الفعل المضارع

[Ĕ$ṯṭћηāёчн]

جوازم الفعل المضارع

(1) الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً

الأمثلة :

1) كبر الغلام ولما يتهذب . 5) لتجتنب كثرة المزاح .

2) ذهب الرسول ولما يعد . 6) ليفتح على النافذة .

3) بنى الأمير قصراً ولما يسكنه . 7) ليتقن كل إنسان عمله .

4) طاب الزرع ولما يحصد . 8) ليوقر صغيركم كبيركم .



البحث :

تقدم لنا في الجزء الأول ، أن لم ولا الناهية تجزمان فعلاً مضارعاً واحداً . وهنا تأتي على بقية الأدوات التي تعمل هذا العمل فنقول :

إذا بحثنا في الأمثلة الأربعة الأولى ، وجدنا أن المثال الأول يدل على أن الغلام لم يتهذب في زمن الماضي ، وأنه بقى كذلك إلى زمن التكلم ؛ وأن المثال الثاني يدل على أن الرسول لم يعد في زمن الماضي ، وأنه استمر كذلك إلى زمن التكلم ، وهذا يقال في المثالين الأخيرين ، فهذه الأمثلة الأربعة إذا تفيد نفي الأفعال المضارعة الأربعة التي اشتملت عليها ، وتفيد أن هذا النفي مستمر إلى زمن التكلم ، وإذا نظرنا إلى أواخر هذه الأفعال المضارعة الأربعة وجدناها مجزومة . فأي لفظ في الأمثلة المذكورة أفاد هذا النفي وسبب هذا الجزم ؟ ذلك اللفظ هو " لما " وعلى هذا فلما تشبه لم في المعنى والعمل ، غير أن النفي بها يستمر إلى زمن التكلم .

وإذا نظرنا إلى الأمثلة الأربعة الأخيرة وجدنا المتكلم في المثال الأول يأمر المخاطب باجتناب المزاح الكثير ،ووجدناه في المثال الثاني يأمر علياً بفتح النافذة ، وكذلك نجده في المثالين الأخيرين أمراً بالإتقان والتوقير ، فالأفعال المضارعة في الأمثلة الأربعة الأخيرة قد صدرت مفيدة للأمر ، وإذا تأملنا أواخرها وجدناها جميعاً مجزومة فما الذي أكسبها معنى الأمر ؟ وما الذي جزم أواخرها ؟ إذا بحثنا لم نجد لذلك سبباً سوى اللام التي دخلت عليها ، ومن أجل ذلك سميت هذه اللام لام الأمر .



القاعدة :

من الأدوات التي تجزم فعلاً مضارعاً واحداً ، لما ولام الأمر ، والأولى تفيد النفي كلم غير أن النفي بها يستمر إلى زمن التكلم غير أن النفي بها يستمر إلى زمن التكلم والثانية تجعل المضارع مفيداً للأمر .



تمرينات

(1)

ضع الأفعال المضارعة الآتية في جمل مفيدة ،وأدخل عليها " لما " واضبط أواخرها :

يسافر – يقرأ – يوقد – يأتي – ينسى ، يفهم – يصفو .

(2)

ضع الأفعال المضارعة الآتية في جمل مفيدة ،وأدخل عليها لام الأمر واضبط أواخرها :

يدعو – يأمر – يغفر – يسمع – يرمى – ينتبه – يرضى .

(3)



اقرأ الأمثلة الآتية وضع " لما " بدلاً من " لم" في كل مثال يصلح فيه ذلك :

لم نذهب إلى الحديقة أمس . (4) لم أزر البارحة أحداً .

لم يحضر والدي من السفر . (5) لم تربح تجارتنا في العام الماضي .

نزل المطر ولم ينقطع . (6) ضاعت عصاي ولم أجدها .



(4)

ضع بدل كل جملة من الجمل الآتية جملة أخرى موافقة لها في المعنى بحيث يكون فعلها مضارعاً :

(1) ما سافر أخي إلى الآن . (4) ما انتهى الشتاء إلى الآن .

(2) نم مبكراً واستيقظ مبكراً. (5) اسمع نصح والدك .

(3) ارحم الضعيف . (6) اغسل فمك قبل النوم .

(5)

(1) كون جملتين في كل منهما فعل مضارع صحيح الآخر مجزوم بلما .

(2) كون جملتين في كل منهما فعل مضارع معتل الآخر مجزوم بلما .

(3) كون جملتين في كل منهما فعل مضارع صحيح الآخر مجزوم بلام الأمر .

(4) كون جملتين في كل منهما فعل مضارع معتل الآخر مجزوم بلام الأمر .



(2) الأدوات التي تجزم فعلين

الأمثلة :

1) من يفرط في الأكل يتخم .

من يتعب في صغره يتمتع في كبره .

من يجتنب أذى الناس ينج من أذاهم .

من يسافر تزدد تجارته .

* * *

ما تدخر من مالك ينفعك .

ما تضيع من وقتك تندم عليه .

ما تتلف تغرم ثمنه .

ما تنفق في الخير تجز به .

البحث :

تقدم لنا في الجزء الأول أن " إن " تجزم فعلين مضارعين يترتب حصول أولهما على حصول الثاني ، وهنا نأتي على بقية الأدوات التي تعمل هذا العمل فنقول :

كل مثال من الأمثلة الأربعة الأولى السابقة ، ويشتمل على فعلين مضارعين ، إذا نظرنا إليهما من جهة اللفظ وجدناهما مجزومين ، وإذا نظرنا إليهما من جهة المعنى ،وجدنا أن حصول أولهما شرط في حصول الثاني ، أو أن حصول الثاني جزاء لوقوع الأول ؛ فالمثال الأول يفيد أن الإفراط في الأكل شرط في حصول التخمة ، أو أن التخمة جزاء الإفراط في الأكل ، ومن أجل ذلك يسمى الفعل الأول فعل الشرط ، ويسمى الثاني ، جوابه وجزاءه ، وهنا نتساءل ما الذي أوجب جزم الفعلين في كل مثال ؟ وما الذي أفاد ترتب ثانيهما على أولهما . إنا إذا اختبرنا الأمثلة واحداً وحداً لم نجد سبباً سوى دخول " من " فهي التي جزمت ، وهي التي أفادت الشرط ولذلك سميت أداة شرط جازمة .

وإذا فحصنا عما تدل عليه كلمة " من " في كل مثال من الأمثلة التي عندنا ، وكذلك في كل مثال تأتي فيه ، وجدناها لا تدل إلا على العاقل .

وإذا نظرنا إلى الأمثلة الأربعة الأخيرة وجدنا كل مثال فيها مشتملاً أيضاًَ على فعلين مضارعين مجزومين ، حصول أولهما شرط في حصول ثانيهما على نحو ما تقدم ، وإذا تساءلنا هنا أيضاً ما الذي أوجب جزم الفعلين في كل مثال ؟ وما الذي أفاد الشرط ؟ لم نجد سبباً سوى دخول " ما " فهي إذاً كمن تجزم مضارعين وتفيد شرط ، غير أنها تدل دائماً على غير العاقل .

هذا ، وهناك أدوات أخرى تعمل هذا العمل وتفيد الشرط ، وإليك بيانها وإجمال معانيها :

إذ ما وهي كإن تفيد الشرط ومثالها إذ ما تفعل شراً تندم .

مهما " لغير العاقل كما " مهما تنفق في الخير يخلفه الله .

متى " الزمان " متى يسافر أخي أسافر معه .

أيان " " " أيان تناد أجبك .

أين " المكان " أين تذهب أصحبك .

أني " " " أني ينزل ذو العلم يكرم .

حيثما " " " حيثما ينزل مطر ينم الزرع .

كيفما " للحال " كيفما تعامل صديقك يعاملك .

أي "تصلح لجميع المعاني المتقدمة " أي بستان تدخل تبتهج .



القاعدة :

(5) الأدوات التي تجزم فعلين اثنتا عشر أداة ، إن وإذ ما وهما حرفان ، ومن وما ومهما ومتى وأيان وأين وأني وحيثما وكيفما وأي ، وجميعها أسماء .



تمرينات

(1)

عين في العبارات الآتية الأفعال المضارعة المجزومة ،وبين ما كان منها مجزوماً بالسكون ، وما كان مجزوماً بحذف العلة ، وعين فعل الشرط وجوابه في الجمل الشرطية :

لم أر صديقي ولم أسمع أخباره منذ شهرين .

حيثما تمش على ضفاف النيل تنشق هواء نقياً .

لا تعاد الناس ولا تشغل نفسك بعيوب غيرك .

من يحذر عدوه ينج من أذاه .

متى يأت فصل الصيف يرحل أهل اليسار إلى شواطئ البحار .

(1) ما تخلف من أعمالك يعلمه الله .

(2)

أكمل الجمل الشرطية الآتية بذكر جواب الشرط المحذوف ، واضبط أواخر الأفعال المضارعة في كل جملة :

(1) إن تنم في مجرى الهواء …… (6) من يصنع معروفاً ……

(2) من يسهر كثيراً ……… (7) ما تغرس من الأشجار ……

(3) أني ترسل رسالة بالبريد …… (8) متى ينته شهر الصيام ……

(4) إذ ما تطع والدك …… (9) حيثما ترافق الأشرار ……

(5) أي صديق تخلص له …… (10) مهما تخف من طباعك ……



(3)

أتمم الجمل الآتية بوضع جملة الشرط المحذوفة في المكان الخالي واضبط أواخر الأفعال المضارعة في كل جملة :

من …… يعش عزيزاً . (6) إن …… يرجع إليك نشاطك .

حيثما …… تندم على فعله . (7) متى … يحضر إلى مصر السائحون

من …… تنتقل إليه طباعهم . (8) من …… يسلم من أذاهم .

ما …… يفسد معدتك . (9) ما …… تنتفع به في زمن الشدة .

أني …… تجد زرعاً ناضراً . (10) من …… يؤذ أسنانه .



(4)

كون ثلاث جمل شرطية يكون فعلا الشرط والجواب في كل منها مضارعين صحيحي الآخر .

كون ثلاث جمل شرطية يكون فعلا الشرط والجواب في كل منها مضارعين معتلى الآخر .

كون ثلاث جمل شرطية يكون فعل الشرط في كل منها مضارعاً صحيح الآخر والجواب مضارعاً معتل الآخر .

كون ثلاث جمل شرطية يكون فعل الشرط في كل منها مضارعاً معتل الآخر والجواب مضارعاً صحيح الآخر .



(5)

استعمل أدوات الشرط الآتية في جمل مفيدة :

ما – حيثما – إذ ما – كيفما – أي – أين – متى



الأفعال الخمسة وإعرابها

الأمثلة :

العاملان يشتغلان 1) العاملان لن يشتغلا .

أنتما تشتغلان . 2) أنتما لن تشتغلا .

العمال يشتغلون . 3) العمال لن يشتغلوا .

أنتم تشتغلون . 4) أنتم لن تشتغلوا .

أنت تشتغلين . 5) أنت لن تشتغلي .

العاملان لم يشتغلا .

أنتما لم تشتغلا .

العمال لم يشتغلا .

أنتم لم تشتغلوا .

أنت لم تشتغلي .





البحث :

انظر إلى الأمثلة في الأقسام الثلاثة المتقدمة ، تجد الفعل المضارع يقع في كل قسم منها على خمس حالات :

فهو في الحالة الأولى متصل بألف تدل على اثنين غائبين .

وفي الحالة الثانية متصل بألف تدل على اثنين مخاطبين .

وفي الحالة الثالثة متصل بواو تدل على جماعة الغائبين .

وفي الحالة الرابعة متصل بألف تدل على جماعة المخاطبين .

وفي الحالة الخامسة متصل بألف تدل على المخاطبين .



ومن أجل ذلك تسمى الأفعال المضارعة في الحالات السابقة بالأفعال الخمسة .

تأمل هذه الأفعال الخمسة في الأقسام الثلاثة ، تجدها في القسم الأول مرفوعة ؛ لأنها لم تسبق بناصب أو جازم ، وفي القسم الثاني منصوبة لأنها مسبوقة بأداة نصب ، وفي القسم الثالث مجزومة ؛ لأنها مسبوقة بأداة جزم ، ولكن ما علامات الرفع والنصب والجزم هنا ؟ إننا إذا تأملنا الأفعال التي معنا ، لم نجد أثراً للضمة أو الفتحة أو السكون ، ولكننا في حالة الرفع نجد في آخرها نوناً ثابتة دائماً كما في أمثلة القسم الأول ، ونجد هذه النون محذوفة في حالة النصب والجزم كما في أمثلة القسمين الأخيرين ، نائباً عن الفتحة والسكون في حالة النصب والجزم .



القواعد :

1) الأفعال الخمسة هي كل مضارع اتصلت به ألف اثنين أو واو جماعة أو ياء مخاطبة .

2) الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها وتجزم بحذفها .



تمرينات

(1)

(1) أنتم تقولون ما لا تفعلون . (5) لم يشتغل العاملان حتى يستريحا .

(2) اختلف الشريكان ولم يتفقا . (6) أنت تلبسين ما تخيطين .

(3) لم نر اللصوص وهم يسرقون . (7) إن تعملوا تؤجروا .

(4) أي عمل تعالجيه تحسينه . (8) لم يسق الفلاحون ولم يحرثوا .



(2)

حول الأفعال المضارعة التي في الجمل الآتية من حالة الرفع إلى حالة النصب ثم إلى حالة الجزم .

(1) الرجلان يتحادثان . (4) يجني الفلاحون القطن ويبعونه .

(2) تنمو الشجرتان وتورقان . (5) أنت يا زينب تلعبين .

(3) يقرأ الغلمان ويكتبون . (6) أنت يا فاطمة تكتبين .



(3)

(1) كون ثلاث جمل اسمية في كمل منها فعل مضارع مرفوع متصل بألف الاثنين .

(2) كون ثلاث جمل اسمية في كل منها مضارع مرفوع متصل بألف الاثنين .

(3) كون ثلاث جمل اسمية في كلمنها فعل مضارع منصوب متصل بواو الجماعة .

(4) كون ثلاث جمل اسمية في كل منها فعل مضارع مجزوم متصل بباء المخاطبة .



(4)

ضع الأفعال الآتية في جمل تامة مع اتصالها بألف الاثنين مرة وألف الاثنتين مرة أخرى :

يأكل – يفتح – يستظل – يطفئ – يستسهل

(5)

ضع الأفعال الآتية في جمل تامة مع اتصالها بواو الجماعة مرة وبباء المخاطبة أخرى :

يقرأ – يركب – يخاف – يستصعب – ينظف – يستعين



(6)

ضع جملة فعلية فعلها مضارع ف يكلمن مكان خال : وبين علامة إعراب الفعل :

(1) الوالدان …… النهر . (6) التجار لم …… هذا العام .

(2) الملوك …… العلماء . (7) ما كان الأصدقاء ……

(3) أنت يا زينب …… على البائسين . (8) جاء الزائرون ولم ……

(4) السفينتان ……… في البحر . (9) الأطباء لم …… علة المريض .

(5) لم لم …… الثياب يا فاطمة . (10) الفقراء …… من الغلاء .



(7)

ضع مكان كلمة " الطبيب " في العبارة الآتية كلمة " الطبيبين " مرة وكلمة " الأطباء " أخرى مع مراعاة ما يحدث من التغيير في الأفعال :

يجب على الطبيب أن يلاطف المرضى ، ويخفف عنهم الآلام ببشره ويصف لهم الدواء النافع ، ولا يطمع في مالهم ، ويساعد الفقراء بعلمه وماله .



(8)

اكتب عبارة لا تقل عن ثلاثة أسطر فيما يعمله أخواك صباح كل يوم ، من وقت استيقاظهما من النوم ، إلى أن يذهبا إلى المدرسة .

اكتب العبارة مرة ثانية وابتدئها بكلمة إخوتي ،مع مراعاة ما يحدث في كلماتها من التغيير .



(9)

أ- نموذج :

الأولاد يلعبون .

الأولاد – مبتدأ مرفوع بالضمة .

يلعبون – فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و " الواو " فاعل مبني على السكون في محل رفع .



ب- أعرب الجملتين الآتيتين :

(1) التجار يربحون . (2) أنت تهذبين الأطفال .

[Ĕ$ṯṭћηāёчн]

و- الفعل المضارع المعتل الآخر





{إنما يخشى الله من عباده العلماء}

يسعى الآباء في خير َالأبناء
أ

يشقى الجاهل بجهلِه





لن يرقى الكسولُ إلى المجد


لن ينأى السفهاء ُعن الدنايا
ب

أود أن تهوى القراءةَ





{ولا تنسى نصيبك من الدنيا}


لا تنهَ عن خلق وتأتيَ مثلَه
جـ

لم يرض المجد إلا بالعمل والمثابرة





{تجري من تحتهم الأنهار}


يتقي المؤمنُ ربه
د

المصلي يصحو من نومه مبكراً





لن تجريَ المقاديرُ إلا بأمرِ الله


لن يتقيَ المؤمنُ إلا ربه
هـ

تاركُ الصلاةَ لن يصحو من نومه مبكراً





{فلا تدع مع الله أحداً}


{ولا تمش في الأرض مرحاً}
و

(لا تقض وقتك في اللعب)





الإيضاح:

تأمل الأفعال المضارعة (يخشى، يسعى، يشقى) الواردة في المجموعة، أولى (أ) نجدها أفعالاً معتلة الآخر قد تجردت من الناصب والجازم وجاءت مرفوعة بالحركة، ولكن هذه الحركة التي هي الضمة لم تظهر في آخر الفعل وذلك لتعذر ظهورها على حرف العلة الذي جاء في أخر الفعل، فجميع هذه الأفعال التي هي يخشى، يسعى، و يشقى مرفوعة وعلامة رفعها ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

ثم تأمل الأفعال المضارعة (يرقى، ينأى، تهوى) في المجموعة الثانية (ب) تجدها أفعالا معتلة الآخر بالألف أيضاً وجاءت مسبوقة بناصب هو لن أو أن ولكن الحركة التي هي الفتحة لم تظهر على أخر الفعل وذلك لتعذر ظهورها على حرف العلة الذي هو الألف و قد قدرت الفتحة عليه لاستحالة ظهورها. هذه الأفعال الأتي هي: يرقى، ينأى، يهوى، منصوبة بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.

إذا نظرت إلى الأفعال المعتلة الأَخر بالألف (تنس، تنه، يرض) في المجموعة الثالثة (ج) وجدتها مسبقة بجازم وهو لا أو لم وقد حذف منها حرف العلة. وهكذا تجزم هذه الأفعال المضارعة المعتلة الأَخر بالألف بحذف حرف العلة من آخرها.

أما الأفعال المعتلة الآخر بالياء أو الواو (تجري، يتقي، يصحو) الواردة في المجموعة الرابعة (د) فإنها قد تجردت من الناصب والجازم وجاءت مرفوعة بالحركة فقدرت الضمة على آخرها لثقلها على الياء أو الواو حيث يثقل على اللسان أن تظهر الحركة على حرف العلة الذي هو الياء أو الواو وإن كان ذلك مستطاعاً مع مشقة، فجميع هذه الأْفعال التي هي: تجري، يتقي، يصحو مرفوعة بضمة مقدرة على الياء أو الواو منع من ظهورها الثقل.

وحين تلاحظ الأفعال نفسها (يجرى، يتقي، يصحو) في المجموعة الخامسة (هـ) تجدها مسبقة بناصب وهو لن وأن الحركة التي هي الفتحة قد ظهرت على آخر الفعل المعتل الآخر بالياء أو الواو وذلك لخفة ظهورها عليهما.

أما الأفعال (تدع، تمش، تقض) المعتلة الآخر بالواو أو الياء في المجموعة السادسة (و) فإنها مسبوقة بجازم وهو (لا) فكانت علامة جزمها حذف حرف العلة من آخرها.



القاعدة:


الفعل المضارع المعتل الأَخر: هو ما كان آخره حرف علة ألف أو واو أو ياء.

أما المعتل بالألف فإنه يرفع وينصب بضمة وفتحة مقدرتين على الألف لتعذر ظهور الحركة على الألف واستحالتها، ويجزم بحذف حرف العلة وهو الألف نيابة عن السكون.

أما المعتل بالواو أو الياء فإنه يرفع بضمة مقدرة على الواو والياء منع من ظهورها الثقل وينصب بفتحة ظاهرة على الواو أو الياء ويجزم بحذف حرف العلة أي الواو أو الياء.


تمرينات

(1)

استخرج مما يأتي الأفعال المضارعة المعتلة الأَخر وبيَن علامات إعرابها:

{يوم ندعو كل أناس بإمامهم}

{فلا تدع مع الله إلهاً أخر}

{يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أتي خيراً كثيراً}

وإن تنأ عني تلفني عنك نائيا
فإن تدن مني تدن منك مودتي

يزدني في مباعدة ذراعا
بليت بصاحب إن أدن شبرا



قال بعض الحكماء: لا تخل قلبك من المذاكرة فتعود عقيماًَ، ولا تعف طبعك من المذاكرة فتصير سقيما.

قال عمر رضـي الله عنه: كفى بالمرء غيا أن تكون فيه خلة من ثلاث: أن يعيب الشيء ثم يأتي مثله، أو يبدو له من أخيه ما يخفي عليه من نفسه أو يؤذي جليسه فيما لا يعنيه.

قال حكيم لابنه: يا بني لا تضع مالك تصلح مال غيرك، ولا تضحك من غير عجب، ولا تمش في غير أرب.



(2)

هات في جمل مفيدة ثلاثة أفعال مضارعة بحيث يكون الأول مرفوعاً بضمة مقدرة على الواو، والثاني منصوباً بحذف النون، والثالث مجزوماً بحذف حرف العلة.


(3)

ضع كل فعل من الأفعال الآتية في جملة مفيدة بحيث يكون مرة مرفوعاً ومرة منصوباً مرة مجزوماً: يبدو- يرضى- يقتنى- يعلو- يشكو- يرعى.


(4)

هات مضارع كل فعل من الأفعال الآتية ثم ضع كل فعل في جملتين بحيث يكون في إحداهما مرفوعاً بالضمة وفي الأخرى مرفوعاً بثبوت النون:عفا- أبدى- نسي.


(5)

نموج في الإعراب:

يخشى الإنسان البرد.

ينمو النباتُ.

لن يصفوَ الجو.

لم يبن خالد بيتاً.


- فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
يحشى
- فاعل مرفوع بالضمةْ الظاهرة.
الإنسان
- مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة،
البرد
- فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل.
ينمو
- فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
النبات
- حرف نفي ونصب
لن
- فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
يصفو
- فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
الجو
- حرف نفي وجزم،
لم
- فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء.
يبن
- فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
خالد
- مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
بيتاً



(6)

أعرب ما تحته خط فيما يأتي:

الحر يأتي الهوان.

العاقل يقضى وقته فيما ينفعه

عقود مدح فما أرضى لكم كلمي
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها

وحسب المنايا أن يكن أمانيا
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا

سنموت أو نحيا ونحن كرام
إنا جمعنا للجهاد صفوفنا

[Ĕ$ṯṭћηāёчн]

ويييييييييين الردود

[القيادة في شراييني]

يسلموو خييتوو

[Ĕ$ṯṭћηāёчн]

الله يسلمج
مشكووووره على المرور العطر

مشكوووووور والله يعطيكي الف عافيه

[الكوبوي]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[Ĕ$ṯṭћηāёчн]

مشكوووووور والله يعطيكي الف عافيه

اللهـ بعافيج اختي





تسلمين على مرورج العطر في موااااضيعي

[Ĕ$ṯṭћηāёчн]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

اللهـ يعافيك اخوي



تسلم على مرورك العطر