نشاط 1/ ص 53
1. الزمان :بعد حرب 1948م
2.المكان:البصرة ثم الحدود العراقية الكويتية
3.الشخصيات :
أ) الرئيسة : أبو قيس / مروان / أسعد / أبو الخيزران
ب) الثانوية : أبو العبد / والد مروان / شفيقة/ إخوة مروان ( مي . رياض. سلمى . حسن) / حسنا/الحاج رضا / أبو باقر / الإنجليزي و زوجته / ...
4. الأحداث الرئيسة في الرواية :
نشاط 3/ ص 54
(أ)
- أبو قيس : يطمح إلى تأمين مستقبل ملائم لأولاده ببناء بيت يؤويهم وشراء قطعة أرض صغيرة تكفل لهم العيش الكريم.
- أسعد : يطمح إلى توفير حياة مستقرة ، ورد النقود التي اقترضها من عمه.
- مروان : يبحث عن أخيه زكريا الذي انقطعت أخباره وأمواله عن العائلة ، وكذلك يريد إعالة عائلته عن طريق الحصول على المال من الكويت.
(ب)
ما يجمع الشخصيات الثلاثة هو هروبهم إلى الكويت بحثاً عن حلم المال و الاستقرار فقد عاشوا جميعاً ظروفاً قاسية في أرضهم فلسطين، كما أنهم جميعاً يفتقدون ً الوعي في تحليل الواقع و الحكمة في رؤية المستقبل.
(جـ)
يهدف إلى تقديم حل لقضية الاحتلال ألا وهو البقاء و الصمود في الأرض ومقاومة الاحتلال على أرض فلسطين بكل وسيلة ممكنة لا الهروب منها و البحث عن الأمن و الاستقرار و المال خارجها لأن ذلك تصرف مشين و مخزٍ بحق صاحبه ، ومن جهة أخرى يريد أن يوضح أنه كان للقيادات العربية المتآمرة والهشة يد في الرضوخ لهذا الاحتلال وترك الشعب بين هارب ولاجئ.
(د)
المعنى الظاهري هو : ثلاثة أشخاص يبحثون عن المال و الاستقرار بعد أن عانوا من الاحتلال ، كل منهم يمثل جيلاً مختلفاً ، يحاولون عن طريق التهريب الخروج من وطنهم فلسطين إلى الكويت بالاتفاق مع سائق شاحنة يخبئهم داخل خزان ماء تحت لهيب الشمس الحارقة فيتأخر في إخراجهم بعد تجاوز نقطة تفتيش على الحدود وينتهي بهم الأمر إلى الموت اختناقاً داخل الخزان ثم الرمي في مكب النفايات.
(هـ)
المعنى الداخلي هو : الحل في مواجهة الاحتلال و البقاء في الأرض المحتلة لا الهروب منها و التخلي عنها لأن من يقدم على هذا الفعل يتخلى عن وطنيته و ولائه لوطنه وهذه خيانة للوطن تجلب الخزي و العار لصاحبها مثل حال هؤلاء الثلاثة الذين انتهى بهم الحال نهاية مخزية ألا وهي الموت اختناقاً في الخزان ثم الرمي في مكب النفايات ، كما أنه يدين في هذه الرواية كل الأطراف التي تسببت في هذه النكبة من القيادات العاجزة و الخائنة و الفئة من الشعب المستسلمة والهاربة منه بحثاً عن خلاصها الخاص.
(و)
العنوان مناسب جداً لمضمون الرواية و هو يشير إلى النهاية المؤلمة التي آل إليها حال هؤلاء الثلاثة جرّاء قسوة الواقع الذي عاشوه ويعيشه الإنسان الفلسطيني وهذه العذابات شمس حارقة لايزال الفلسطينيون يعانون منها إلى اليوم ، كما أنه شائق و يجذب انتباه القارئ لقراءتها و البحث فيها عن معنى العنوان و تفسيره.
نشاط 4 / ص56
(أ)
نعم مناسب لأن هؤلاء الثلاثة هم في النهاية مخدوعون بالآمال الكاذبة من مال واستقرار و التي خرجوا من فلسطين بحثاً عنها دون أن يكون لديهم دراية و وعي بخطورة المجهول الذي ينتظرهم ، وبالتالي أدت إلى نهايتهم المؤلمة .
نشاط 6/ ص57
(أ)
كان الكاتب يهدف إلى عرض مأساة هؤلاء الثلاثة للآخرين باستخدام الأسلوب الساخر عن طريق المفارقات وذلك ليستثير عاطفة القارئ ويجعله مشفقاً عليها فهي شخصيات تعيش آمالاً وأحلاماً وتظن أنها ماضية في تحقيقها ولكن النهاية تخالف توقعات وطموحات هذه الشخصيات بانتهائها بهذا الشكل.
نشاط 9/ص 59
(أ)
قدم الكاتب رمزاً جديداً للحمامة ، فالمعنى الاعتيادي لها السلام و المحبة و الألفة و الطمأنينة و الاستقرار ، أما هنا فقد وصفها بالسواد ليرمز إلى عكس ذلك تماماً و هو الخوف و التوتر و الاضطراب والقلق من المصير المجهول في إشارة إلى مصير هؤلاء الثلاثة الهاربين و ما يواجههم من متاعب و أخطار.
فمن ذلك على سبيل المثال :
0(كان الجو رائعاً و هادئاً ، وكانت السماء ما زالت تبدو زرقاء تحوم فيها حمامات سود على علو منخفض..) يرمز إلى المؤامرات التي كانت تحاك ضد فلسطين.
0 (كان ثمة طائر أسود يحلق عالياً وحيداً على غير هدى ..) يرمز إلى المصير المجهول الذي ينتظر الإنسان الفلسطيني.
0 (كل تلك الطرق المنسابة في الخلاء كأنها الأبد الأسود..) يرمز إلى ضياع فلسطين وبقاء القضية الفلسطينية دون حل.
(ب)
الدلالة الإيحائية للون الأسود : الاضطراب و الخوف والتشاؤم القلق من المصير المجهول.
(جـ)
كلها تشير إلى مشاعر الخوف و الاضطراب و القلق من المصير المجهول الذي يحيط بالرجال الثلاثة و التشاؤم مما يخفيه المستقبل.
نشاط 10/ص 60
نعم ، فالنهاية كانت في الخزان بذلك الشكل المؤلم ثم الرمي في مكب النفايات ، فمحاولة الخلاص الفردي والتخلي عن الوطن كأنها لعنة طاردتهم إلى أن انتهوا هذه النهاية البائسة و المخزية .
نشاط 11/ص 60
يرمز بها إلى أرض فلسطين التي احتل جزء من أراضيها وقسمت و بقيت معاقة تحاول النهوض و القيام على ما تبقى من أجزاء .
نشاط 12/ ص62
(جـ)
البعد الجسدي البعد الاجتماعي البعد النفسي
- رجل طويل القامة نحيل جداً.
- عنقه و كفيه تعطيان شعورا ً بالمتانة والقوة.
- جسمه مرن جداً لدرجة أنه يستطيع تقويس ظهره.
- يشكو من إعاقة جسدية إثر انفجار قنبلة بقربه في حرب 1948م.
- فلسطيني مقيم في البصرة .
- يعمل سائقاً لدى تاجر مخدرات ويعمل في التهريب.
- غير متزوج. - شخصية مضطربة نفسياً ولكنها تتظاهر بالقوة و الصلابة وتعاني من الداخل عقدة النقص بسبب الإعاقة التي تعرض لها سابقاً.
- يبدو شخصية انتهازية تبحث عن المال وتحاول الحصول عليه بأي طريقة.
نشاط 13/ ص 62
(أ)
بلى تمثل صورة رمزية فالكاتب يرى من وجهة نظره هو أن الفلسطينيين الهاربين لقيامهم بالهروب عبر الصحراء بحثاً عن الاستقرار خارج وطنهم بدلاً من البقاء و المقاومة جرذان ، تصرفهم فيه نوع من الحقارة بسبب تخليهم عن أداء واجب الوطن ، فهم جرذان
صغيرة و المهربين الذي يستغلون ضعفهم و يبتزون أموالهم لتهريبهم أيضاً تصرفهم حقير أيضاً ، فكلاهما تصرفه حقير الهاربين
والمهربين ولكنهم متفاوتين في ذلك فالهاربين أجبرتهم الظروف أما المهربين فيلهثون وراء المال، فكانوا من وجهة نظره جرذان كبيرة تقتات جرذاناً أصغر منها.
(ب)
- الصحراء : ترمز إلى التشرد و الضياع و المصير المجهول و الفقر و قسوة الحياة.
- الجرذان الكبيرة : ترمز إلى المهربين الذي يحتالون على الهاربين فيبتزون أموالهم دون ذمة أو ضمير.
- الجرذان الصغيرة : ترمز إلى الفلسطينيين الذي يهربون من أوطانهم بحثاً عن المال و الاستقرار خارجها تاركيها وراءهم تحت وطأة الاحتلال.
نشاط 14 / ص 63
الرمز دلالته في الرواية المستوى
حلم أبي قيس بالمطر في شهر أغسطس. الأحلام الغير واقعية و التصرفات الغير منطقية التي ظهرت في سلوكيات شخصيات الرواية. الأحداث
الخزّان استسلام الشعب و السلبية في مواجهة الموت المضمون
الحاج رضا الخداع و الخيانة و موت الضمير الشخصيات
الإنجليزي وزوجته النفوذ الغربي و تدخله في شؤون الدول العربية .
الشخصيات
التقاء دجلة و الفرات في شط العرب الوحدة التي يتطلع إليها الفلسطينيون . الأحداث
أستاذ الكتّاب القيم العربية الأصيلة و التراث. الشخصيات
موت الطفلة بعد شهرين من ولادتها. ضياع أحلام وآمال الشعب و تبددها المضمون
شرطة الحدود اللامبالاة و الخيانة وعدم التفاني في أداء الواجب. الشخصيات
مكب النفايات المصير المخزي والعار الذي ينتظر الهاربين من أوطانهم. المضمون
أبو الخيزران القيادة الاستغلالية والانتهازية والهشة التي تدعي السعي لمصالح الشعب ولكنها تعمل لحسابها الخاص ، والتي يمكن أن تهزم بسهولة. الشخصيات
أفا ما طلبت شي ^^
1- البكتيريا :كائن حي دقيق بعضها ضار وبعضها نافع ....
2-الغشاء المخاطي :عشاء يغطي بعض البكتيريا ...
3-الدورية :هي عبارة عن حماية بشكل مستمر الإنسان ...
4-يثبطه: يوقفه عن العمل ...
5- الغدد:مجموعة الخلايا متخصصة بأفرازات الهرمونات ...
6-الجراثيم : كائن حي وحيد الخلية ...
7-الأنزيم افراز يخرج من الخلايا الحية ويحدث تغيرات كيميائية في المركبات تحويه دون أن يتغير ...
8-الإفرازات :هي عبارة عن سواءل تخرج من أعضاء جسم الإنسان ...
9-عصارات : ما يتحلب من الشيء إذا أعتصر ...
10-حمضية : كثر فيها الحمض ...
11-قلوية : قاعدة عضوية نيتروجنية من اصل نباتي ونادر من حيوان ...
12-الخلايا البلعمية : خلايا تشبه الأمبيا تستطيع أنتحيط بالمواد الغريبة وتبتلعها في عملية البلعمة ...
13-نسيج : الشيء الملتف ...
14 الليمفاوية :العقداليمفاوية :خلايا ضخمة تسمى البلاعم ,وتمتص المواد الضارة الأنسجة الميتة ...
15- اللمف : السائل الذي يرشح من الشعيرات الدموية , والذي يحوي الماء والمواد الغذائية والأكسجين مع جزء من البلازما ...
16- الاحتقان : الإلتهاب ,وهو زيادة كمية الدم في جزء من الجسم .(احتقن :تجمع فانتفخ)
مع تحياتي ::::^^^Alma7ro0om^^^::: اسمحولي على القصور من الجميع ...............
إلى أين تسير بنا ثورة المعلومات وقد أصبح العالم قرية صغيرة في متناول الجميع وبحر يستطيع أن يغوص فيه كل إنسان ؟؟؟؟ فمن يجيد الغوص فيه حصل على ما يرنو إليه من لآليء المعرفة والثقافة وإلا فقد ضاع بين غياهب العلوم الضارة ..
إن لشبكة " الإنترنت " إيجابياتها وسلبياتها وعندما يفطن إلى كليهما يستطيع أن يحدد موقفه منها ..
فمن الإيجابيات تلك الإنجازات الملموسة في مجالات الطب والصناعة والتجارة والزراعة وغيرها .. فقد استطاع الإنسان بفضا الإنترنت التغلب على جميع قضاياه ومشاكله ، بل تطلع إلى تسخير الإنترنت لخدمته وخدمة مجتمعه و أمته ...
ومن السلبيات : ضياع العمر وراء الملذات والشهوات في إيذاء الآخرين وخسارتهم وارتكاب الجرائم في حقهم بالاختراق لخصوصياتهم والتجسس على أعمالهم .. وهنا يندم على عمره ووقته الذي أفناه فيما يغضب الله سبحانه ...
وختاما : فإننا نقول إننا أمام سلاح ذي حدين فإما كان نعمة وإما كان نقمة .. وعلى الإنسان أن يحدد مصيره في دينه ودنياه ..
حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و 40 هـ.
محتويات [أخفِ]
1 حياته
2 شعره
3 النحل على لسانه
4 مصادر
5 وصلات خارجية
[عدل] حياته
هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري من أهل المدينة، ومن بني النجار أخوال عبدالمطلب بن هاشم جد النبي محمد من قبيلة الخزرج، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد 60 قبل الهجرة على الأرجح صحابي وكان ينشد الشعر قبل الإسلام، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله.
وأهدى لهُ النبي محمد جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط وأسمها سيرين بنت شمعون فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن، وحسن إسلامها وهي أخت زوجة الرسول مارية القبطية.
ولقد سجلت كتب الأدب و التاريخ الكثير من الأشعار التي ألقاها في هجاء الكفار ومعارضتهم، وكذلك في مدح المسلمين ورثاء شهدائهم وأمواتهم. وأصيب بالعمى قبل وفاته، ولم يشهد مع النبي مشهدًا لعلة أصابته ويعد في طبقة المخضرمين من الشعراء لأنه أدرك الجاهلية والإسلام. وتوفي في المدينة المنورة زمن خلافة علي بن أبي طالب.
[عدل] شعره
واشتهرت مدائحه في الغسانيين قبل الإسلام، ومن أشهر ما وصلنا من تلك القصائد لاميته التي جاء فيها:
لله درّ عصابةٍ نادمتهم يوماً بجـِلَّقَ في الزمان الأولِ
أولاد جفنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضلِ
يسقون من ورد البريص عليهمُ برَدى يصفّق بالرحيق السلسلِ
بـِيضُ الوجوه كريمةُ أحسابهم شمَ الأنوف من الطراز الأولِ
يغشون حتى ما تهرّ كلابهم لا يسألون عن السواد المقبلِ
يؤكد الناقدون أن ما نظمه حسان بعد إسلامه افتقر إلى الجزالة وقوة الصياغة التي كانت له في الجاهلية. ولكنه في مقابل ذلك كان يتمتع بقدر كبير من الحيوية والرقة والسلاسة، ويتوهج من حين إلى آخر بتدفق عاطفي يكشف عما في قلبه من دفء وحرارة. ويتفق النقاد على أن أساليب حسان بن ثابت بعد إسلامه قد سلمت من الحوشية والأخيلة البدوية، ولكن خالطها لين الحضارة، ولم تخل في بعض الأغراض من جزالة اللفظ وفخامة المعنى والعبارة كما في الفخر والحماسة والدفاع عن النبي ورسالته ومعارضته المشركين وهجومهم. ويقول الناقد محمد مصطفى سلام: "لقد غلبت على أساليب حسان الشعرية الصبغة الإسلامية كتوليد المعاني من عقائد الدين الجديد وأحداثه والاستعانة بصيغ القرآن وتشبيهاته ولطيف كناياته، وضرب أمثاله، واقتباس الألفاظ الإسلامية من الكتاب والسنة وشعائر الدين، كما غلبت عليها الرقة واللين والدماثة واللطف وسهولة المأخذ وواقعية الصورة وقرب الخيال، واكثر ما نرى ذلك في شعر الدعوة إلى توحيد الله وتنزيهه، وتهجين عبادة الأوثان، ووصف الشعائر الإسلامية وذكر مآثرها وبيان ثواب المؤمنين وعقاب المشركين وبعض ما مدح به الرسول أصحابه أو رثاهم به."
وقال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.
وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.
[عدل] النحل على لسانه
نظرًا لمكانته كشاعر الرسول، فقد لقي حسان بن ثابت من نحل الأبيات والقصائد على لسانه ما لم يلقه كثير من الشعراء، كما أدت المنافسة بين قريش والأنصار في عهد بني أمية، ثم الصراع بين القبائل اليمانية (الذين منهم الخزرج قوم حسان) والقيسية إلى المزيد من القصائد المختلقة على لسانه. وقد أشار إلى ذلك النقاد الأولون، يقول ابن سلام الجمحي: "وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد. لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى."[1] وقد حذف ابن هشام من سيرة ابن اسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%.[2]
وله قصيدة مشهورة وهي : عفـتْ ذاتُ الأصابـعِ فالجـواءُ إلـى عـذراءَ منـزلـها خـلاءُ
.png "(43)")
رجال حول الشمس
السلام عليكم
.png "(19)")
ها الموضوع طلب من صاحبة الدمعة
هلا بالجميع والدين شاركوا
.png "(35)")
.jpg "الصورة الرمزية جرح ميهود")
.gif "الصورة الرمزية king boy")
هلا اخوي العلوي vip
.png "(48)")
ضوابط المشاركة