حل درس ( الطلل و الرحلة ) !!!
صــــ ( 183) الطلل و الرحلة
أمن منزل عاف ومن رسم أطلال .... بكيت ؟ وهل يبكي من الشوق امثالي ؟ ..
ديــارهم إذا هم جميع فأصبحت .... بسابس إلا الوحوش في البلد الخالي ..
قليلاً بها الأصوات إلا عوازفا .... عرارا زمارا من غياهيب أجال ..
فإن تك عبراء الخبيبة أصبحت .... خلت منهم و استبدلت غير أبدال ..
فقدما أرى الحي الجميع بغبطة .... بها اليــالــي لا تدوم على حال ..
أبعد بني عمي و رهطي و إخوتي .... أرجي ليـان العيش ضلاً بتضلال ..
ألا تـقـفـان الـيـوم قبل تـفـرق .... ونأي بعيد و اخـتـلاف و أشـغــال ..
إلى ظعن يـسـلـن بين تـبـالـه .... و بين أعالي الخل لاحقة التالي ..
فلما رأيت الحـاديين تـكـمشا .... ندمت على ان يذهبا نـاعمي بـال ..
رفعنا عليهن السياط فقلصت .... بنا كل فتلاء الذراعين مـرقال ..
فـآلـحقـنـا بـالقـوم كل دفـقـة .... مصدرة بـالرحل وجنـاء شملال ..
فملنا ونازعنا الحديث أوانـسـا .... عليهن جيـشانيًة ذات أغيال ..
ومـلـن إلـيـنـا بـاسـوالف و الحلى ... و بـالقول فيما يشتهي المرح الخالي ..
كـأن الصبا جـاءت بريح لطيمة .... من المسك لاتسطاع بـاثمن الغالـي ..
البيت ( 4 ) :-
يشير الشاعر لمنطقة الخبيبة التي يسكنها الناس قديماً و أصبعة اليوم فارغة لا أحد فيها إلا الحيوانات ..
البيت ( 5 ) :-
في الزمن الماضي البعيد كان يرى الشاعر الحياة جميلة بوجود الديار القيمة ووجد اهلها الذي يكونها اما لأن فقد تغير الحال ..
البيت ( 6 ) :-
ذكر الشاعر الأشخاص الذين عاشوا بتلك الديار و يتمنى عودة الديار السابقة بعد ان اصبحت مجهولة ..
البيت ( 7 ) :-
يخاطب الشاعر أصدقائة للوقوف على الذكريات قبل الرحيل عنها و يوضح في الشطر الثاني من البيت ان لكل انسان ظروفة و مشاغلة التي تشغلة عن الأحبة ..
البيت ( 8 ) :-
يشير الشاعر على النساء اللواتي ارتحلن عن الديار ..
البيت ( 9 ) :-
الندم و حزن الشاعر عندما يرى قائداً القافلة يسيران مسرعان بالقافلة ..
البيت ( 10 ) :-
يتحدث الشاعر عن السياط الذي يضرب بها الخيل ليرعى القافله ..
البيت ( 11) :-
يشير الشاعر للناقة السريعة التي وصلت بمرتبة الدارة و المركز الأول بباقي الخيول الأخرى ..
البيت ( 12 ) :-
يشير الشاعر إلى النساء اللواتي يركبن الهودج و يتبادلن معاوير ترن العباءة المطرزة الجميلة ..
صــــ( 184 )
نشاط( 4 )
أ ) يوضح الشكل المقابل الأفكار الثلاثة الرئيسة الواردة في الأبيات , هي :
1- تفاعل الشاعر مع مشد الطلل..
2- تفاعل الشاعر مع مشهد الظعن ..
3- تفاعل الشاعر مع مشهد الاواني ..
ب ) ما ترتيب الحيح للأفكار الصحيح الأفكار الفرعية الأتيه وفق ورودها في النص ضمن الفكرة الرئيسية الاولى :
· أصوات النعام : ظلمانه و إناثة تترد في المنازل الخاوية ..( 3 )
· الموطن ( الأرض ) التي كان يسكنها أحباءة و بنو عمومته ..( 4 )
· بكاء الشاعر على ما تبقى من آثار المنازل ..( 1 )
· ذكريات الشاعر البعيدة مع ابناء عمومته قبل أن تحل الكوارث ..( 5 )
· امتلاء المنازل بالوحوش بعد أن كانت عامرة بأهلها ..( 2 )
صـــ( 185 )
ج ) تتضمن الفكرة الرئيسة الثانية الأفكار الفرعية الأتيه :
الشاعر و الظعن :
( طلب الشاعر من صديقية بالوقوف معاً على الأطلال قبل الرحيل ) ..
( منطق الرحلة ,ومسير الظعن في الشعاب وبين الرمال ) ..
( الحداة يستحثون الأبل ) ..
( لحاق الشاعر ومن معة لباقي القوافل الأخرى ) ..
( وصول الشاعر ومن معة بالمقدمة بعد طول عناء ) ..
د ) الأفكار الفرعية للفكرة الرئيسة الثالثة هي :
الشاعر و الأوانس :
( الحديث المتبادل بين الشاعر و النسوة ) ..
( وصف ثياب النساء ) ..
( وصف حلي النساء ) ..
( وصف رائحة المسك التي تفوح من النساء ) ..
صـــ( 186 )
نشاطــ ( 5 )
من البيتين 7 , 8 حدد الأفعال المضارعة التي استعان بها الشاعر , موضحاً دورها في رسم مشهد الظعن حية متحركة يمكنك ان تتخيلها امامك ..
يسلكن : فعل مضارع : تفيد استحضار السير في الصحراء و الأشارة للأستمرارية الفعل .
تقفان : فعل مضارع : تفيد استحضار الشاعر للمشه وكأن المشهد موجود لأن ويطلب الشاعر من صديقة بالوقوف ..
نشاطـ ( 6 )
ينوع الشاعر في أساليب تعبيرة بين الخبر و الأنشاء من أمثلة ذلك في المقطع الاول :
الأسلوب الأنشائي : ( اسم منزل عاف ومن رسم اطلال ) : استفهام .
الأسلوب الخبري : ( ابعد بني عمي ورهطي وإخواني ) ..
نشاط ( 7 )
بم تفسر - في رأيك - هذه الظاهرة في الشعر الطللي ؟
ليشعر الشاعر بوجود رفيق معة يذهب عنه الهم و الحزن و يشعر بألأنس و الأطمئنان لوجود احد معة يشاركة مصابه ..
نشاط ( 9 )
أ ) أقرا النص السابق قراءة صامتةً , و استنتج بعض خصائص الشعر الجاهلي .
· واضحة ..
· قريبة من الفهم..
· خلوها من التعقيد ..
· بعيدة عن الزخرفة والزينة اللفظية ..
· يستمد من الواقع الحياة البدوية ..
ب ) دلل من نص عبيد بن الأبرص على بعض خصائص الشعر الجاهلي .
· كانت قصيدتة واضحة
· قريبة من الفهم
· بعيدة عن التعقيد
· بعيدة عن الزخرفة
· الزينة اللفظية:(29):
اتمن
