رد مع اقتباسمشكووووووووور وما قصرت اخوي
.jpg "الصورة الرمزية الصقر البدوي")
بحث عن الجهاد في سبيل الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الجهاد في سبيل الله
شرع الله الجهاد في سبيله لإعلاء كلمته ونصرة دينه ودحر أعدائه ، وشرعه ابتلاء واختبارا لعباده ،ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ
.
والجهاد في سبيل الله له الأهمية العظيمة في الإسلام ، فهو ذروة سنام الإسلام ، وهو من أفضل العبادات ، وقد عده بعض العلماء ركنا سادسا من أركان الإسلام .
والجهاد في سبيل الله مشروع بالكتاب والسنة والإجماع ، قال تعالى :جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وأيديكم
وقال صلى الله عليه وسلم :
.
والجهاد مصدر جاهد ؛ أي : بالغ في قتال عدوه ، وشرعا : قتال الكفار ، ويطلق الجهاد على أعم من القتال .
قال العلامة ابن القيم : " وجنس الجهاد فرض عين : إما بالقلب ، وإما باللسان ، وإما بالمال ، وإما باليد ؛ فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع " انتهى .
ويطلق الجهاد أيضا على مجاهدة النفس والشيطان والفساق : فأما مجاهدة النفس ؛ فعلى تعلم أمور الدين ، ثم العمل بها ، ثم تعليمها . وأما مجاهدة الشيطان ؛ فعلى دفع ما يأتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات . وأما مجاهدة الكفار ؛ فتقع باليد والمال واللسان والقلب . وأما مجاهدة الفساق ؛ فباليد ، ثم باللسان ، ثم بالقلب ؛ حسب التمكن من درجات إنكار المنكر .
والجهاد فرض كفاية ، إذا قام به من يكفي ، سقط الوجوب عن الباقين ، وبقي في حقهم سنة .
وهو أفضل متطوع به ، وفضله عظيم ، والنصوص في الأمر به والترغيب فيه من الكتاب والسنة كثيرة جدا ، منها : قوله تعالى :
وهناك حالات يجب فيها الجهاد وجوبا عينيا وهي :
أولا : إذا حضر القتال ، وجب عليه أن يقاتل ، ولا يجوز له أن ينصرف .
ثانيا : إذا حصر بلده عدو .
لأنه في هاتين الحالتين يكون جهاد دفع ، لا جهاد طلب ، فلو انصرف عنه ، استولى الكفار على حرمات المسلمين .
ثالثا : إذا احتاج إليه المسلمون في القتال والمدافعة .
رابعا : إذا استنفره الإمام ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الجهاد منه ما هو باليد ، ومنه ما هو بالدعوة والحجة واللسان والرأي والتدبير والصناعة ، فيجب بغاية ما يمكنه ، ويجب على القعدة ؛ لعذر أن يخلفوا الغزاة في أهليهم ومالهم " انتهى .
ويجب على الإمام أن يتفقد الجيش عند المسير للجهاد ، ويمنع من لا يصلح لحرب من رجال وخيل ونحوها ، فيمنع المخذل الذي يخذل الناس عن القتال ، ويزهدهم فيه ، ويمنع المرجف الذي يخوف الغزاة ، ويمنع من يسرب الأخبار إلى الأعداء أو يوقع الفتنة بين الغزاة ، ويؤمر على الغزاة أميرا يسوس الجيش بالسياسة الشرعية .
ويجب على الجيش طاعته بالمعروف ، والنصح له ، والصبر معه ؛ لقوله تعالى :
إن الجهاد في الإسلام شرع لأهداف سامية وغاية نبيلة :
- شرع الله الجهاد لتخليص العباد من عبادة الطواغيت والأوثان لعبادة الله وحده لا شريك له ، الذي خلقهم ورزقهم ، قال تعالى :
- شرع الله الجهاد لإزالة الظلم وإعادة الحقوق إلى مستحقيها ، قال تعالى :
- شرع الجهاد لإذلال الكفار والانتقام منهم وإضعاف شوكتهم ، قال تعالى :
والقتال إنما يكون بعد تبليغ الدعوة ، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس قبل القتال إلى الإسلام ،
وللجهاد أحكام مفصلة موجودة في الكتب المطولة .
وإذا كان أبواه مسلمين حرين أو أحدهما ؛ لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :
وعلى إمام المسلمين أن يتفقد الجيش عند المسير ، ويمنع من لا يصلح للحرب من رجال وخيل كالمخذل والمرجف اللذين يثبطان الناس عن القتال ، ويزهدان فيه ، ويخوفان المسلمين ، وينشران الأخبار والإشاعات التي تخوف الجند .
وعلى الإمام أن يعين القادة للجيوش ، وينفل من الغنيمة من في تنفيله مصلحة للجهاد ، ويقسم بقية الغنائم في الجيش كله .
ويلزم الجيش طاعة أميرهم بالمعروف ، والنصح له ، والصبر معه ، لقوله تعالى :
ولا يجوز قتل صبي ولا امرأة وراهب وشيخ فان ومريض مزمن وأعمى لا رأي لهم ، ولم يقاتلوا أو يحرضوا ، ويكونون أرقاء بالسبي ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يسترق النساء والصبيان إذا سباهم .
وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب - والغنيمة ما أخذ من مال حربي قهرا بقتال ، وما ألحق به مما أخذ فداء - ، وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال بقصد القتال ، قاتل أو لم يقاتل ؛ لأنه ردء للمقاتلين ، ومستعد للقتال ، فأشبه المقاتلين ، ولقول عمر رضي الله عنه :
وكيفية توزيع الغنيمة أن الإمام يخرج الخمس الذي لله ولرسوله ، وسهم لقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم واليتامى والفقراء والمساكين وأبناء السبيل ، ثم يقسم الأخماس الأربعة الباقية على المقاتلين ؛ للراجل سهم ، وللفارس ثلاثة أسهم ، سهم له ، وسهمان لفرسه ؛
ويقوم مقام الإمام في توزيع الغنيمة نائبه .
ويحرم الغلول ، وهو كتمان شيء مما غنمه المقاتل ، قال تعالى :
وإذا كانت الغنيمة أرضا ؛ خير الإمام بين قسمتها بين الغانمين ، وبين وقفها لمصالح المسلمين ، ويضرب عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده .
وما تركه الكفار فزعا من المسلمين ، ومال من لا وارث له ، وخمس خمس الغنيمة - وهو سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - ؛ فهو فيء يصرف في مصالح المسلمين .
ويجوز لإمام المسلمين عقد الهدنة مع الكفار على ترك القتال مدة معلومة بقدر الحاجة إذا كان في عقدها مصلحة للمسلمين ، وذلك إذا جاز تأخير الجهاد من أجل ضعف المسلمين ، أما إن كان المسلمون أقوياء يقدرون على الجهاد ، فلا يجوز عقد الهدنة ؛
وإذا خاف الإمام منهم نقضا للهدنة ؛ أعلن لهم انتهاء الهدنة قبل قتالهم ، لقوله تعالى :
ويجوز للإمام عقد الذمة مع أهل الكتاب والمجوس ، ومعناه : إقرارهم على دينهم ؛ بشرط بذلهم الجزية ، والتزام أحكام الإسلام ، لقوله تعالى :
ولا تؤخذ الجزية من صبي ولا امرأة ومجنون وزمن وأعمى وشيخ فان ، ولا من فقير يعجز عنها .
ومتى بذلوا الجزية ؛ وجب قبولها منهم ، وحرم قتالهم ، ووجب دفع من قصدهم بأذى ، لقوله تعالى :
ويجوز إعطاء الكافر المفرد الأمان من كل مسلم إذا لم يحصل منه ضرر على المسلمين ، بدليل قوله تعالى :
ويجوز للإمام إعطاء الأمان لجميع المشركين ولبعضهم ؛ لأن ولايته عامة ، وليس ذلك لآحاد الرعية ؛ إلا أن يجيزه الإمام ، ويجوز للأمير في ناحية إعطاؤه لأهل بلدة قريبة منه .
للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
مشكووووووووور وما قصرت اخوي
.jpg "الصورة الرمزية ولد دبي9")
مشكور تسلم ^^
ثــآآآآآآآآنكسس ^^
السلام عليكم
مشكور أخوي " الصقر البدوي "
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم ...
مشكووووووووور وما قصرت اخوي
مشكوٍرٍ اخوٍي وماإتقصصرٍ وان شآء الله اسستفيد منه ويستفيد منه الجميع ~> تقبل الله منك هذا العمل الذي كاإن لوجهه .~<
تسلم وما قصرت كفيت ووفيت ^^
يزاااااااااااااااك الله الف خير والله ماتقصر
الله يبارك فيك
ضوابط المشاركة