ثانياً : المحور الثاني
الدرس الثالث : حديث الإفك : سورة النور الآيات ( 11- 26 )
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 119 ، 120، 121
السؤال الأول :
1. الآيات الكريمة التي أنزلها الله في سورة النور لتبرئة السيدة عائشة . الآية 11 تحديداً
2. الرمي قد يصيبه في مقتل أما الإتهام قد يؤذيه ويضره ولكن لايهلكه فالرمى أشد على النفس وأكثر إيلاما .
3. نفسية : " فأولئك عند الله هم الكاذبون " وصف القاذف بالكذب بسبب عدم إتيانهم بأربعة شهود
" لكل إمريء منهم ما اكتسب من الإثم " عقوبة دنيوية ( بدنية بالجلد ، نفسية برد الشهادة ، دينية بفسقه )
" والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم " عقوبة أخروية العذاب الشديد في نار جهنم
" له عذاب أليم في الدنيا والآخرة " عقوبة دنيوية بإقامة الحد وعقوبة أخروية العذاب الشديد في نار جهنم
" لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم " عقوبة نفسية دنيوية الطرد من رحمة الله ، وعقوبة أخروية العذاب الشديد في نار جهنم
4. آية 14 ، 20 ، 22
5. لأهمية هذه الأحكام ووجوب الأخذ بها ولأنها تتحدث عن نفس الحدث ألا وهو القذف
6. - { لاتحسبوه شراً لكم بل هو خيراً لكم } آية 11
- { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يأتوا أولى القربى والمساكين والمهاجرين }
- { وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم }
السؤال الثاني :
- خوفها من أن تجلد وهذا دليل إفتراءها على زوجها .
- حتى يتحقق ويتثبت من صدق إدعاء المرأة ولايتعجل فضيحة الرجل وليستر عليه مادام للستر موضع
- أن المسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لمن عرف عنه أنه يرتكب معصية وفي ذات الوقت يستر عليه ولايفضحه .
السؤال الثالث :
- علاقة هذه الآية بما قبلها هي نتيجة لما قبلها فكما أن القاذف استخدم إحدى جوارحه في القذف و رمي المحصناتكذباً فإن هذه الجوارح تشهد بكذبه وافترائه
- المراد بشهادة الجوارح نطقها بما اقترفه كل إنسان من ذنوب في الدنيا
السؤال الرابع :
كراهية الإسلام للبذاءه في القول وكراهيته لإشاعة الفاحشة في المجتمع / حرص الإسلام على تربية الأمة لذا شرع لها عقوبات رادعة
الدرس الرابع : النظام الإقتصادي في الإسلام
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 133 ، 134 ، 135
السؤال الأول :
- الأساس الذي يقوم عليه النظام الإسلامي الأخلاق والقيم أما النظام الرأسمالي يقوم على الإقتصاد الحر القائم على تغليب مصلحة الفرد بأى وسيلة كانت مشروعه أو غير مشروعه بعيدة عن الأخلاق والقيم .
-
الآثار
النظام
شيوع الربا والإحتكار / شيوع الرذيلة وانهيار الأخلاق / ازدياد الأغنياء ثراء وازياد الفقراء فقرا
الرأسمالي
القضاء على روح الإبتكار والتنافس / شيوع الكسل وفقدان الهمة للعمل / انتشار البطالة والحرمان / نتشار الفقر
الشيوعي
السؤال الثاني :
مانوع المباديء الإقتصادية التي تشير لها النصوص التالية ؟
- الإعتقاد أن المال مال الله ( أساس إعتقادي )
- وجوب إرجاع الحقوق إلى أصحابها ( أساس اعتقادي )
- الحث على الأمانة والصدق ( أساس أخلاقي )
- النهي عن بيع مالايملك . ( أساس تشريعي )
السؤال الثالث :
المباديء الأخلاقيه التي يظهرها موقف عثمان بن عفان رضي الله عنه :التكافل والتعاون الإجتماعي والإنفاق والتصدق على المعسر طمعا في ثواب الله وإيمانا منه أن ماعند الله خير وأبقى .
السؤال الرابع :
من الموارد التي شرعها الإسلام والتي تسهم في تحقيق الكفاية المعيشية للذين لايقدرون على كفاية أنفسهم
نظام الزكاة / نظام الصدقات والنذور / نظام الإرث
السؤال الخامس :
عاقبة الأمم التي لاتحسن خلافتها في إدارة الأموال أهلكهم الله وأتى بأقوام آخرين و لم يحزن عليهم ولم يؤسف على فراقهم ، بل كل استبشر بهلاكهم وتلفهم حتى السماء والأرض لأنهم ما خلفوا من آثارهم إلا ما يسود وجوههم ويوجب عليهم اللعنة والمقت من العالمين.
السؤال السادس :
الزكاة تنمية للمال وسبب للاستثمار والتجارة وبالتالي تدوير الأموال ، وتوسيع لنطاقه أخذاً وعطاء
الدرس الخامس : آداب طالب العلم
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 144 ، 145
السؤال الأول :
الإخلاص اساس قبول الأعمال فالعلم عبادة فإن خلصت فيه النية قبل وزكا ونمت بركته وإن قصد به غير وجه الله حبط وضاع .
السؤال الثاني :
أنهم بلغوا دين الله دون زيادة ولانقصان بلغوه بكل أمانه وإخلاص واتقوا الله في نشره وحافظوا عليه كما أخذوه من رسول الله وقدروا العلم الذي يحملونه وعملوا به فكانوا قدوة لغيرهم .
السؤال الثالث :
عليه ان يحترم رأيه ولايخطأه ولايرفع صوته ويحسن الإستماع والحديث ولايلج في السؤال أو يسأل تعنتاً أو تعجيزاً أو يقاطعه في الحديث .
السؤال الرابع :
لايجوز التشهير بالعالم أو نتخذه غرضاً في المجالس ، ان تبين للعالم خطأه ولكن ليس على الملأ وان توضح وجهة نظرنا بكل أدب واحترام .
السؤال خامس :
فاق المسلمون غيرهم قروناً وعقوداً من الزمان حين سمت عندهم مكانة العلم وأخلصوا في طلبه وأكرموا أهله في ظل تعاليم الإسلام السمحه وحضارته الوارفة وترغيبه في طلب العلم وتكريمه للعلماء .