رد مع اقتباسممكن ورقة عمل لدرس صور مشرقه في التطبيقات اللغويه
بليييييييز)))))))
السلام عليكم
لوسمحتي اريد بوربوينت من هدى السنه
وشكرا.png "(2)")
ممكن ورقة عمل لدرس صور مشرقه في التطبيقات اللغويه
بليييييييز
.gif "الصورة الرمزية tcutte")
ابي حل نشاط سادس لدرس المسؤولية والمحاسبة ....صف تاسع.png "(48)")
تفضل اختيالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة ملونة1
السلام عليكم
لوسمحتي اريد بوربوينت من هدى السنه
وشكرا
http://www.study4uae.com/vb/study4ua...870107-..-.zip
التعديل الأخير تم بواسطة elmi64 ; 17-02-2012 الساعة 09:13 PM
تفضل اخوية http://www.uae7.com/vb/attachments/2...4%D1%DE%C9.docممكن ورقة عمل لدرس صور مشرقه في التطبيقات اللغويه
بليييييييز
لوسمحتي اختي ابي تقرير عن الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
تفضل اخوية:
من هو:
أبوبكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهرة الزهري القرشي المدنينزيل الشام ، ولد سنة إحدى وخمسين.
عدد الأحاديث التي رواها:
وروي أنه كان من المكثرين من رواية الحديث ، روى أكثر من ألفي حديث .
حيث قال علي بن المديني : له نحو من ألفي حديث . و قال أبو داود : حديثهألفان ومئتا حديث النصف منها مسند .
منزلته العلمية وثناء العلماء عليه :
عرف العلماء مكانة الزهري العلمية فأثنوا عليه وأنزلوه المنزلة اللائقةبه وعنوا بحديثه .
قال الليث بن سعد : ما رأيت عالمًا قط أجمع من ابن شهابيحدث في الترغيب فتقول : لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن العرب والأنساب قلت : لايحسن إلا هذا ، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه .
قال سفيان بن عيينة : كان الزهري أعلم أهل المدينة .
قال عمر بن عبد العزيز : ما ساق الحديث أحدمثل الزهري .
قال مالك : بقىابن شهاب وما له في الناس نظير .
حفظ ابن شهاب وإتقانه :
رزق ابنشهاب حافظة قوية فكان لا يتفلت منه ما حفظ ، وهذا نادر ، فالنسيان من لوازم البشرية .
قال ابن شهاب : ما استودعت قلبي شيءًا قط فنسيته .
وقال أيضًا : مااستعدت حديثًا قط وما شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت .
زهده :
كان ابن شهاب زاهدًا في الدنيا ينفق كل ما عنده .
قال عمرو بن دينار : ما رأيت أحدًا أنصّ للحديث من الزهري ، وما رأيتأحدًا أهون عنده الدراهم منه كانت عنده بمنزلة البعرة .
علمه بالسنة :
جالس بن شهاب كبار العلماء وحفظ حديثهم واستوعب علمهم ، وساعده على ذلكحافظته القوية .
قال عمر بن عبد العزيز : عليكم بابن شهاب هذا فإنكم لاتلقون أحدًا أعلم بالسنة الماضية منهو قال قتادة وسعيد بن عبد العزيز : مابقي أحدًا أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب .
كتابة الزهري للحديث :
قال أبوالزناد : كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الألواح والصحف يكتب كل ما سمع .قال الدراوردي : أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب .
لعل المراد بالتدوين هنا التدوين الرسمي حين وجه أمير المؤمنين عمر ابنعبد العزيز أمره الكريم إلى الزهري وأبي بكر بن حزم بكتابة السنة المطهرة تدوينًارسميًا ، فنشط لذلك وهب لتلبية أمره ابن شهاب .
قال يونس : قال الزهري : إياك وغلول الكتب ، قلت : وما غلولها ؟ قال : حبسها .
من أقواله:
إن رجلاً عايش حديث رسول الله ، وجالس أئمة ربانيين ، وتعلم من علمهموأدبهم ، لابد أن نرى أثر ذلك في قوله .
قال الزهري : الاعتصام بالسنة نجاة .
روى الأوزاعي عن الزهري قال : إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة .
قال مالك : قال الزهري : وجدنا السخي لا تنفعه التجارب .
قالالزهري : لا يرضى الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم .
اهتمام ابنشهاب بالإسناد ومعرفة قدره :
قال سفيان بن عيينة : حدث الزهري يومًا بحديث ،فقلت : هاته بلا إسناد ، قال : أترقى السطح بلا سلم ؟!
موقف ابن شهاب منالأحاديث المشكلة :
عن الأوزاعي قال : سمعت الزهري لما حدث عن النبي قال : « لاَ يَزْنِى الزَّانِى حِينَ يَزْنِى وَهْوَ مُؤْمِنٌ » ، قلت له : فما هو ؟ قال : من الله القول وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم ، امروا حديث رسول الله كما جاءبلا كيف .
قال الزهري : أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول اللهمن منسوخه .
وفاته:
توفي الزهري رحمه الله سنة أربع وعشرين ومائة .
والسلام
اريد بحث عن شعر الطبيعة في العصر العباسي بليزززززززززززززززززززززززز وياريت ايكون ابسرعة و موجود في المصادر و المراجع
هذا اللي حصلته ::
أما العصر العباسي ، عصر الترف والبذخ والتأنق ، فقد رقَّت فيه طباع الشعراء و ارتقَت أذواقهم
بالمخالَطَة ، فظهر ذلك في أشعارهم ، فعمدوا إلى وصف الخمر ومجالس الأنس وحدائق القصور .
ودَرَّس علماء المسلمين الشعر ، فحَصَر الخليل بن أحمد أوزان الشعر في 15 بحراً ، ثم زاد عليها
الأخفش بحراً واحداً وسمّاه الخبَب ، فأصبحت 16 وهو ما عُرِف بعلم العروض .
وظهرت الصالونات الأدبية ، وكانت المساجلات الشعرية ، والمناظرات الدينية ، والمناقشات الأدبية
تَجري في معظم الأحيان في حضرة الخلفاء العباسيين الذين كان بعضهم شعراء ، وأغدَقوا الأموال على
الشعراء ، فتزاحموا على أبوابهم .
نبغ عدد كبير من الشعراء في العصر العباسي ، من أشهرهم " أبو نواس " ، وهو ممن أذاع القول في الخمر
والغزل والصيد ، و" أبو العتاهية " الذي برَع في فنون الشعر واشتهر بالغزل الرقيق والحكمة والموعظة .
وأيضاَ " أبو تمام " ، الذي اشتهر بنزعته العقلية والفلسفية في الشعر وتلميذه " البحتري " ، الذي ضُرب فيه
المثل ، ويُقال أن كلامه يجمع الجزالة والحلاوة والفصاحة والسلاسة ، ويُقالُ أيضاً ان شعره كتابة معقودَة
بالقوافي .
ولا يفوتني أن أذكر " ابن الرومي " الذي يقول عنه ابن خلِّكان ، أنه يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها
من مكانها ، ويُبرزها في أحسن صورة .
ولما استلم زمام الأمر العنصر العَجَمي في الدولة العباسية ، ضعف أمر الشعر ، حتى إذا قامَت دولة بني حمدان
وهم عربٌ ، عاد الشعر إلى مكانته ورونقه ، ورعاه سيف الدولة الحمداني ، وقد كان شاعراً وأديباً ، وكان يرى
أن إعطاء الشعراء من فروض الامراء .
واشتهر في عصره عدد كبير من الشعراء كأبي فراس الحمداني ، وأبي الطيب المتنبي الذي كان نادرة الفلك
وواسطة عقَد الدهر في صناعة الشعر ، ثم هو شاعر سيف الدولة الذي رفع من قدره وألقى عليه شعاع سعادته
حتى سار ذكره مسير الشمس والقمر ، وسافر كلامه في البدو والحضر ، فهو الذي قال :
وما الدهر إلا من رواة قصائدي ..... إذا قلتُ شعراً أصبح الدهرُ مُنشِدا
فسارَ به مَن لا يسيرُ مُشَمِّرا ...... وغنّى به مَن لا يُغَنّي مُغَرّدا
لو سمحتو ابغي بوربوينت عن معركة مع ذئب ضروري
