ملخص لدروس الفصل الاول

[ahmad keko]

عشان امتحان بكره دورت علي ملخص للدروس و جبتهولكم

العلماء ورثة الأنبياء : -
* مسؤولية العلماء في نشر العلم : - بيان الحق من الباطل – دلالة الناس علي الخير .
* اثر العلم علي المتعلم : - مقدم علي القول – مهذب للنفوس – منور للبصيرة – يورث الخشية .
علل : العلم أفضل الجهاد ؟؟ لأن غير المتعلم يفسد من حيث يريد الإصلاح .
* أهم مقومات فضل العلم و العلماء :- نشر الإسلام – تعليم الإسلام – بذله للناس .
* العلم لغة : اليقين .
* العلم اصطلاحاً : إدراك الشيء بحقيقته .
* دليل من السنة علي وجوب نشر العلم( خيركم من تعلم القرآن و علمه )) (( أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً ثم يعلمه لآخاه المسلم)) .
آداب العالم :-
* من الأخلاق التي تكون عند العالم و المتعلم : - العزة – الاستعلاء و الإيمان – قول الحق – و الأمر بالمعروف – و النهي عن المنكر – الزهد .
* آداب العالم في نفسه : - دوام مراقبة الله تعالى في أقواله و أفعاله – لا يجعل علمه سلما يتوصل به إلى جاه أو مال أو سمعه أو شهرة – أن يطهر باطنه و ظاهره من الأخلاق الرديئة – يتخلق بمحاسن الأخلاق – يعرف ما للعلم من العزة و الشرف – التحلي بالأمانة العلمية – عدم احتكار المعلومة .
* آداب العالم في مجلسه : - أن يجلس في مكان بارز – يوقر طلابه من حيث السن و العلم و الصلاح – أن لا يطيل في الدرس – أن يبدأ درسه بقرأة شيء من القران الكريم تبركا – أن بتلطف مع طلابه .
* دلالة قول العالم لا ادري في ما لا يعلمه : - احترام العلم – الأمانة العلمية – البعد عن الهوى .
* بعض الآداب الحديثة التي يجب أن يتحلي بها العلماء : - الحرص علي المشاركة في المؤتمرات – الإلمام بوسائل النشر الحديثة – استخدام الوسائل الحديثة لنشر العلم .
* آداب العالم مع طلابه : - أن يقصد في تعليمة وجه الله تعالي و نشر العلم النافع – أن يحب لطلابه ما يحب لنفسه و يكره لهم ما يكره لنفسه – ان يعاملهم بما يعامل بع اعز أبنائه .
* آداب و أخلاقيات المتعلم و التلميذ : - الصبر – يحسن معاملة زملائه و معلميه – يحرص علي طلب العلم في كل الأوقات .
سورة الأحزاب ( 1) :-
* سبب نزول الآية : نزول أبي سفيان و عكرمة بن أبي جهل و أبي الأعور السلمي قدموا المدينة بعد موقعة احد فنزلوا علي عبد الله بن ابي ، وقد أعطاهم النبي ( ص) الأمان أن يكلموه فقام معهم عبد الله بن أبي سرح و طعمه بن أبيرق فقالوا للنبي (ص) و عنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا و العزى و مناه ، و قل لها شفاعة و منفعة لمن عبدها ، وندعك و ربك ، فشق علي النبي ( ص) قولهم ، فقال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ائذن لنا يا رسول الله في قتلهم فرفض النبي ( ص) و قال إني أعطيتهم الأمان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله و غضبه فأمر الرسول ( ص) ان يخرجوا من المدينة .
* علماء ألفو كتب عن أسباب نزول القران : - علي بن ألمديني – شيخ البخاري – الو احدي – ابن حجر – السيوطي .......الخ .
* سبب نشأت علم أسباب النزول : - أن تفسير بعض آيات القران لا يكون ممكنا دون الوقف علي القصص المرتبطة بنزولها – أن بعض ألفاظ القرآن تكون عامة – أن معرفة أسباب النزول تساعد في فهم الحكمة الباعثة علي تشريع الحكم .
* شروط قبول القول في أسباب التنزيل :- الرواية – السماع ممن شاهدوا التنزيل ووافقوا علي الأسباب
* من كتب الو احدي : - البسيط في تفسير القرآن الكريم – أسباب نزول القرآن
* الظهار : أن يقول الرجل لزوجته أنتي علي كظهر أمي
الشورى :
* مشروعية الشورى : قال تعالي (( و الذين استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شوري بينهم و مما رزقناهم ينفقون ))
حديث : عن أبي هريرة (رضي الله عنه ) قال : (( ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله ( ص) لأصحابه ))
* ما دلالة وضع الشورى بين ركنين من أركان الإسلام : - مكانة الشورى في الإسلام – أهميتها
* الأمر بالشورى بعد هزيمة احد له دلالته من عدة أوجه ، منها : - أن رجوع الحاكم إلي الأمة – أن احتمال توصل الجماعة إلى قرار غير سليم – ان توصل الامه إلي قرار خطأ بالشورى لا يجوز ان يحتج به احد لتعطيل المبدأ – مواجهة الجماعة لنتائج الخطأ .
* النتائج المترتبة علي الشورى علي الفرد و الجماعة : - آثار الشورى علي الفرد – احترام الرأي الآخر – أدب الحوار – الجرأة في الحق .
* آثار الشورى علي المجتمع :- انحسار الظلم و الاستبدال – إبراز المواهب التي تنهض للأمة .
* الشورى لغة : اسم للمشاورة أي يأخذ شئ منشئ بمعني استخراج الرأي الصحيح .
اصطلاحاً : استخراج الرأي الأنسب بتداول الآراء حول مسألة ما .
تطبيقات الشورى :
* الشورى تنطلق من مبدأين أساسيين : - احترام الجماعة – الحرص علي اكتشاف الرأي الأفضل و الأصوب .
* التشاور الأسري الناجح له مقومات عدة منها اختيار:الوقت المناسب و المكان المناسب – عرض الموضوع المراد التشاور فيه بصورة واضحة – إضافة إلي اختيار الطرق المناسبة كالجلسات المفتوحة للمناقشة – التصويت عند طرح الآراء – مراعاة الخبرة– عدم الانحياز للسن في أخر الرأي .
* صفات المستثمر : التقوى- العلم – التخصيص – التجربة – العقل و سداد الرأي – الجدية في الأمور – معايشة قضايا الأسرة و الشباب .
* أدب الحوار و التشاور : الرفق و اللين – عدم السخرية – احترام رأي الأخر – حسن الظن بالآخرين – القول بالمعروف – اختيار الكلام الطيب . * وظيفة الشورى : الوصول إلي أفضل الآراء و أصوبها







الحديث المتواتر و حديث الآحاد :
* اقسام الحديث الشريف بالنظر الي عدد الرواة : (1) الحديث المتواتر (2) حديث الآحاد
* (1) الحديث المتواتر :- (&) متواتر اللفظ (& ) متواتر المعني
* (2) حديث الآحاد :- (&) المشهور (&) العزيز (& ) الغريب
* الحديث المتواتر اصطلاحا : ما رواه جمع كثير في كل طبقة من طبقات السند .
* أهم شروط الحديث المتواتر : - أن يرويه جمع كثير من الرواة – أن تكون الكثرة في جميع طبقات السند – أن يستحيل في العادة اتفاق الرواة و تواطؤهم علي الكذب
* مثال: (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار ))
* حكم الحديث المتواتر : الحديث المتواتر يفيد العلم اليقيني .
* حديث الآحاد اصطلاحاً : ما رواه عدد من الرواة لا يبلغ في الكثرة درجة التواتر سواء أكان المخبر واحدا أو أكثر .
* المشهور اصطلاحا : ما رواه ثلاثة فأكثر ما لم يبلغ حد التواتر .
مثال : (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ........... بغير علم فضلوا و أضلوا )) .
* العزيز اصطلاحاً : هو الذي لا يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند .
مثال : (( نحن الآخرون من أهل الدنيا و الأولون يوم القيامة ... ))
* الغريب : هو ما تفرد بروايته راو واحد في أي موضع من مواضع السند ، أي سواء أكان في أصل السند أو إثنائه .
مثال : (( إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل أمري ما نوى ...... إلى ما هاجر إليه )) .
* حكم الحديث الآحاد : يفيد الظن يجب العمل به إذا صحت نسبته لرسول ( ص) .
الاستعفاف و القناعة :
* المروءة تنقسم الي : العفة - النزاهة – صيانة النفس
* العفة تنقسم إلي : عن المحارم – عن المآثم
* النزاهة تنقسم : عن المطامع الدنيئة – عن مواقف الريبة
* صيانة النفس تنقسم إلي : بالتماس الكفاية – عن تحمل المنن من الناس
* القناعة : الرضا بالقليل و النظر لما في أيدي الناس .
* كيف تتحقق القناعة : الرضا بما قسم الله مع بذل الجهد الذي يحقق الطموح المشروع – عدم التطلع لما في أيدي الآخرين .
* من العوامل الأساسية في إدراك القناعة في الرزق و الرضا بما قسم الله تعالي : - إن الله سبحانه و تعالي هو الرازق ذو القوة المتين – الربط ما بين رزق الله و المطالبة بالإنفاق في سبيل الله من هذا الرزق – أن الغني الحقيقي هو غنى النفس .
* علل : العفيف يرتفع عن رذيلة الحسد ؟؟ لأنه لا يمد عينيه إلى ما لدى غيره من زهرة الحياة الدنيا .
الزواج :
* حكمة الزواج و أهدافه : السكن و المودة – بلوغ الكمال الإنساني – النسل .
* العمل علي تهذيب النفس بـ : حفظ العرض – تحمل الحقوق و الواجبات – توزيع مسؤوليات بين الرجل و المرأة – نمو غريزة الأبوة و الأمومة – التعاون الايجابي – المشاركة في تحمل الأعباء .
* الزواج : هو الوسيلة الوحيدة لاستمرار النوع الإنساني و بقائه .
* الخطبة : هي المقدمة إلى عقد النكاح ويسن فيها النظر إلى المخطوبة .
* أسس اختيار الزوج و الزوجة : الدين – الخلق – التكافؤ بين الزوجين .
* التكافؤ بين الزوجين : هو التقارب في السن و العلم و الخلق و المكانة الاجتماعية .
* وصايا قبل عقد الزواج : الاستخارة – الاستشارة – الدعاء بالتوفيق و البركة – تعلم الأحكام الشرعية و الاجتماعية المتعلقة بالحياة الزوجية .
* العقد : اتفاق بين الطرفين يلتزم كل منهما تجاهه بواجبات معينة .
* شروط عقد الزواج :
- التراضي (( لا تنكح الأيم حتى تستأ مر و لا البكر حتى تستأذن )) - الولي (( لا نكاح إلا بولي )) - الشاهدان – المهر (( واتوا النساء صدقاتهن نحله )) – الإحصان – الكفاءة (( و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن و لأمة مؤمنة خير ........ الجنة و المغفرة بإذنه )) – الصيغة .
* موانع عقد الزواج : العقد على المحارم – التحليل – التأجيل – الزيادة علي أربع زوجات – الجمع بين المرأة و أختها أو عمتها أو خالتها – العقد في وقت الإحرام بالحج أو العمرة – العقد علي المرأة المعتدة .
* صور الإعداد للزواج : الإعداد المادي – الإعداد النفسي .
* آداب الزواج : الوليمة – إعلان النكاح بضرب الدف و الغناء المباح – الدعاء للزوجين .
* آثار عقد الزواج : حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر – ثبوت حرمة المصاهرة – ثبوت نسب الأولاد من الزواج – ثبوت حق الإرث بين الزوجين مجرد العقد .
* حق الزوجة علي زوجها : وجوب النفقة علي الزوجة – حسن المعاشرة – صيانة عرضها – وجوب العدل بن الزوجات .
* حق الزوج علي زوجته : الطاعة في غير معصية الله – ان تقر الزوجة في بيته – لا تدخل بيت من يكره – حفظ عرضه و ماله .
اختلاف العلماء :
* سبب اختلاف العلماء : عدم اطلاعهم علي الدليل – عدم اقتناع العالم بصحة الحديث .
المدارس الفقهية :
* اشتهر من التابعين سبعة سمو الفقهاء السبعة هم : - سعيد بن المسيب – سليمان بن يسار – القاسم بن عبد الرحمن بن الحارث – عروة بن الزبير – عبيد الله بن عبد الله – خارجة بن زيد .
* امتازت مدرسة المدينة بــ : كثرة السنن و الآثار – قلة الحوادث التي تعترضهم – نقاء المدينة من الأفكار و الفلسفات .
* أسباب نشوء مدرسة المدينة : وفاة النبي عليه الصلاة و السلام .
* امتازت مدرسة العراق بــ : قلة السنن و الأحاديث – كثرة الوقائع و الحوادث – كثرة الفتن و ظهور الفرق .
* أسباب نشوء مدرسة العراق : نتيجة لهجرة الصحابة إلى العراق و انتقال الخلافة إليها بعد المدينة .