ص91 : أناقش : * استشار الصحابة ولا ينقض ذلك علمه.
* منهم منْ أيّد ومنهم منْ عارض, واختلافهم اختلاف آراء أو وجهات نظر.
* عالية لايشكّ بها واختلافهم اختلاف وجهة نظر.
ص92 : الاختلاف في الحكمة : - لا , حرمانحجب.
- في ذلك رأيين وغالباً لا , حرمان حجب.
# ارجع إلى كتب الفقه وابحث .....
الخلاف تعارض قياس, فمن قال بالحجب على أنّ الجدّ في المرتبة الثانية وابنالابن في المرتبة الثانية وإذا لمْ يحجبْ ابن الابن الجدّ وهو يحجب الإخوة فالجدّيجب أنْ يحجب منْ يحجب ابن الابن والأخ ليس بأصل للميت ولا فرع وإنما هو مشارك فيالأصل والأصل أحقّ بالشئ من المشارك له في الأصل , قال بذلك ابن عباس وأبو بكررضيالله عنهما وأبوحنيفة وأبو ثور والمزني وابن سريج منْ أصحاب الشافعي وقد قال ابنعباس رضي الله عنه (أمَا يتّقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابناً, ولا يجعلأبَ الأب جدّاً).
ومنْ قال بتوريث الإخوة مع الجدّ عليّ وزيد بن ثابت وابن مسعودرضي الله عنهم.


ص94 : أنشطة الطالب

1 _ اختلافهم في المعنى انعكسعلى الحكم الفقهي فمن رأى أنّ لا مستم من اللمس فيطلق على اللمس باليد حقيقةومجازاً يطلق على الجماع , وإنْ تردّد اللفظ بين الحقيقة والمجاز فالأولى على أنْيحمل على الحقيقة حتى يدل ّ الدليل على المجاز,وهو هنا ينقض الوضوء قال بذلكالشافعي وأصحابه وزاد مالك رحمه الله عليه: إنْ رافق اللمس لذة.
أما أبو حنيفةرحمه الله فنفى نقض الوضوء هنا لأنّ اللمس من المسّ وهو الجماع فقط.

2 _ منهم منْ أجاز إثبات الهلال بأجهزة الرصد الحديثة حيث أنّ علماء الفلك وصلوا إلىالقمّة بعلمهم ووسائلهم, ومنهم منْ لمْ يُجزه وهو القول الراجح إلا بالرؤية الشرعيةكما ثبت في القرآن والسنة, فقد قال تعالى:"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ"البقرة185. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( صُوموا لرؤيته وأفطروالرؤيته) فلمْ يعلّق صلى الله عليه وسلم الأمر على الفلك والنجوم ولا الصحابة الكراممنْ بعده.
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء _ السعودية) ج10 فتوىرقم 2036 .