كفاحها من أجل حريتها ، وحياتها وكرامتها الإنسانية ..

وقد جمع في دراسته بين المنهج الفني والمنهج التاريخي .. وكان كتابُه أطروحة نال بها درجة ماجستير في الأدب العربي ، بعنوان " الشاعر أبو سلمى أديباً وإنساناً " .

ومن الدراسات التي كُتبت عن أبي سلمى أيضاً : دراسة بعنوان ( أبو سلمى زيتونة فلسطين ) لعلي حسين خلف . ودراسة بعنوان ( أبو سلمى والتجربة الشعرية ) . ونشر المازني وزكي مبارك بعض الدراسات عنه .

وقد قرّرت اللجنة الخاصة بجائزة اللوتس المنبثقة من منظمة الأدباء الأفرو – آسيوية منح أبي سلمى جائزتها لعام 1978م .. كما أُقيم لأبي سلمى مهرجان تكريمي في بغداد ، أقامه الاتحاد العام للأدباء العرب وبالتنسيق مع اتحاد الكتّاب في العراق واتحاد الصحفيين والكتاب الفلسطينيين في يومي 10 و 11 كانون الثاني 1979م .

مؤلّفات أبي سلمى

كان أبو سلمى أديباً كبيراً من جيل الرّواد الذين سجلوا بأمانة وصدق أحداث البلاد قبل النكبة وبعدها ، وأسهموا بالكلمة الحرّة الجريئة في قضايا شعبهم وأمتهم.. فقد عاش هموم شعبه قبل النكبة ، وتجرّع مرارة الغربة ، وواكب النكبة مرحلة بعد مرحلة وسجّل أحداثها بعمق ورويّة .. وكان يصدر عن شعور إنساني صادق ، ووعي عميق بالأبعاد الحقيقية للقضية الفلسطينية ..

وقد خلّف للمكتبة العربية مجموعة كتب مطبوعة ، ما بين مجموعة شعرية، وتاريخ لكفاح شعب وسير أشخاص وتراجم ، فضلاً عن مقالات ومحاضرات لو أنها جمعت لتألّف منها عدة كتب ، ومن كتبه :

1- ديوان " المشرّد " – نشر مكتبة أطلس بدمشق ، وقد صدرت الطبعة الأولى منه سنة 1953م ، والثانية سنة 1963م ، ويضم 37 قصيدة .

2- مجموعة " أغنيات بلادي " – نشر مكتبة أطلس بدمشق ، صدرت سنة 1959م ، وتحتوي على 36 قصيدة .

3- مجموعة " أغاني الأطفال " – نشر وتوزيع مكتبة أطلس بدمشق ، 1964م .

4- مجموعة " من فلسطين ريشتي " نشر وتوزيع دار الآداب ، بيروت ، 1971م .. وتحتوي على ثلاث عشرة قصيدة .

5- ديوان أبي سلمى – نشر وتوزيع دار العودة ، بيروت ، 1978م ، ويحتوي 173 قصيدة .. ويضم مجموعاته الشعرية : المشرد ، وأغنيات بلادي ، ومن فلسطين ريشتي ، وأغاني الأطفال ، كما يشتمل على القصائد التي لم تتضمنها مجموعاته مما كان قد نشر في الصحف .

6- كفاح عرب فلسطين – نشر وتوزيع مكتبة أطلس بدمشق ، 1965م .. وقد أدّى أبو سلمى بكتابه هذا خدمة للقضية الفلسطينية خاصة ، والقضية العربية عامة ، لأنه عالج وبحث قضية بلاده وكفاحها العادل بصدق وإخلاص وجرأة .. فالكتاب دراسة تاريخية لمراحل النضال الفلسطيني ، وفيه تأكيد على رسوخ قدم الشعب وصلابته في كفاحه العادل ضد الظلم والاضطهاد من أجل الحرية .. وفيه توضيح للدور الحقيقي الذي قام به الاستعمار الأنجلو أمريكي في صنع المأساة ، وحقيقة أداته ومخلبه " إسرائيل " التي أقامها في قلب البلاد العربية لتكون قاعدة الاستعمار والعدوان ولتحول بين العرب وتحقيق أهدافهم في الوحدة والحرية([15]) .

7- أحمد شاكر الكرمي – مختارات من آثاره - ، نشر وتوزيع مكتبة أطلس ، 1964م ... وهذا الكتاب عن حياة وآثار الكاتب الناقد أحمد شاكر الكرمي .

8- الشيخ سعيد الكرمي – سيرته العلمية والسياسية – نشر وتوزيع المطبعة التعاونية بدمشق ، 1973م .

9- ثورة فلسطين – مسرحية شعرية – مخطوطة .

قصائد مختارة من شعره

1 جبل النار

جبل النار .. اسم يُطلق على جبال منطقة نابلس ( نابلس – جنين – طولكرم) التي دارت فيها معارك بطولة بين المجاهدين والقوّات البريطانية الغازية .. فمن جبال هذه المنطقة أعلن الشيخ عز الدين القسّام أول ثورة مسلّحة ضد الإنجليز في معركة يعبد عام 1935م ، وأطلق فيها شعاره الخالد : " هذا جهاد .. نصرٌ أو استشهاد " ..

ومن هذه الجبال فجّر الشيخ فرحان السّعدي ثورة فلسطين الكبرى في معركة نور شمس عام 1936م ، وأطلق الرّصاصة الأولى في الثورة .. ووجّه المجاهدون ضربات موجعة لجيش الاحتلال البريطاني ، الذي أطلق على المنطقة اسم ( مثلث الرُّعب ) ..

فحين اشتعلت الثورة ، وقدّم لها أبناء فلسطين أرواحهم ، وامتّد لهيبها فوق سفوح الجبال .. شرع أبو سلمى في تمجيد الثورة والثوار ، فصوّر في أبيات هذه القصيدة المعارك الطاحنة التي كان يخوضها ثوّار فلسطين فوق الجبال ضد القوات البريطانية المجهّزة بالطائرات والأسلحة الثقيلة ، فلا يزيدهم لهب المعارك وضراوتها إلا استبسالاً وصموداً ..

يقول الأستاذ الأديب أكرم زعيتر([16]) : عندما نشبت الثورة الكبرى سنة 1936، أخذ أبو سلمى يرفدها بقصائده الرائعات ، فكانت زاداً للشباب في معتقلاتهم.. ويتابع كلامه فيقول : تسلّلت إلينا – في المعتقل – مجلة ( الرسالة ) القاهرية وفيها قصيدة ( جبل النار ) وكنّا لا نزال في نشوة من أنباء انتصارات الثوار، وإسقاطهم الطائرات البريطانية ، وفيها يحيّي الثائرين ويمجّد جبل النار.

أبيات القصيدة ([17])


جـبـل الـنّـار يا أعزّ iiالجبالِ
تُـنـبـت الـمجدَ فوق iiسفحك
يُفصح الصّخر عن شمائل iiأبنائك
مـا ذكـرنـا حـماك إلاّ iiانتسبنا
* * ii*
أيّـهـا الـثائرون في جبل iiالنار
لـكـم الله يـا حـمـاة iiفلسطين
تـحـمـلون الأرواح فوق أكُفٍّ
ورصـاصـاتكم تمرُّ على iiالأيّام
تَصْرعُ الطائراتِ مثل طيور الجوّ
يـسـمـعُ الجند في صداها iiلُغى
* * ii*
أيّـها الثائرون قولوا ، فإنّ الكـو
والمعوا في غياهب الظلم iiتجلوها
إنّـمـا الـحقّ من بنادقكم iiيسطع
انـظـروا اليوم كيف يلتفت iiالتا
* * ii*
جـبـل النّار زأرة تجعل iiالدّهر
جـبـلَ الـنـار لم تخلّدك iiإلاّ
جـبـل النّار ! إقذف النّار iiحتّ
أنـتَ لا زلـت ، مـعقد iiالآمالِ
فـيـنان وتسقيه من دم iiالأبطال
فـوق الـلّـظـى وعند iiالنّزال
وانـتـشت نخوةً رؤوس الجبال
* * ii*
سـلامـاً يـا زيـنـة iiالأبطال
زحـمـتـم مـصـارع iiالآجال
وَتَـبـيـعـونـها ولكنْ iiغوالي
حُـمـراً مـضـيـئة في اللّيالي
تـهـوي مـا فـوق تلك iiالتّلال
الـمـوتِ فلا يَثْبتون يوم iiالقتال
* * ii*
ن يُـصـغـي إلى لهيب iiالمقال
فـإنّ الـجـهـاد رحب iiالمجال
والـعـدل مـن وراء iiالـعوالي
ريـخ حـتى يرى بريق iiالنّصال
* * ii*
يُـحـيّـي مُـحـطِّـمَ الأغلال
ثـورة فـي سـبـيل الاستقلال
نُـبـصـرَ النّورَ يا أعزّ الجبال

[ذيــب النعيــم]

الدرس :أمّ البطل
--------------------------------------------------
1-أعط مفرد كل كلمة من الكلمات التالية:
غزاة فتية كنائن
..... ...... ..........
2-اجمع كلّ كلمة من الكلمات التالية
حصن سهم حنجرة
...... ....... .........
النكرة: اسم يدلّ على شيء غير معين وغير معروف .
المعرفة :اسم يدل ّعلى شيء معين.
أنواع المعارف :1-اسم العلم :خالد ،أحمد ،يوسف
2-المعرّف بال :الجبل ،الجمل ....... .....
3-اسم الإشارة :هذا هذه هذان هاتان
4-الاسم الموصول :الذي التي اللذان اللتان
5-الضمير: أنا هو ذهبت درسوا

ميز المعرفة من النكرة فيما يلي مقارنا بينهما:
خالد ،مدينةٌ ،هذا ، أنا ،شارعٌ ، سهمٌ
المعرفة النكرة




أكمل باسم الإشارة المناسب
• ............الأبطال مناضلون
• ..............الفتاتان ابنتا رجل كريم
• .............المتسابقان لهما شأن عظيم
• ............ الأمهات مثاليات

[عبود زخوة]

انا عندي عن ابو قاسم الشابي


المقدمة:

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله..
أما بعد.....
أبي القاسم الشابي ، أحد الشعراء التونسيين الذين برزوا في ساحة الأدب عامة و الشعر خاصة ، امتاز بإرهاف الحس و الوجدان بالرغم من أني أظن ((إن بعض الظن إثم)) أن أشعاره مالت إلى البؤس و الحزن ميلا شديدا، لا أظن أن هذا غريب عليه اما مر به من أحداث أثرت في ذلك و منها موت والده إلا أني أعتقد أنه يجب عليه الصبر فالموت إرادة الله .
عموما، اخترت الكتابة عن هذا الشاعر بالذات لما سمعت و جد من الحزن في معظم قصائده فقررت أن أتحرى الأمر ، و قد أعجبني أنه يتحدث كثيرا عن الطبيعة و الحب كيف لا و قد تربى في تونس بلد الطبيعة الغناء.
أخيرا أرجو أن ينال هذا البحث إعجابكم.

نبذة حول الشاعر:

أبو القاسم الشابي هو شاعر الخضراء، وهو القائل في مطلع قصيدته 'إرادة الحياة' (من بحر المتقارب):

إذا الشعـب يوماً أراد الحيــاة فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بدّ للـيل أن ينجلـي ولا بدّ للقيــد أن ينكســـر
ومن لم يُعانـقه شوق الحيـاة تبخّر في جوّهـا واندثـر
فويلٌ لمن لم تشُقْه الحيــاة من صفعة العدم المنتصــر
كذلك قالـت لي الكائنــات وحدّثني روحهـا المستتـر

أبو القاسم الشابي: هو ابن محمد الشابي الذي ولد عام 1879م ، وفي سنة 1901م ذهب إلى مصر وهو في الثانية والعشرين من عمره ليتلقى العلم في الجامع الأزهر في القاهرة. ومكث محمد الشابي في مصر سبع سنوات عاد بعدها إلى تونس يحمل إجازة الأزهر.
ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من شباط عام 1909م الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327هـ وذلك في بلدة توزر في تونس .

بدأ تعلّمه في المدارس التقليدية "الكتاتيب" وهو في الخامسة من عمره، وأتمّ حفظ القرآن بكامله في سنّ التاسعة. ثم أخذ والده يعلّمه بنفسه أصول العربية ومبادئ العلوم الأخرى حتى بلغ الحادية عشرة. التحق بالكلية الزيتونية في 11 أكتوبر 1920 وتخرّج سنة 1928 نائلاً شهادة "التطويع" وهي أرفع شهاداتها الممنوحة في ذلك الحين. ثم التحق بمدرسة الحقوق التونسية وتخرج منها سنة 1930.





ديوان أبو القاسم الشابي-دار العودة (بيروت)

ويبدو أن الشيخ محمد الشابي قد تزوج أثر عودته من مصر ثم رزق ابنه البكر أبا القاسم الشابي ، قضى الشيخ محمد الشابي حياته المسلكية في القضاء بالآفاق ، وقد كان الشيخ محمد الشابي رجلاً صالحاً تقياً يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل وفي هذا الجو نشأ أبو القاسم الشابي ومن المعروف أن للشابي أخوان هما محمد الأمين وعبد الحميد أما محمد الأمين فقد ولد في عام 1917 في قابس ثم مات عنه أبوه وهو في الحادية عشر من عمره ولكنه أتم تعليمه في المدرسة الصادقية أقدم المدارس في القطر التونسي لتعليم العلوم العصرية واللغات الأجنبية وقد أصبح الأمين مدير فرع خزنة دار المدرسة الصادقية نفسها وكان الأمين الشابي أول وزير للتعليم في الوزارة الدستورية الأولى في عهد الاستقلال فتولى المنصب من عام 1956 إلى عام 1958م.
مرضه وزواجه:
أصيب عام 1929 بداء تضخُم القلب، وكان في الثانية والعشرين من عمره،
كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ولكن حالته ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها التطور الطبيعي للمرض بعامل الزمن والشابي كان في الأصل ضعيف البنية ومنها أحوال الحياة التي تقلّبب فيها طفلاً ومنها الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة في مدارس السكنى التابعة للزيتونة. ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبتة الصغيرة ومنها فوق ذلك إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد.لم يأتمر الشابي من نصيحة الأطباء إلا بترك الجري والقفز وتسلق الجال والسياحة ولعل الألم النفساني الذي كان يدخل عليه من الإضراب عن ذلك كان أشد عليه مما لو مارس بعض أنواع الرياضة باعتدال. يقول بإحدى يومياته الخميس 16-1-1930 وقد مر ببعض الضواحي : " ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟ ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية ".





ديوان أبو القاسم الشابي- دار الجميل- (أغاني الحياة)صـ6

وقد وصف الدكتور محمد فريد غازي مرض الشابي فقال: " إن صدقنا أطباؤه وخاصة الحكيم الماطري قلنا إن الشابي كان يألم من ضيق الأذنية القلبية أي أن دوران دمه الرئوي لم يكن كافياً وضيق الأذنية القلبية هو ضيق أو تعب يصيب مدخل الأذنية فيجعل سيلان الدم من الشرايين من الأذنية اليسرى نحو البطينة اليسرى سيلاناً صعباً أو أمراً معترضاً ( سبيله ) وضيق القلب هذا كثيرا ما يكون وراثياً وكثيراً ما ينشأ عن برد ويصيب الأعصاب والمفاصل وهو يظهر في الأغلب عند الأطفال والشباب مابين العاشرة والثلاثين وخاصة عند الأحداث على وشك البلوغ ". وقد عالج الشابي الكثير من الأطباء منهم الطبيب التونسي الدكتور محمود الماطري ومنهم الطبيب الفرنسي الدكتور كالو والظاهر من حياة الشابي أن الأطباء كانوا يصفون له الإقامة في الأماكن المعتدلة المناخ. قضى الشابي صيف عام 1932 في عين دراهم مستشفياً وكان يصحبه أخوه محمد الأمين ويظهر أنه زار في ذلك الحين بلدة طبرقة برغم ما كان يعانيه من الألم ، ثم أنه عاد بعد ذلك إلى توزر وفي العام التالي اصطاف في المشروحة إحدى ضواحي قسنطينة من أرض القطر الجزائري وهي منطقة مرتفعة عن سطح البحر تشرف على مساحات مترامية وفيها من المناظر الخلابة ومن البساتين ما يجعلها متعة الحياة الدنيا وقد شهد الشابي بنفسه بذلك ومع مجيء الخريف عاد الشابي إلى تونس الحاضرة ليأخذ طريقة منها إلى توزر لقضاء الشتاء فيها. غير أن هذا التنقل بين المصايف والمشاتي لم يجد الشابي نفعاً فقد ساءت حاله في آخر عام 1933 واشتدت عليه الآلام فاضطر إلى ملازمة الفراش مدة. حتى إذا مر الشتاء ببرده وجاء الربيع ذهب الشابي إلى الحمّة أو الحامه ( حامة توزر ) طالباً الراحة والشفاء من مرضه المجهول وحجز الأطباء الاشتغال بالكتابة والمطالعة. وأخيراً أعيا الداء على التمريض المنزلي في الآفاق فغادر الشابي توزر إلى العاصمة في 26-8-1934 وبعد أن مكث بضعة أيام في أحد فنادقها وزار حمام الأنف ، أحد أماكن الاستجمام شرق مدينة تونس نصح له الأطباء بأن يذهب إلى أريانا وكان ذلك في أيلول واريانا ضاحية تقع على نحو خمس كيلومترات إلى الشمال الشرقي من مدينة تونس وهي موصوفة بجفاف الهواء. ولكن حال الشابي ظلت تسوء وظل مرضه عند سواد الناس مجهولاً أو كالمجهول وكان الناس لا يزالون يتساءلون عن مرضه هذا : أداء السل هو أم مرض القلب؟.


http://www.adab.com

ثم أعيا مرض الشابي على عناية وتدبير فرديين فدخل مستشفى الطليان في العاصمة التونسية في اليوم الثالث من شهر أكتوبر قبل وفاته بستة أيام ويظهر من سجل المستشفى أن أبا القاسم الشابي كان مصاباً بمرض القلب.
ثم تزوج بتوزر، حوالي أيلول –سبتمبر1931 ورزق ولين : الأول محمد و الثاني جلال ،أما محمد فقد انخرط فيما بعد في الجيش التونسي،وترقى في الخدمة حتى غدا أحد ضبَاطه الكبار؛ و جلال فقد عمل موظفاً.
عاش في توزر، فلم يكن يغادرها ، إلا في الصيف، فيرتاد الأماكن الجبليَة كعين دراهم في الشمال التونسي، عام 1932، والمشروحة في بلاد الجزائر، عام 1933؛
رازحاً تحت أعباء أسرة كبيرة آل أمرها إلية بعد وفاة أبيه، يزيده بؤساً استغناؤه عن الارتزاق من منصب حكوميَ، صونا َلحرية الأديب والشاعر فيه.
وفاته:
توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى في التاسع من أكتوبر من عام 1934 فجراً في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين الموافق لليوم الأول من رجب سنة 1353هـ.

نقل جثمان الشابي في أصيل اليوم الذي توفي فيه إلى توزر ودفن فيها ، وقد نال الشابي بعد موته عناية كبيرة ففي عام 1946 تألفت في تونس لجنة لإقامة ضريح له نقل إليه باحتفال جرى يوم الجمعة في السادس عشر من جماد الثانية عام 1365هـ.









http://www.adab.com










من أشعاره:
....أيها الحب....
أيُّها الحُبُّ أنْتَ سِرُّ بَلاَئِي وَهُمُومِي، وَرَوْعَتِي، وَعَنَائي
وَنُحُولِي، وَأَدْمُعِي، وَعَذَابي وَسُقَامي، وَلَوْعَتِي، وَشَقائي
أيها الحب أنت سرُّ وُجودي وحياتي ، وعِزَّتي، وإبائي
وشُعاعي ما بَيْنَ دَيجورِ دَهري وأَليفي، وقُرّتي، وَرَجائي
يَا سُلافَ الفُؤَادِ! يا سُمَّ نَفْسي في حَيَاتي يَا شِدَّتي! يَا رَخَائي!
ألهيبٌ يثورٌ في روْضَة ِ النَّفَسِ، فيـ ـ‍‍‍‍طغى ، أم أنتَ نورُ السَّماءِ؟
أيُّها الحُبُّ قَدْ جَرَعْتُ بِكَ الحُزْ نَ كُؤُوساً، وَمَا اقْتَنَصْتُ ابْتِغَائي
فَبِحَقِّ الجَمَال، يَا أَيُّها الحُـ ـبُّ حنانَيْكَ بي! وهوِّن بَلائي
لَيْتَ شِعْري! يَا أَيُّها الحُبُّ، قُلْ لي: مِنْ ظَلاَمٍ خُلِقَتَ، أَمْ مِنْ ضِيَاءِ؟


....صوت من السماء....
في اللّيل نَادَيتُ الكَوَاكِبَ ساخطاً متأجَّجَ الآلام والآراب
"الحقلُ يملكه جبابرة ُ الدّجى والروضُ يسكنه بنو الأرباب
«والنَّهرُ، للغُول المقدّسة التي لا ترتوي، والغابُ للحَطّابِ»
«وعرائسُ الغابِ الجميلِ، هزيلة ٌ ظمأى لِكُلِّ جَنى ً، وَكُلِّ شَرابِ»
ما هذه الدنيا الكريهة ُ؟ ويلَها! حَقّتْ عليها لَعْنَة ُ الأَحْقابِ!»
الكونُ مُصغٍ، ياكواكبُ، خاشعٌ طال انتظاري، فانطقي بِجواب"!
فسمعتُ صوتاً ساحراً، متموجاً فوق المروجِ الفيحِ، والأَعْشابِ
وَحَفيفَ أجنحة ٍ ترفرف في الفضا وصدى ً يَرنُّ على سُكون الغابِ:
الفجرُ يولدُ باسماً، مُتَهَلِّلاً في الكونِ، بين دُحنِّة ٍ وضباب



ديوان أبي القاسم الشابي-دار الجميل-صـ265،صـ



الخاتمة:

و أخيرا و ليس آخرا أتمنى بلسان الطالب المحب للغة القرآن راجيا أن ينال بحثي إعجابكم ، و أرجو أيضا أن تنبهوني إلى أخطائي أيل كانت فالطالب النجيب يحتاج دائما للنصح و الإرشاد آملا في نيل رضى معلمه.






المراجع :

http://www.adab.com

ديوان أبو القاسم الشابي- دار العودة (بيروت)

ديوان أبي القاسم الشابي – المجلد الأول- دار الجميل(بيروت)

[دومي عاليه]

السلام عليكم
هذي درس النحو " الضمير " و أرجو التثبيت :

أولاً : الضمائر المتصلة تنقسم إلى ثلاثة أنواع
1- رفع
2 - نصب
3 - جر
في حالة الرفع
1- ألف الاثنيـــن
2- واو الجمــاعة
3- ياء المخـاطب
4- تاء الــــفاعل
5- نون النســـوة
6- نا الفـــاعلين

في حالة النصب
1- ياء المتـــكلم
2- هاء الغائــــب
3- كاف المخاطب
4- نا الفاعــــلين

في حالة الجر
1- هاء المخاطب
2- ياء المــــتكلم
3- كاف المخاطب
4- نا الفاعـــــلين

ثانياً : أمثلة على الضمائر :
1 – الولد كتب الدرس . ضمير مستتر تقديه [ هو ] ..
2 – الولدان كتبا الدرس .
* كتب : فعل ماض مبني على الفتح ..
* ألف الاثنين : ضمير متصل في محل رفع فاعل ..
3 – الأولاد كتبوا الدرس .
* كتب : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخرة ..
* واو الجماعة : ضمير متصل في محل رفع فاعل ..
4 – الطالبات يكتبن الدرس .
* يكتب : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخرة ..
* نون النسوة : ضمير متصل في محل رفع فاعل ..

ثالثاً : تابع أمثلة على الضمائر :
1 - اللام : حرف جر
رب : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة ..
كاف : ضمير متصل في محل رفع فاعل ..
2 – فاز : فعل ماضي مبني على الفتح ..
واو : ضمير متصل في محل رفع الفاعل ..
3 - يسهم : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ..
نون النسوة : ضمير متصل في محل رفع الفاعل ..
4 - اقتده : فعل ماضي مبني على الفتح ..
تاء الفاعل : ضمير متصل في محل رفع الفاعل ..
5- طاف : فعل ماضي مبني على الفتح ..
ألف الاثنين : ضمير متصل في محل رفع فاعل ..

رابعاً : تصنيف و اعراب الضمير المنفصل :
الجمل الضمير المنفصل إعـرابه
أنت طالب مجتهد أنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
أنتم أمل الأمة أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
نحن شعب يحب الإسلام نحن ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
هي طالبة جميلة هي ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
أنتما لاعبان ماهران أنتما ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
إياك نعبد إياك ضمير منفصل في محل نصب مفعول به

خامساً : تصنيف و اعراب الضمير المتصل :
الجمل الضمير المتصل إعـرابه
كتبنا الدرس نا الفاعلين ضمير متصل في محل رفع فاعل
الطلبة نجحوا في الامتحان واو الجماعة ضمير منفصل في محل رفع فاعل
قرأنا كتاب العلوم نا الفاعلين ضمير متصل في محل نصب مفعول به

إنشاء الله تستفيدون من هذا التلخيص عن درس النحو و هو " الضمير "

[جروحي وروحي]

إعرابه ..... توكيده

* إعراب الضمير المتصل *

يتصل الضمير بالفعل و الإسم و في كل حالة من هذه الحالات له إعراب مختلف نوضحه لك بشيء من التبسيط فيما يأتي :-
أولا ً: اتصال الضمير بالفعل :
إذا اتصل الضمير بالفعل فإنه يكون إما في محل رفع أو في محل نصب.
1_ متى يكون الضمير المتصل بالفعل في محل رفع؟وما إعرابه في هذه الحالة؟ اقرئي الجدول الآتي لتعرفي الإجابة:
الأمثلة : الضمير المتصل إعرابه
1 صدقتُ في قولي.
كوفئِتُ على اجتهادي.
كنتُ في مكتبة المدرسة. التاء المتحركة
التاء المتحركة
التاء المتحركة في محل رفع فاعل
في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع إسم كان
2 لقد صدقنا في وعودنا.
كوفِئنا على اجتهادنا.
أصبحنا أصدقاء أوفياء. (نا) المتكلمين
(نا) المتكلمين
(نا) المتكلمين في محل رفع فاعل
في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع إسم أصبح
3 المؤمنات يصدقن في أقوالهن.
المتفوقات كوفئن على اجتهادهن.
الأخوات مازلن مُتحابات. نون النسوة
نون النسوة
نون النسوة في محل رفع فاعل
في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع إسم مازال
4 الشاهدان قالا الحق.
الضيفان قُوبلا بالترحاب.
الفريقان صارا متعادلين. ألف الإثنين
ألف الإثنين
ألف الإثنين في محل رفع فاعل
في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع إسم صار
5 المؤمنون يخلصون في أعمالهم.
العلماء يُكرَّمون أروع التكريم.
الناس بخير ماداموا متحابين. واو الجماعة
واو الجماعة
واو الجماعة في محل رفع فاعل
في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع إسم مادام
6 هل تشتركين في المسابقة الدينية.
سوف تُمنحين جائزة على تفوقك.
أرجو أن تكوني مجتهدة . ياء المخاطب
ياء المخاطب
ياء المخاطب في محل رفع فاعل
في محل رفع نائب فاعل
في محل رفع إسم تكون
الخلاصة: مما سبق نستنتج أن الضمائر الآتية :
(تاء المتحركة _ نون النسوة _ ألف الإثنين _ واو الجماعة _ ياء المخاطب)
تتصل بالفعل و تعرب إما فاعلاً أو نائب فاعل أو إسم لكان أو إحدى أخواتها.
أما الضمير (نا) فهو يعرب مثل الضمائر السابقة ، وله إعرابان آخران سنتحدث عنهما.
ملحوظة:
التاء المتحركة لها عدة صور من الممكن أن تدركها من خلال الجدول الآتي :-

مع المفرد مع المثنى بنوعيه مع الجمع بنوعيه
* لقد لاحظتُ النمل و أعجبتُ بنظامه(للمتكلم).
* إذا لاحظتَ النمل أعجبتَ بنظامه(للمخاطب).
*يا هندُ إذا لاحظتِ النمل أعجبتِ بنظامه. * إذا لاحظتما النمل أعجبتما بنظامه. * إذا لاحظتم النمل أُعجبتم بنظامه.
* إذا لاحظتن النمل أُعجبتن بنظامه.

2- متى يكون الضمير المتصل بالفعل في محل نصب؟ و ما إعرابه في هذه الحالة ؟ إقرئي الجدول الآتي لتعرفي الإجابة :
الأمثلة الضمير المتصل إعرابه
تعجبني مؤلفات العقاد.
كافأتنا المدرسة لتفوقنا.
هل تعجبكَ الروايات البوليسية.
هل تعجبكِ القصص التاريخية يا ليلى.
صديقكَ من تجدهُ وقت الشدة.
صديقتكِ من تجدينها وقت الشدة. ياء المتكلم
(نا) المتكلمين
كاف الخطاب
كاف الخطاب
ها الغائب
هاء الغائبة في محل نصب مفعول به
في محل نصب مفعول به
في محل نصب مفعول به
في محل نصب مفعول به
في محل نصب مفعول به
في محل نصب مفعول به
الخلاصة: مما سبق نستنتج أنَّ الضمائر الآتية (ياء المتكلم _ (نا)المتكلمين _كاف الخطاب - هاء الغيبة) إذا اتصلت بالفعل فإنها تعرب مفعولاً به في محل نصب.
ملحوظات:
* (كاف الخطاب ) يكون للمفرد المذكر و المفرد المؤنث كما سبق في الأمثلة و يكون للمثنى و الجمع أيضاً فنقول:
( هل يعجبكما---) ( هل يعجبكم---) ( هل يعجبكن---)
* (هاء الغيبه ) تكون للمفرد المذكر والمفرد المؤنث كما سبق في الأمثلة و تكون للمثنى والجمع أيضاً فنقول :
( هذان الكتابان وجدتهما في مكتبة المدرسة )
( هؤلاء المتفوقون كافأتهم الدولة )
( هؤلاء الطالبات كافأتهن المدرسة على حسن أخلاقهن )
مما سبق نستنتج أنَّ الضمير إذا اتصل بفعل فإنه إما أن يكون في محل رفع فيعرب فاعلاً أو نائب فاعل أو إسماً لكان و أخواتها ، و إما أن يكون في محل نصب فيعرب مفعولاًبه في محل نصب .
ثانياً: اتصال الضمير بالإسم :
الأمثلة الضمير المتصل إعرابه
*أملي في النجاح كبير.
*أملنا في تحقيق السلام العادل كبير.
*ليكن أملك في النجاح كبيراً.
*المجتهدة أملها في التفوق كبير.
*المجتهد أمله في التفوق كبير. ياء المتكلمين
(نا) المتكلمين
كاف الخطاب
هاء الغائبة
هاء الغائب في محل جر مضاف إليه
في محل جر مضاف إليه
في محل جر مضاف إليه
في محل جر مضاف إليه
في محل جر مضاف إليه
الخلاصة: مما سبق نستنتج أنَّ الضمائر الآتية( ياء المتكلم-(نا) المتكلمين-كاف الخطاب-هاء الغيبة)
إذا اتصلت بأي إسم فإنها تعرب دائماً مضافاً إليه في محل جر.
ملحوظة : إذا اتصلت هذه الضمائر بأي ظروف من الظروف فإنها تعرب أيضاً مضاف إليه فنقول مثلاً:
( ترفرف السعادة فوقنا ) ( ترفرف السعادة فوقهم )
( نحن الكويتيين عندنا مجد عريق )
( لا تيأس فالله معك و المستقبل المشرق أمامك )
ثالثاً : اتصال الضمير بالحرف :
الأمثلة الضمير المتصل الحرف الذي اتصل به و نوعه إعراب الضمير
( في محل )
لي أمل كبير في النجاح.
بنا معشر الشباب تنهض الأمة.
ربنا عليك توكلنا.
اهتموا بالعلم فيه يبنى المجد.
و اهتموا بالأخلاق فيها يدوم المجد. ياء المتكلم
(نا) المتكلمين
كاف الخطاب
هاء الغائب
هاء الغائبة اللام(حرف جر)
الباء(حرف جر)
على(حرف جر)
الباء(حرف جر)
الباء(حرف جر) جر
جر
جر
جر
جر
إنني واثق بنفسي مؤمن بربي.
إننا واثقون بأنفسنا مؤمنون بربنا.
أنت ذكي و لكنك لا تذاكر.
اعبد الله كأنك تراه.
نصحت صديقي لعله يجتهد.
ما أجمل السعادة ليتها تدوم. ياء المتكلم
(نا) المتكلمين
كاف الخطاب
كاف الخطاب
هاء الغائب
هاء الغائبة إنَّ(حرف ناسخ)
إنَّ(حرف ناسخ)
لكنَّ(حرف ناسخ)
كأنَّ(حرف ناسخ)
لعلَّ(حرف ناسخ)
ليْت(حرف ناسخ) نصب إسم إنَّ
نصب إسم إنَّ
نصب إسم لكنَّ
نصب إسم كأنَّ
نصب إسم لعلَّ
نصب إسم ليْت
الخلاصة: مما سبق نستنتج أنَّ (ياء المتكلم-نا المتكلمين-كاف الخطاب- هاء الغيبة) تتصل بنوعين من الأحرف:
1- حروف الجر :وتكون هذه الضمائر في محل جر .
2- إنَّ و أخواتها(حروف ناسخة) : و تعرب هذه الضمائر إسماً لأنَّ أو إحدى أخواتها و تكون في محل نصب .
ملحوظات:
* لعلك لاحظت أنَّ الضمير (نا) يكون في محل رفع أو نصب أو جر و ذلك بحسب ما يتصل به كما سبق شرحه .
* و لعلك لاحظت أيضا أنَّ الضمائر ( ياء المتكلم-نا المتكلمين-كاف الخطاب-هاء الغيبة) لها محلان في الإعراب :
أولهما: في محل نصب إذا اتصلت بالفعل تعرب مفعولاً به ، أو إذا اتصلت بإنَّ أو بإحدى أخواتها تُعرب إسماً لها .
ثانيهما: في محل جر إذا اتصلت بالإسم تعرب مضافاً إليه أو إذا اتصلت بحرف من حروف الجر ، هي :
من – إلى – عن – على – في – الباء – الكاف – اللام .
و بعد ...
أرجو أن يكون إعراب الضمير المتصل قد صار سهلاً و ميسوراً بعد الشرح السابق و عليك تطبيق ما سبق شرحه فيما تقرأ و تكتب بصورة متكررة و إذا فعلت ذلك فما أسهل إعراب الضمير المتصل و الله يوفقكم جميعا .
وحتى تكون صورة الضمير المتصل واضحه المعالم راجع الجدول التالي :


* توكيد الضمير المتصل *

أولاً : توكيده توكيدا ًلفظياً
( أ )
1- لقد احترمتُ أنا نظام المدرسة .
2- لقد احترمنا نحن نظام المدرسة .
3- الفتيات يحترمن هن نظام المدرسة .
4- اللاعبان يلعبان هما بمهارة .
5- اللاعبون يلعبون هم بمهارة .
6- أيتها الفتاة تزيني أنت بالفضيلة .
(ب)
1- لقد كافأني أنا أبي لاجتهادي .
2- لقد كافأنا نحن أبونا لاجتهادنا .
3- لقد كافأك أنت أبوك لاجتهادك فكن عند حسن ظنه بك دائماً .
4- إنَّ صديقي قد كافأه هو أبوه لاجتهاده .
(ج)
1- شعاري أنا : ( عمل و إخلاص ) .
2- لقد صار شعارنا نحن : ( العلم و الإيمان ) .
3- ليكن شعاركِ أنتِ : ( فعل الخير من أجل الخير ) .
4- رحم الله مصطفى كامل لقد كان شعاره هو : ( حب الوطن ) .
5- تقول الكويت دائماً : ( إذا أردتم الحضارة و البطولة فعندي أنا ) .
الاستنتاج : مما سبق نستنتج ما يأتي :
إذا أردنا أن نؤكد الضمير المتصل سواء كان في محل رفع كما في الأمثلة (أ) أو في نصب كما في الأمثلة (ب) أو في محل جر كما في الأمثلة (ج) فإننا نؤكده في ضمير رفع منفصل مناسب له ، راجع الجدول الآتي لنتذكر ضمائر الرفع المنفصلة .
ضمائر الرفع المنفصلة :

للمتكلم للمخاطب للغائب
أنا أنتَ – أنتِ هو – هي
نحن أنتما هما
أنتم – أنتن هم – هن
ثانيا ً: توكيد الضمير المتصل توكيدا ًمعنويا ً:
( أ )
1- أيقنت أنا نفسي ( عيني ) أنَّ العلم و الإيمان سلاحان عظيمان .
2- لقد أيقنا نحن أنفسنا ( أعيننا ) أنَّ العلم و الإيمان سلاحان عظيمان .
3- طالبات المدرسة يقمن هن بأنفسهن ( أعينهن ) بالإشراف على نظافة المدرسة .
4- اللاعبان يتباريان هما بأنفسهما ( أعينهما ) بمهارة .
5- المشاهدون يتابعون هم أنفسهم ( أعينهم ) المباراة بإهتمام .
6- هل ستشتركين أنتِ نفسكِ ( عينك ) مع زميلاتِك في الرحلة .
(ب)
1- لقد اشتركنا كلنا في مسابقة القراءة الحرة .
2- العالمان يجريان كلاهما التجارب بصبر و إخلاص .
3- الأحرار يرفضون جميعهم الذل و يحاربونه كلهم بالشجاعة .
4- المشتركات في العرض الرياضي يلعبن كلهن بنشاط و يرددن جميعهن نشيد المدرسة بحماس
(ج)
1- لقد أعطتنا كلنا الكويت الكثير و الكثير .
2- طمع في الأمة العربية أعداء كثيرون و لكنها نفسها هزمتهم جميعهم .
3- أيها الحاقد على الكويت لا تنسوا أنها حمتكم كلكم من كل عدو ، و منحتكم جميعكم ما أردتم .
(د)
1- هدفنا كلنا : ( نجاح و فلاح ) .
2- لقد أصبح واجبكم أنفسكم رفع شأن الوطن .
3- إنَّ الشباب عليهم جميعهم بناء الحاضر و المستقبل .
الاستنتاج : مما سبق نستنتج أنَّ :
أولاً : من ألفاظ التوكيد المعنوي ( كل – نفس – عين – جميع ) لتوكيد المفرد و المثنى و الجمع ، ( كلا – كلتا ) لتوكيد المثنى .
ثانياً : عند توكيد الضمير المتصل توكيداً معنوياً نتبع الآتي :
1-إذا كان الضمير في محل رفع و أردنا أن نؤكده ب ( نفس أو عين ) فلا بد أن نؤكده توكيداً لفظياً أولاً ثم نؤكده بعد ذلك توكيداً معنوياً بهما كما في الأمثلة (أ).
2-إذا كان الضمير في محل رفع و أردنا أن نؤكده بـ(كل – جميع – كلا – كلتا) فإننا نؤكده مباشرة دون حاجه إلى توكيد لفظي كما في الأمثلة (ب) .
3-إذا كان الضمير في محل نصب كما في الأمثلة (ج) أو في محل جر كمل في الأمثلة (د) و أردنا أن نؤكده توكيداً معنوياً بأي لفظ من ألفاظ التوكيد فإننا نؤكده مباشرة دون حاجة إلى توكيد لفظي .
توكيد الضمير المتصل توكيدا ًمعنويا ً:

1- يؤكد توكيداً لفظياً أولاً ثم يؤكد بعد ذلك توكيداً معنوياً إذا توافر شرطان :
* إذا كان الضمير ضمير رفع .
* إذا أردنا أن نؤكده ب_ ( نفس-عين ).

2- يؤكد مباشرة دون توكيد لفظي إذا :
* كان الضمير ضمير رفع و أردنا أن نؤكده بـ(كل-جميع-كلا-كلتا ).
• إذا كان الضمير ضمير نصب أو جر و أردنا أن نؤكده .
• بأي لفظ من ألفاظ التوكيد ( نفس-عين-كل-جميع-كلا-كلتا ) .

[اللؤلؤة الذهبية]

تفضلوا هذه النماذج التي اتمنى ان تكون قد وصلت في الوقت المناسب ..
و اتمنى بدلاً من ان تشكروني ان تدعو الي بالتوفيق في الامتحانات..

تقبلوا فائق الاحترام و التقدير

[دومي عاليه]

ــالسلامــ ـــعليكمـــ
هذا امتحان للصف السابع اللغة العربية ..

أولاً :- الحقائق والمعلومات :- ( 10 درجات )
( ا ) ضع إشارة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة ( × ) أمام العبارة غير الصحيحة.

1) لُقب الجار ود بهذا اللقب لأنه كان يتجرد من العطف والرحمة . ( )

2) يعد الأديب طه حسين العالمي أول كاتب عربي يفوز بجائزة نوبل عام 1988 . ( )

3) أدركت الطفلة أن أخاها قد استشهد عندما رأت خرجه مع أبي قدامه . ( )

4) يستعد الغواصون لرحلة الغوص في فصل الشتاء . ( )

5) يد الإنسان شوهت جمال البيئة حين لوثت عناصرها . ( )

6) من واجبنا تجاه المعاقين السخرية والاستهزاء بهم . ( )

6 درجات

ب- أكمل الفراغات بما يناسب :-
1- اذكر حلين من الحلول المقترحة لمواجهة التلوث ؟
ا----------------------------
ب---------------------------
2- تعرضت مهنة الغوص لهزة مباغتة عنيفة على أثر انتشار -----------في الأسواق العالمية .
3- من ملامح زهد سالم بن عبد الله ----------------------------------.
4 درجات
السؤال الثاني :-حفظ النصوص 5 درجات
هات مما تحفظ ما يدل على المعاني الآتية :-
1-القناعة تحقق الغنى والسعادة للإنسان . ( من نص وصايا الرسول )
-----------------------------------------------------
-يتعجب الإمام الشافعي من كثرة الإخوان في السراء وقلتهم في الضراء . (من نص في الحكم )
-------------------------------------------------------
3-تعيش البنفسجة وحيدة ويتيمة . ( من نص البنفسجة اليتيمة )
------------------------------------------------------
4-نصيحة الشاعر لأهل البحارة أن يودعوهم بالابتسام . (من نص شراع الحب )
-----------------------------------------------
5-حرص الراعي على البكور إلى المرعى . ( من نص أغاني الرعاة )
------------------------------------------------
السؤال الثالث : -اللغة والتراكيب
1-تعرضت مهنة الغوص لهزة مباغتة عنيفة . مرادف مباغتة -------------
2-إذا حان رحيل قام في الحي ضجيج . ضد ضجيج ---------------
3-كلمة عندليب مفرد . وجمعها ------------------
4-أكد الجملة التالية : -
أنت فخور بوطنك : ---------------------
5-العلاقة بين كلمتي :- ( السهاد – الأرق ) هي علاقة : - ( ----------)
أما العلاقة بين كلمتي : - ( الحق – الباطل ) هي علاقة : - ( ---------)

السؤال الرابع :- القراءة التحليلي
اقرأ الفقرة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :--
إن نجيب محفوظ أول كاتب عربي يفوز بجائزة نوبل الشهيرة التي خصصت لمشاهير العالم الذين قدموا وأنتجوا أعمالاً بارزة تخدم الإنسانية وقد تميز في حياته بالنظام الصارم والعمل بدأب واجتهاد .
1- ضع عنواناً للفقرة السابقة ؟
-----------------------------
2- اذكر مجالين من المجالات التي تمنح فيها جائزة نوبل ؟
1-----------------------------2 ---------------------------
3- ما النظام الذي كان يتبعه نجيب محفوظ في حياته ؟
---------------------------------
4- اذكر اسم عالم عربي آخر فاز بجائزة نوبل ؟
------------------------------
5- بدأب : - معناها ------------.
اقرأ ثم أجب :- من موضوع ( شرطي المرور )
كنت أراه ملقىً على كرسي بجوار باب العمارة وإلى جانبه عكازتان نخرتان . . أُصيب منذ حداثته بشلل في ساقيه ، وقد حظي بعطف من بواب العمارة ،ففسح له في حجرته ركناً يبيت فيه ، وأشركه فيما تيسر له من زاد ولم يضن عليه بتعليمه مبادىْ
القراءة والكتابة .
-ضع فكرة للفقرة السابقة . ؟--------------------------
2-من بطل القصة السابقة ؟--------------------------
3- ماذا تمنى بطل القصة أن يكون ؟ ----------------------
4- لماذا كانت أُمنيته موضع سخرية ؟ ----------------------
5-اذكر صفتين أعجبتك في شرطي المرور ؟ -----------------------
السؤال الخامس : - المطالعة الذاتية (10 درجات )
(أ ) – اقرأ الفقرة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها : -
قال عمر بن الخطاب : - لولا أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : - إن هذا الأمر لا يكون إلا في قريش .
لما عدلت بالخلافة عن الجار ود بن بشر بن المعلى .
1 – لماذا لُقب المنذر بن بشر بالجار ود ؟

2 – اذكر سببين جعلا عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يرشح الجار ود للخلافة لو كان في قريش ؟
( ا ) ---------------------------- ( ب ) ----------------------------
( ب ) –قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - : - مَن يأخذ هذا السيف بحقه ؟
( 1 ) –ما هو حق السيف الذي قصده الرسول عليه السلام



( 2 ) – مَن مِن الصحابة – رضي الله عنهم أخذ السيف بحقه ليقاتل به ؟

( 3 ) – اذكر صفتين لهذا الصحابي الذي أخذ سيف رسول الله ؟
( أ ) ----------------------------( ب ) ----------------------------

( 4) – أي العبارتين أعظم تأثيراً في نفسك ؟ ولماذا ؟
1 – ينقض عليهم انقضاض النسر على الفريسة .
2 – يهاجمهم بقوة وعنف .
العبارة الأجمل :-----------------------------
السبب :
السؤال السادس : - النصوص التحليلي ( 10 درجات )
من قصيدة ( شراع الحب ) قال الشاعر : -
ومضى المحمل فامتدت من البر الأيادي
لوحت قالت وداعاً إنكم فخر البلادي
رفع النهام صوت العزم بالصبر ينادي
- ما معنى المحمل ؟ --------------------------------------
2- ضع فكرة رئيسة للمقطع السابق ؟
--------------------------------------------------
3 – ما العلاقة التي ربطت بين رفاق الرحلة ؟
------------------------------------
4- ماذا يحمل البحارة في رحلتهم ؟
------------------------------------
5-ما الوظيفة التي يقوم بها النهام في سفينة الغوص ؟
-------------------------------------
6-أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا ؟
أ- وبطولات دفينة أم
ب- وحكايات دفينة
التعبير الأجمل: -------------------------------------
السبب: -----------------------------------------
6- ماذا طلب النهام من الأهل الذين ينتظرون عودة البحارة ؟
------------------------------------------
مع أطيب التمنيات بالنجاح والتوفيق

[دومي عاليه]

ــالسلامــ ــعليكمــ
تدريبات عامة على التطبيقات النحوية

السؤال الأول : كيف تكشف في المعجم الوجيز عن الكلمات التالية :-

أ- المسلمون ب- يجرون ج- البائعون د- القائل
.................................................. .....................
.................................................. .....................
.................................................. .....................
.................................................. .....................

السؤال الثاني :- اقرأ القطعة التالية ثم أجب عما يليها :
( كانت الهجرة مبدأ تاريخ الإسلام ، لأنها أكبر مظهر من مظاهره ، ويحتفل بها المسلمون في كل عام لأنها أعظم ذكرى للثبات على الحق والجهاد في سبيل الله لقد لقي الرسول صلى الله عليه وسلم في هجرته التي كانت من مكة إلى المدينة عناء كبيراً ، وعذب عذاباً كثيراً ، إن قومه كانوا يكرهون الإسلام وكانوا يخافون أن يجد في دار هجرته من الأعوان والأنصار ما لم يجد بينهم فيعلو شأنه وتنتشر دعوته )

أولاً – استخرج من القطعة السابقة ما يلي :-

1- فعلاً صحيحاً (...................) وبين نوعه ........................
2- مضاف إليه اسم ظاهر (...........................)
3- مضاف إليه ضمير (...............................)
4- فعلاً معتلاً (.....................) وبين نوعه .........................
5- فعلاً مضارعاً منصوباً (...........) وأداة النصب (.........) وعلامة النصب (........)
6- فعلاً مضارعاً مجزوماً (...........) وأداة الجزم (..........) وعلامة الجزم (........)
7- اسم معرفة (............) وبين نوعه (.......................)
8- اسم نكره (..............................)
9- ضمير متصل في محل رفع (................) وأخر في محل جر (...................)
10- فعلاً مبنياً (.................) وفعلاً معرباً (...................)
11- جمع تكسير (..............) ومفرده هو (..................)
12- جمع مذكر سالم (........................) ومفرده هو (......................)
13- اسم مبني (......................) وبين نوعه (....................)





ثانيا : أعرب ما تحته خط :-

الكلــــمة الإعــــــــــراب
كانت

الهجرة
مظاهرة

يحتفل
بها
المسلمون
الله
عناء

عذاباً

قومه

أن يجد




السؤال الثالث :- اقراء القطعة التالية ثم أجب عما يليها :
على هذه الأرض يعيش الإنسان، والحيوان، للحيوان غرائب تدهش ، فالنمل _ وهو من أصغرمخلوقات الله _ إذا اعترض طريقه مانع مائي صنع جسراً يعبر من فوقه إلى الضفة الأخرى .

{ أولاً } استخرج من القطعة ما يلي :-
1- حرف جر (.............) الاسم المجرور (..................)
2- مضاف إليه (...............)
3- ضمير منفصل في محل رفع (......................)
4- مفرد مذكر (...................) وجمع تكسير (...................)
5- ضمير متصل في محل جر (.......................)
6- جمع مؤنث سالم (.......................)
7- معرفة اسم ظاهر (................) ومعرفة اسم إشارة (...............)
8- نكـــــرة (...................)

{ ثانياً } أعرب ما تحته خط :-

الكلـــــمة الإعـــــــــــراب
هذه
يعيش
الإنسان
للحيوان
مخلوقات
اعتراض
جسراً
السؤال الرابع : ( أ ) اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس :
1- أثنى المعلم على (................) المتفوقين { التلميذين _ التلميذان }
2- منحت المديرة (...........) الناجحات جوائز قيمة{ التلميذاتَ _ التلميذاتِ}
3- (............) يصنعون حضارة الأمم { المعلمين _ المعلمون }
4- نهرُ (...........) أطول أنهار العالم { النيلَ _ النيلِ }

( ب ) أكمل حسب ما هو مطلوب بين الأقواس :-
1) (.............) الشجرة مثمرة . { اسم اشارة }
2) (.............) وإلقاء النفايات في داخل الفصل { ضمير نصب منفصل }
3) (.............) يقاتلون أعداء الدين { جمع مذكر سالم }
4) (.............) من أطهر مدن العالم { اسماً علماً }

خامساً التطبيقات الإملائية
1- أقوى الحركات المتوسطة :- الكسرة وتناسبها الياء
تليها الضمة وتناسبها الواو ثم تليها الفتحة ويناسبها الألف
2- النقطتين الرأسيتين :- ( : ) توضعان بغد ( أ ) القول ( ب ) الإجمال
وأن الفصلة ( , ) توضع بين الجمل المعطوفة والمتصلة .
3- الألف اللينة :- هي ألف المد المسبوقة بفتحة .
4- تكتب الألف اللينة ألفاً قائمة :- إذا جاءت آخر الفعل الثلاثي
وكان أصلها واو : مثل (خطو ) _ (يخطو ) _ ( خطا )
5- تكتب الألف اللينة على هيئة باء : إذا جاءت آخر الفعل الثلاثي
وكان أصلها ياء : مثل ( قضى ) _ ( يقضي ) _ ( قضيت )
ومثل ( سما ) _ ( يسمو ) _ ( سموت )
6- يمكنك معرفة أصل الألف إذا حولت الماضي إلى مضارع ثم أسندته إلى تاء الفاعل كما في المثالين السابقين .
7- تكتب الألف اللينة في آخر الأفعال غير الثلاثية على هيئة الياء ( مقصورة دائما مثل : ( أعطى ) _ ( استولى ) _ ( تصدى ) _ ( انحنى ) .

السؤال الأول : ( أ ) أكمل كل فعل مما يأتي بالألف اللينة المناسبة :
1- رنـ 2- غز 3- رو 4- نهـ 5- كو 6- محـ
( ب ) هات الفعل الماضي من كل مما يأتي :
1- ينمو 2- يسمو
3- يقضي 4- يحلو
(ج ) عين الفعل المنتهي بألف لينة وبين سبب كتابته قائمه أو ياء
1- دعا الخطيب إلى البر , ونهى عن الشر .
2- صفا الجو وشفى نفي نسيم عليل .

السؤال الثاني :- (أ) أكتب ماضي كل فعل مضارع مما يأتي :-
1- يعلو ............. 2- ينتهي ................
3- نرتوي ............ 4- يسعى ........... 5- يرجو .........
( ب ) أكتب مضارع كل فعل مضارع مما يأتي :-
1- أكد .......... 2- أمر ......... 3- أدى ......... 4- أذن ..........

السؤال الثالث :- ضع علامة الترقيم المناسبة في كل فراغ مما يلي
1- توزع جوائز نوبل على الذين يسهمون في المجالات الآتية ( ) الطبيعة ( ) والعلوم الطبية ( ) والكيمياء , والأدب والسلام ( )
2- سلوك الدول أفقد نوبل الأمل ( ) حيث استخدموا اختراعه في الحروب المبيدة ( )
3- لمن تعطى جائزة نوبل ( ) يالرفعة من يستحقها ( )
4- أسس نوبل مصنعا لإنتاج النيتروجلسرين ( ) ذلك السائل المتفجر ، وما أسرع ما تفجر المصنع ( )
5- يفهم من قول الرسول ( ) صلى الله عليه وسلم ( ) من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن ( ) أو يعلم من يعمل بهن ( )
6- سبحانك ربي ما أعظم قدرت ( ) فكم أودعت في هذا الكون من غرائب ( )
7- قال الله ( ) تعال ( ) ( ){ إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم }
8- نذهب إلى المدرسة ( ) لنتعلم العلوم ( )

السؤال الرابع : استخرج الكلمات التي زيد فيها حرف لم يلفظ :
1) ترقبوا نصرا من الله قربياً . .........................
2) صار عمرو بن العاص والياً على مصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ..........
3) قال تعالى : اذكروا نعمة الله عليكم . ....................
4) أولات الحزم والعزم مؤمنات قانتات . ..................

السؤال الخامس : اختر التعبير الصواب إملائياً :
1- المُهلب بن أبي صفرة أحد { رأساء _ رؤساء } جيش عبد الملك بن مروان .
2- { رعـا _ رعى } القائد زايد وطنه بالحكمة .
3- { هـدا _ هـدى } الله المؤمن إلى الخير .
4- { قضى _ قضا } القاضي بين المتخاصمين بالعدل .
5- { خلـى _ خـلا } الإناء من الماء .
6- { نمـا _ نمـى } الزرع والخضر .

السؤال السادس : صوب الخطأ الإملائي فيما يلي :
1- مهندسوا المشروع لم ينتهوا من أعمالهم .
2- سمعت نداءاً إلى خدمه البيئه .
3- يرجو المؤمن الخير من الله .
4- الأمهات آلات الأطفال أعباؤهن كثيرة




ورقة الأجابة

أجابة السؤال الأول
أ ) المسلمون : المفرد ( مسلم ) _ ثم نجردها من الحروف الزائدة لتصبح (سلم ) فنكشف في المعجم باب السين ثم الميم .
ب ) يجرون : نرد الفعل لصيغة الماضي ثم نجرد حروف الزيادة لتصبح ( جرى ) _ ولمعرفة أصل الألف المقصورة نرد الفعل لصيغة المضارع ( يجري ) فيكون أصل الألف ياء أي تكون الكلمة المطلوبة ( جرى ) فنكشف في المعجم باب الجيم ثم الراء ثم الياء .
ج ) البائعون : نرد الكلمة إلى مفردها ( البائع ) ونحذف الحروف الزائدة لتصبح ( باع ) ولمعرفة أصل الألف نأتي بصيغة الفعل المضارع ( يبيع ) فيكون الأصل ألف ياء ( بيع ) فنكشف باب اباء ثم الياء ثم العين
د ) القـائـل : نجرد الكلمة من الحروف الزائدة فتكون ( قال ) ولمعرفة أصل الالف نأتي بصيغة المضارع ( يقول ) فيكون أصل الألف الواو فتكون الكلمة المطلوبة ( قول ) فنكشف في المعجم باب القاف ثم الواو ثم اللام

أجابة السؤال الثاني استخرج من القطعة :
1- يحتفل - ونوعه - صحيح سالم
2- تاريخ أو الإسلام أو الله
3- الهاء في كلمة ظاهرة
4- ( كان ) ونوعه ( معتل أجوف) أو ( لقي) معتل ناقص
5- يجد وأداة النصب ( أن ) والعلامة الفتحة
6- يجد وأداة الجزم ( لم ) وعلامة الجزم السكون
7- الهجرة ونوعه ( معرفة بأل ) أو ( التي ) نوعه اسم موصول
8- ( مبدأ )
9- ضمير متصل في محل رفع ( واوالجماعة في ( كانوا ) أو يكرهون )
وفي محل جر الهاء في كلمة ( مظاهرة ) أو في ( بها )
10- ( كانت أو نقي أو صلى ) والمعرب ( يحتفل – يجد – يعلو )
11- جمع تكسير ( مظاهر ) ومفرده (مظهر )
12- جمع مذكر سالم ( المسلمون ) ومفرده ( مسلم )
13- اسم مبني ( التي ) ونوعه ( اسم موصول )

ثانيا : الإعــــراب

الكلــــمة الإعـــــــراب
كانت كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح الظاهر على آخره
والتاء للتأنيث ساكنة لا محل لها من الإعراب .
الهجرة اسم كانت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
مظاهرة مظاهر اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و ( هـو ) ضمير مستتر مضاف والهاء ضمير متصل مبني في
محل جر بالإضافة .
يحتفل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بهـا الباء حرف جر , ( هـا ) ضمير مبني في محل جر اسم مجرور
المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
الله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
عنـاء مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
عذابـاً مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
قومــه قوم اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة و ( هـو )
ضمير مستتر مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر
بالإضافة
أن يجـد أن أداة نصب للفعل المضارع , يجد فعل مضارع منصوب بأن
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

اجابة السؤال الثالث : ( أولاً ) استخرج من القطعة
1 ( على _ من _اللام _ إلى) الأسماء المجرورة : ( هذه _ أصغر _ الحيوان _ الضفة )
2- مضاف إليه ( مخلوقات _ الله _ الأرض )
3- ضمير منفصل في محل رفع ( هــو )
4- مفرد مذكر ( الإنسان ) وجمع التكسير ( غرائـب )
5- ضمير متصل في محل جر ( الهاء في كلمة طريقه )
6- جمع مؤنث سالم ( مخلوقات )
7- معرفة اسم ظاهر ( الأرض ) ومعرفة اسم إشارة ( هـذه )

اجابة : ثانيا الإعــــــراب

الكلــــمة الإعــــــراب
هذه اسم إشارة مبني في محل جر اسم مجرور
يعيش فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الإنسان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
للحيوان اللام حرف جر ، الحيوان اسم مجرور باللام وعلامة جره
الكسرة الظاهرة على آخره
مخلوقات مضاف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
اعتـراض فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره
جسـراً مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

اجابة السؤال الرابع ( أ ) اختر الاجابة الصحيحة
أ ) التلميذين 2- التلميذات 3- المعلمون 4- نهر النيل
ب) هذه 2- إياك 3- المسلمون أو المؤمنون 4- اللذان 5- مكة

خامسا : اجابة السؤال الأول : ( أ ) _ ( ب ) _ ( ج )
أ ) 1 - رنـا 2- غـزا 3- روى 4- نهى -5 – كوى -6- محـا
ب) 1- نـما 2- سـما 3- قضـى 4- حــلا
ج) الفعل ألفـــه السبـب
1 دعـا قائمــة ثالثة وأصلها واو ( يدعو )
2 نهـى مقصورة ثالثة وأصلها ياء ( ينهى )
3 صفـا قائمــة ثالثة وأصلها واو ( يصفو )
4 شفـى مقصورة ثالثة وأصلها ياء ( يشفى )
اجابة السؤال الثاني : ( أ ) و ( ب )
( أ ) 1- علا 2- انتهى 3- ارتوينا 4- سعى 5- رجا
( ب ) 1- يؤكد 2- يؤمر 3- يؤدي 4- يؤذن

[strowbary]

*صنف المضاف و المضاف إليه في الجمل التالالجملــــــــــــه.
المـضـاف المضاف إليه. نـــوع الجملة.
حبّ الأخوة طبيعة الإنسان. ................. ........................ ........................................
المسلم مستجاب الدعاء. ................ ........................ ........................................
تحب الام أطفالها. ................. ........................ ........................................

ية.أكمل الجدول التالي.
الكلمـــــــــــــة. الضمـــير. الاعــــــــــــــــراب.
صنعوها. واو الجماعه. ضمير متصل في محل رفع فاعل.
اختياري. .............. .................................................. .......
عليهم. ............... .................................................. ........

اكملي بمضاف اليه:-
-عمل الطالب متقن. –تفوق سعيد مؤزر.
....................... .......................
- كتاب الطالبة نظيف.
...........................

اجعلي ضمير الرفع المنفصل ضمير رفع متصلا:-
انت مثابر. اصبحت مثابره.
انتم........ اضحيتم.........
نحن....... .................
............ ..................

[x.3bo0ora.x]

المادة : اللغة العربية ( كتاب اللغة العربية + كتاب المطالعة الذاتية )
السؤال الأول : ( 10 درجات )
(أ‌)ضع إشارة (√) أمام العبارة الصحيحة وإشارة (×) أمام العبارة الخطإ فيما يأتى : -
1 –ورث نوبل عن أبيه حب الاختراع ( )
2 –"الدشة " تعنى تحميل السفن بالمحار واللؤلؤ ( )
3 –كان أبو دجانة فى المعركة يعتصب بعصابة زرقاء ( )
4 –عاش سالم ومات فى المدينة المنورة ( )
(ب‌) (ب‌) أكمل بما يناسب : -
1 –يكمن حب الوطن .................................................. .................................................. ....
2 –حكم الإمام الشافعي على الإنسان المنافق بأنه .................................................. ..................
3 –وصف الله منكري البعث بأنهم :
أ -.................................................. ............ب - .................................................. .........
4 –من المعارك التى شارك فيها أبو دجانة :
أ -..........................................ب -..................................ج -.........................................
5 –من صور الإحسان إلى الجار : -
أ -.................................................. .......ب -.................................................. ..............
السؤال الثانى : ( 6 درجات )
( أ ) اكتب مما تحفظ ما يدل على كل مما يأتي : -
1 –أهمية الإحسان إلى الجار وحب الخير للآخرين ( من وصايا رسول الله )
.................................................. .................................................. ......................................2 –دعوة الشاعر للبنفسجية اليتيمة لتداوي جراحها ، وتنعم بالنعيم ( من نص البنفسجية اليتيمة )
.................................................. .................................................. ......................................
.................................................. .................................................. ......................................
3 –أثر ريح الصبا فى حركة الزهور وانتشار النور ( نص من أغانى الرعاة )
.................................................. .................................................. ......................................
.................................................. .................................................. ......................................
( ب ) ماذا تقول من نص " فى الحكم " إذا :
1 –تألم إنسان ما من الفقر ومصائب الدهر .
.................................................. .................................................. ......................................
.................................................. .................................................. ......................................
2 –تباهي بخيل بما جمع من مال وثروة .
.................................................. .................................................. ......................................
.................................................. .................................................. ......................................
السؤال الثالث : ( 8 درجات )
1 –اقرإ العبارة الآتية ، ثم أجب عن السؤال التالى :
" كثيرا ما يكلفنا القيام بأداء الواجب مشقات كثيرة ينبغى أن نتحملها أو يتطلب منا تضحية يلزمنا تقديمها
أذكر معنى " مشقات " : - .................................................
والمادة الأصلية لــ" تضحية " : - ................................................
2 –علام يدلكل تعبير مما يأتى : -
أ ) " دارت الدائرة على الأعداء " :
.................................................. .................................................. ......................................
ب ) " الدنيا فى قبضة يده " :
.................................................. .................................................. ......................................
ج ) " نام قرير العين "
.................................................. .................................................. ......................................
3 –اكتب جمع :
عندليب : ............................................. الشاة : ................................................
ومفرد:
كنائن : ............................................... البوادي : .............................................
4 –ماالعلاقة اللفظية بين كل كلمتين مما يأتى :
أ –( شرقت ، غربت ) : .................................................. .............
ب –( النبال ، السهام ) : .................................................. ...........
5 –اذكر ضد ما تحته خط :
أ –اختلطت دموع الأسي بالدماء النازفة : .................................................. ...............................
ب –يرفض المجتمع الإنسان اللئيم : .................................................. .....................................
السؤال الرابع : ( 8 درجات )
اقرإ النص الآتى ثم أجب عن الأسئلة :
" واصل نوبل تجاربه على مركب عائم فى مياه النهر محاولا إيجاد طريقة تضمن له التحكم فى هذه المادة المتمردة التى استعصت على كل محاولات السيطرة ، وتسببت فى كثير من ألوان القتل والدمار منذ اكتشافها ".
1 –ماالموطن الأصلي لنوبل ؟
.................................................. .................................................. ......................................
2 –علل لما يأتى : -
أ ) إطلاق اسم العالم المجنون على نوبل
.................................................. .................................................. ......................................
ب ) وصية نوبل بتخصيص ريع ثروته لتقديم خمس جوائز دولية .
.................................................. .................................................. ......................................
3 –أكمل :
أ ) من مظاهر نبوغ نوبل :
1 -................................................. 2 -.................................................. ....
ب ) تمنح جوائز نوبل العالمية للذين .................................................. ..................................
.................................................. .................................................. ......................................
4 –هات من النص :
معنى " المستعصية " : .................................................. ......................
جمع " تجربة " : .................................................. .............................
5 –أي التعبيرين يدل على المعنى بصورة أدق وأجمل ؟ ولماذا ؟
( صادق الكتب ) ، ( طالع الكتب )
.................................................. .................................................. ......................................
السؤال الخامس : ( 8 درجات )
اقرإ النص الآتى ثم أجب عن الأسئلة :
" وعندئذ أعلن المنذر بن بشر ( الجارود ) إسلامه بلا تردد .............. وسر النبي صلى الله عليه وسلم وفرح به وقربه منه وأدناه وكرمه ".
1 –علل لما يأتى :
أ ) فرح الرسول – عليه الصلاة والسلام – بقدوم ركب الجارود
- .................................................. .................................................. ....................................
- .................................................. .................................................. ....................................
ب ) ارتداد قوم الجارود عن الإسلام .
- .................................................. .................................................. ...................................
- .................................................. .................................................. ....................................
2 –أكمل :
أ ) عاش الجارود وقومه فى منطقة .................................................. .................
ب ) دين الجارود قبل الإسلام هو .................................................. ....................
ج ) شارك الجارود فى نشر الإسلام بـــ ........................................ و ..........................................
3 –تخير الإجابة الصحيحة فيما بين الأقواس :
أ ) استشهد الجارود وهو على رأس جيش مقاتل فى بلاد : ( فارس – العراق – الشام )
ب ) لقب الجارود بهذا اللقب لأنه كان :
( يتجرد من العطف والشفقة – يقتل أعدائه ويجردهم من الدنيا )
السؤال السادس : ( 10 درجات )
من نص " شراع الحب " :
كل صيف يبحر الوالد فى عرض الخـــليج
فإذا حان رحـــيل قام فى الحي ضجــــــــــيج
من يراهم فى صـفوف خالهم بعض الحجيج
يحملون الزاد والماء وذكــــــرى كالأريــــج
1 –كيف كان رفاق الرحلة يستعدون للرحيل ؟
- .................................................. .................................................. ...................................
2 –ماالعلاقة التى ربطت بين رفاق الرحلة ؟
- .................................................. .................................................. ....................................
3 –علام يدل قول الشاعر :
"قام فى الحي ضجيج " : .................................................. .................................................. ....
ومعنى " المحمل " : .................................................. .................................................. .........
4 –صل بين كل اسم ، وما يناسبه :
الغواص المسؤول عن سفينة الغوص
النهام من ينزل إلى أعماق البحر
السيب من يغنى لركاب السفينة
النوخذة من يسحب الغواص من القاع
5 –" وذكرى كالأريج " ..... بم شبه الشاعرالذكرى ؟
- .................................................. .................................................. ....................................
6 –أ ) اذكر معنى " خالهم " : .................................................. ..............
ضد " رحيل " : .................................................. ................................
ب ) ضع كلمة " ضجيج " فى جملة تامة توضح معناها
- .................................................. .................................................. ...................................


انتهت الأسئلة مع تمنياتنا بالتوفيق

إجابة السؤال الأول :
أ –1 (√) 2 –(×) 3 –(× ) 4 –(√) 5 –( × )
ب –1 –يمكن حب الوطن في خدمته والإسهام في بنائه ، والمحافظة علي كل مافيه من أبنية وأشجار وجمال
2 –حكم الإمام الشافعي علي الإنسان المنافق بأنه لا خير فيه
3 –من صور الإحسان إلي الجار: إن استعان بك أعنته وإن مرض زرته وإن غاب سألت عنه
4 –وصف الله منكري البعث بأنهم :
أ –رضوا بالحياة الدنيا ب –لا يتوقعون لقاء ربهم ج –غافلون عن آيات الله
5 – من المعارك التى شارك فيها أبو دجانة : أ –بدر ب –أحد ج –اليمامة
إجابة السؤال الثانى :
(أ) 1 –أحسن إلى جارك تكن مؤمنا ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
2 –هلمى معي فهنا جنة تداوي جراح الزمان اللئيم
تعالي أسر بك بين الزهور ترفين تحت ظلال النعيم
3 –والصبا ترقص أوراق الزهور اليابسة
وتهادي النور فى تلك الفجاج الدامسة
(ب) 1 –وإن ضاق رزق اليوم فأصبر إلى غد
عسى نكبات الدهر عنك تزول
2 – يعز غني النفس إن قل ماله
ويغنى غني المال وهو ذليل
إجابة السؤال الثالث :
1 –معنى مشتقات : ( مصاعب – متاعب )
أصل تضحية : ضحي
2 –أ –درات الدائرة على الأعداء : تدل على هزيمة الأعداء
ب –الدنيا قبضة يد : تدل على التحكم والسيطرة وزان المخالف لا يفلت من يده
ج –نام قرير العين : تدل على الطمأنينة والسرور والسكينة
3 –جمع ( عندليب ) : عنادل الشاه : الشياه
مفرد ( البوادي ) : البادية كنائن : كنانة
4 –( أ ) ( شرقت ، غربت ) : تضاد
( ب ) ( النبال ، السهام ) : ترادف
5 –( أ ) الأسى : الفرح
( ب ) اللئيم : الكريم
إجابة السؤال الرابع : ( 8 درجات )
1 –الموطن الأصلي لنوبل هو أستوكهو لم بالسويد
2 –أ –لإصرار على التعامل مع السائل المتفجر ، لممارسة صناعة محظورة من السلطات ، لإجزائة التجارب على مركب بالنهر
ب –ليكفر عن خطإ وقع فيه ، ليخفف من آلام الأبرياء ، ليكرم العلماء .
( نقطة واحدة تكفى )
( 3 ) أ –من مظاهر نبوغ نوبل : برع فى الكيمياء ، أتقن خمس لغات ، اخترع الديناميت
ب –تمنح جوائز نوبل العالمية للذين يسهمون إسهاما ممتازا فى مجالات الطبيعة والعلوم الطبية ، والكيمياء والأدب العالمي ، وتحقيق الصداقة بين الدول .
( 4) المستعصية : المتردية تجربة : تجارب
( 5 ) ( صادق الكتب ) توحي بأهمية الكتاب وحبه للقراءة وتعلقه بها
إجابة السؤال الخامس :
( 1 ) علل : أ –لأنهم خير أهل المشرق ، لنصرة الإسلام
ب –لحداثة عهدهم بالإسلام ، لبعد مركز الدعوة الإسلامية
(2 ) أ –منطقة الخليج العربي
ب –النصرانية
ج –بلسانه وسيفه
(3 ) أ –بلاد فارس ب –يقتل أعداءه ويجردهم من الدنيا
إجابة السؤال السادس :
( 1 ) كان الرفاق يستعدون للرحلة بصنع السفينة وحمل الزاد والماء والذكرى الطيبة .
( 2 ) علاقة المحبة والتعاون والإيثار
( 3 ) أ –قام فى الحي ضجيج : يعبر عن ارتفاع الصوت والحركة
ب –مضي المحمل : تعبر عن انطلاق السفينة ورحيل البحارة
( 4 ) الغواص : من ينزل إلى أعماق البحر
- النهام : من يغنى لركاب السفينة
- السيب : من يسحب الغواص من القاع
- النوخذة : المسؤول عن سفينة الغوص
( 5 ) شبه الشاعر الذكري بالعطر الفواح والرائحة الطيبة
( 6 ) أ –معنى ( خالهم ) : ظنهم - ضد ( رحيل ) : نقاء
ب –يعانى سكان المدن الصناعية من ضجيج مستمر


انتهت الإجابات بعون الله الملك الوهاب