مهم جدا للصف السابع

[فاقد الحس]

مزيف مئة بامئة

[رانية كوكش]

شو دخل الايميل !!!!!!

[رانية كوكش]

عندي بوربوينتااااااااااااااااااااااااات ومش واحد بس معبا للعربي والدين والرياضيات والانجليزي والاجتماعيات والوطنية بس للسابع واوراق عمل كمان بس المشكلة ما بعرف كيف ازل البوربوينت في مرفقة او اوراق العمل

[رانية كوكش]

المقدمة :بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه و على اله وصحبه اجمعين اما بعد اكتب هذا التقرير لازيدكم علما بغزوات المصطفى نبينا نحمد صلى الله عليه وسلم واتمنى ان تستفيدوا .
العرض:غزوة الخندق هي الغزوة التي حفر المسلمون الذين هم بالمدينة على مشارف المدينة خندقا و بعد أن أجلى الرسول صلى الله عليه وسلم بني النضير وهم قسم من يهود المدينة وساروا إلى خيبر أخذو على تغليب قريش وغطفان على حرب الرسول محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) فخرج لذلك رئيسهم حيي ابن أخطب إلى قريش بمكة وعاهدهم على حرب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم: إنه قد بقي من قومه سبعمائة نفر في المدينة وهم بنو قريظة وبينهم وبين محمد عهد وميثاق وأنه يحملهم على نقض العهد ليكونوا معهم، فسار معه أبو سفيان وغيره من رؤساء قريش في قبائل العرب حتى اجتمع على قتال النبي صلى الله عليه وسلم قدر عشرة آلاف مقاتل من قريش كنانة والأقرع بن حابس في قومه، وعباس بن مرداس في بني سليم، وغطفان وهكذا انطلق جيش قوامه عشرة آلاف مقاتل يقودهم أبو سفيان بن حرب وذلك في السنة الخامسة من الهجرة من شهر شوال لما علم الرسول بالأمر استشار أصحابه وقادته في الحرب وأشارالصحابة بالبقاء في المدينة فأشار عليه سلمان الفارسي بحفر خندق في مشارف المدينة فاستحسن الرسول والصحابة رأيه وعملوا به كما أن يهود بني قريظة مدوا لهم يد المساعدة من معاول ومكاتل بموجب العهد المكتوب بين الطرفين واستطاع المسلمون إنهاء حفر الخندق بعد مدة دامت خمس عشر يوماً بدت طلائع جيوش المشركين مقبلة على المدينة من جهة جبل احد ولكنهم فوجئوا بوجود الخندق فتفاجؤا به وقاموا إزاء المدينة شهرا لم تجد قريش سبيلا للدخول إلى المدينة، وبقوا ينتظرون أياما وليالي يقابلون المسلمين من غير تحرك، حتى جاء حيي بن أخطب الذي تسلل إلى بني قريظة، وأقنعهم بفسخ الاتفاقية مع المسلمين، ولما علم محمد(صلى الله عليه وسلم) بالأمر أرسل بعض أصحابه ليتأكد من صحة ما قيل منهم عمر بن الخطاب، فوجده صحيحا. وهكذا أحيط بالمسلمين من كل حدب وصوب فمن ذلك أن رجلا من غطفان - يقال له نعيم بن مسعود - جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال قد أسلمت، فمر بي بما شئت. فقال " إنما أنت رجل واحد. فخذل عنا ما استطعت. فإن الحرب خدعة ". فذهب إلى بني قريظة - وكان عشيرا لهم - فدخل عليهم وهم لا يعلمون بإسلامه. فقال إنكم قد حاربتم محمدا. وإن قريشا إن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا انشمروا قالوا : فما العمل ؟ قال لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن. فقالوا : قد أشرت بالرأي. ثم مضى إلى قريش فقال هل تعلمون ودي لكم ونصحي ؟ قالوا : نعم. قال إن اليهود قد ندموا على ما كان منهم وإنهم قد أرسلوا إلى محمد أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه ثم يمالئونه عليكم فإن سألوكم فلا تعطوهم. ثم ذهب إلى غطفان. فقال لهم مثل ذلك فلما كانت ليلة السبت من شوال بعثوا إلى يهود إنا لسنا معكم بأرض مقام وقد هلك الكراع والخف. فاغدوا بنا إلى محمد حتى نناجزه فأرسلوا إليهم إن اليوم يوم السبت وقد علمتم ما أصاب من قبلنا حين أحدثوا فيه. ومع هذا فلا نقاتل معكم حتى تبعثوا لنا رهائن فلما جاءهم رسلهم قالوا : قد صدقكم والله نعيم. فبعثوا إليهم إنا والله لا نبعث إليكم أحدا. فقالت قريظة قد صدقكم والله نعيم فتخاذل الفريقان استطاع عكرمة بن أبي جهل.. وعمرو بن عبد ود العامري _المعروف بفارس الجزيره أو فارس العرب _ فدعا أن يخرج له أحد من المسلمين يبارزه فبرز له علي بن أبي طالب وقد كان صغير السن إلا إن شجاعته لاتخفى على أحد وحين برز علي بن أبي طالب(رضي الله عنه) قال الرسول صلى الله عليه وآله وصحبهبرز الايمان كله للشرك كله) يقصد بها علياً.وقتل علي عمرو..واستطاع عدد من المشركين عبور خندق المدينة واقتتلوا مع المسلمين، فقُتل من قُتل، وهرب من هرب، وكان من جملة الهاربين عكرمة بعد مقتل عمر بن عبد ود العامري بادر علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) إلى سد الثغرة التي عبر منها عمرو بن ود العامري ورجاله ورابط عندها مزمعا القضاء على كل من تسول له نفسه التسلل من المشركين و لما طال مقام قريش تفككت روابط جيش أعداء محمد، وانعدمت الثقة بين أطراف القبائل، كما تسببت ريحا شديدة قلعت خيامهم، وجرفت مؤنهم، وأطفأت نيرانهم، فرجعوا إلى مكة ورجعت غطفان إلى بواديها. وحين أشرق الصبح، لم يجد المسلمون أحدا منهم كانت للنبي في غزوة الخندق العديد من المعجزات منها: صخرة الخندق:كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتفقدون سير العمل، فوجدوا صخرة كبيرة كانت عائقا أمام سلمان الفارسي، حيث كسرت المعاول الحديدية، فتقدم الرسول من الصخرة وقال : " باسم الله " فضربها فتصدعت وبرقت منها برقة مضيئ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم " الله أكبر.. قصور الشام ورب الكعبة " ثم ضرب ضربة أخرى، فبرقت ثانية، فقال : " الله أكبر.. قصور فارس ورب الكعبة فبلغ ذلك رسول الله فاستشار أصحابه وكانوا سبعمائة رجل فأجمع رأيهم على المقام في المدينة وحرب القوم إذا جاءوا إليهم فقبل منهم النبي ذلك، فقال سلمان: يا رسول الله إن القليل لا يقاوم الكثير، قال: ماذا نصنع؟ قال: نحفر خندقاً يكون بينك وبينهم حجاباً فيمكنك منعهم المطاولة ولا يمكنهم أن يأتونا من كل وجه فإنا كنا معاشر العجم في بلاد فارس إذا دهمتنا دهماء من عدونا نحفر الخنادق فتكون الحرب من مواضع معروفة فنزل جبريل على رسول الله فقال: أشار سلمان بالصواب فأمر الرسول بمسحه من ناحية أحد إلى رانج وجعل على كل عشرين خطوة وثلاثين خطوة قوماً من المهاجرين والأنصار يحفرونه فأمر وحملت المساحي والمعاول وبدأ رسول الله بنفسه وأخذ معولاً فحفر في موضع المهاجرين وأمير المؤمنين ينقل التراب من الحفرة حتى عرق رسول الله وعي وقال: لا عيش إلاَّ عيش الآخرة، اللهم اغفر للأنصار والمهاجرين فلمّا نظر الناس إلى رسول الله يحفر اجتهدوا في الحفر ونقل التراب فلما كمل الخندق أقبلت قريش ومعهم اليهود، فلما نزلوا العقيق جاء حي بن أخطب إلى بني قريظة في جوف الليل وكان موضعهم من المدينة على قدر ميلين وهو الموضع الذي يسمى ببئر بني المطلب، وكان لهم حصن قد أغلقوه وتمسكوا بعهد رسول الله فدق باب الحصن فسمع كعب بن أسيد فقال له: من أنت؟ قال: حي بن أخطب قد جئتك بعز الدهر، فقال كعب: بل جئتني بذل الدهر، فقال: يا كعب هذه قريش في قادتها وسادتها قد نزلت الرعاية وهذه سليم وغيرهم قد نزلوا حصن بني ذبيان ولا يفلت محمد وأصحابه من هذا الجمع أبداً فافتح الباب وانقض العهد بينك وبين محمد فطال بينهما الجدال حتى أمر كعب بفتح باب الحصن فدخل حي بن أخطب، فقال: ويلك يا كعب انقض العهد الذي بينك وبين محمد ولا ترد رأيي فإن محمداً لا يفلت من هذا الجمع أبداً فإن فاتك هذا الوقت لم تدرك مثله أبداً، واجتمع كل من كان في الحصن من رؤساء اليهود فقال لهم كعب: ما ترون؟ قالوا: أنت والمطاع فينا وصاحب عهدنا وعقدنا فإن نقضت نقضنا معك، وإن أقمت أقمنا معك وإن خرجت خرجنا معك وقال زهير بن ناطا ـ وكان شيخاً كبيراً مجرباً قد ذهب بصره ـ: قرأت في التوراة التي أنزلها الله: يبعث نبي في آخر الزمان يكون مخرجه بمكة ومهجره إلى المدينة يركب الحمار العري ويلبس الشملة ويجتزئ بالكسيرات والتميرات وهو الضحوك القتال في عينيه حمرة وبين كتفيه النبوة يضع سيفه على عاتقه لا يبالي بمن لاقى يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر فإن كان هذا هو فلا يهولنه هؤلاء وجمعهم ولو نرى على هذه الجبال الرواسي لغلبها، فقال حي: ليس هذا ذاك. ذلك النبي من بني إسرائيل وهذا من العرب من وُلد إسماعيل ولا يكون بنو إسرائيل أتباعاً لولد إسماعيل أبداً لأن الله قد فضلهم على الناس جميعاً وجعل منهم النبوة والملك، وقد عهد إلينا موسى أن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار وليس مع محمد آية وإنما جمعهم جمعاً وسحرهم ويريد أن يغلبهم بذلك فلم يزل حي يقلبهم عن رأيهم حتى أجابوه وأخرجوا له كتاب العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله فمزقه وقال: تجهزوا للقتال، ورجع إلى قريش وأخبرهم بنقض بني قريظة العهد ففرحوا بذلك وجاء نعيم بن مسعود إلى رسول الله وكان قد أسلم قبل قدوم قريش واليهود فأذن له فجاء إلى أبي سفيان وقال: بلغني أن محمداً قد وافق اليهود أن يدخلوا بين عسكركم ويميلوا عليكم ووعدهم أن يرد عليهم جناحهم الذي قطعه بنو النظير وقينقاع فلا يدخلوا عسكركم حتى تأخذوا منهم رهناً من الرجال لتأمنوا مكرهم وغدرهم، فقبل منه أبو سفيان ذلك وأخبر قريشاً فصمموا على أخذ الرهن من اليهود، وجاء نعيم إلى بني قريظة فقال لكعب: تعلم مودتي لكم وقد بلغني أن أبا سفيان قال نخرج هؤلاء اليهود ونضعهم في نحر محمد فإن ظفروا كان الذكر لنا دونهم وإن كانت علينا كانوا هؤلاء مقاديم الحرب فخذوا منهم رهناً عشرة من أشرافهم يكونون في حصنكم إن لم يظفروا بمحمد يردوا عليكم بين محمد وبينكم لئلا يغزوكم محمد ويقتلكم إن ولت قريش فقالوا: أحسنت وأبلغت في النصيحة لا نخرج حتى نأخذ منهم رهناً ولم يخرجوا الخندق في القرأن الكريم: سورة الأحزاب (إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ القُلُوبُ الحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا هُنَالِكَ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً وَإِذْ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً)
الخاتمة:اتمنى ان اجمع ثمارا طيبية واخذ الاجر من الله وان تكونوا قد استفدتم من المعلومات التي بذلت جهدا كبيرا في ترتيبها معا في هذا التقرير والحمد لله الذي اعطاني الصحة والعافية لاكمل هذا البحث بنجاح واتمنى ان اخذ الدرجة التي استحقها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[رانية كوكش]

1 ) الزوايا المتتامة : ادا كان مجموع قياسي زاويتين = °90 فان الزاويتين متتامتين
مثل ( °40 و° 50 ) , ( ° 60 و ° 30 ) , ( .......و ° 20 ) , ( °10 و °......)
2 ) الزوايا المتكاملة : ادا كان مجموع قياسي زاويتين ° 180 فان الزاويتين متكاملتان
مثل ( °30 و ° 150 ) , ( ° 80 و ° 100 ) . ( ° ..... , ° 20 ) . ( ° 10 و ° ...... )
3 ) الزوايا المتقابلة بالرأس : عند تقاطع خطين مستقيمين فان دلك ينتج زوايا متقابلة بالرأس
( 1 و 2 ) زاويتان متقابلتان بالرأس و متساويتان في القياس
و كذلك الزاويتان ( 3 و 4 ) و الزوايا المتساوية في القياس متطابقة
تمارين 1 ) اوجد قياس الزاوية المتممة لكل زاوية من الزوايا الآتية
ا ) ° 12 ............ ب ) ° 45 ............. ج ) ° 70 ..............
2 ) اوجد قياس الزاوية المكملة لكل زاوية من الزوايا الآتية
ا ) °90 ............. ب ) ° 170 .............. ج ) °170 .................
3 ) في الشكل المرسوم قياس 1 = ° 40 . ما قياس الزوايا 2 و 3 و 4
.................................................. ...................

عمل الطالبة:رانية عمر كوكش
الصف :السابع-ج-

[رانية كوكش]

1. دستور الإمــــــــــارات


كتاب نظام الحكم والإدارة في الإماراتالعربية المتحدة، لمؤلفه الدكتور عبد الرحيم عبد اللطيف الشاهين المحاضر في كليةالإدارة والاقتصاد بجامعة الإمارات هو أحد المؤلفات الرئيسة حول نظام الحكموالإدارة في دولة الإمارات.
وقد اتبع فيه الباحث المنهج التاريخي في جزء هام منالكتاب، حيث احتوى الفصل الأول على عرض تاريخي، تتبع فيه المؤلف التطور التاريخيوالسياسي لدولة الإمارات منذ الاستعمار البريطاني للخليج العربي وحتى قيام الاتحادالسباعي لدولة الإمارات.
أما في فصول الكتاب الأخرى، فقد اتبع المؤلف منهجيةتحليلية، من خلال عرض الأشكال والأنماط والأساليب والهياكل الإدارية، ونظم الحكم فيالدولة والدستور والقوانين.
وفي الفصل الثاني من الكتاب، تحدث فيه المؤلف عنالتنظيم الدستوري في الإمارات. فيقول المؤلف: خصائص الدستور الإماراتي أنه دستورمدون وذو طبيعة جامدة، ووضع بطريقة المنحة.
كما أن المجلس الأعلى للاتحاد هو منيملك فقط حق اقتراح التعديل، واشترط أغلبية لذلك. أما اقتراح تعديل القوانينالاتحادية فهو اختصاص مجلس الوزراء الاتحادي. ويلاحظ أن سلطة المجلس الوطنيالاتحادي في إقرار التعديل الدستوري أو إصدار القوانين الاتحادية تقف عند حدودالعمل الاستشاري غير الملزم.

وعن الشكل السياسي لدولة الإمارات، فيبدي الشاهينالملاحظات التالية:

1- دستور الإمارات لا يقسم السلطات إلى تنفيذية وتشريعيةوقضائية، وإنما له تقسيم مختلف حيث أقر خمس هيئات تمارس السلطات السابقة.
2- لمينص الدستور على نوع وشكل الاتحاد.
وتتحدد معالم النظام الاتحادي، في مظاهرالوحدة في المجال الدولي، إذ تتمتع الإمارات بالشخصية الدولية، وشعب الإمارات شعبواحد ولمواطني الاتحاد جنسية واحدة، وللاتحاد علمه وشعاره ونشيده الوطني.
ومعذلك، فيستدل المؤلف على تغلب المظاهر الاستقلالية على المظاهر الوحدوية، من خلال مايلي:
1- وزع الدستور الاختصاصات بين نطاق الاتحاد ونطاق الإمارة؛ وبهذا أصبحاختصاص الإمارات هو الأصل واختصاص الاتحاد هو الاستثناء.
2- المجلس الأعلى هورأس السلطة التنفيذية الاتحادية، ولا تتولى هذه السلطة إلا تنفيذ القوانينالاتحادية.
3- يقوم تنظيم السلطة القضائية للاتحاد على أساس إنشاء محكمة اتحاديةعليا، وجعل انضمام الهيئة القضائية لأية إمارة إلى السلطة القضائية الاتحادية أمراجوازيا متروكا لحرية واختيار الإمارة.
ويؤكد فقهاء القانون، أن دولة الإماراتعبارة عن اتحاد مركزي أو دستوري، أي أن للكيانات المتحدة رئيس واحد، يتولى الاتحادبرعاية الشؤون الخارجية جميعها، والشؤون الداخلية ينظم الاتحاد بعضها. ويرى البعضأن النظام الاتحادي في الإمارات هو اتحاد فدرالي بدون نظام نيابي، أي أن أساسهالتوفيق بين اختصاصات الأسر الحاكمة وبين اختصاصات دولة عصريةفدرالية.

وبالاستعراض التفصيلي لدستور الإمارات، يلاحظ أن:

- دستور الإماراتيمثل تعاهدا بين حكام الإمارات السبع.
- الوضع المتميز لإماراتي أبو ظبي ودبييجعل باقي الإمارات ليست على مستوى التمثيل المتكافئ.
- يعتبر النظام القبلي قوةطاردة للسلطة السياسية في الدولة الحديثة ويدفع لعدم قبول أي سلطة تتجه نحو تقييدحريته.
وفي الفصل الثالث من الكتاب، الذي جاء بعنوان تنظيم السلطات الاتحاديةالعامة في الإمارات العربية المتحدة.
أولا: المجلس الأعلى للاتحاد.
ويعتبرأعلى سلطة في الإمارات، ويتألف من حكام الإمارات السبع الذين يحتفظون بكل السلطاتالمهمة. ومن الاختصاصات التشريعية للمجلس: حق الاعتراض أو الموافقة أو التصديق علىالقوانين الاتحادية. أما الاختصاصات التنفيذية للمجلس، هي: رسم السياسة العامةللاتحاد الموكولة له بموجب الدستور، انتخاب رئيس الاتحاد ونائبه.
ويجوز للإماراتالأعضاء في الاتحاد عقد اتفاقيات إدارية محدودة ذات طبيعة إدارية محلية مع الدولوالأقطار المجاورة، بشرط إخطار المجلس الأعلى للاتحاد مسبقا، وإذا رفض المجلس علىتلك الاتفاقيات فيرفع الأمر إلى المحكمة الاتحادية للبت في الأمر.

ومن اختصاصاتالمجلس الأعلى للاتحاد:

- إعلان الحرب الدفاعية بمرسوم يصدره رئيس الاتحاد.
- إعلان الأحكام العرفية بموجب مرسوم يصدر بمصادقة المجلس الأعلى للاتحاد وموافقةمجلس الوزراء الاتحادي، ويبلغ هذا المرسوم إلى المجلس الوطني الاتحادي في أولاجتماع له.
- تعيين رئيس مجلس الوزراء وقبول استقالته وإعفاؤه من منصبه بموافقةالمجلس الأعلى.
- حل المجلس الوطني.

ثانيا: رئيس الاتحاد ونائبه.
مدةولاية الرئيس ونائبه خمس سنوات ميلادية، ويجوز إعادة انتخاب كل منهما للمنصب ذاته،وقد أعطى الدستور والنظام الداخلي للمجلس الأعلى والعديد من القوانين الاتحاديةرئيس الاتحاد ونائبه العديد من الصلاحيات والاختصاصات التشريعية والتنفيذية .

ثالثا: مجلس الوزراء الاتحادي.
يتكون مجلس الوزراء الاتحادي من رئيسمجلس الوزراء ونائبه وعدد من الوزراء، ولا يمانع الدستور أن يتولى أحد أعضاء المجلسالأعلى للاتحاد رئاسة الوزارة الاتحادية. ولمجلس الوزراء اختصاصات تشريعية وسياسيةوتنفيذية وإدارية. وقد نصت المادة (60) من الدستور على اعتبار مجلس الوزراء هيئةتنفيذية للاتحاد وتحت الرقابة العليا لرئيس الاتحادوالمجلس الأعلى، ويقولالشاهين:" اختصاصات مجلس الوزراء السياسية محدودة، ولا يزاولها منفردا، وإنما تحتإشراف ورقابة المجلس الأعلى للاتحاد، وبذلك، فإن دوره ضعيف جدا".

رابعا:المجلس الوطني للاتحاد.
شهدت الإمارات في ديسمبر من عام 2006 لأول مرة فيتاريخها إجراء أول انتخابات برلمانية جزئية لاختيار نصف أعضاء المجلس الوطنيالاتحادي البالغ عددهم 40 عضوا. ورغم أن الدستور لم يفرق بين المواطن الأصلي أوالمواطن بالتجنس، إلا أن القانون الاتحادي رقم(17) لسنة 1972 قصر العضوية علىالمواطنين الأصليين وحرم المتجنسين من حق العضوية أو الترشيح أو الانتخاب أوالتعيين في أي هيئة من الهيئات النيابية أو الشعبية، واستثنى من أصله عماني أو قطريأو بحريني.
وقد تحدث صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، عنتفعيل دور وتوسيع صلاحيات واختصاصات المجلس الوطني الاتحادي.

خامسا: القضاءالاتحادي.
خصص الفصل الخامس من الباب الرابع من الدستور للقضاء، وينص الدستورعلى استقلال القضاء.
المحاكم الابتدائية الاتحادية، وقد نظم هذه المحاكم القانونالاتحادي رقم(6) لسنة 1978، من حيث الترتيب والشكل والاختصاص والإجراءات المتبعةأمامها وغيرها من الشروط. وتختص هذه المحاكم بالمنازعات المدنية والتجاريةوالإدارية وقضايا الأحوال الشخصية.
المحاكم الإستئنافية الاتحادية، وتختص بالنظرفي القرارات والأحكام الصادرة عن المحاكم الابتدائية. والأحكام الصادرة في الموادالمستعجلة، والأحكام الجزائية الصادرة عن المحاكم المدنية.
أما المحكمةالاتحادية العليا، فتتشكل من رئيس وعدد من القضاة لا يتجاوزون خمسة، يعينون بمرسوميصدره رئيس الاتحاد بعد مصادقة المجلس الأعلى عليه.
وتختص المحكمة الاتحاديةالعليا بالفصل في الأمور التالية:
- المنازعات المختلفة بين الإمارات الأعضاء فيالاتحاد، أو بين إمارة أو أكثر وبين حكومة الاتحاد.
- بحث دستورية القوانينالاتحادية، وبحث دستورية التشريعات الصادرة عن إحدى الإمارات.

[رانية كوكش]

العنصر مادة أولية، لا يمكن تحويلة إلى مـواد ابسط منه بالطرق الكيميائية أو الفيزيائية.
عدد العناصر يبلغ 106 عنصرا وكان في نهاية العقد الأخير من القرن الثـامن عشـر ، عدد العناصر أقـل من 30 عنصرا ووصل العدد في القرن التاسع عشر إلى 63 عنصرا، ومن المفيـد أن نذكـر أن عشـرة فقـط من العنـاصر المـكتشفة حتى الآن ، تكوَّن أكثر من 99% من وزن القشرة الأرضية و الغـلاف الجـوي المحيـط بها . و كل عنصـر يعـرف باسمه و برمزه الكيميائي وهو أول حرف أو حرفين أو ثلاث حروف من أسم العنصر ، ويؤخذ الرمز عادة من الاسم الإنجليزي للعنصر . مثل الكربون رمزه (C) و هو أول حرف من اسمه CARBON ، إلا أن لبـعض العنـاصر رمـوزا لا تبـدو منتـــمية لأسمائها ، و تكون رموزها مشتقة من أسـمائها اللاتـينية فمثلا ، البوتاسـيوم POTASSIUM يعرف برمز (K) وهو أول حرف من اسـمه اللاتيني KALIUM ، و عـند أخذ أكـثر من حرف من أسم العنصر فذلك لتشابه الحـرف الأول أو الأول والثاني منه مع عنصر آخر والحرف الأول يجب أن يكون من الأحرف الكبيرة ، والرمز يعني للكيميائي أكثر من اختصار لأسم العنصر لأن له دلالة كمية أيضا .
اقترح الفيلسوفان الإغريقيان لوسيبوس وديمقريطس في القرنين الرابع وَ الخامس ق.م أن المادة (العنصر) لا يمكن أن تستمر في الانقسام إلى ما لانهاية ، بل لابد أن هناك جسـيمات ، في الـنهاية تكـون غـير قابـلة للانقـسام و أن المادة (العنصر) تتألف من عدد ضخم من الوحدات الدقيقة غـير القابلـة للـفناء ، و أدخلـت كلـمة ذرة ( ATOM ) إلى الاستعمال في تلك الفترة وهي تعني باليونانية غير قابل للانقسام أو التجزئة .
[المركب COMPOUND] هـو اتحـاد عنصـرين أو اكثر اتحاداً كيميائيا ، و تختلف خواصه عن خواص العناصـر المكونة له و يعاد تحويله ، إلى مواد أبسط منه ، أي إلى مواد تكـونه الأساسية من عناصر باستعمال الوسائل الكيميائية .
من أمثله ، المركبات مركب الماء ، المـكون من عنصـري الهيدروجين ، و الأكسجين و كذلك ، مركـب مـلح الطـعام المكون من الصوديوم ، والكلور ويتميز المركـب بأنه يحتوي على ، العناصر الداخلية في تركيبه ، بنفس النسب دائما أي تركيب ثابت .
و من المعـالم المفـيدة للـمركبات الـنقية ، أنه يحـدث لها [تغيرات في المظهر] مثلاً ، من صلب غلى سائل ، أو من سائل إلى غاز عند درجة حرارة ثابتة .
[المخلوطات MIXTURES] تختلف عن العناصر و المركبات في أنهـا قـد تكـون ذات تركـيب مـتغير . فمـحلول كلـــوريد الصوديوم (ملح الطعام) في الماء هو خليط من مادتين ، و يمكن بإذابة كميات مختلفة من الملح في الماء ، الحصول على محالـيل ذات تركـيبات مخـتلفة . و يلاحظ أن معــظم المواد الموجودة في الطبيعة ، أو التي يتـم تحضيرها في المختبر ، ليست مواد نقية بل مخلوطات .
و تتم عملية فصل المخلوطات ، عـادة ، بطـريقة [فيزيائية] و هي طريقة لا تغير الخواص الكيميائية للمكونات . فعلى سـبيل ، المـثال، إذا تـرك محـلول كلـوريد الصوديوم ليتبخر يبـقى (مـلح الطـعام) كـمادة صلـبة . و إذا كان المـــطلوب إسـترجاع المـاء ، كـذلك ، فأنـه يجـب غلي المـحلول في الجهاز المبين في الشكل الأول .
و يمكن و صف المخلوطات بوصفين ، بأنها أما [متجـانسة Homogeneous] ، أو [غيــر متجانسـة Heterogeneous]. و يسـمى الخليط المتجانس [بالمحلول Solution] ويتميز بأن له خواصاً متماثلة خلال جميع أجزائه . فـــإذا أخذنا أية عينة من أي جزء من محلول كلوريد الصـوديوم فسـنجد أن لها نفس خواص (نفس تركيب) أي جزء آخـر من المـحلول و نقـول في هذه الحـالة ، أن المـحلول يتـكون من [مـظهر Phase] واحد . ولذلك نعرف المظهر بأنه أي جزء من نظـام متماثل الخواص والتركيب .
أما الخليـط غير المـتجانس ، مثل الزيت و الماء ، فهو غير متماثل ، فإذا أخذنا عينـة من الخلـيط فسيكون لها صفات المـاء ، بينـما لـو أخـذنا جـزءاً آخر من الخليط فسيكون له خـواص الـزيت .

[رانية كوكش]

وزارة التربية والتعليم اسم الطالب )
الشعبة : ( ) دوله الإمارات العربية المتحدة
مدرسه الحكمة الخاصة
غزوة الخندق
--------------------------------------------------------------------------------
أولا:-
ما اسباب غزوة الخندق ؟
.................................................. ...............................................
كم كان عدد المسلمين في غزوة الخندق ؟
.................................................. ...............................................
كم كان عدد المشركين في غزوة الخندق ؟
.................................................. ...............................................
ما أهمية حفر الخندق ؟
.................................................. ...............................................
من الذي أشار على النبي صلى الله عليه وسلم حفر الخندق ؟
.................................................. ...............................................
متى كانت غزوه الخندق ؟
.................................................. ...............................................


عمل الطالبة:رانية عمر كوكش 7-ج-

[العين مون]

‏​‏​وين البوربوينت

[العين مون]

شو ها وين البوربوينت