حل التربية الاسلامية الفصل الأول للصف الثاني عشر

[malakalkoon]

بسم الله الرحمن الرحيم





التربية الإسلامية
إجابات الفصل الأول
الصف الثاني عشر



الدرس الأول الأسرة أساس المجتمع
أقترح : ص 9
- اقترح ثلاثة حلول غير مألوفة لمواجهة مشكلة تكاليف الزواج الباهظة .
1. صندوق الزواج 2. الأعراس الجماعية 3. جمعيات العفاف والزواج
4. تقليل المهور وما يتبعه من حفلات تكلف بالملايين .
أذكر : ص 10
- من خلال دراستك لأحكام الأسرة في الإسلام ، اذكر دليلا من القرآن أو السنة على تنظيم الإسلام للعلاقات التالية :
1. علاقة الأب بأولاده : قال تعالى ( يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف ) لقمان
2. علاقة الزوجة بزوجها : قال تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة
أبين : ص11
- ماذا يترتب على إشباع النزعة الفطرية للولد والذرية ؟
تلبية رغبة الإنجاب وتكوين أسرة شرعية مستقرة نفسيا بعيدة عن الإنحراف والفساد و استمرار النوع البشري .
- ما وظيفة الأسرة في ضوء قوله صلى الله عليه وسلم " ما ظهرت الفاحشة في قوم يعمل بها فيهم علانية ، إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم كن في أسلافهم "
وقاية المجتمع من الفساد والإنحراف وحمايته من الأمراض والأوبئة التي يسلطها الله على المجتمعات المنحلة .
أقترح : ص12
- إذا كان كل من الزوج والزوجة في حاجة الى صاحبه ليسكن إليه ، ولتقوم بينهما الموجة والرحمة ، فمن هم أشد حاجة إليهما ؟ ولماذا ؟
الأبناء ، لأنه إذا قامت المودة والرحمة بين الزوجين انعكس ذلك على الأبناء فيشعرون بالأمان والإستقرار النفسي ، وينشأ جيل صالح فاعل في المجتمع .
- ما الآثار المترتبة على غياب كل من المودة والرحمة والعدل عن الحياة الأسرية ؟
غياب الإستقرار النفسي وكثرة المشاكل والنزاعات وبالتالي تفكك الإسرة
السؤال الأول : علل لما يلي :
- الأسرة متطلب فطري للناس جميعا .
لأن فيها تُلبى رغبات الإنسان وتوفى حاجاته واستقراره ، خاصة وأن طبيعة الحياة تعجز الإنسان عن مواجهة أعبائها منفردا .
- تأسيس الأسرة الصالحة من العبادات في الإسلام .
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر الزواج نصف الدين ، وتأسيس أسرة صالحة يعني بناء مجتمع صالح قائم على أسس شرعية .
السؤال الثاني
- لماذا اهتم الإسلام اهتماما بالغا بالأسرة ؟
لأن الأسرة هي الأساس الذي قام عليه المجتمع البشري ، فهي نواة المجتمع وبصلاحها يصلح المجتمع وبفسادها يفسد المجتمع .
السؤال الثالث : ص14
زكريا عليه السلام الذي دعا بالولد رغم شيخوخته – ابراهيم عليه السلام الذي حمد الله على نعمة الولد بعد الكِبر .
السؤال الرابع :
- للأسرة وظائف متعددة ، ما وظيفتها الإجتماعية ؟
1. الحماية من جهالة النسب ، فبه تؤدى صلة الأرحام وأداء حقوق القرابة .
2. وقاية المجتمع من دواعي الفساد والإنحراف وحمايته من مخاطر الأوبئة .
السؤال الخامس :
- بين الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام .
1. وحدة الأصل والمنشأ
2. المودة والرحمة
3. العدل والمساواة في الحقوق والواجبات
4. التكافل الإجتماعي
السؤال السادس : إذا كانت الأسرة هي أساس المجتمع ، فما آثار توجه عدد من الشباب للزواج بأجنبيات ....
1. فساد عقيدة الأبناء 2. طمس الهوية العربية الإسلامية 3. ظهور عادات وتقاليد مخالفة للشرع 4. تفشي ظاهرة تأخر الزواج عند الفتيات المسلمات .
السؤال السابع :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن النساء شقائق الرجال "
قال المباركفوري في كتابه ( تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ) معنى الشقائق : أي النساء مثيلات الرجال إلا فيما اسثناه الله تعالى كالإرث .

تاااااااااااااااااااااااااااااااااابع ......

[malakalkoon]

الدرس الثاني أدب التعامل بين الزوجين (هذه الصفحة معادة )
أتخيل وأصف ص 18
1. الزوج صاحب مودة دون رحمة : إنعدام السكينة والإستقرار وبالتالي نفور الزوجة والأولاد مما يؤدي الى انهيار الحياة الزوجية .
2. الزوجة صاحبة رحمة دون مودة : انعدام الألفة بين الزوجين وبرودة المشاعر مما يؤدي الى ملل دائم .
أنقد ص19
- رجل بشوش دمث الأخلاق ... : قطع الروابط الأسرية وفقدان المودة والرحمة فيما بينهم
- زوجة لا يكون حرصها على التزين ... : نفور الزوج منها ، وربما يقوده ذلك للبحث عن البديل خارج المنزل
أحلل
- فقدان القدوة ، لأن المرأة ليست أهلا للقوامة لما تتصف به من قوة العاطفة .
- الأسس التي يجب أن تقوم عليها قيادة الرجل أسرته : التشاور بالحسنى ، الإحترام والتقدير ، الحكمة والعدل
أذكر ص 20
ثلاثة مظاهر للإحترام بين الزوجين :
1. المناداة بأحب الأسماء لهم
2. ذكر أحدهما للآخر بالخير في ظهر الغيب
3. عدم الإقدام على شي حتى يحضر الآخر ويشاوره .
أحدد ص21
نوع التعاون في الحديث : التعاون على أداء العبادات
أستنبط ص22
نستنبط من موقف الرسول صل الله عليه وسلم مع صفية : المواساة والتخفيف من الحزن عن الزوجة .
أستنبط ص23
أستنبط من موقف الرسول صل الله عليه وسلم من مناداته لعائشة ... التلطف والدلال مع إظهار الحب للزوجة
النشاط الأول ص 25
أثر غياب عاطفة المودة من الحياة الزوجية : يصبح التعامل بين الزوجين قائم على الشك وسوء الظن فيولد بينهما الفرقة والبغضاء .
الدرس الثاني : آداب التعامل بين الزوجين
أفكر : ص17
- ما العبرة التي يفيدها الموقف المذكور في فقرة ( اقرأ) ؟
استقرار الأسر مرهون بأنماط تعاملاتها الزوجية أو الصبر والتدرج للوصول الى المراد أو الإهتمام بشؤون الآخرة يُصلح أمور الدنيا .
أتخيل وأصف : ص18
- الود أعلى درجات الحب ، فكيف يكون حال الحياة الزوجية في الأوضاع التالية :
1. الزوج صاحب مودة دون رحمة : انعدام السكينة والإستقرار وبالتالي نفور الزوجة والأولاد مما قد يؤدي الى تفكك الأسرة وانهيارها .
2. الزوجة صاحبة رحمة دون مودة : انعدام الألفة بين الزوجين والجفاء وبرودة المشاعر مما يؤدي الى ملل دائم
أنقد : ص19
بين رأيك في أثر السلوكيات التالية على الحياة الزوجية .
- رجل بشوش دمث الأخلاق مع الأصحاب ورفاق العمل ، صامت عبوس الوجه إذا دخل على أهله .
خلق الحواجز وفقدان المودة والرحمة فيما بينهم .
- زوجة لا يكون حرصها على التزين والتجمل إلا عند ملاقاة الصديقات أو الذهاب للحفلات .
نفور الزوج وإهماله لها وربما يقوده للبحث عن البديل خارج المنزل .
أحلل :
- أثبتت العديد من الدراسات العلمية أن البيوت التي تكون فيها السيطرة للنساء على الرجال ......
فقدان القدوة ، لأن المرأة ليست أهلا للقوامة لما خلقها الله عليه من سيطرة العاطفة على العقل غالبا
- قال تعالى ( وأْتمروا بينكم بمعروف ) وقال تعالى ( فإن إرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما )
الأسس التي يجب أن تقوم عليها قيادة الرجل أسرته : العشرة بالمعروف / التشاور بالحسنى
أذكر : ص20
- اذكر ثلاثة مظاهر أخرى للاحترام بين الزوجين .
1. المناداة بأحب الأسماء لهم
2. ذكر احدهما للآخر بالخير في ظهر الغيب
3. عدم الإقدام على شيء حتى يخبر الآخر .
أحدد : ص21
حدد نوع التعاون الذي يشير اليه الحديث الشريف ...............
التعاون على أداء العبادات
أستنبط : ص22
نستنبط من موقف الرسول صل الله عليه وسلم مع صفية رضي الله عنها المواساة والتخفيف من الحزن عن الزوجة
أستنبط : ص23
مظهر التودد العاطفي ... التلطف والدلال مع إظهار الحب للزوجة
النشاط الأول : 25
أثر غياب عاطفة الموة من الحياة .... الجفاف العاطفي والإنفصال الوجداني بين الزوجين مما قد يؤدي الى الطلاق ، أو تدفع بعض الأزواج الى البحث عن مصادر أخرى يسولها الشيطان فيوقع أصحابها في الكبائر .
النشاط الثاني :
- عدم التسرع في نقل الأخبار ومراعاة مشاعر بعضهم البعض .
- حفظ السر .
- احترام وتقدير أهل البيت .
النشاط الثالث : ص26
مخاطر إفشاء الأسرار على كيان الأسرة : إشاعة البغض والكراهية ، الطلاق ، تفكك الأسرة .
السؤال الرابع :
كلمة "جعل" : نظَّم ، صيَّر كلمة "خلق" : أوجد من العدم
.
.
.
.
.
.
تاااااااابع ........

[malakalkoon]

الدرس الثالث: سورة النور ( 1 ) آداب اجتماعية نحو حياة فاضلة
صفحة 25
احص:
- عدد السور المدنية = 28 سورة
- عدد السور المكية = 86 سورة .
أستخرج وبين:
- 21 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ . . . ) - تفصيلية
- 27 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) - تفصيلية
- 58 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ) - تفصيلية
ص26

- (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) السبب: لمناسبة اقتضت الخطاب يا أيها الناس في يوم فتح مكة وكان الحوار بين المؤمنين والكافرين فتحدثت عن الزجر والنهي عن التفاخر بالأنساب والتكاثر بالأموال والازدراء بالفقراء.
صفحة 26
مفردات من سورة النور:
المحصنات: العفيفات الشريفات
الإفك: أسوء الكذب وأشنعه
عصبة: جماعة
أفضتم: خضتم
الفاحشة: القذف بالزنا
يأتل: يحلف
الخُمر: خطاء الرأس
جيوبهن: العنق و الصدر
البعل: الزوج
الأيامى: من لا زوج له من الرجال والنساء
يستعفف: وليجتهد في العفة وقمع الشهوة
البغاء: الزنا
المشكاة: الكوة في الحائط
كوكب دري: كوكب مضيء متلألئ
البقيعة: جمع قاع وهو المنبسط من الأرض
بحر لجي: بحر عميق
يزجي: يسوق
الودق: المطر
العورة: الوقت الذي يقل فيه الستر


التقويم:
صفحة 28
1)
- المكية: آياته قصيرة - الخطاب فيها غالباً يكون بـ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ) - تتحدث عن أمور العقيدة والتوحيد
- المدنية: أياته كبيرة - الخطاب فيها غالباً يكون بـ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) - تتحدث عن التشريعات التفصيلية الزواج ,الحرب ,المعاش والاقتصاد
2) – حكم النظر – أداب الاستئذان – الاستعفاف لمن لا يجد نفقات الزواج –عدم إظهار الزينة إلا للأزواج
3)
- أحكام معاشرة الرجال للنساء
- آداب السلوك في المجتمع المسلم
- تحريم البغاء الذي كان سائدًا في الجاهلية
- ذم أحوال المنافقين وتوضيح ما أعد الله للمؤمنين

4) - أنتشار المشاكل الخلافات داخل الأسرة المسلمة - فساد المجتمع وزيادة فرص إنهياره أخلاقياً.
- إنتشار الامراض – الوقوع في الحرام من الزنا وغيره
.
.
.
.
تاااااااابع .........

[malakalkoon]

الدرس الرابع : المسؤولية الفردية في الإسلام
أفكر وأجيب : ص34
- مظاهر الغضب الداخلي في الجبلة الإنسانية (الفطري) : ثورة الدم ، إرتفاع الحرارة ، تقلص العضلات (الوجه) ، احمرار الوجه والعينين .
- خاضع للتفكير وللإرادة الإنسانية (الإرادي) : البطش باليد ، تحريك القدم بالأذى ، الجهر بالقول كالسب والقذف ...
الدليل : قال صل الله عليه وسلم " إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع "
كما أمرنا صل الله عليه وسلم بالإستعاذة والوضوء .
أبين : ص35
قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" رُفع القلم عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل " .
النائم حتى يستيقظ ، المجنون حتى يعقل ، الصغير حتى يبلغ ؛ وذلك لغياب العقل في الحالات الثلاثة ، والذي هو مناط التكليف ، فلا مسؤولية عند ارتفاع السبب .
أفكر : ص36
أوجه الإختلاف بين الإنسان وبين غيره من الخلوقات .... العقل وهو مناط التكليف - الإرادة والتصرف – الإختيار لا الإجبار .
أستنبط ص38
نستنبط من موقف يوسف عليه السلام : المسؤولية الإجتماعية
أطبق ص38
- نويت البحث عن عمل وظيفي : قبل : أن يكون العمل فيما يرضي الله تعالى (نوع العمل ومميزاته) / بعد : عدم استغلال الوظيفة فيما يغضب الله تعالى و إتقان العمل على أكمل وجه .
- أنهيت دراستك الجامعية وعزمت على الزواج : قبل : اختيار الزوجة ثم الإستخارة ثم الجاهزية المالية /
بعد : العشرة بالمعروف والتربية الصالحة للأبناء .
علل ص39
- قال عليه الصلاة والسلام " فصم وأفطر ونم وقم " : لأن للجسم احتياجات روحية تتمثل بالعبادة والذكر وأخرى بدنية تمثل في الأكل والنوم وغيره .
- أكل الميتة : للحفاظ على حياة الإنسان من الهلاك .
- تحريم الإنتحار : لما فيه من إزهاق الروح دون وجه حق ، ولبيان أن الإنسان مسؤول عن سلامة جسده وروحه لا ليحكم عليها بالموت أو البقاء .
- مسؤوليتك كفرد اتجاه كل من :
- الأبوين : برهما والإحسان إليهما والإعتناء بهما عند الكبر .
- أخواته : النصح لهم ، صلتهم ، مساعدتهم ماديا ومعنويا قدر المستطاع .
- أعمامه : صلتهم وتفقد أحوالهم .
من المسؤول ص40
- عدم التزام بعض الفتيات بالحجاب ... : بداية الوالدين (الأسرة) ولكن عند البلوغ والتمييز الوالدين والفتاة مسؤولة عن نفسها .
- انتهاك بعض الشباب حدود العفة : الوالدين بداية لعدم التربية الصالحة ، ثم هو لفقدان الوازع الديني ومن رفقاء السوء .
أقرأ وأستنبط ص40
- حرص أبو الدرداء على العبادة والتقرب الى الله تعالى ، وقصر في حق أهله (زوجته) المعنوية والحسية وفي حق نفسه
- حكمة سلمان الفارسي ... منهج الإسلام وهو التوازن والعدل في تأدية الحقوق والواجبات الدنيوية والآخروية
أطبق ص41
- بيئة العمل : احترام القوانين والأنظمة والإلتزام بها - العدل والتساوي .
- الموظفون الذين تشرف عليهم : أداء الحقوق المادية دون إنقاص – عدم تكليفهم فوق طاقتهم – الرحمة بهم .
أتعاون من زملائي ص41
الجهات الحكومية مثل الوزارات والمؤسسات ، الأسرة أئمة المساجد ، المعلمين ، الشرطة ...
أبين 41
الإهتمام بقضاياهم – الدعاء لهم – مد يد العون لهم ماديا ومعنويا .
أطبق ص42
- عليه إثم ، وإثم السائل ، وإثم من يفعل بما أفتى .
- عليها إثم ، وإثم من ابتاعت اللباس ولبسته .
- عليه إثم كما على الشارب لما روي عن رسول الله صل الله عليه وسلم فيما معناه "لعن الله الخمرة وشاربها , وبائعها ومبتاعها وحاملها ..."



أعلل ص42
لأن السكوت عن الحق يعني التخلي عن المسؤولية الموكولة إليه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فكان مَثَل الساكت عن الحق كمثل الشيطان الذي يدعو للإثم والظلم .
أرتب ص 43
أمام الحاكم / الرجل في أهله / المرأة في زوجها / الخادم في سيده / الرجل في مال أبيه .
السؤال الأول ص 45
الصبر والرضا بقضاء اللله تعالى وقدره ، وأن لا يقول إلا ما يرضي الله .
السؤال الثاني : قال عليه الصلاة والسلام " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه "
- قبل القيام بالعمل : ( مسؤول عن حسن اختيار عمله )
- بعد القيام بالعمل : ( مسؤول عن حسن أداء عمله ) وهنا يقع حديث رسول الله صل الله عليه وسلم .
السؤال الثالث ص46
قوله تعالى ( إن جآءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) ، حين أراد من التثبت من الأخبار المنقولة حتى لا يقع الفرد في ظلم أو محظور .
السؤال الرابع :
- أن يبدأ بنفسه ، ثم الأقرب فالأقرب ؛ لأنه مسؤول أمام الله تعالى في الدنيا والآخرة عن نفسه وأعماله بداية ثم عن الآخرين .
- إن كان إبنا : فهو مسؤول عن بر والديه ورحمة وصلة إخوته وأخوانه ، وإن كان زوجا ووالدا : فهو مسوؤل عن الرفق والرحمة على زوجته وأولاده وحسن معاشرتهم وتربيتهم على مبادىء الإسلام وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم
السؤال الخامس
- عنوان ( وقفوهم أنهم مسؤولون ) أو ( محاسبة النفس ) .
- العمر : طاعة الله تعالى والإتيان بالعبادات .
الشباب : طلب العلم ونشر الدين ونصرته .
المال : الكسب الحلال وترك الحرام ، والإنفاق في سبيل الله ( الزكاة – الصدقات )
العلم : تعلم العلم ، والعمل به ، وتعليمه للآخرين .
الجسم : صونه من المهلكات كأكل الفاسد وشرب المخدرات وكل ما يضره أو الإنتحار ، وتسخير لما لخلقه الله تعالى .
السؤال السادس
1. المسؤولية الدينية . 2. المسؤولية الإجتماعية 3. المسؤولية الإخلاقية
.
.
.
.
.
تااااااااااابع ..........

[malakalkoon]

الدرس الخامس : المسؤولية الجماعية في الإسلام
أفكر : ص50
البصيرة العلمية : الإلمام الشامل بأحكام الدين وبعض العلوم الإجتماعية والمهارية واللغات .
البلاغ المبين : الذي يحصل به توضيح الأمور بكل ما يمكن لإظهار الحق ، كتوظيف الإعلام ، والوسائل المسموعة والمقروءة والمرئية ، للدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .
أقيم : ص51
أوافقه الرأي ، فهذا رأي موفق وشامل لجميع قضايا العالم الإسلامي والأمة الإسلامية الخاصة والعامة كما يخدم المجتمع والفرد بحيث يتعايش مع قضايا أمته الإسلامية .
أفكر : ص52
وزارة الصحة ، الإغاثة الإسلامية الطبية ، الشؤون الإجتماعية ، الدفاع المدني ....
أبين : تقع مسؤولية توفير الحاجات .... الحاكم أو من ينوب عنه ، أصحاب الأموال وفئة الأغنياء من خلال الزكاة والصدقات .
أستنبط : ص52
ب. حق العلم والتعليم وتوفير المدارس والكتب والمعلمين .
ج. حق الإرشاد والتوجيه والمعرفة والتوعية.
د. حق الأمن والأمان والرعاية الصحية.
أبين ص 53
المادية : الكحول ، المخدرات ، السجاير ، الحروب ، الحوادث المرورية ... الخ
المعنوية : أفكار هدامة سواء كانت دينية أو اجتماعية أو أفلام إباحية ، أغاني ماجنة ، دعايات , قصص وكتب مخالفة للعقيدة الإسلامية ...الخ

أفكر وأجيب ص54
أ. حفظ أصل العقل : توفير الخدمات الطبية اللازمة لأمراض العقل .
ب. الحفظ الوقائي للعقل :سن قوانين لحفظ العقل وسلامته مثل قوانين طبية والمرور والجرائم والمخدرات و الرقابة على الكتب والتلفاز وكل ما من شأنه يؤدي الى هلاكه .
ج. الحفظ التنموي للعقل : تلقي العلم النافع ، تشجيع الموهوبين وتعزيزهم ، الأندية العلمية ، دورات تثقيفية وتدريبية الخ
أحلل ص 54
1. الحقوق الفكرية : سن القوانين التي تحد من السرقات الفكرية والأدبية ، منع النسخ غير القانوني .
2. هجرة العقول : تقدير أصحاب العقول وتعزيزهم ، وضعهم في المكان المناسب ، دعمهم ماديا وتوفير البيئة المناسبة وتوفير الوسائل التكنولوجية الحديثة المناسبة لأفكارهم وإبداعاتهم .
أفكر ص 55
صندوق الزواج ، جمعيات العفاف ، دورات تثقيفية من مخاطر المغالاة في المهور والإسراف في حفلات الأعراس .
أتدبر وأجيب ص55
الفحص الطبي قبل الزواج للكشف عن الأمراض الوراثية أوعدمها .
أقرأ واستنبط ص 56
1. الرعاية التربوية 2. الرعاية الإجتماعية 3. رعاية فكرية ثقافية
دلل على ما سبق بمثال من سيرة النبي صل الله عليه وسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم :" لئن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير من أن يسأل احدا فيعطيه أو يمنعه " .
أبين ص57
القرض الحسن / الوقف والزكاة والصدقة / التجارة بمختلف أعمالها / المصارف الإسلامية .
أبين 57
- لا يجوز لأنه يعد خيانة للأمانة
- لا يجوز لأن الإختلاس محرم
- لا يجوز لأن الإسلام حرم التزوير



السؤال الأول ص58
- ما المؤسسات الإجتماعية ... المؤسسات الدينية متمثلة في الأوقاف / المؤسسات الإعلامية متمثلة في الصحف والمجلات الخ / المؤسسات العلمية / وزارة التربية والتعليم
السؤال الثاني
الرقابة المستمرة ووضع قانون حقوق للنشر وقوانين لتجريم ومعاقبة القرصنة الفكرية .
السؤال الثالث
النهي عن الإسراف في المال العام أو استغلاله فوق الحق الذي يستحقه وتأمين حاجات العمال والموظفين لسد ذريعة السرقة .
السؤال الرابع
أن يكون تصرفه منوطا بالمصلحة التي تراعى فيها الأولوية والعدالة/ أن يتصف بالأمانة والقناعة / أن يتصف بالكفاءة والقدرة على تحمل المسؤولية ( القدرة الإدارية ) / المحافظة على الأموال الأموال وتسخيرها في المجالات المفيدة .
السؤال الخامس
جمْع المسلمين في دار الأرقم بن أبي الأرقم مدرسة المسلمين الأولى ، وتعليمهم القرآن والتوحيد وأمور الدين .
السؤال السادس
العوامل الطارده : إهمال العقل / التضييق على الحريات العلمية / عدم تشجيع وتعزيز الموهوبين والمبدعين
العوامل الجاذبة : الإهتمام بالعقول / توفير رؤوس الأموال لدعم هذه العقول / إطلاق الحريات العلمية وتعزيزها / إنشاء مراكز لرعاية الموهوبين والأذكياء .
.
.
.
.
.
.
تاااااااااااااابع ...........

[malakalkoon]

الدرس السادس تزكية النفس الى مقام الإحسان
أتدبر ص63
الإنكار عليه وإعلامه بأن الله تعالى خلق الإنسان مخيّر غير مسيّر ، حيث بيّن له طريق الخير وطريق الشر فجعله مسؤول ومكلف في إتباع أيهما شاء .
أتوقع وأصف ص65
- عند إساءة الآخرين له : العفو والصفح عمن أساء له تقربا الى الله تعالى .
- عند دخوله مواقع الانترنت : يستشعر مراقبة الله تعلى ، ويدخل الى مواقع مفيدة ويبتعد عن ما حرم الله

أستنبط :
القواسم المشتركة : المحبة في الله تعالى ، مراقبة الله تعالى ، الخوف والخشية من الله تعالى .
أبين ص66
" أمة لا تقرأ أمة لا ترقى " : في دني مستمر ودليله تراجع الأمة وعدم القدرة على النهوض بها ، فقد حُدّت اهتماماتها بالأمور الدنيوية والمادية .
أستنبط ص67
في قوله ( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي ) ، فقد قرن يوسف عليه السلام الإستعاذة بنعمة الإحسان ، فلما كان فكره راقيا قويا كان فعله راقيا قويا .
أوضح ص67
الإتقان الوجداني : الخشوع والإخلاص لله تعالى .
الإتقان المادي : من خلال شروطها العملية وأركانها .
أحدد
نوع الإتقان في قول العز بن عبدالسلام : إتقان وجداني ، من خلال إخلاص النية لله تعالى في كل عمل حتى لو كان في الأكل والشرب ... الخ
أعلل ص68
كونهم استخدموا الفكر للوصول الى الحق فوصلوا .. وقوة الفكر تحتاج للإرادة فدخلوا الإسلام
أحلل ص69
رسم أهداف عالية دينية ودنيوية متوافقة مع الغاية العظمى في الوصول الى رضا الله تعالى ، فمن كانت له أهداف كبيرة عاش كبيرا ومات كبيرا أو الموازنة بين أمور الدنيا والآخرة مع الإتقان ، لا إفراط ولا تفريط .
أبين ص 69
1. المثابرة توصل الانسان الى المعالى ، والتشبه بالكرام فلاح ، فإن لم أكن مثلهم فالإقتداء بهم واجب .
2. باب التوبة مفتوح ، والندم والإستغفار يجبان ما كان من سيئات وآثام كما بين ذلك رسول الله صل الله عليه وسلم .
3. قال عليه الصلاة والسلام :" بلغوا عني ولو آية " ، فالأجر عظيم ولو بأقل القليل .
4. عدم الإذعان للشيطان ، والتحلي بالقدرة والإرادة ، والمحاولة في كل مرة ، فالأجر على قدر المشقة .

أبين ص70
جميعها يحتاج للإحسان فالإحسان في هذه المجالات خير كبير للفرد والمجتمع .
نستنتج من ذلك : شمول الإحسان لجميع مجالات الحياة .
السؤال الأول :
كلما كان الفكر راقيا كانت الإرادة والفعل راقيان - والذي بدوره يرجع لرقي القدرة واستحضار رقابة الله تعالى وخشيته - حيث أن رقي الفعل يخلّص الإرادة من الإضطراب والحيرة .
السؤال الثاني :
1. عدم رقي الفكر – متمثلا في انعدام المعرفة بالحلال والحرام والأوامر والنواهي .
2. انعدام المراقبة أو نقصها نتيجة نقص العلم والإرادة .
3. ضعف الوازع الديني وعدم مراقبة الله تعالى .
4. عدم استشعار مشاهدة الله تعالى ومراقبته له .
السؤال الثالث :
- العلم أساس الهدى لمعرفة الله تعالى .
- طلب العلم لا بد أن يكون مقترنا بالعمل والعبادة .
- العبادة دون علم سيرٌ على غير هدىً ، حيث يفسد المرء فيها اكثر مما يصلح .
السؤال الرابع :
الله معي ، الله ناظر الي ، الله شاهدي
السؤال الخامس :
1. القصد والنية :
في مجال الإرتقاء بالإرادة : التطلع الى معالى الأمور في كل شيء ، سواء في أمور الدين أو الدنيا قال عليه الصلاة والسلام :" فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تَفَجّر أنهار الجنة
2. الأقوال :
في مجال الإرتقاء بالقدرة : ذكر الله تعالى ، فقد أثنى الله على الذاكرين فقال ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما )

3. الأفعال :
في مجال الإرتقاء بالقدرة : الإنتقال في أداء الأفعال من مجرد أداء ظاهري قد تمليه العادة الى أداء متقن وجدانيا وماديا قال ابن عمر رضي الله عنهما ( احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا )
.
.
.
.
.
تااااااااااابع .............

[malakalkoon]

الدرس السابع وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية (النور)
أتدبر وأجيب ص76
- معنى السورة لغة : المنزلة السامية والمكانة الرفيعة .
- الرابطة بين المعنى اللغوي والإصطلاحي ... تكمن في المعنى فقد سميت المجموعة من الآيات التي لها بدء ونهاية سورة لشرفها وارتفاعها كما يسمى السور للمرتفع من الجدار .
- كلمة ( فرضناها ) ... لبيان أهميتها وعظمها عند الله تعالى ولكونها مرتبطة بمصالح الأمة الإسلامية وسلامتها من الشرور .
بم تعلل ص77
- لبيان أن جريمة الزنا أكبر من أن تستدر العطف والرحمة فيتعطل حد من حدود الله تعالى .
- تقديم الزانية على الزاني : الزنا من المرأة أقبح بالإضافة الى شدة فتنتهن وإغواءهن بداية .
- لأن شهادة الواحد بدون 4 شهود يعتبر قذف وحد القذف 80 جلدة ، فوجب عليه الستر درءا من تطبيق حد القذف عليه ورجاء بتوبة الزاني ، وأما إن شاهد ذلك 4 هو أحدهم ، فلا حد عليه لإكتمال شرط تطبيق العقوبة .
أتلو وأستنبط ص78
المشاكلة في الطباع علة للتلاقي : قوله تعالى ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك )
التنافر في الطباع علة للاختلاف : قوله تعالى ( وحرم ذلك على المؤمنين )
أوضح :
1. أثر إطلاق الشائعات ... إثارة العداوة / إشاعة الخلافات والفتن / الثأر .
2. جسدية : 80 جلدة - معنوية : لا تقبل لهم شهادة أبدا - دينية : وصفه بالفسق
3. لأن القدف يضر بسمعة المرأة وأسرتها أكثر مما يضر الرجل .


أبين :
1. صفة اللعان : إذا اتهم الزوج زوجته بالزنا ، يحلف أربع أيمان بالله أنه صادق فيما يتهمها به من الزنا واليمن الخامسة يلعن نفسه إن كان كاذبا في ذلك وأذا دافعت المرأة عن نفسها تحلف أيضا أربع أيمان بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين .
2. ختمت آية اللعان ... أن الله جعله مخرجا للزوج من المأزق الذي هو فيه بحيث تقع الفرقة الأبدية بين الزوجين، ومخرجا للزوجة من عقوبة الزنا .
3. تعلل إيجاب الفرقة الأبدية ... لأن الحياة الزوجية تقوم على المودة والرحمة ، والمودة لا تقوم إلا على الثقة بين الزوجين فإذا حدث اللعان انهار الثقة والود فكان الفراق أبديا بينهما .
اقرأ واستنتج ص 79
أ. كون الخيانة الزوجية لا تخص الرجل والمرأة فقط بل تخص أسرة وأطفال وبالتالي المجتمع ، فيجب الإهتمام والتوجية والترغيب والترهيب لحماية الأسرة والمجتمع .
ب. نظرة دونية (تحتية) كونهم مجهولوا النسب وأنهم من نتاج حرام .
ج. اعتبرهم ضحايا لا ذنب لهم ، فجعل لهم حق توفير وسائل التربية والتعليم والصحة ودمجهم في المجتمع .
السؤال الأول ص80
- قال تعالى ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وسآء سبيلا ) ... وصف الله تعالى الزنا بالفاحشة ؛ لتناهي قبحه ولما فيه من اختلال الأنساب وانتشار الأمراض وكثرة الفتن والخلافات تمس الفرد والأسرة والمجتمع .
- القاعدة الوقائية من الزنى ... قال تعالى ( ولا تقربوا الزنا ) أي عدم مباشرة دواعيه القريبة والبعيدة .
- بم تعلل ... لأن الزنا من الكبائر التي يتنافى معها الإيمان ، فدل الحديث على أن الزاني لا يكون في قلبه ذرة إيمان عند فعله للزنا .
- الأسباب التي تشجع على جريمة الزنى ...
1. ضعف الوازع الديني
2. المشكلات الأسرية
3. ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
4. السفور والتبرج
5. الإنحراف الإعلامي
السؤال الثاني ص81
- قارن ...
القذف الخاص : اتهام الأزواج بعضهم لبعض بالزنا
القذف العام : اتهام جماعة من النساء أو الرجال (بصورة عامة) بالزنا دون شهود أو بينة .
- لماذا لا تشترط الشريعة الإسلامية ... لأن الله تعالى أراد الستر على العباد ، وحماية لهم من القيل والقال .
السؤال الثالث ص 81
أ. أحدد :
- قوله تعالى ( سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها ءايات بينات لعلكم تذكرون ) آية 1
- قوله تعالى ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ) آية 4
- قوله تعالى ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ) آية 5
ب. بم تعلل ... إثبات الزنا بشهود أربعة أمر صعب والبينة تكاد تكون مستحيلة ، وأما الحالات في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم فيعود الى وجوده صل الله عليه وسلم بينهم ثم إدراكهم لقبح فعلتهم وشدة عقوبتها في الآخرة فبالتالي الرغبة في تطهير أنفسهم في الحياة الدنيا قبل الآخرة .
ج. لماذا في تقديرك ... لأن القاذف كاذب مفتري لا تُقبل شهادته فهو شاهد زور ، وأما الزاني فزناه لا يقدح في صدق ما يقول .
د. ما الفرق بين الطلاق ...
الطلاق : يقع بإرادة الزوج أو كلاهما - يمكن للحياة الزوجية أن تعود بعد الطلاق .
الملاعنة : تقع بإرادة القاضي - الفراق أبدي ولا يحل لهما الرجوع لبعضهما البعض .
هـ. لو قامت بعض الوسائل ...
هذا يعتمد على نوع الخبر الكاذب ؛ فإن كان يتعلق بأعراض المسلمين والمسلمات ، فهو قذف عام وعليه الحد .
السؤال الرابع ص82
- حكم شهادة القاذف بعد إقامة الحد عليه وبعد توبته : تُقبل شهادته ؛ لأن الله تعالى بين في الآية بعد ذلك إلا الذين تابوا فيرتفع حكم رد الشهادة عنه بعد إقامة الحد عليه وتوبته من هذا العمل .
- حكم الولد الذي أنكر الزوج أبوته ولاعن أمه : لا يُنسب إليه ويُدعى الى أمه ، ويفرق القاضي بين أمه وزوجها أبدا . أما في وقتنا الحاضر ومع تطور العلم فقد توصل العلماء الى معرفة الأبوة عن طريق فحص الجينات الوراثية dna .
.
.
.
.
.
تاااااااااااابع ..........

[malakalkoon]

المحور الثاني / الدرس الأول الفراق بين الزوجين ( الطلاق )
أقترح حلا ص 87
الوعي التام والإدراك الكامل لرسالة كل منهما ، ومعرفة حقيقة أهداف الزواج وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية .
أفكر : ( الجواب ... لا ... للأسئلة الثلاثة )
أناقش ص89
- إذا كان الطلاق بيد المرأة وحدها ؟ تكثر حالات الطلاق لغلبة العاطفة على قلب وعقل المرأة .
- إذا كان الطلاق باتفاق الرجل والمرأة ؟الفراق بالمعروف وعدم الضغينة والبغضاء .
- الحقد والكراهية والشقاق (النزاع النفسي ) .
أستخرج ص90
- التحكيم ( شخص من أهله وآخر من أهلها )
- العشرة بالمعروف والصبر .
- التجاوز وغض الطرف .
ص91
- الحالة التي كره الرسول صل الله عليه وسلم الطلاق فيها : طلاق المرأة في الحيض .
- الوقت الذي حدده الرسول صل الله عليه وسلم للطلاق هو : الطلاق في طهر لم يجامعها فيه .
أوضح ص92
- متى يكون الطلاق سنيا أو بدعيا
الطلاق السني الطلاق البدعي
أن يطلق طلقة واحدة في مجلس واحد وكلمة واحدة إذا طلق أكثر من طلاق في كلمة واحدة ، أو في مجلس واحد
إذا طلق في طهر لم يجامع فيه إذا طلق في طهر جامع فيه و إذا طلق وهي حائض
الإشهاد على الطلاق عدم الإشهاد على الطلاق
- الحكمة من تشريع هذه الآداب
الآداب النبوية في الطلاق الحكمة منها
تفريق الطلاق وتحريم جمعه في لفظ واحد أو مجلس واحد حتى يتمكن الزوج من مراجعة نفسه ، فقد يكون مخظئا أو متسرعا في قراره .
الطلاق في طهر لم يجامعها فيه لأنه وقت كمال الرغبة والميل الى المرأة فلا يكون الطلاق فيه بتأثير العوامل النفسية .
الإشهاد على الطلاق حتى لا يضيع حق الزوجة ولا يتلاعب الزوج بعدد الطلقات

أتوقع ص93
ماذا تتوقع .... : الحد من ظاهرة الطلاق / حفظ الحقوق واحترام قدسية الزواج وميثاقه / التأني والتفكير قبل ايقاع الطلاق / الإستقرار النفسي للزوجين .
أتأمل ص94
- نبذ هذه العادات ، لأنها تلاعب في الأحكام الشرعية والحقوق واستهتار بقدسية الزواج وميثاقة الغليظ
- بيان مخالفتها لأحكام الشرع ، ومدى تأثيرها السلبي على حياة الأسرة ، كما يدل على جهل الزوج وتهاونه بعائلته .
- بيان البدائل الشرعية الصحيحة لطرق توكيد الكلام / محاضرات توعوية في المساجد وفي الخطب .
السؤال الأول : 96
الحكمة : لما يتحمله الزوج من تكاليف مادية مثل المهر والنفقه على الزوجة قبل وبعد الزواج ، وتبعات مادية عند الطلاق ، فهو أكثر حرصا على الأسرة وأكثر تعقلا عند اتخاذ القرارات .
السؤال الثاني :
إن تعثرت الحياة الزوجية ووصلت الى طريق مسدود ولم تفلح كل السبل للإصلاح عندها يكون الطلاق حلا ووقاية .
السؤال الثالث:
الصبر / الحكمة / شكر الله على نعمه / الرضا بقضاء الله وقدره

السؤال الرابع : ص97
نوع الطلاق صفته الأثر المترتب عليه
الطلاق الرجعي يطلق زوجته طلقة واحدة أو طلقة ثانية ثم أرجعها قبل انتهاء العدة مراجعتها دون رضاها
لا يحتاج الى عقد ومهر جديدين

الطلاق البائن بينونة صغرى يطلق زوجته طلقة واحدة أو اثنتين وانتهت مدة العدة لا بد من عقد ومهر جديدين
لا يستطيع ارجاعها إلا برضاها

الطلاق البائن بينونة كبرى يطلق زوجته الطلقة الثالثة لا يقدر أن يرجعها إلا بعد زواجها من رجل آخر زواجا صحيحا ويدخل بها دخولا حقيقيا ، فإذا طلقها الزوج الثاني أو مات عنها يرجعها الزوج الأول بعد انقضاء العدة .
.
.
.
.
تااااااااااابع ........

[malakalkoon]

الدرس الثاني الفراق بين الزوجين ( الخلع والقضاء )
ص99
- قولها " إني أخاف الكفر " : أي كفران العشير ، حيث يُحسن الزوج لها فتقصر هي في حقوقه وواجباته .
- لأن الزوج تكبد تكاليف كثيرة في الزواج ، وطلبها للطلاق فيه إضرار له ، فكان لا بد من تعويضه بعض ما دفع من تكاليف .
أناقش :
أ. علق المخالعة ب ( ألا يقيما حدود الله )
ب. المقصود ب ( ألا يقيما حدود الله ) عدم الإلتزام بالحقوق والواجبات الزوجية التي أمر الله تعالى بها .
ج. جائز ، إذا رافق الكره التقصير في حقوق الزوج .
د. الجفاء والبرود العاطفي ، الكراهية وانعدام المودة والرحمة .
أبين ص100
محرّم
أتدبر :
- ( ولا تعضلوهن ) : لا تمنعوهن ، وتضيقوا عليهن .
- ( بفاحشة مبينة ) : فاحشة الزنا أو النشوز والعصيان .
- الحكم : النهي عن الإساءة الى الزوجة حين الفراق لأخذ شيء من المهر (الصداق)
ص 101
الحالات التي تحل فيها المخالعة الحالات التي تحرم فيها المخالعة
كره المرأة للرجل مع الخوف من التقصير بحقوقه الإضرار بالزوج وايذاءه
النشوز والإضرار من الزوج اتباع الهوى وهدف دنيوي / من غير سبب معلوم
أعلل :
لأن الخلع شرع لرفع الضرر عن الزوجة وبطلب منها ، فلا ترجع لزوجها إلا برضاها وهذا لا يكون إلا في الطلاق البائن بينونة صغرى .
- الخلع كان في العهد النبوي وزمن الخلفاء الراشدين قليل جدا ، السبب : القيم والوصايا القرآنية والتربية النبوية التي نشأت عليها المرأة في السابق كانت تمنعها من طلب الخلع والصبر على الزوج .

ص103
تقوى الله والصبر والستر على الزوج لعل الله يجعل بعد عسره يسرا .
أصدر حكما ص104
- يجوز لها طلب الطلاق ، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
- لا يجوز ، بل تصبر وتنصحه لعله يتوب .
السؤال الأول : ص 105
اذا كرهت الزوج وخافت من التقصير في حقوقه وواجباته / إذا أضر بها الزوج .
السؤال الثاني :
نعم ، هو حل لإنهاء النزاع بين الطرفين
السؤال الثالث :
1. التفريق للعيب 2. التفريق لعدم الإنفاق 3. التفريق للضرر 4.التفريق لغيبة الزوج
السؤال الرابع : ص106
- تفكك الأسرة وضياعها
- النزاع والخصام
- حرمان المرأة من الجنة
- الأمراض والعقد النفسية للأبناء
السؤال الخامس :
نعم ، تعود بعقد جديد ومهر جديد ، فهو يأخذ حكم الطلاق البائن بينونة صغرى
السؤال السادس :
الخلع التفريق القضائي
التشابه كلاهما طلاق سببه الضرر
كلاهما طلاق بائن بينونة صغرى

الإختلاف طلاق مقابل عوض مادي طلاق بأمر القاضي
.
.
.
.
تااااااااااااابع ............

[malakalkoon]

الدرس الثالث ... حديث الإفك .. عظة وعبرة سورة النور الآيات ( 11 – 26 )
أتفكر و أجيب: ص111
- لأنهم أكثر من واحد واشتركوا في الكذب والافتراء.
- الأجر العظيم للسيدة عائشة وبيان براءتها ونزاهتها على ما أصابها - كشف فئة من المنافقين اللذين يمكرون برسول الله صل الله عليه وسلم وأهله - تمحيص الصف المؤمن لمعرفة من يثبت على الإيمان ومن يضعف. (ارجعي الى ص 110)
-وعيد بالإثم الكبير على ذلك , العقاب الأليم يوم القيامة وخصوصا لكبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول في قعر جهنم.
أتدبر وأجيب :
-عاتب الله المؤمنين بأنهم كان الأولى لهم أن يظنوا الخير بإخوانهم المؤمنين عند سماع حديث عنهم من المنافقين و أن ما معهم من الإيمان المعلوم، يدفع ما قيل فيهم من الإفك الباطل .
- علل : لأن المؤمنون كنفس واحدة وهو كقوله { وَلاَ تَلْمِزُواْ أَنفُسَكُمْ } [ الحجرات : 11 ] فإذا أصاب أحدهم شيء فكأنما أصابهم أنفسهم و لأن المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، واجتماعهم على مصالحهم، كالجسد الواحد، والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أنه يكره أن يقدح أحد في عرضه، فليكره من كل أحد، أن يقدح في أخيه المؤمن، الذي بمنزلة نفسه، وما لم يصل العبد إلى هذه الحالة، فإنه من نقص إيمانه وعدم نصحه.
صفحة 112
- هم كاذبون حقاً لأنهم لم يأتوا بالشهداء على اتهامهم للسيدة عائشة رضي الله عنها وكلامهم خالف الواقع.
أتوقع: أقام النبي e عليه وسلم عليهم حد القذف لأنهم اتهموا السيدة عائشة رضي الله عنها بالزنا.
-لاستقام الأمر ولما سمعنا أحداً ينتهك أعراض المسلمين ويخوض فيها بغير علم ولا دليل .
أصف وأحدد:
-وصف القرآن تناقل الحديث بالتلقف ، ويلقيه بعضهم إلى بعض و إنما قيد بالأفواه مع أن القول لا يكون إلا بالفم لأن الشيء المعلوم يكون علمه في القلب ثم يترجم عنه اللسان ، وهذا الإفك ليس إلا قولاً يدور في أفواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب .
- الزجر البليغ، عن تعاطي بعض الذنوب على وجه التهاون بها.
أتأمل وأجيب : صفحة 113:
ترك الكلام، بهذه الشائعات الكاذبة، لأن المؤمن يمنعه إيمانه من ارتكاب القبائح.
معنى التعجب في كلمة التسبيح: أن الأصل أن يسبح الله عن رؤية العجيب من صنائعه ، ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه ، أو لتنزيه الله من أن تكون زوجة نبيه فاجرة.
1- أنهم قالوا تحدثوا في القذف أو استمعوا للقائل فيه
ظن السوء بأهل الإيمان والتقوى دون دليل.
أتأمل وأجيب:
نشر الصور الإباحية
- الحديث وتناقل الكلام في أعراض الناس بالرسائل و الإيميلات ووسائل الإعلام.
- نشر الأفلام والمسلسلات الهابطة بين الناس.
النصح والإرشاد للشباب من خطر مشاهدة المحرمات .
حث الناس على الإقبال على طاعة الله تعالى .
محاربة الأفلام والمسلسلات الهابطة .
صفحة 116 أستنبط:
لأن الشيطان لايأمر ألا بالفسق والشر والمنكرات ومن أشد هذه المنكرات إشاعة الفاحشة في المجتمع والتي تمثلت بحادثة الإفك فكان من المناسب التحذير من الشيطان بعد قضية الإفك مباشرة .
اشتملت الآيات الكريمة على الوعود الكاذبة والأماني المنحرفة الإضلال عن طريق الحق وكلها في التزيين .
لضل الناس جميعا ولنتشر الفساد في الأرض ولعم الظلم والمنكر بين الناس .
أستنتج:
الإنفاق في سبيل الله على القرابة والمساكين
العفو والصفح عن من أساء بعد التوبة فالله يتوب على التائبين .
ناسب ختم الآية بالمغفرة لأنه الله مع كمال قدرته قد غفر لمن تاب منهم وفيها حث على التخلق بأخلاقه سبحانه.
صفحة 117أصف:
القذف واتهام المؤمنات العفيفات موجب للطرد من رحمة الله تعالى.
أصحاب هذا الموقف هم المنافقون وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول الذين رموا السيدة عائشة رضي الله عنها بالفاحشة
إن كل جارحة لدى الإنسان تشهد عليه بما عمله، ينطقها الله الذي أنطق كل شيء، فلا يمكنه الإنكار، ولقد عدل في العباد، من جعل شهودهم من أنفسهم.
صفحة 119 أنشطة الطالب
السؤال الأول:
أنزل الله تعالى هذه الآيات وتضمنت تبرئة أم المؤمنين ونزاهتها، والتنويه بذكرها، حتى تناول عموم المدح سائر زوجات النبي e ، ووعظ الله المؤمنين، وأعظم ذلك، ووصاهم بالوصايا النافعة, والتي ما زال العمل بها إلى يوم القيامة.
إن من يرمي أخاه بسهم فيقتله أخف بكثير ممن يتهم أخاه في عرضه وينتهك الأعراض والحرمات وينشر الفاحشة في المجتمع وتثير العداوات التي قد تزهق أنفس كثيرة .
أ -الجلد ثمانون جلدة عقوبة بدنية.
ب – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء عقوبة نفسية .
ج – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه عقوبة أخروية .
قال الله تعالى ] وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [
لتكون أبلغ في التأثير وادعى للقبول من المؤمنين وتوضع عظم الإثم والذنب الذي أقترفه هؤلاء المنافقون وفيها تأكيد على فضل الله بعباده وحلمهم عليهم وعفوه عنهم .
- يرتبط بقوله تعالى ]لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ [
يرتبط بقوله تعالى ]وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ[
يرتبط بقوله تعالى ] وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [
السؤال الثاني :
خوفها من أن تجلد إن لم تستطع إثبات تهمة الزنا على الزوج .
حتى يتحقق من كلامها ويتثبت منه ولا يتعجل في الأمر فيفتضح الرجل دون دليل قاطع في الأمر.
المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لمن عُرف عنه ارتكاب المعاصي وفي الوقت نفسه يستر عليه ولا يفضحه .
السؤال الثالث:
علاقة وثيقة جداً حيث أن الإنسان الذي يفتري الكذب وينتهك أعراض المؤمنين ويتهمهم بالفاحشة سوف تشهد عليه أعضاؤه كلها يوم القيامة إن كان من الكاذبين .
أي أن الله ينطقها يوم القيامة فتشهد بكل ما قامت به أو تكلمت عنه .
السؤال الرابع:
كراهية الإسلام للبذاءة في القول ، وكراهيته لإشاعة الفاحشة في المجتمع.
حرص الإسلام على تربية الأمة المسلمة على الأدب وعفة اللسان.
مخاطر الكلام الخبيث وترويج الفاحشة في إثارة العداوة بين أفراد المجتمع و إشاعة الخلافات والفتن فيه.
.
.
.
.
تااااااااااااااااابع .............