حل درس وصايا حكيمة

بليييييييييييز إلي عنده حل درس وصايا حكيمة أترجاه ينزله لأني محتايته ضروري

انااا بعد الله يخلييكم

انا عندي صفحة 48

1- لم يتصدق بماله على الفقراء وكان بعيدا عن الله عزوجل
2- التقرب الى الله بالطاعات ومراعاة حقوق الفقير فيما اعطاه الله

صفحة 49

1-وجهه بأن يحفظ حدوده و حقوقه
2-يدل على رحمته صلى الله عليه وسلم بالحبه لهم
3- لانهم نهضت الامه السلامية
وآخر شىء في الصفحة السطر الاول اكتبوا
يحفظه من النار ويدخله الجنة مع الابرار
والسطر الثاني
لايحفظه الله يدخله النار
صفحة 50
سوي خط تحت تعلم مهارة و الاجابه عن سؤال في العلم
صفحة 51
1- تقرب المسلم من الله
2- بعينه الله سبحانه على الطاعه
صفحة 52

1- القدمين
2- حفظ قدميه من الذهاب الى الاماكن المحرمة كان يكثر من الذهاب الى المسجد كان يكثر من زيارة الارحام
3- عدم الاكثار من ذكر الله
عدم استخدامها في ايذاء الناس
غض البصر عن الحرام
4- حب الله والناس في الدنيا
صفحة 53

1- تحجج بالقضاء و القدر ولم يعترف بأنه مخطأ
2- عندما يكون خارجا عن ارادته






تابع
تابع
تابع
تابع
تابع





ايدي تعبت

اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم بتنشئة الشباب والفتيات الصغار وتعليمهم .
لأن الشباب هم عماد المجتمع والأمة، غدًا سيكبرون فإن تمسكوا بدينهم كانوا أقوياء، وإن كانوا أقوياء بنوا المجتمع بأساس قوية لأنهم لبنة المجتمع وأساسه (مثل البناء وأساس البناء).
وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي العباس – عبدالله بن عباس – ولجميع الشباب في مثل سنكم:

http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../nyncgb824.jpg


http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../ivd9bdnx2.jpg

شكرا وايد تسلمون لي الله يخليكم

العمل هو الطاقة والمجهود الذي يسلطه الأنسان على الطبيعة وينتفع به

وقد حث الأسلام على العمل ونبذ القعود والتكاسل و الخمول

بل أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فضل المؤمن العامل على المؤمن القاعد

فقال في الحديث الشريف (( المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كلا خير ))

لذلك كان حقا على المسلم العاقل القادر ان يبادر الى العمل حتى ينتفع ويستفيد من ثمرة جهده

حتى يحفظ ماء وجهه من ذلة السؤال وذلة الرد بمعنى انه لو عمل كان خيرا له من ان يسأل

الناس ليصدقوا عليه وينفقوا عليه .

فقال ( صلى الله عليه وسلم ) (( ما أكل احدا طعاما قط . خير من ان يأكل من عمل يده

وأن نبي الله داود ( عليه السلام ) كان يأكل من عمل يده ))

بل أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قد عاب المسلم القاعد القادر على العمل وقد بين( صلى الله

عليه وسلم ) ان هذا الرجل سيأتي يوم القيامة وقد انتزع اللحم عن وجهه .

ويحشر مذولولا حقيرا جراء تركه للعمل

لأنه قد رضي لنفسه الذل في الدنيا بتركه العمل وقبوله لنفسه مسائلة الأخرين في المال

وهو كذلك يذهب المروءة ويقلل من قيمة الشخص ويجعله محط نظرة متشائمة من المجتمع

اما الأنسان القادر على العمل وهو يعمل ويجني ثمار عمله وكده فهو مرفوع الشأن وله

من الأجر والثواب لقاء عمله الحلال الحسن وكذلك فأن العمل يرفع من شأنه ومن مكانته

في المجتمع مهما كان ذلك العمل صغيرا أو كبيرا .

والرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ضرب خير الأمثال في العمل فقد كان يرعى الغنم

وكذلك الأنبياء ( عليهم السلام ) فـهاهو النبي زكريا ( عليه السلام ) كان نجارا

وكذلك النبي داود ( عليه السلام ) فعلى الرغم ومن سعته وملكه وسلطانه فقد كان حدادا

بمعنى أن الأنبياء ( عليهم السلام ) قد جعلوا العمل جزءا متمما في دعوتهم الى الله تعالى .

والعمل تهذيب للنفس وتطهير للضمير والحفاظ على كيان الأنسان من الضياع

فهو بنفس الوقت رياضة للبدن وكذلك الحفاظ على كيان الأمة والمجتمع من الضايع والأنهيار

فألأمم التي تنخفض فيها نسبة العاطلين عن العمل تكون متقدمة ومتطورة

صلاة الجمعة ركعتان وهي فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل حرّ ذكر مقيم غير معذور بعذر من أعذار تركها إذا كانوا أربعين مستوطنين. فلا تجب على الكافر الأصلي وجوب مطالبة في الدنيا، ولا تجب على الصبي ولا المجنون ولا العبد ولا الأنثى ولا المسافر وإن كان مسافة سفره دون مسافة القصر، ولا المعذور بعذر من أعذار تركها كالمريض مرضًا يشق معه الذهاب إلى مكان الجمعة.

وتجب على من نوى الإقامة في بلد الجمعة أربعة أيام كوامل، أي غير يومي الدخول والخروج فأكثر، لأنه بذلك ينقطع حكم السفر.

وشرط الجمعة:

1) أن تكون في خطة أبنية أي في مكان معدود من البلد، ولو كانت الأبنية من خشب أو قصب أو سعف (غصون النخل)، فتصح في المسجد وفي الدار وفي الفضاء ضمن البلد، ولا تصح خارج الخطة.

2) وخطبتان قبلها يسمعهما الأربعون، ويشترط أن يكون كل واحد منهم مسلمًا بالغًا عاقلًا حرًّا ذكرًا مستوطنًا.

3) وأن تصلى جماعة بهم أي بالأربعين.

4) ووقت الظهر، فلا تصح قبله ولا بعده.

5) وأن لا تقارنها أخرى ببلد واحد وإن كبرت البلد، أي إذا لم يشق اجتماع أهل البلد، فإذا سبقت إحدى الجمعتين صحت وبطلت التي بعدها، وإذا لم تعلم السابقة بطلتا، وقال بعض أصحاب الشافعي: لا يصح تعدد الجمعة بوجه من الوجوه.

وأركان الخطبتين:

1) حمد الله بلفظ: "الحمد لله" أو: "لله الحمد" أو: "حمدًا لله" أو نحو ذلك.

2_ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بنحو: "اللّهم صل على محمد" ويكفي: "صلى الله على محمد".

3_ والوصية بالتقوى، بالحثّ على الطاعة والزجر عن المعصية أو أحدهما، ولا يشترط لفظ التقوى فيكفي نحو: "أطيعوا الله".

وهذه الأركان الثلاثة تشترط في كل من الخطبتين.

4_ وءاية مفهمة كاملة في إحداهما، والأفضل أن تكون في الخطبة الأولى في ءاخرها.

5_ والدعاء للمؤمنين الشامل للمؤمنات في الخطبة الثانية، ويسن ذكر المؤمنات، ولا يشترط التعميم بل لو خصّ من حضر أو أربعين منهم كفى.

وشرائط الخطبتين:

1_ الطهارة عن الحدثين الأكبر والأصغر، وعن النجاسة غير المعفوّ عنها في البدن والمكان وما يحمله من ثوب وغيره.

2_ وستر العورة، وهي ما بين السرة والركبة.

3_ والقيام فيهما للقادر، فإن عجز عن القيام خطب قاعدًا.

4_ والجلوس بين الخطبتين، وأقلّ هذا الجلوس قدر الطمأنينة، وأكمله قدر سورة الإخلاص، وتندب قراءتها فيه.

5_ والموالاة بين أركانهما، وبينهما وبين الصلاة.

6_ وأن تكون أركان كلّ منهما بالعربية.

7_ وأن تكونا بعد الزوال.

8_ وسماع الأربعين لأركان الخطبتين.

9_ وتقديم الخطبتين على الصلاة.

ويسن:

1_ الغسل للجمعة ويدخل وقته بالفجر، ويكره تركه.

2_ ولبس الثياب البيض.

3_ والتطيّب.

4_ه وتقليم الأظافر.

5_ه والتبكير بالمشي لها من الفجر.

6_ والإنصات للخطيب، ومعنى الإنصات السكوت مع الاستماع، فإن ترك ذلك كان مكروهًا.

ومن دخل والإمام يخطب يصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس.

سجود التلاوة

يستحب أن يسجد القارىء أو السامع أو المستمع سجود التلاوة بعد قراءة أو سماع ءاية من ءايات السجدة، ما لم يطل الفصل عرفًا، فإن طال الفصل عرفًا فاتت ولم تُقضَ، فإن كان القارىء أو السامع محدِثًا فتطهر عن قرب سجد، وإلا فلا.

وسجدة التلاوة تفتقر إلى شرائط الصلاة كطهارة وستر واستقبال القبلة وترك كلام الناس، وإلى دخول وقتها وهو من قراءة أو سماع ءاية السجدة جميعها.

ولو سجد غير المصلي وجب أن يكبر للإحرام ناويًا السجود، وندب رفع يديه مع التكبير كإحرام الصلاة، ثم يهوي للسجود مكبرًا، ثم يرفع رأسه مكبرًا، ويجلس، ويشترط له السلام، ولا يشترط التشهد، فإن كان في الصلاة كبّر للهُوِيّ وللرفع من السجود ندبًا، ولا يسن لمن قرأ قاعدًا أن يقف ليسجد من القيام.

ويستحب للإمام تأخيرها في السرية إلى الفراغ، لئلا يشوش على المأمومين إذا قصر الفصل.

سجود الشكر

سجدة الشكر تستحب عند هجوم نعمة كحدوث ولد أو مال أو قدوم غائب أو نصر على عدو، وعند اندفاع نِقمة كنجاة من غرق أو حريق، ولا تستحب لاستمرار النعمة واندفاع النقمة. وهي كسجدة التلاوة المفعولة خارج الصلاة شروطًا وكيفية.

فائدة: لا يجوز السجود بلا سبب بنية التقرب إلى الله تعالى، وكذلك لا يجوز السجود لشخص مسلم أو غيره ولو بنية التحية.

عيون اليتم



ليش



تنقل

مشكورة الغالية

شكرا ع الأجوبه
ويزاكم الله خير

شكرررررررررررررا

حبيبتي مشكووووووورة ما قصرت

انا نقلت في كتاب الدين وتعب شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لكم جميعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااا

شكرا بس عدك أخطأ أملائية

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

الثلاثاء 12 ذو القعدة 1431
شكرن

بس بدي انشطة الطالب

مشكووورين ويزاكم الله خير

شكرا على هذا الانجاز

[marq="3;right;2;scroll"]أبا حل صــــــــــ53 نشاط الرابع : أبحث[/marq]

مشكوره با الغاليه

شكراً على الأجوبة الله يزاكم الله خير[color="black"][/color]

مشكور يا اخي

بس درس الدعاء عبادة

مشكوووووووورين وان شاء الله في ميزان حسناتكم يالغالين

مشكووورين وااااايد يزاكم الله خير

انا ابا حل درس التيمم بلييييييز بكرة علية شرح

مشكوورينيشن ع الاجوبه ..

شكرا وايد اتمنى تحلون السؤال الاخير من صفحة 53