حل كتاب الدين الفصل الثاني 2010 كامل بين يديك مع التعديلات و بشكل منسّق

[الكعبي الحزين]

حل درس صفات المنافق

للصف السادس

[سميتكـ غلاي]

حل درس ( الله نور السماوات والأرض )
سورة النور,الآيآت (35-45)


آبآ الحل ضروووري بليييز )=

[الحجة بخيتة]

ملف ميكروسوفت للحلول كاملة في الصفحة الأولى لكن ينقص الحلول درس محمد إقبال و سؤالين آخرين لكن كل الباقي موجود أتمنى أن ينال إعجابكم...

[روضه الحلوه]

حتى ني بغي درس هدي الرسوول

[فجر فجر]

بارك الله فيك

[الحجة بخيتة]

شكرًا لكم أنتم و هذه حلول بعض دروس المحور الثاني:

(المحور الخامس "الثاني")
الدرس الأول: (الله نور السماوات و الأرض –سورة النور- (35-45) ):-
ص71: أحلل وأستنتج :
* المعنى الأول أنه تعالى بثّ الحق فأضاءت بنوره السمواتوالأرض وذلك لأن أغلب قلوب أهل
الأرض مظلمة بكفرهم ومعاصيهم .
أقرأو أتدبر :
- نورٌ مضاعف بالحق كأنه مصباح في كوة يحيط به زجاج ويوقده زيت ٌمباركمنْ شجرة مباركة
فينتشر النور بازدياد ولا ينطفئ ، فذلك المصباح هو الإيمانوالتقوى كالزجاج المحيط بالمصباح
يزيده نوراً والزيت المبارك هو القرآن الذي لايخمد نوره أبداً إلى يوم القيامة .

ص72:
-ما الحكمة؟للعبرة والعظة والفهم السريع .
-بم تعلل؟ الله تعالى هو مصدر النور .
أبين :
- إعمارها بالذكروالطاعات والحفاظ عليها من الخراب والهجران .

ص 73 : أذكر :
- البلوغوالصلاح والزهد في الدنيا والمداومة والحرص على الجماعة في المسجد .
أحدد :
- في قوله تعالى : " لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواوَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ... " .
أدلل:
- الآية 37 : " رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِالصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ
يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًاتَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ "
أعلل: لأنها لا تنفعهم فلم تكن لله ، وشبهت بالظلمات المتراكمة لأنها جمعتسواد الكفر و الباطل والخلوّ من نور الحق مع سواد المعاصي .
صـ76:ظاهرة السراب في البرّ ، ظاهرة الأمواج في أعماق المحيطات وسطحها وظلمتها ،ظاهرة تشكل السحاب ثمّ المطر، ظاهرة الليل والنهار.
ص 77-78-79 : الأنشطةالتقويمية :

* النشاط الأول : -
الآية 36 : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْتُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا
بِالْغُدُوِّوَالْآَصَالِ ".
الآية 37 : " رِجَالٌ
لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌعَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ
الزَّكَاةِ يَخَافُونَيَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ " . / الآية 42 : " وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِالْمَصِيرُ " .
- الآية 36 : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَوَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ " .
* النشاط الثاني : الآية 38 : " لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَاعَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِحِسَابٍ ".

* النشاط الثالث : الآية 37 : " رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْتِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِوَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِالْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ "
* النشاط الرابع : - وجه الترابط بينهما أنّكل الكائنات المخلوقة تسبح لله الخالق عزّ وجلّ ولكن كلٌ كما هيأ الله لها .

* النشاط الخامس : - ظاهرة السراب في الآية (39) التي تبدو في البرّ فيساعات الحرّ الشديد منْ بعيد كأنها ماء.
وكذلك في الآية (43) ظاهرة تراكمتجمع بخار الماء وتراكمه مع بعضه ليشكل سحباً لتنزل مطراً أو برداً حسب حرارةالجوّ المحيطة .
*النشاط السادس : - العقل الراجح والتفكير السديد وسرعةالبديهة إلى جانب الهداية .

* النشاط السابع : - يعلو بخار الماء من الأرضلخفته من عدة أسباب ثم يتجمع بفضل الريح على بعضه ليشكل غيوماً متراكمة أو سحباًمشبعة بالماء فيسوقها تعالى إلىحيث شاء وقدَّر لتفرغ ما لديها منْ ماء على شكلأمطار .

........................................................

الدرس الثاني: (الرسول- صلى الله عليه و سلّم- قائدًا سياسيًا):- ص81: أقرأ وأناقش :
- الطائف ، لقربها من مكة وأرضها طيبة زراعية خصبة وفيهاأقارب للرسول صلى الله عليهوسلم .
-الحبشةلأنها فيها ملك عُرف بالإيمان ( نصراني).
أقرأ وأتدبر81-82 :
- الأسباب الإستراتيجية : موقعها وقربها منمكة - لأن فيها ثاني أكبر قبيلة بعد قريش .

-

الأسباب الاقتصادية : خصوبة أرضهاوتنوع محاصيلها .

-

الأسباب البشرية : فيها ثاني قبيلة حجماً بعد قريش (ثقيف) ولها قيمتها بين القبائل في المنطقة

وفيها أقارب للنبي صلى الله عليه وسلم فيهاوعلاقات قوية مع قريش .

صـ82 : أدلل بعد صدّ قريش له وتكذيبه صلى الله عليهوسلم توجّه إلى الطائف لتكون مركزاً للدعوة ولدعوة أهلها للإسلام دون أنْ ييأس .
أقرأ وأناقش:
لأنه صلى الله عليه وسلم لمْ يعدْ بني عامربما طلبوا بل أفهمهم أنّ الأمر كله لله منْ قبل ومنْ بعد .-كي لا يظنوا أنهيطلب الأمر لنفسه صلى الله عليه.ص 83 : أقرأ :
1-

هيمنة الأفكارالقبلية بين سكان المدينة .

2-

وجود الصراعات والمشاحنات بين قبائل المدينةوخاصة بين الأوس والخزرج .

3-

كثرة اليهود بين سكان المدينة وأثرهم مادياًومعنوياً .

4-

دخول فئة جديدة غريبة عنْ مجتمع المدينة وهم المهاجرون .

-

سرعة اندماج المهاجرين في مجتمع المدينة وتوحيد صفهم وشعورهم وإحلالالمحبة والأخوة مكان الاقتتال وإرساء مبدأ التكافل والتعاون والإيثار بينهم.ص 84 : أناقش :

- المسلمون الأنصار من الأوس والخزرج - المشركون الذينلم يؤمنوا - اليهود .

-

تفكك المجتمع وعدم تجانس لاختلاف المعتقدات والمصالح .

-

حدد الرسول أولاً مفهوم الأمة بهذه الوثيقة وجعل حكم النزاعاتلله و رسوله وركز فيها على حرية العقيدة للجميع وجعل المسؤولية جماعية .

صـ85 أذكر : - قصته صلى الله عليه وسلم نفسه مع اليهودي صاحبالدَّين مع عمر رضي الله عنه.

صـ 86: أقرأ و أناقش :
-

إثارة الفتنة بينالمهاجرين والأنصار ( كما حدث في حادثة الإفك) .

-

إنه صلى الله عليه وسلم لمْيأخذ برأي عمر رضي الله عنه بقتل عبد الله بن أبي ، ثم أمرَ بتحرك الجيش كي لايخوضوا بالحديث عن الأمرومواصلة المسير ليل نهار فأصابهم التعب وناموا فخمدتالفتنة .

-

حدوث الفتنة في المدينة وتوسعها لتحرك وتعاطف قوم ابن سلول معه إضافةإلى توجيه أصبح الاتهام له صلى الله عليه وسلم من المسلمين والمنافقين والمشركينبأنه يقتل أصحابه.

ص 87 : الموازنة بين المرونة والحزم في التعامل مع الناس:

-

عندما جاءه اليهودي صاحب الدَّين ولمْ يحلّ أجله فشدّ النبي صلى الله عليهوسلم منْ ردائه وقال له : ( أنتمْ يا بني عبد المطلب أناس مطل ..) فقام عمروأراد قتل اليهودي لكن النبيّ نهاه ، وقال له حسبك يا عمر كان أحوج أنْ تسده دينهوتنصحني بالوفاء .. ) فتعجب اليهودي وأسلم .

-

كان في البداية موقفه صلىالله عليه وسلم سليماً يقوم على التعايش السلمي وحرية العقيدة ولكن بعد أنْانتهكوا العهود مراراً وأرادوا الكيد للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمينكان قرار قتالهم أسرع .

ص 88: أعلل :

-

لأن قريشاً أخرجت المسلمينمنْ ديارهم و أموالهم بغير حق فأصبح للمسلمين الحقّ

باستردادها ولو بالقوة وكانلقريش أيضاً البدء بالاعتداءات والهجوم على المسلمين في المدينة .

أناقش90 :

*المرونة

-استجابته صلى الله عليه وسلم للصلح . - قبوله شرط ردّ مسلم قريش وعدم رد مسلم المدينة من قريش

الموافقة على تأجيل دخول المسلمين مكة إلى العامالتالي
الموافقةعلى إسقاط بعض الجمل .
.

* الثوابتوالأصول

-إصراره صلى الله عليه وسلم على بدء الوثيقة باسم الله .
-- إصرارهصلى الله عليه وسلم على نبوته شفوياً وإن لم تكتب.
-إصراره صلى الله عليه وسلمعلى دخول مكة والطواف.
- تأكيده صلى الله عليه وسلم أنه نبي الله وقريش تقرّ ذلكولكنها تعاند وتكذب.
وتكفر فلم يفوِّتها صلى الله عليه وسلم لسهيل بل ردّ عليه شفوياً مع القسم .

ص 90 : - لأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أرادجاهداً رفع راية الإسلام وتحقيق مبدأ العبودية للهوحده , أما سهيلاً فكان يريدإرضاء كبريائه أمام قبيلته والخوف من كلام القبائل عنهم أنّ قريشاً خضعتلضغوطات المسلمين بعد قوتهم .

ص 91-92 : الأنشطة التقويمية :
* النشاط الأول :لأنه جعل صلى الله عليه وسلم بحكمته للمسلمين القوة والهيبة ومن حنكته صلىاللهعليه وسلم أنه قدّم السلمَ والدعوة إليه على الحرب فقد أرسل لهم أبا سفيانرضي الله عنه مؤمِّناً لهم ومقراً بحِرمة المسجد الحرام(منْ دخلَ المسجدالحرام فهو آمن ومنْ دخل داره فهو آمن ومنْ دخل دار أبي سفيان فهو آمن .
*

النشاط الثاني : بناء المسجد - خصّهم بمؤسسة خاصة لهم - اختيارهمْ منْ كبار الصحابةالذين يجيدون القراءة والكتابة .

*

النشاط الثالث: نعمْ إنه رجل سياسةذكي ومحنك لأنه خطط لبناء دولته الجديدة الإسلامية فدرس المراحل والعوائق التيتواجهه فعالجها واهتم ببناء الدولة داخلياً ثم خارجياً وسياسته الثابتة القائمةعلى الحوار والسِلم والعدل والأخوة والشدة تحقق له ما أراد بمشيئة الله .

*

النشاط الرابع : خوفاً منْ كلام القبائل عنها باهتزاز مكانتها وضعفها وإرغامها علىذلك من المسلمين .

*

النشاط الخامس: 1- الصبر على الشدائد . 2-المثابرة وعدم اليأس . 3- المحافظة على الثوابت في منهجه صلى الله عليه وسلمالعدل - المساواة-

الأخوة - العفو. 4-الحنكة وحسن معالجة الأموروالمواقف . 5-الليونة لنفسه والشدة لله . 6-الرحمة بالناس والشدة لأعداءالله .

*

النشاط السادس : - أراد صلى الله عليه وسلم مركزاًللمسلمين منْ كل صوب بأن يكون مكان عبادة وتعليم وقضاء و منتدى اجتماعياً يلتقيفيه المسلمون دون فوارق بينهم . دور ديني تعبدي - دور اجتماعي لالتقاء المسلمين - دور عسكري ( التخطيط ودعوات لحرب) - دور قضائي( الفصل بين المسلمين وغيرهم)- دور تعليمي ( كمدرسة للمسلمين) - دور تشريعي ( لمستجدات الأمور والشورى) .

........................................................

[ناويتلكـ ع نيهـ]

بليييييييييييييز أريد أجوبة ص 116 ..

أريدة لباجر ...

بلييييييييييييييييييييز ^^

[12 art]

أرييد حل أسئلة بنت الشاطىء بليييز لازم اشرح و اييب الحلول

[ذلتهمـ ع ــيوني]

لو سمحتو أبغي درس الرسول قائد عسكري .

[الحجة بخيتة]

حل درس بنت الشاطئ

الدرس السادس: (عائشة عبد الرحمـن "بنت الشاطئ" ):-
ص 132 : أتفكر وأجيب :
- كيف أثرت ؟ شكلت عائقاً ومانعاً أمام تعليم المرأة لماتحمله من مفاهيم خطأ عن دورها .
- فما الآثار التي ترتبت على ذلك ؟ أصبحت فئةالنساء الأكثر تأثراً وحملاً للأفكار الغربية في المجتمع . -ماذا تستنتج؟ علىطالب العلم التمسك بأصالة موروثة العلمي القديم مع الانفتاح على العلوم المعاصرةوالانتقاء منها .
: أقرأ وأستنتجصـ133:
- كبف استطاعت ؟ خدمت العلم والمجتمعبمشاركتها الأدبية الفعالة باستخدام اسم مستعار طاعة لوالدها واحتراماً لدينهاوتقاليدها .
- اذكر سببين. .: التقاليد حيث أنها ابنة عالم دين وثانياً اسمهاالمستعار منْ وحي بيئتها ونشأتها وهذا دليلُ حبها وانتمائها.
ص 134 : أقرأوأستنتج :
- نشأتها الدينية منذ الصغر .
- دراستها للنصوص الأدبية والتراثالأدبي .
- تخصصها في دراسة اللغة العربية وفقهها .
ص 135 : القاعدةالتي انطلقت منها :
- التبحُّر في علوم اللغة العربية والقرآنية .
- اعتمدتمنهج التفسير الموضوعي بالاطلاع عل كل المواضع الواردة وصيغ ورودها في القرآن منحيث سياقها في السورة ثم سياقها العام في القرآن . اقرأ و استنتج:
- اشتغالها بالتفسير البياني والدراسات القرآنية .
- تجليها لبعضأسرار القرآن الباهرة .
يَحمل قول بنت الشاطئ تقديراً..:
- أنّ ما تقدمهعنْ إعجاز القرآن لا يجحد جهود السلف الصالح في خدمة القرآن الكريم فقد كانتمرشدها.
- عندما قالت: واثقة أنّ الأجيال بعدنا حين تبدأ منْ حيث انتهى بناالجهد سوف تجتلي من أسراره الباهرة ما تضيفه إلى عطاء السلف الصالح.
صـ136كيف تردّ ؟
- قول خطأ لا يقوم على دليل بل أكّد القرآن الكريمأنّ أول مخلوق من البشر كان آدم عليه السلام وهذا ما بينته عائشة رحمهاrوالرسولالله في الخط المصيري لبداية الإنسان في البداية والنهاية .
صـ137: أوضِّح :
- تجلى هذا التكامل بينها وبين زوجها بتوافق العيش وطلب العلم في سبيل اللهفقد وضع زوجها منهجية التفسيرالبياني وقامت هي بتطبيقه عملياً .
ص 138 : أقرأ و أستنتج :
- ما العوامل ؟ إثبات مساواة المرأة بالرجل من حيث القيمةالبشرية وأن حقوقها منحة من الإسلام لها كالرجل وليس بفضل أحد عليها والمرأة مكملةللرجل وبالعكس ولا خصومة بينهما .
- ما الأساليب ؟ الكتابة في المقالاتوالقصة والمحاضرات للرد على المغرضين الحاقدين ، وتأليف موسوعة علمية عن المرأةالمسلمة مصورة فيها المرأة من أيام النبي صلى الله عليه وسلم إلى العصر الحديث .
- ما الحلّ ؟ اشتراك كل من المرأة والرجل في إزالة وكشف هذه الخصومةالوهمية لأنهما معاً يبنيان المجتمع في ظل كتاب الله ورسوله .
ص 139 : أبين :
- كانت تقصد التمييز بين التحلل الذي يدعو إليه أصحاب التفسير العصري وبينالتحرر الشرعي وعدم الانغلاق في مسايرة العصر الحديث وأحداثه بما يتماشى مع القرآنالكريم .
أتأمل :
- تكريم دولتها لها وبيان فضلها العلمي بتخليداسمها على طابع بريدي ليعرفها منْ يجهلها .
صـ141-143 : الأنشطةالتقويميـــــــة :

* النشاط الأول : - استفادت منْ نشأتها البيئية الدينيةمنْ والدها أولاً وأصحابه العلماء ثم ما رافقها من صعوبات وموانع أثناء تلقيهاالعلم لكنها صبرت وتسلحت بالجدّ والمثابرة فوصلت أعلى المراتب .

* النشاطالثاني : 1- لأنها التحقت بمدرسة اللوذي الأميرية ثم مدرسة المعلمات ثم الجامعة قسماللغة العربية .

2- لأنه سنّ البلوغ وهو شرط والدها بعدم الخروج نهائياًللمدرسة للتقاليد.

3- بمثابرتها وجدّها في الدراسة المنزلية واستعارتها كتبالسنة النهائية منْ زميلاتها .

* النشاط الثالث : - لأنها تتلمذت على يديهوبعد أن بلغت المكانة العلمية والأدبية العالمية ما زالت تحفظ قدر زوجها وأنهاتلميذة و ظلاً منْ ظله ، ولم تتزوج بعد وفاته وهي في ريعان الشباب .

* النشاط الرابع :
- نشأتها الدينية على كتاب الله
- إتباعها نصيحة ومنهج زوجهاعالم التفسير أمين الخولي رحمه الله .

* النشاط الخامس : - تأليف كتابالتفسير البياني للقرآن الكريم ، تأليف كتاب الإعجاز البياني للقرآن الكريم .

- دراسة قرآنية لمقومات الشخصية الإسلامية ، كتاب أعداء البشر ، مقال فيالإنسان .
- حققت مقدمة ابن الصلاح وكتاب محاسن الاصطلاح للسراج البلقيني .
........................................................