الدرس الخامس : آداب طالب العلم
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 144 ، 145
الإخلاص اساس قبول الأعمال فالعلم عبادة فإن خلصت فيه النية قبل وزكا ونمت بركته وإن قصد به غير وجه الله حبط وضاع .
أنهم بلغوا دين الله دون زيادة ولانقصان بلغوه بكل أمانه وإخلاص واتقوا الله في نشره وحافظوا عليه كما أخذوه من رسول الله وقدروا العلم الذي يحملونه وعملوا به فكانوا قدوة لغيرهم .
عليه ان يحترم رأيه ولايخطأه ولايرفع صوته ويحسن الإستماع والحديث ولايلج في السؤال أو يسأل تعنتاً أو تعجيزاً أو يقاطعه في الحديث .
لايجوز التشهير بالعالم أو نتخذه غرضاً في المجالس ، ان تبين للعالم خطأه ولكن ليس على الملأ وان توضح وجهة نظرنا بكل أدب واحترام .
فاق المسلمون غيرهم قروناً وعقوداً من الزمان حين سمت عندهم مكانة العلم وأخلصوا في طلبه وأكرموا أهله في ظل تعاليم الإسلام السمحه وحضارته الوارفة وترغيبه في طلب العلم وتكريمه للعلماء .
الدرس الأول : اللغة العربية
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 160 ، 161
الحد الذي يلزم عامة المسلمين غير العرب تعلمه من اللغة العربية هو الحد الذي يمكنهم من أداء العبادات التي لايقبلها الله إلا باللغة العربية كأداء الصلوات وقراءة القرآن والذكر والصلاة على النبي .
- قرر العلماء عدم جواز ترجمة القرآن إلى اللغات الأخرى وجواز ترجمة تفسير معاني القرآن . الفرق بين الترجمتين
ترجمة القرآن الكريم هي الترجمة الحرفية تراعى فيه محاكاة الأصل في نظمه وترتيبه فهي تشبه وضع المرداف مكان مرادفه . / أما الترجمة التفسيرية فلاتراعى فيه المحاكاة بل المهم حسن تصوير المعاني والأغراض .
- السبب في حرمة ترجمة القرآن وجواز ترجمة تفسير معاني القرآن ، لأن ترجمة القرآن تعني ترجمته حرفيا بذكر المرادف أو المقابل للفظ من اللغة الأخرى وهذا مالايمكن في اللغة العربية مع غيرها لسعتها ولوجود الكناية والإستعارة وغيرها من أساليب البلاغة التي تختص بها اللغة العربية ويقل نظيرها في اللغات الأخرى فإذا ترجم القرآن ترجمة حرفية تغير المعنى .
أما ترجمة تفسير معاني القرآن لأى لغة فلا حرج فيه بشرط أن يكون المترجم أميناً عالماً فذلك مطلوب شرعا فالقرآن نزل للناس كافة وترجمة معانيه إلى لغاتهم يسهل وصوله إليهم .
لأن الدولة الأقوى ستفرض لغتها على الأضعف مما يؤدي لضياع لغتها وفقدان هويتها .
الدرس الثاني : سورة النور [ 27-31]
السؤال الأول: الفرق بين الخلوة المحرمة والاختلاط المباح
الخلوة المحرمة هي تعمّد الرجل والمرأة الابتعاد عن عيون الناس والأماكن العامة وإن كانت المرأة محتشمة ,
عندما يكون بمكان عام بعيداً عن مظانّ الفتنة والتزام المرأة والرجل بالاحتشام والوقار
أنْ يكون العمل مشروعاً أولاً واجتناب كل ما لا يلزم من قول أو فعل ثم الاحتشام بالحجاب واللباس الشرعي وعدم التطيب والتزيّن خارج البيت
, أب الزوج , الأب, الزوج , الإبن , ابن الزوج , الأخ , ابن الأخ , ابن الأخت وهؤلاءعلى صلة بالمرأة إما بالدم (النسب) أو المصاهرة
البله من الرجال والمعتوهين الذين لاتشغلهم رغبة بالنساء ولا يفكرون بهن بل أشياء أخرى.
1- تدخلوا أو تطلبوا .
ما غاب عنكم .
2- وقوع المحظور الأكبر وهو الفاحشة أو الأصفر وهو الإثم
دلالة على الطهر من الريبة والشك والوقوع في المحظور وأكمل للدين
النجدة من أحدهمالإغاثة بطلب.
* دفع ضرر كبير عن البيت وأهله كشرارة كهربائية أو لصوص .
* وقوع كارثة طبيعية كحريق أو خراب .
السؤال السابع:
2- التبرئة من النفاق: عدم الكذب – لا يخلف الوعد – عدم الخيانة.
التبرئة من الفسوق: غض البصر – وحفظ الفرج – وكف اليد
الدرس الثالث : رسالة المسلم إلى العالم العاصر
أنشطة الطالب ، الكتاب صفحة 183 ، 184 ، 185
- تبليغ الدعوة ليكونوا شهداء على الناس يوم القيامة .
- علاقة شرطية حيث لاتقبل الشهادة بدون عدالة.
- ليشهد المؤمنون يوم القيامة على الناس أن الرسل بلغتهم رسالة ربهم
- العدالة في التعامل والأمانة في نشر الدين .
- وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب الله وسنة نبيه
- أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه ورضي فيما دون ذلك .
- فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي
- أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم
تحديد الوسائل التي تساعده في تأدية رسالته والإلمام بالوسائل والتقنيات العلمية الحديثة .والتحلي بالأخلاق الفاضلة وإظهار محبته واهتمامه بالآخرين والإحسان للناس والتواضع معهم واتقان فن الحديث والحوار والإنصات .
السؤال الرابع :
وسطاً : وسط بين الغلو والتقصير ، يقول كعب : بلغ ولاحرج .
وسط : العدالة وهي شرط الشهادة ، يقول كعب : وأنت شهيد على قومك .
وسط : الخيار الذين يحكمون بالعدل مستجاب دعوتهم ، يقول كعب : أدع أجبك .
السؤال الخامس :
{ التكوير : ان هو إلا ذكر للعالمين } ، { القلم : وماهو إلا ذكر للعالمين } ، { سبأ : وما أرسلناك إلا كافة للناس } ، { الفرقان : ليكون للعالمين نذيرا } ، { الأنبياء : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }
كلها توضح عالمية الإسلام .
دروس كتاب التربية الإسلامية