موضوع لطلبآت قسم التآريخ وأي موضوع للطلب يتم حذفه فوراً..أرجوا الالتزام..)~

[المرss]

ابغي كتب تاريخية مع اسم الكتاب و دار النشر و سنة الطباعة و اسم المؤلف بليييييييز

[crazy for ever]

شباب بليييز حل هادا السؤال بسرعة قبل يوم الاحد

اسباب تراجع الحضارة العربية و الاسلامية وانهيارها ؟؟؟؟

اذا انتوا مو قد المسؤولية ليش بتحطوا مثل هيك مواضيع صرلي اسبوع طالبه للحين ما رديته

[soroor]

ابا بحث للتاريخ

x_x

[مرحبا مراحب]

لو سمحتي أبغي بوربوينت عن الحملة الفرنسية على بلاد الشام ...

ولكم جزيل الشكر

[مملكة المحبة]

اذا سمحتو الي عندة مقدمة+خاتمة
والنتائج
والتوصيات والمقترحات
التقرير التاريخ الكتابة المسمارية
لايبخل علي بليييييييييييز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظبيـــانـــي
ممكن اتسووليــ بحث عن العـالم قبل الاسلام البحث ينكون من مقدمهــ و بحث الاساسيــ و الخاتمهــ و المصادر و المراجعــ


بليييييييييز ممكن ضروريـــ حرام عليكًـ عليه 20 درجهــ بليييز و بعد اذا سويتوه الكل بيستفيد منه

بليييييييييييز ضروريَ


انتظر ردكم ........
http://www.study4uae.com/vb/study4uae75/article40912/

http://www.study4uae.com/vb/study4uae75/article101558/


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماراتيه ولع
ابي ورقة عمل صغيرونه عن درس الدوله الاسلاميه وحضارتها .................الله يخليكم ساعدوني لاني تعبت
اعذريني لم أجد..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sharo0of
مشكورة غناتي ما قصرتي وفي ميزان حسناتج يارب..
ما عليج امر خيتو بغيت بحث كامل عن اثر الحضارة الاسلامية في الافراد والشعوب في العالم..واتمنى انه يكون بحدود 10 صفحات..

وشكرا لج مرة ثانية على الموضوع الغاوي وانتي فعلا انسانه تستاهلين الشكر..
اختكم:sharo0of

مواضيع مفيدة لبحثك..

أثر الحضارة الإسلامية في التطور التاريخي للحضارة :
ليست الحضارة ملكية خاصة لشعب أو جماعة ، ولكنها إرث مشترك لجميع الذين ساهموا في بنائه ، ومن ثم يحق لهم التمتع بثمراته ، إذ هي صناعة (مؤممة) لحساب كل الأمم .
ولكي يكتمل مفهوم الحضارة لابد من البحث في مضمونها وإلا كانت جسداً بلا روح ، ولقد فطن بعض مؤرخي الحضارة إلى أن جوهرها يتمثل في الجانب الروحي والأخلاقي للأفراد والجماعات مع عدم إغفال الاعتبارات المادية والجمالية .
وفي بعض مراحل التاريخ العام ، كانت الحروب في حد ذاتها وسيلة لتبادل الأفكار والتجارب ، فبعد أن يخبو صليل السيوف وتهدأ قعقة السلاح تبدأ مرحلة الفهم والتفهم والاطلاع على بضاعة الآخر ، وفحص ما تنطوي عليه من قيم وثقافة ، وانتقاء ما يصلح منها لتحقيق درجة من التقدم.
ولقد اندفع العرب إلى أقصى الأرض فركبوا الصعاب ، وقطعوا الفيافي ، وخاضوا غمار المعارك ، وفتحوا ما فتحوا من بلاد في سبيل الدين ، ولقد كان النصر والتوفيق حليفهم في كل أعمالهم بسبب سياسة التسامح التي اتبعوها مع كل من يخالفهم ، وضربوا بذلك أحسن الأمثلة المضادة لصنوف الاضطهاد من أجل الدين الذي اتبعه غيرهم .
إن المبادئ السامية التي تأسست عليها الدول الإسلامية كانت تهدف إلى حماية جميع رعاياها ، من منطلق دعوة الدين الإسلامي الحنيف إلى التعايش والاحترام المتبادل مع أبناء الأديان الأخرى ، وأدى هذا التسامح الإسلامي الجميل إلى التآلف بين أبناء الدولة الواحدة ، فحققوا بذلك ارتقاء في الفكر الإنساني وتقدمه ، وإلى نشاط لم يسبق له مثيل في مختلف الميادين ، وشارك الجميع في صناعة الحضارة الإسلامية ، فكانت الحضارة العالمية الأولى في تاريخ البشرية ، وأيقظت الأمم الأخرى من سباتها العميق لتخرج إلى عالم النور ، ولتستقبل عصر العلم والحضارة.
وقد تجلت السماحة في أبهى صورها عندما دخل الإسلام الأندلس ، فدخلت معه الحرية الفكرية والدينية ، وأزاح عن أهل البلاد القيود والتعنت ، فعلى الرغم من وجود نظم تعليمية خاصة بالنصارى واليهود يتدارسون من خلالها تراثهم الديني والتاريخي ، إلا أن المسلمين لم يحتكروا ثقافتهم وفكرهم وعلمهم لأنفسهم بل كانوا يسمحون لأبناء غيرهم أن يشاركوا أبناءهم في "الكتّاب" حيث كان المعلم يقوم بتحفيظ القرآن الكريم للتلاميذ وما يتصل ببعض أمور الدين الإسلامي ، واللغة العربية ، وما كان المسلمون يمانعون من جلوس أبناء اليهود والنصارى إلى جوار أبنائهم ، واشترك بعض اليهود في الندوات العلمية في قصور الخلفاء أو المساجد ، الأمر الذي كان له عظيم الأثر على النهضة الفكرية والثقافية لليهود.
ولقد كانت المساواة في الحقوق بين أفراد المجتمع في الامبراطورية الإسلامية مثالاً يحتذى ، وجعلته مجتمعاً واحداً ، وكان المسلم وغير المسلم أستاذاً وتلميذاً بعضهم لبعض ، واشتغل المسلمون بكل أنواع العلوم والفنون الإنسانية ، ودخلت الثقافة وطريقة التفكير الإنساني إلى الدول التي كانت خارج نطاق الحكم الإسلامي ، إما عن طريق المسلمين الذين سافروا إلى البلاد الأجنبية لغاية أو لأخرى ، أو عن طريق من وفدوا إلى الدول الإسلامية للدراسة فيها من غير المسلمين.
في الوقت الذي عاشت فيه أوربا في جهل وظلام وتعصب ، تمتع الأندلس بنور العلم والتقدم فامتلأت المكتبات بآلآلف المؤلفات في شتى العلوم والفنون والآداب ، وبعد أن كان الفكر اليهودي محصوراً في التأليف الديني الضيق تناول جوانب العلوم المختلفة التي كانوا يرون الخوض فيها – قبل التعايش مع المسلمين- ضرباً من الكفر والالحاد ، فكثرت مؤلفاتهم الطبية والفلسفية والفلكية ، واتسع فكرهم للعلوم والفنون والآداب المفعمة بالتأثيرات الإسلامية ، وبرز منهم عدد من المفكرين والأدباء الذين وجدوا في اقتفاء أثر العلماء والأدباء والمفكرين الإسلاميين عظيم الأثر في النهضة بحضارتهم.
ولما بهرت ثقافة العرب ومؤلفات علمائهم في الفلسفة والطب والرياضيات والفلك الثقافة الأوربية الناشئة ، استحدثت مدارس للمترجمين ، وعهد إليها بترجمة أهم المؤلفات العربية إلى اللغة اللاتينية ، بل ترجمت أيضاً كتب علماء اليونان التي كان العرب قد ترجموها للعربية ، ولم تعرف كتب العالم اليوناني القديم إلا عن طريق اللغة العربية ، وبفضل هذه التراجم اطلعت أوربا على كتب اليونان التي ضاعت أصولها .
ولم يقف تأثير الحضارة الإسلامية عند حد الآداب والعلوم ، بل تعداه ليشمل الحياة والسلوكيات في مجالات عدة ، سأذكر منها مثالين فقط:
1- المظهر الخارجي: لقد كان للبيئة الإسلامية التي فرضت على المسلمين الاهتمام بالمظهر والنظافة واتباع السلوكيات الحسنة ، أثراً حتى على غير المسلمين فلقد احتوت كتب اليهود التي ألفوها على فصول كاملة عن الأدب والسلوك القويم ، ونظافة البدن والملبس ورقي الذوق ، بل وأصبحوا يخلعون نعالهم عند مدخل المعبد تأسياً بما يفعله المسلمون عند دخولهم للمساجد ، وما إلى ذلك من تصرفات راقية لم يتعودوا عليها من قبل.
2- معاملة المرأة : يقول اليهود إن شريعتهم تنص على أن من حق الزوج أن يفعل بزوجته ما يشاء ، كما أن التلمود يهين المرأة ويهدر آدميتها ، وليس أدل من ذلك على قول الرجال في الصلاة : ( مبارك أنت يارب إلهنا ملك العالم لأنك لم تخلقني امرأة) ، وبتأثير الإسلام سمح اليهود للمرأة بالذهاب للمعبد وهي محتشمة ، وخصص لها مكاناً في آخره كي لا يراها أحد ، وعندئذٍ اضطر اليهود لصياغة دعاء تقوله المرأة عندما يقول الرجل دعاءه : (مبارك أنت يارب إلهنا ملك العالم الذي خلقتني كما تشاء).
ولم يكن في مقدور الزوجة أن تطلب الطلاق لقسوة زوجها ، ولتصرفه معها بصورة تنافي الإنسانية ، وفرضوا على الزوج أن يعطيها غذاءها وما يكفي عيشها حتى وهي خارج بيته ، بتأثير من (النفقة) عند المسلمين ، وبعد ذلك بدأوا في إرغام الزوج الذي يقسو على زوجته بتطليقها.
وأخيراً:
إن أوربا قد استيقظت من سباتها على نور الحضارة الإسلامية ، فأخذت تنهل من هذا المعين الحضاري قدر طاقتها ، وباختصار نقول:
ولدت الحضارة الأوربية من الحضارة الإسلامية ، ولولا الأم ما كانت الابنة .

http://www.study4uae.com/vb/study4uae75/article12787/

http://www.islamset.com/arabic/aisla...vil1/saed.html

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترين13
ط حل ص 23 و 21 و20 بليييز
صفحة 20

1-المراحل التي يسير خلالها الباحث حتى يبلغ الحقيقة التاريخية.

2-ضياع الأدلة وانغماس الآثار.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الامارات
هلا شحاالكم كلن بحاااله ..

ممكن حد يعطيني ورقة عمل ( الدرس الرابع) حضارات الدول الاسلاميه ..



دخيييييييييييييييييلكم ابيها ضرووووووري ها الاياام ولا بروح فيها تهئ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخيل الابيض
لو سمحتوا أبا مساعدتكم

ابا تقرير

بحط أربع أسامي وإلي تقدرين عليه إختي فراشى طلعيلي إياه لو سمحتي وزاج الله خير

1- أثر الحضارة الإسلامية في العالم

2- أبو جعفر بن جرير الطبري

3- المسلمون في قارات العالم القديم

4- أفريقيا القارة المسلمة

وشكرا لج إختي عالجهد إلي تبذلينه ويانا

أتمنى يا اختي تحصلين طلبي في أقرب وقت

ولو تاخذين الطبري بكون أحسن لانه سهل البحث

وانا بصراحة ما عرف في الكمبيوتر وايد

وشكرا لكم

اتمنى لكم التوفيق
الإمام ابن جرير الطبري
شيخ المفسرين .. والمجتهد المطلق


نسبه ومولده:

هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري.

و(أبو جعفر) كنيته، كُنّي بها تشريفاً له، على عادة العرب، ولم يكن لديه ولد يُكنى به، إذ لم يتزوج.

ولد رحمه الله في أواخر العام الرابع والعشرين بعد المائتين من الهجرة، أو أوائل العام الخامس والعشرين.

ولد بآمل عاصمة إقليم طبرستان، وهي أكبر مدينة في سهل الإقليم، وإليه نُسب، فلُقِّب بـ(الطبري)، واختلف المؤرخون: هل هو عربي الأصل ولد في بلاد العجم، أم أنه أعجمي ؟؟

وأغلب الظن أنه عربي الأصل ـ كما رجّح الدكتور محمد بكر إسماعيل ـ في كتابه (ابن جرير الطبري / ومنهجه في التفسير)، إذ إن أسماء آبائه وأجداده عربية، وليس فيها اسم أعجمي، كما أنه أجاد اللغة العربية إجادة تامة، وكانت له خبرة واسعة بأعراف العرب في الاستعمال اللغوي، ومعرفة دقيقة بلهجاتهم.
فالراجح أنه عربي الأصل نسب إلى مسقط رأسه، فظن بعض الباحثين أنه أعجمي.


أخلاقه وعلمه

برزت في الإمام الطبري أخلاق رفيعة مميزة، وهذا غير غريب عمن سُمي بشيخ المفسرين، فقد اشتهر رحمه الله بالزهد، والورع، والصدق، وعزة النفس، وكان شديد الحياء، لا يحب الظهور ولا التعالي، ويكره الجدل العقيم، وهنا قصة لطيفة تدل على زهده وورعه، جاء في (طبقات الشافعية) أنه احتاج يوماً إلى النفقة، ففتق كمّي قميصه وباعهما في السوق، وأبت عليه نفسه أن يسأل أحداً من شيوخه وأقرانه.

ذكر عنه ياقوت الحموي في (معجم الأدباء) أنه حفظ القرآن في السابعة، وصلى في الناس في الثامنة، وكتب الحديث في التاسعة.

لم يقتصر علمه على جانب واحد، بل أتقن فنوناً كثيرة، وغاص في بحر العلوم على اختلافها، فكان مفسراً، نحوياً، محدثاً، فقيهاً، مؤرخاً، عالماً بأيام العرب، قال في معجم البلدان: ".. وكان كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو، وكالحاسب الذي لا يعرف إلا الحساب".

كان مجتهداً مطلقاً لم يقلد أحداً، كما قال عنه ابن خلكان، وله مذهب معروف، وأصحاب ينتحلون مذهبه يقال لهم: ((الجريرية))، وكان الإمام الطبري على المذهب الشافعي قبل أن ينفرد بمذهب مستقل.

برز بين أقرانه، وذاع صيته في مشارق الأرض ومغاربها، ورحل في طلب العلم ونشره، فذهب إلى الشام، وإلى مصر، وبغداد، وتلقى العلم من أفواه العلماء.

شيوخه:
أخذ الحديث عن علماء كثُر، منهم (أبو كريب)، وأخذ فقه الشافعي ببغداد عن الحسن بن محمد الصبح الزعفراني، وعن أبي سعيد الاصطخري.
وتلقاه في مصر عن الربيع بن سليمان المرادي، وإسماعيل المزني، ومحمد بن عبد الله بن الحكم، وغيرهم.
وتلقى فقه المالكية عن تلاميذ ابن وهب بمصر، ودرس القراءات على أحمد بن يوسف الثعلبي، والعباس بن الوليد البيروتي المقرئ، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي.
ودرس النحو والأدب واللغة على أحمد بن يحيى بن ثعلب إمام نحاة الكوفة.

مؤلفاته:
تعددت مؤلفاته بتعدد مواهبه وعلومه، فله:

اختلاف الفقهاء.
تاريخ الأمم والملوك، أو (تاريخ الطبري).
تهذيب الآثار.
كتاب القراءات. ومن أشهر وأوفى ما صنفه الإمام الطبري تفسير (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)، ظهرت فيه علومه المتعددة، ومعارفه المتنوعة، وبرع فيه إلى أن أصبح قبلة للمفسرين والعلماء بعده إلى يومنا هذا.

وهذا التفسير هو ما سأتناوله بمشاركة أخرى لبيان منهج الإمام الطبري فيه.

أقوال العلماء فيه وفي تفسيره:
قال أبو حامد الإسفراييني: "لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد ابن جرير لم يكن كثيراً".
ونقل ابن العماد عن ابن خزيمة: "ما أعلم على الأرض أعلم من محمد بن جرير".
قال النووي: "أجمعت الأمة على أنه لم يُصنَّف مثل تفسير الطبري".
قال السيوطي: "وكتابه ـ يعني تفسير محمد بن جرير ـ أجلّ التفاسير وأعظمها، فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال، وترجيح بعضها على بعض، والإعراب، والاستنباط، فهو يفوق بذلك على تفاسير الأقدمين".

وفاته:
توفي رحمه الله في العرق في سنة عشر وثلاثمائة من الهجرة.

أهمية تفسير الطبري :

من أهم مراجع التفسير المأثور والمعقول لما فيه من استنباط وتوجيه وترجيح .
أصل لكل التفاسير التي جاءت بعده نقلية وعقلية .
لا غنى عنه لطالب التفسير .
شهد له جميع العلماء بالتفوق وسمو المكانة وغزارة ما يحتويه من فنون وعلوم .
قال عنه السيوطي : وكتابه أجل التفاسير وأعظمها فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض والإعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك على تفاسير الأقدمين .
وقال النووي : أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري .
وقال أبو حامد السفرايني : لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل على تفسير ابن محمد بن جرير الطبري لم يكن ذلك كثيرا .
وقال ابن خزيمة : قد نظرت فيه من أوله إلى آخره وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير .


المصادر :


كتاب [ابن جرير الطبري ومنهجه في التفسير للدكتور محمد بكر إسماعيل]

ط§ظ„ط·ط¨ط±ظٹ - ظˆظٹظƒظٹط¨ظٹط¯ظٹط§طŒ ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„طXط±ط©


http://www.mubarak-inst.org/stud_rea...iew.php?id=110

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hoyo3
بدي حل صفحه 26

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Um 5bal

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

علومكم ؟!
عساكم بخير و سهالة ؟!

عندي طلب .. ممكن حل درس الحضارة الإسلامية و حضارتها من صفحة 40 - 44 ؟!
أريده اليوم ضرووووووووووووووووووووووووووووووري

صفحة 40:

1-التفسير:الاعتقاد بالحياة الثانية.
2-التفسير:لم يكن لها منزلة وحقوق في الحضارات القديمة.

صفحة41:

العهد النبوي:شبه الجزيرة العربية.
العهد الراشدي:بلاد فارس(إيران)-بلالاد العراق والشام-مصر-جزء من شمال أفريقيا.
العهد الأموي:الأندلس-إكمال فتح شمال أفريقيا-بلاد ما وراء النهر-السند(الهند وباكستان).
العهد العباسي:وسط آسيا-وسط وجنوب أفريقيا.

صفحة:42:

-مراكز الدعوة الإسلامية.
-رجال الدعوة الإسلامية.
-الشعوب الإسلامية.
-وسائل الإعلام وخصوصاً البرامج الدينية المترجمة للغات مغتلفة.

صفحة 44:

1-انتشار المشاكل-تفرق المسلمين-توقف انتشار الإسلام-انتشار الحروب الداخلية-انتشار الحسد والبغضاء.

2-تحديد موعد الإمتحان-انتخابات المجلس الوطني-الانتخابات الرئاسة في بعض الدول ......الخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almshakes94
يا ريت يا أخوااني تعطوووني تقرير للتاريخ الصف العاااشر

و ابغيه عن أي درس في الكتااااب

و يا ريت ما تتأخرون علي

و جزاكم الله كل الخير
اختار من الفهرس ما يناسبك..

http://www.study4uae.com/vb/study4uae75/article97986/



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crazy for ever
شباب بليييز حل هادا السؤال بسرعة قبل يوم الاحد

اسباب تراجع الحضارة العربية و الاسلامية وانهيارها ؟؟؟؟
-الترف والتكبر على نعمة الله.
-الفسق والانحلال الأخلاقي.
-البعد عن الدين الإسلامي.
-إرسال العقاب لهم.

اعذروني من لا أجيب عليه فيعني أني لم أجد طلبه..

آسفة..

[جرح ميهود]

ابأأآأآأآآأآ ص 42 في مادة التاريخ المنهــــــــــج اليديد دخيييلك

[johncena]

أبا تقرير لو بالامكان عن أسباب انهيار الحضارات
و مشكورين على هذا الجهد الرائع والله يعينك
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حيري حتا]

ابي ملخص التاريخ الوحدة الاولى اليوم بسرعة