هاااي
أنا بساعدكم^_^
حلأسئلة درس الإمام الشافعي
صفحة (85)
عند ( هاشم بن المطلب بنعبدمناف)
صفحة (86)
- لأن المعلم رضي أن يخلفه إذا قام بدل أن يأخذ منه ماللتعليمه
1- تعلم القرآن على يد المعلم
2- جالس العلماء في المسجد واخذ عنهمعلم الحديث
3- انتقل للبادية وتعلم اللغة العربية
صفحة (87)
1- حفظ كتابهالموطأ
2- أخذ كتابا من والي مكة إلى فيه توصيه للإمام مالك
3- رافقه واليالمدينة إلى الإمام مالك
صفحة (88)
1- المعصية تطفئ النور الذي في قلب طالبالعلم
2- المعصية تنسي طالب العلم علمه الذي تعلمه
أحلل :
أخذ الإمامالشافعي من الإمام أبو حنيفة في العراق والإمام مالك في المدينة حتى عرف مذهبهأنه
وسط بين أهل الحديث وأهل الرأي. فنرى أنه يوافق المذهب الحنفي في مبادئه،لكنه يتوقف عند حد معيّن، ويوافق المذهب المالكي في أنه يعطي الحديث أهميةقصوى
صفحة (89)
أوضح :
أخذ الإمام الشافعي من الإمام مالك ولكن لا يعنيأنه لم يأخذ بالاجتهاد بل بحكم تنقل الإمام الشافعي بين مكة والعراق والشام واليمنومصر؛ فقد كان له أصحاب وأتباع وتلاميذ في كل من هذه البلدان لذلك عرف مذهبه بكثرةالعلماء المجتهدين
رحلته إلى مصر :
كان الشافعي يرى ـ بعد أن خالط علماء مصر،وسمع ما صح عندهم من حديث رسول الله ³، ورأى عادات وتقاليد وحالات اجتماعية تختلفقليلاً أو كثيراً عن مثيلاتها في الحجاز والعراق ـ ضرورة إجراء تكييف فقهي جديدلأحكام بعض المسائل التي قالها وهو في العراق. وكان نتيجة ذلك ينقّح ويغيِّر آراءهالفقهية، ومن ثم ظهرت له أقوال جديدة تخالف ما قاله في السابق. وألّف في مصر العديدمن الكتب التي سجّل فيها أقواله الجديدة، ومن ذلك كتاب الأم.
ومن هنا ظهر مايسمى بالمذهب الجديد والمذهب القديم الشافعي، فأطلق على أقواله وكتبه التي صنفها فيالعراق مذهب الشافعي القديم. وأطلق على أقواله وكتبه التي أعدها في مصر مذهبالشافعي الجديد.
صفحة (90)
الشافعي يقول: العالم يسأل عمّا يعلم وعمّا لاvيعلم فيثبت ما يعلم ويتعلّم ما لا يعلم والجاهل يغضب من التعلم ويأنف منالتعليم
وعن الشافعي العلم ما نفع ليس العلم ما حفظv
الشافعي يقول :ينبغيvللفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله وشكرا لله
وعنه أيضاً ضياع العالمvأن يكون بلا إخوان , وضياع الجاهل قلة عقله وأضيع منهما من وآخى من لا عقلله
صفحة (92)
- أن كل أعماله يريد بها وجه الله تعالى فهو يقضي نهاره فيتعليم الناس وليله في العبادة وكله عبادة
صفحة (93)
عندما أنشد :
تعاظمنـيذنبـي فلمـا قرنتـه ..... بعفوك ربي كان عفـوكَ أعظمـا



الانشطةالتقويمية :
السؤال الأول
أنه جمع في منهجه بين مدرستي الفقة ( مدرسة الحديثومدرسة الرأي)
السؤال الثاني:
توجيه الملكات والمواهب حسب ميولالمربَّى
قال ابن القيم: "ومما ينبغي أن يعتمَد حالُ الصبي وما هو مستعدّ له منالأعمال ومهيّأ له منها؛ فيعلم أنه مخلوق له، فلا يحمله على غيره ما كان مأذوناًفيه شرعاً، فإنه إن حمله على غير ما هو مستعدّ له لم يفلِح فيه، وفاته ما هو مهيّأله، فإذا رآه حسنَ الفهم صحيحَ الإدراك جيّد الحفظ واعياً فهذه من علامات قبولهوتهيُّئِه للعلم... وإن رآه بخلاف ذلك من كلّ وجه وهو مستعدّ للفروسية... مكّنه منأسباب الفروسية والتمرّن عليها
السؤال الثالث :
الانصاف والموضوعية
السؤالالرابع:
تقديم الأولويات وهو على أساس تقديم الأهم والأصلح في كلالأمور
السؤال الخامس :
أنه في صغره بعد تعلمه للقرآن والحديث لجأ إلى قبيلةهذيل في البادية وأخذ منهم العربية وكان أفصح العرب
السؤال السادس:
شيوخه : الإمام مالك – محمد بن الحسن
تلامذته : أحمد بن حنبل – الربيع بنسليمان



حل أسئلة درسالمنهجالنبويفي الاصلاح
صفحة (98)
- أن الجد والمثابرة هماأساس النجاح وبلوغ الهدف
صفحة (99)
استنتج :
- الثقة بنصر الله – تحقيقالله وعده للرسول بانتشار الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها
أذكر :
- أبلغ فيالإقناع
فسنة التدرج من سنن الله تعالى في الكون ، ونحن في حاجة إليها في مجالالشريعة ، لأن التغيير في حياة الناس من أصعب الأمور ، وقد مكث النبي صلى الله عليهوسلم ثلاث عشرة سنة حتى زحزح العقائد الفاسدة في مكة ، ثم كان التشريع الذي استغرقعشر سنوات ، وقد كان لسنة التدرج أثرها في تحريم الخمر والربا وغيرهما ، ولكن لايعني هذا الخمول والكسل وتأخير الأمر عن حده ، فنحن نحتاج إلى تدرج في تطبيقالشريعة ، يعني لا نعلن التطبيق بقرار فوري ،بل لابد من تهيئة الشعوب وإعداد العدة، بحماس وإخلاص ، حتى يبقى الأمر ويدوم
صفحة (100)
* - امتدت مقاطعة قريشلبني هاشم ثلاث سنوات، كانت من أشدّ الفترات قسوةً على المسلمين، وخاصةً من حيثقلّة المواد الغذائية التي وصلت إلى حد كان فيه الفرد منهم ينال حبّة تمر واحدةً فياليوم، بل كانت حبّة التّمر هذه تقسم أحياناً بين اثنين منهم وهذه بعض عناصر شدةالنبي صلى الله عليه وسلم وبعد هذا البلاء وفك الحصار وما إن مرت شهور إلا وأصيبصلى الله عليه وسلم بنكبتين عظيمتين هما موت عمه أبي طالب راعيه وحاميه وقال صلىالله عليه وسلم بعد موت عمه "ما تطاولت علي قريش إلا بعد أن مات عمي" وبعده بخمسةأيام أو ثلاثة أيام ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها. فبأيام معدودة فقد اثنين منأعظم أنصاره وأتباعه ولهذا سمي ذاك العام بعام الحزن

* - كان بعض العقـلاءمن المشركـين غير راضين عن هذا التصرف من قريش، لذلك تشاوروا فيما بينهم لفك الحصارعن بني المطلب، وبني هاشم، فمشى هشام بن عمرو - وكان يصـل المحاصرين بالشعب خفيةبالطعام - إلى زهير بن أمية المخزومي، وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب، وقال: يازهير، أرضيت أن نأكل الطعام، ونشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم؟ فقال زهير: فما أصنعوأنا رجل واحد؟ أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها. قال: أنا. قال زهير: أمعنا ثالثاً. قال له: أبو البختري بن هشام. قال: أمعنا رابعـاً. قـال: زمعـة بنالأسود. قال: أمعنا خامساً. قال: المطعم بن عدي. واجتمعوا عند الحجون، وتعاقدواالقيام بنقض الصحيفة. فقال زهير: أنا أبدأ بها. فجاءوا إلى الكعبة، فنادى زهير: ياأهل مكة. إنَّا نأكل الطعام، ونشرب الشراب، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، والله لاأقعد حتى تُشَقَّ هذه الصحيفة القاطعة والظالمة

* - أصدروا وثيقةً تتضمّنأربع نقاطٍ للمقاطعة:
1- منع الشّراء والبيع من المسلمين.
2 - مناصرة خصوممحمدٍ، والالتزام بها، واجب في جميع النزاعات.
3 - لا حقّ لأحد في الزواج منالمسلمين أو تزويجهم.
4 - يمنع أيّ شكل من أشكال التعامل أو العلاقة معالمسلمين.
وعلّقوا صحيفة المقاطعة هذه على الكعبة.
* - مقاطعة الدانمركومنتجاتهم بسبب تجرئهم وإساءتهم للرسول
اقرأ واستنتج :
السخرية والتكذيبكانوا في الدنيا يسخرون بالمؤمنين، ويستهزئون بهم، ويضحكون منهم، ويتغامزون بهم عندمرورهم عليهم، احتقارا لهم وازدراء.







صفحة (101):
{وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} أي ارفعوا أصواتكم عندقراءته حتى لا يسمعه أحد لكي تغلبوه على دينه، قال ابن عباس: قال أبو جهل إذا قرأمحمد فصيحوا في وجهه حتى لا يدري ما يقول
.

تابع صفحة (101):
- طلبواأمور تعجيزية من الرسول صلى الله عليه وسلم
- محاولة قتله صلى الله عليهوسلم
- عرضوا عليه الملك والسيادة والمال حتى يترك أمرالدعوةإلى الله
صفحة (102):
- يهود بني قينقاع :
كانوا حلفاء الخزرج ، وكانت ديارهم داخل المدينة ، وهم أشجع يهود المدينة ،وكانوا يعملون بصياغة الذهب وصنع الأواني والحدادة ، وتمثل نقضهم للعهد بأن امرأةمسلمة جاءت بجلب لها فباعته بالسوق ، ومالت إلى صائغ يهودي لتشتري منه مصاغـًا ،فجلست وحوله يهود ، فعابوا عليها ستر وجهها ، وطالبوها بكشفه فأبت ذلك حفاظـًا علىعفتها وصيانة لعرضها وشرفها ، إلا أن أحدهم غافلها وربط طرف درعها من أسفله بطرفخمارها ؛ فلما قامت انكشفت عورتها : فصاحت واكشفتاه ! فسمعها رجل مسلم فهب لنجدتها، فرأى ما بها ، فوثب على اليهودي فقتله ، فقام يهود فاشتدوا على المسلم فقتلوه ،وهبَّ رجال من المسلمين للحادث فاقتتلوا مع اليهود ، فعلم الرسول صلى الله عليهوسلم بذلك وأنهم غدروا ، فسار إليهم بجنود الله ، ولما رآهم اليهود تحصنوا بحصونهم، وكان عدد المقاتلين من اليهود سبعمائة رجل ، فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلمأشد الحصار ، وكان ذلك في شوال من السنة الثانية للهجرة بعد غزوة بدر ، ودام الحصارخمسة عشر يومـًا ، وقذف الله في قلوبهم الرعب ، فنزلوا على حكم رسول الله صلى اللهعليه وسلم ؛ وكان عليه الصلاة والسلام يريد أن يقتلهم ، ولكن المنافق عبد الله بنأبي بن سلول حليفهم شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم ومازل يلح عليه حتى وهبهم لهعلى أن يخرجوا من المدينة ، فخرجوا إلى نواحي الشام ؛ فما لبثوا حتى هلك أكثرهم ،فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أموالهم بين الصحابة ، وأخذ الخمس لينفقه فيماأمر الله به ، وانتهى بذلك أمر يهود بني قينقاع نتيجة خيانتهم
- نفسه : حاولواقتله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك ومعه عمار و حذيفة وكانوا على رواحلهممتلثمون وأرادوا الاطاحة بالرسول
- أهله : حادثة الافك وهي قصة السيدة عائشةوصفوان بن المعطل وما أثاروه من باطل على أم المؤمنين
- أصحابه: ما فعل عبد اللهبن أبي هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشةفي قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب ‏:‏ "‏وَإِذْ يَقُولُالْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُوَرَسُولُهُ إِلا غُرُورًا‏ "‏ إلى قوله‏ :‏ ‏"‏ يَحْسَبُونَ الأحْزَابَ لَمْيَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِيالأعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُواإِلا قَلِيلاً "‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 12: 20‏] ‏‏.‏

صفحة (103):

- ومنأجمل ثمار الحلم؛ محبة المدعوين له، وعدم وجود ردود فعل من الحليم تعرقلدعوته




















الأنشطةالتقويمية :
السؤال الأول :
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىبِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} أي ما جرت عادة الله تعالى أن يهلك القرى ظلماًوأهلُها مصلحون في أعمالهم، لأنه تعالى منزّه عن الظلم، وإِنما يهلكهم بكفرهمومعاصيهم
السؤال الثاني :
الصلاح في الدين والدنيا ومن صلح في دينه ودنياهصلحت آخرته
السؤال الثالث :
المحاورة والاقناع – الحلم والتاني وعدمالاستعجال – الصبر وعدم اليأس
السؤال الرابع :
منهج النبي فيالدعوةهو منهج القرآن الكريم ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِرَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَأَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُبِالْمُهْتَدِينَ))
موقف قريش منه :
كان موقف قريش منالدعوةالإسلامية وصاحبها فى بداية أمرها موقف الاستهزاءوالسخرية ومن ثم لجأت إلى الضغط على عمه أبوطالب ومن ثم المقاطعة
السؤالالخامس:
- الأساليب الحديثة للتبليغ والإصلاح
1- الهاتف والجوال
2- الإنترنت
3- الإذاعة والتلفاز
4- القنوات الفضائية
5- الصحفوالمجلات
6- لوحات الإعلانات الالكترونية بالأماكن العامة وغيرها
السؤالالسادس :
يترك للطالب (اختر واحدة من الأساليب السابقة وبين كيف توظفها للتبليغوالإصلاح)



حل أسئلة درسالمنهجالنبويفيالدعوة:
صفحة (63)
- يملك به قلوب الناس ويحقق به الهدف من دعوته
- أن على الداعية أن يبدأبأهله وأقاربه كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم
- الرحمة واللين
صفحة (65)
- زادهم وقوة وشجاعة ومن إسلامه بدأ ظهور الإسلام
صفحة (66)
ليعينوهعلىالدعوةويساعدوه على قريش إذا عادته و لأن هذا هوالدور الحقيقي للداعية فعليه أن يبدأ بدعوة الأهل ثم الناس للخير والصلاحوالإيمان.
صفحة (68)
- حزن حزنا شديدا ودعا على من قتلهم ثلاثين صباحا وفيرواية أربعين
- عدم احترام القانون الذي يوجب عدم الاعتداء على الدعاة
صفحة (69)
منهج الحكمة والموعظة الحسنة

الانشطة الطلابية :
السؤالالأول:
ليعينوه علىالدعوةويساعدوه على قريش إذاعادته و لأن هذا هو الدور الحقيقي للداعية فعليه أن يبدأ بدعوة الأهل ثم الناسللخير والصلاح والإيمان.
السؤال الثاني :
لأنها بعيده عن أعينالكفار
السؤال الثالث :
- لأنه كان قوياً غليظاً شجاعاً ذو قوة فائقة و كانقبل إسلامه أشد عداوة لدين الله و كان من أشد الناس عداوة لرسول الله و لم يرق قلبهللإسلام أبدا
- لأنه بادر بشجاعته و قام و قال لرسول الله : يا رسول الله : ألسنا على الحق ؟ قال الرسول نعم , قال عمر أليسوا على الباطل ؟ قال رسول الله : نعم , فقال عمر بن الخطاب : ففيما الاختفاء ؟ قال رسول الله : فما ترى يا عمر ؟ قالعمر : نخرج فنطوف بالكعبة , فقال له رسول الله : نعم يا عمر , فخرج المسلمون لأولمرة يكبروا و يهللوا فى صفين , صف على رأسه عمر بن الخطاب و صف على رأسه حمزة بنعبد المطلب و بينهما رسول الله يقولون: الله أكبر و لله الحمد حتى طافوا بالكعبةفخافت قريش و دخلت بيوتها خوفاً من إسلام عمر و من الرسول و صحابته رضي الله عنهم , و من هنا بدأ نشر الإسلام علناً ثم هاجر جميع المسلمون خفياً إلا عمر بن الخطابهاجر جهراً أمام قريش و قال من يريد أن ييُتم ولده فليأتي خلف هذا الوادي , فجلستقريش خوفاًً من عمر



السؤال الرابع :
استفاد من علاقاتهالاجتماعية والتجارية وثقة الناس به فاختار أقوى العناصر التي يمكن أن تحملالدعوةالفتية وتدافع عنها وتنصرها
السؤال الخامس :
لأنه إذا دخل الملك في الإسلام فإن شعبه سيتبعه في الدخول في الإسلام وسيسمحبدخول الدعاة لبلاده
السؤال السادس :
كلكم راع وكلكم مسئول عنرعيته
السؤال السابع :
أسلوب الرسول فيالدعوةمشابه للأساليب الحديثة إلا أن التقنيات الحديثة سهلت على الداعية الأمر بدلالانتقال من مكان لآخر فالداعية يستطيع أن يعرف بالإسلام عن طريق الشبكة العنكبوتيةوبكل اللغات وكذلك عبر وسائل الإعلام
ودعوة الآخرين مهمة لأنها نمكن الناس منالتفكير فيها، والمقارنة بينها وبين غيرها، ثم نتركهم للاختيار الحر
(من شاءفليؤمن ومن شاء فليكفر)، (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد منالغي)



السؤال الثامن :
1- كتاب الرسول إلى المنذر بن ساوى
[ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى سلام عليك فإني أحمدإليك الله الذي لا إله إلا هو و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسولهأما بعد: فإني أذكرك الله عز و جل فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه و إنه من يطع رسليو يتبع أمرهم فقد أطاعني و من نصح لهم فقد نصح لي و إن رسلي قد أثنوا عليك خيرا وإني قد شفعتك في قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه و عفوت على أهل الذنوب فاقبلمنهم و إنك مهما تصلح فلن نعزلك عن عملك و من أقام على يهودية أو مجوسية فعليهالجزية




حل أسئلة درس نفيسة العلوم
صفحة (110)
- علمهابالتدريج : ففي الخامسة بدأ بتعليمها أمور دينها وفي الثامنة حفظت القرآن وتعلمتالحديث وحفظت الكثير منه وكان يشاركها معه في نسكه وعبادته
- والدها و الإماممالك وبشر الحافي والإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل
- اهتمامات الفتيات فيهذا الجيل انحصرت في متابعة ما هو جديد كالموضة ومتابعة المشاهير، في الوقت الذيتتراجع فيه القيم الاجتماعية والقومية لدى جيلنا
أما السيدةنفيسة فاهتماماتهاكانت في القرآن والحديث والعبادة
صفحة (111)
- وقد تزوجت السيدة نفيسة منابن عمها إسحق المؤتمن الذي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين رضي اللهعنهم

صفحة (112)
أوضح :
فقد وجهت الراعي إلى العدل والحق وذكرته باللهوالورود بين يديه ، كما وجهت الرعية إلى الدعاء بالأسحار واللجوء إلى الله عندالشدة والتحلي بالصبر حتى يقض الله أمرًا كان مفعولاً وهذا هو مسلك العلماء والدعاةالربانيين الذين لا يريدون إلا الإصلاح

أسلوب السيدة نفيسة الأسلوب الصحفيالمعاصر
النقد يخص الأفكار والأفعال النقد يخص الأشخاص
ابتغاء وجه الله تعالىالشهرة والرياء
النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح بالحجة والبرهان عدم إعطاء الآخرينفرصة لإبداء رأيهم
البينية – الابتعاد عن التعميم في الحكم التشهير – التعميم فيالحكم

الانشطة الطلابية :
السؤال الأول:
أنه لم يقتصر في تربيتها علىالحفظ والرواية والدراسة والتلقين بل حرص على الجمع بين القول والعمل فكان يشاركهامعه في عبادته ونسكه ويقرؤها معه أوراده
السؤال الثاني :
أنها كانت تستقبلالناس وتنظر في حاجتهم في يومين من الأسبوع وتتفرغ باقي أيامها للعبادة والعنايةبزوجها
السؤال الثالث :
استخدامها الأسلوب الصحيح فيالدعوةوهو مسلك العلماء والدعاة الربانيين الذين لا يريدونإلا الإصلاح


حل أسئلة الكتاب ص76 :
أتدبر وأجب :
من سماحة الإسلامللمرأة إذا طلق الرجل زوجته فبل الدخول بها فليس لها عدة تعتدها .

إذا حددالزوج لزوجته مهر قبل الدخول بها ثم طلقها فلها نصف المهر

ص 77 :
* متعها الرجل على قدر عسره ويسره . أو تعطى مهر المثل (أي مهر مثل مهر أخواتها أوقريباتها)

* خصت الآية المؤمنات بالذكر لأن أحكام الشريعة مطالبه منهن لا منغيرهن .

* عدة كل من :
1 – غير المدخول بها : لا عدة لها .
2 – المدخول بها : على حسب حالها
- إذا كانت حامل : حتى تضع حملها .
- إذا كانتغيرحامل وتحيض : ثلاث حيضات أو ثلاثة قروء .
- إذا كانت غيرحامل و لا تحيض : ثلاثة أشهر .

أعلل :
زيادة في التكريم والتشريف و تنويه بشأنه وتنبيه علىسمو مكانته

أعدد :
ص 78 :


النساء آلاتي أحلهن الله للنبي
ما لا يحل للنبي صلى الله عل وسلم ية في أمر الزواج

أحل له أزواجهاللائى تزوجهن بصداق مسمى
السراري اللائى دخلن في ملكه بالغنيمة
إمرأة مؤمنةوهبت نفسها للنبي من غير مهر
قريباته بشرط الهجرة معه


تبديل أزواجهبغيرهن من النساء ولو أعجبه حسنهن
حرم عليه ما سوى المؤمنات من أصناف النساء


لا يجوز للمؤمنين الاقتداء به ، لان ذلك من خصوصيات النبي عليه الصلاةوالسلام .

تكريم الله حيث حرم على النبي أن يتزوج على نسائه مكافأة لهن علىاختيارهن الله ورسوله والدار
الآخرة لما خيرهن الرسول .

ص 79 :
استنتج :
نهى عن دخول بيوت النبي إلا بأذنه .

حدد من الآيات ما يفيد التعريض :
ج - ( يا أيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام )
د - ( إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا ) .


الأحكام الواجبة عند دخول بيوت النبي لتناول الطعام :
عدم دخولبيوت النبي إلا بأذن .
عدم إطالة الجلوس في بيوت النبي بعد تناول الطعام .
عدم الاختلاط بنساء النبي والاستئناس بالحديث .


* تحريم الزواجبنساء النبي لأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة وأمهات المؤمنين ولأنه من خصوصياتالنبي تميزا لشرفه فتبيه على مرتبة النبي عليه الصلاة والسلام .

من أشكالإيذاء النبي في المجتمعات المعاصرة :
الطعن في بعض زواجات النبي .
تمثيلشخصية النبي بالرسم و الإساءة إليه بالسب .

ص 80 :
* من الأصناف التييجوز للمرأة أن تظهر أمامهم :
-الأب و الأبن والأخوة وأبناء الأخوة و أبناءالأخوات و النساء المؤمنات .

الحكمة من فرضية الحجاب :
صيانة للمرأةوحماية للمجتمع من ظهور الفساد و انتشار الفاحشة .

الفرق بين الأخ وابن العمبالنسبة للمرأة :


الأخ
ابن العم

- يحرم عليها الزواج به
- يجوز له الخلوة بها
- يرثها إن لم يكن له فرع وارث
يحل الزواج بها
لايجوز له الخلوة بها .
لا يرثها .

أوضح :

ثواب الصلاة على النبي : قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ) .
معني كل :
صلاة الله على نبيه : ثناؤه عليه ورحمته ورضوانه .
صلاة الملائكة على النبي : الدعاء والاستغفار له .

ص 81 :

أفكر وأجب :
* ساتر لجميع البدن - لا يكون لباس شهرة - لا يشبه ملابس الرجال - لا يكون زينة في نفسه
لا يكونضيق - لا يكون شفاف .
ملابس يتحقق فيها الضابط الشرعي : العباءة و الملايه
أبين :
إجلائه من بين المؤمنين .
السنة الربانية : إن المنافقين إذاتمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا على ما هم عليه فإن أهل الإيمان سيسلطون عليهمويقهرونهم .

سمات المؤمنين المضادة : اشاعة الحق والصدق و الاطمئنان والسلاموالأمان .



حل أسئلة التقويم ص 82 :

السؤال الأول :

أحكام خاصة بزوجات النبي : حرمة نكاح أمهات المؤمنين من بعده
أحكامعامة : فرضية الحجاب ، حرمة اختلاط الرجال بالنساء .

السؤال لثاني :

قضية التبني ، قضية الظهار ، آداب الاستئذان عند دخول بيوت النبي ، حكمالحجاب .
السؤال الثالث :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَانَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّفَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) .
( إِنَّ ذَلِكُمْكَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَالْحَقِّ ) .
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ )
السؤالالرابع :

الآية التي تبيح للنبي نوع من الزواج ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّإِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَامَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِعَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَوَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَالنَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ )
الآية التي تنهاه عن نوع آخر منه ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُوَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ ) .

السؤال الخامس :

حرمة ظاهرة التبني .
أحكام العدة بعد الطلاق .
حرمة أزواج النبي من بعده
آداب الاستئذان عند دخول بيوت النبي .
حكمالحجاب .






هذا اللي قدرت عليه
وسمحولي ع القصور^_^