تقرير الشعر الجاااهلي

[ناكاتسو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحااالكم وعلوومكم..؟

اريد تقرير عن الشعر الجااهلي
اذا ممكن بليييييييييييز تسليمه بعد باااجر
بسرررررعه لو سمحتواااا...


مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[حساسة بقلب مجروح]

والله يا خوي حتى أنا بغيت تقرير عن نفس الموضوع بس للأسف
ما عندي

[ليلى الذكية]

الشعرالجاهلي





الفهرس

(1)
نشأة الشِّعرالجاهلي:

(2)
رواية الشعرالعربي:









نشأة الشِّعرالجاهلي:



الشعر عند العرب هو الأثر العظيم الذي حفظ لناحياة العرب في جاهليتهم، وإذا كانت الأمم الأخرى تخلد مآثرها بالبنيان والحصون فإنالعرب يعولون على الشعر في حفظ تلك المآثر ونقلها إلى الأجيال القادمة. يقول ابنسلام: "وكان الشعر في الجَاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذونوإليه يصيرون"[1]. فالشعر عند العرب له منزلة عظيمة تفوق منزلة تلك الأبنية. ومعاهتمام العرب العظيم بالشعر إلا أننا لم نقف على محاولاتهم الأولى، وإنما وجدناشعراً مكتمل النمو مستقيم الوزن تام الأركان.

لقد اجتهد عدد من الباحثينفحاولوا تعليل نشأة الشعر العربي، فمنهم من قال إن شعراء العرب عندما سمعوا وقعأخفاف الإِبل على الأرض قلدوها فأنشأوا الأوزان الشعرية وقد ساعدهم في ذلك الحُدَاءوهو سَوْقُ الإبل والغِنَاءُ لها. ومنهم من قال إن أصل الأوزان الشعرية السجع الذيتطور إلى بحر الرجز، ثم نشأت البحور الشعرية الأخرى. ومنهم من قال إن أصل الأوزانيرجع إلى الغناء فالعربي في صحرائه يحتاج إلى الترانيم والغناء فيأخذ مقاطع منالكلام يغني بها فتطور ذلك حتى أصبح شعراً موزوناً مقفى[2].

والشعر العربيقديم ولكن الذي وصل إلينا هو ما قيل في العصر الجاهلي، ومما يدل على قِدَم الشعرقول امرىء القيس:


عُوجَا على الطّلَلِ المُحيلِلَعَلَّنَا

نَبْكِي الدِّيَارَ كَمَا بَكَى ابنُ حِذَامِ[3]

وقولعنترة:

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ من مُتَرَدَّمِ

أم هلْ عَرَفْتَالدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّـم[4]


فبكاء الديار في زمن امرىء القيس ليسجديداً فقد بكاها شعراء قبله منهم ابن حذام الذي لم يصل إلينا من شعره شيء، وأماعنترة فيقول لقد سبقنا الشعراء إلى المعاني فإذا قلنا شعراً فإنما نكرر معانيالقدماء. وقد قال ابن سلام: "ولا نجد لأولية العرب المعروفين شعراً [5]، ويرى ابنسلام أن أول ما وصل إلينا من الشعر قول العنبر بن عمرو بن تميم:


قَدْرَابَني من دَلْوِيَ اضْطِرَابُهَا

والنَأيُ في بَهـْرَاءوَاغْتِرَابُـهَا

إنْ لا تَجِئْ مَلأىَ يَجِئْ قِرَابُهَا [6]


ووصلت إلينا بعد ذلك أشعار المهلهل بن ربيعة وامرئ القيس وغيرهم منشعراء الجاهلية، فأول من قصد القصائد وأكثر من قول الشعر الذي وصل إلينا هو المهلهلبن ربيعة التغلبي الرَّبَعِي، وعلى هذا تكون قبيلة ربيعة هي أول قبيلة عرف فيهاالشعر، ومن شعراء هذه القبيلة في العصر الجاهلي: طرفة والحارث ابن حلزة والأعشىوعمرو بن كلثم. والشاعر الثاني الذي يلي المهلهل في القدم امرؤ القيس وهو شاعرقحطاني أصله من اليمن ولكنه عاش في نجد بين القبائل العدنانية، وشعره أقدم شعرجيد.

والقبيلة الثانية هي قبيلة قيس فقد اشتهر من شعراء هذه القبيلة فيالعصر الجاهلي عدد كبير منهم النابغة: الذبياني والنابغة الجعدي ولبيد بن ربيعة. وتأتي قبيلة تميم في الدرجة الثالثة فالشعر العربي نشأ ونقل عن هذه القبائل الثلاث،وهذا لا يمنع أن تكون قبيلة مضر بجميع فروعها تقول الشعر، وأن القبائل العدنانيةوالقحطانية فيها شعراء في العصر الجاهلي.

ومواطن نشأة الشعر الجاهلي بلادنجد والحجاز والبحرين (شرقي الجزيرة العربية)، أما اليمن وعمان فلم تكونا موطناًلنشأة الشعر العربي؛ أما اليمن فكانت لغته في الجاهلية اللغة الحميرية، وأما عمانفكان يخالط سكانه الفرس والهنود.

ومن خلال تتبعنا لنشأة الشعر واكتماله يظهرلنا أن امرأ القيس هو رائد الشعر الجاهلي، لأن شعره هو أول شعر قوي مكتمل يتناقلهالرواة.

وقد عاش امرؤ القيس في النصف الأول من القرن السادس لميلاد المسيحويأتي بعد امرئ القيس من الشعراء المشهورين الحارث بن حِلِّزَة اليشكري البكريالرَّبَعِي. ويلي الحارث بن حلِّزة عمرو بن كلثوم، وبرز عنترة العبسي بعد عمرو بنكلثوم، ويلي عنترة زهير بن أبي سُلْمَى؛ فقد ذاعت شهرته على رأس المائة السادسةلميلاد المسيح، واشتهر لبيد بن ربيعة العامري الذي أدرك الإِسلام. فهؤلاء الشعراءوغيرهم هم الذين وصلت إلينا أشعارهم، وكلهم قد عاشوا في العصر الجاهلي، وأقدمهم لايتجاوز خمسين ومائة سنة، فتكون مدة العصر الجاهلي خمسين ومائةسنة[7].






رواية الشعرالعربي:


الشعر العربي وصل إلينا عن طريق الرواية، فالذينرووا الشعر الجاهلي بعد ظهور الإسلام كانت روايتهم لا تتعدى الجد الرابع أو الخامس. أما ما يقال عن تدوين الشعر بالكتابة في العصر الجاهلي فهو قول فيه نظر.

وقدتضاربت الآراء حول كتابة المعلقات وتعليقها على الكعبة؛ فياقوت الحموي ينفي ذلكبقوله: "ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة[8]" فالكتابة محدودةفي العصر الجاهلي وليست شائعة وإنما يعتمد العرب في حفظ أشعارهم وتَدَاولها علىالرواة، والشعر الجيد يفرض نفسه على الرواة فيتناقلونه ويحفظونه، والدليل على ذلكقول المُسَيَّب ابن علس[9]:


فَلأُ هْدِيَنَّ مَعَ الرِّيَاحِقَصِيـدَةً

مِنِّي مُغَلْغَلَةً إلى القَعْـقَاعِ

تَرِدُ المِيَـاهَفَمَا تَزَالُ غَـرِيْبَةً

في القَوْمِ بَيْنَ تَمَثُّلٍوسَمَاعِ


ومنذ أن عرف الشعر الجاهلي وله رواة ينقلونه إلى من بعدهم؛فالأعشى يروي شعر المسيب بن علس، وطرفة يروي أشعار المتلمس. وهناك سلسلة من الروايةالمتصلة نجعلها مثلاً لرواية الشعر الجاهلي؛ فشعر أوس بن حجر رواه زهير بن أبيسلمى، وزهير روى شعره الحطيئة، والحطيئة راويته هُدْبَة بن خشرم، وهدبة بن خشرم روىعنه جميل بثينة، وجميل بثينة روى عنه كُثيِّر عزة[10].

فمن خلال ما تقدميتضح لنا اهتمام العرب برواية الشعر الجاهلي وحفظه وتناقله.

وكان العرب فيعصر صدر الإسلام يحفظون أشعارهم على الرغم من الاشتغال بالفتوحات؛ فقد اشتهر عن أبيبكر رضي الله عنه بأنه راوية للأنساب وللشعر، وفي زمن النزاع بين قريش والمسلمينكان أبو بكر هو الذي يخبر حسان بمثالب قريش، ومعرفته تكل مبنية على حفظه لأشعارالعرب وما قيل في تلك القبيلة أو في ذلك الرجل من الشعر، وكان الصحابة والتابعونيروون الأشعار في المسجد، بل إن ابن عباس لا يجد حرجاً في إنشاد قصيدة كاملة لعمربن أبي ربيعة المعروف بغزله، وهذا يدل على اهتمام العرب برواية الشعر في عصر صدرالإسلام والعصر الأموي. والشعراء الكبار في العصر الأموي هم الذين كوَّنوا أنفسهمعن طريق رواية الأشعار، فهم شعراء ورواة؛ ولذلك نجد الفرزدق [11] يفتخر بروايته شعرالفحول يقول:


وَهَبَ القَصَائِدَ لي النَّوَابغُ إذ مَضَوْا

وأبويَزِيْدَ وذو القُروحِ وجَرْوَلُ[12]

والفَحْلُ عَلْقَمَةُ الذي كانتله

حُلَلُ المُلوكِ كَلاَمُه لا يُنْـحَل[13]

وأخو بَـني قَيْـسٍوهُنَّ قَتَـلْنَه

ومُهَلْهِلُ الشُّعَـراءِ ذَاكَالأَوَّلُ[14]

والأعْشَيَانِ كِلاَهُـمَا ومُرَقـِّشٌ

وأخُوقُضَاعـَةَ قَوْلـُهُ يُتَمثَّـلُ[15]


وكان جرير وهو من كبار الشعراء فيالعصر الأموي يروي كثيراً من الشعر.

ومثل الفرزدق وجرير غيرهما من الشعراءالإسلاميين، وبعد انتهاء القرن الأول برز في الكوفة والبصرة رواة نذروا أنفسهملرواية الشعر بل إنهم جعلوا رواية الشعر وتدوينه حرفة لهم ومن هؤلاء:

1- أبوعمرو بن العلاء وكان من أشهر رواة البصرة وقد توفي سنة 154هـ وهو من الرواةالثقات[16]

2- حماد الراوية وهو من رواة الكوفة، وقد روى أشعاراً كثيرة إلاأنه متهم بوضع الشعر، وقد توفي سنة 155 هـ[17].

3- المفضل الضَّبى من رواةالكوفة وهو صاحب الاختيار المعروف بالمفضليات وقد رواه عنه ابن الأعرابي. وقد توفيسنة 189 هـ[18].

4- أبو عمرو الشيباني من رواة الكوفة وقد جمع شعر مائةوثمانين قبيلة وقد توفي سنة 206 هـ[19].

5- أبو عبيدة من رواة البصرة وقدتوفي سنة 210 هـ[20]

6- الأصمعي من أشهر رواة البصرة وقد توفي سنة 213هـ[21].

7- ابن الأعرابي: من رواة الكوفة وكان من تلاميذ المفضل الضَّبي،وهو من أشهر رواة الشعر، وقد توفي سنة 231 هـ[22].

وقد انصبت الرواية ودونتفي دواوين شعرية نجدها بين أيدينا الآن ومنها:

المفضليات، والأصمعيات،وحماسة أبي تمام، وحماسة البحتري، وكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة، وطبقات فحولالشعراء لابن سلام الجمحي، وعلى الرغم من الاعتماد على التدوين في القرن الثالثالهجري إلا أننا نجد السند أي سند الرواية يثبت في الكتب المدونة؛ لما له من الأثرفي النفوس؛ فأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني يعتمد على الرواية في إثباتالشعر الذي دونه في كتابه الذي بلغ واحداً وعشرين جزءاً، وهو من أشهر كتب الأدبالتي ألفت في القرن الرابع الهجري.

وبهذا العرض المفصل لرواية الشعر الجاهلينكون قد وقفنا على رواية الشعر الجاهلي ووصوله إلينا في هذا العصر


والسموحة يمكن تاخرت عليكم

ليلى الذكية

[Ibn-Masr]

شكرا على المساعدة الطيبة أإختي ليلى الذكية

[مديونير]

اريد تقرير التاريح

[مديونير]

انا احب الريم ومثايل

[لكل خشم زلف يربية]

مشكور على التقرير الحلو