تلخيص كامل لكتاب التربية الإسلامية + أسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم

تلخيص رهييييييب جدا .. :(26):

هدية مني لكم أخوتي .. و أخواتي .. :s39:

بس على شرط ... :(28):

ردود حلوة .. و باقات شكر .. :(14):

على فكرة .. الموضوع ( منقووووووووول )

تلخيص رائعاً الصراحة ، يزاج الله خير ..

و بالتوفيق للجميع في فترة الامتحانات ..

بس مجرد سؤال ، التلخيص من عمل يدج و لا منقول ؟!

عشان ما يضيع جهده صاحبه ،،

و يعطيج العافية ~

مشكوووووورة

شكرا جزيلا ع المرووووور ..

و جزاك الله خير أخوي لحرصك على حق الغير ...

و شكرا لأنك ذكرتني ...

الموضوع منقوول .. و بارك الله فييك

مشكوره والله يعطيج العافيه

--------------------------------------------------------------------------------

مشكوره والله يعطيج العافيه م القلب

[marq="3;right;3;scroll"]مشكووره ومااااقصرتييي [/marq]

مشكور الله يعطيك العافياالاثنين 25

مشكورة ختيه
ربي يجعله في ميـــزآآن حسنـآآتج
وصرآآحة التلخيص أكثر من رآآئ وشآآمل لكل شيء

انا ماطلع عندي ممكن حد يساعدني

ثااااااااانكس

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

آأإدييييتج ؤآأإلله
'' . . تسلمييين ؤمآإقـَصرتييي

مشكوووورة حبوبه
والله يعطيج العافيه

مشكوووووووووور والله ماقصرت وبصراحة يالملخص مرتاح شكراً الاثنين 3 رجب 1431

ثاااااااااااااااااااااااااااااااانكس خيتو^^

بصرآآآآآآآآآآآآحه التلخيص روووعه ,, رهيــــــــب ,,

شآآمل كل شي صح انه في درس مب موجوود ><" ,, [ بس ما يأثر ]

تسلم ايدج خيتــو ع النقل المفيد ,,

تقبــلي مرووري ^.^

.. مشكورة فديتج ( ام نظارة ) .. و ربي يوفقج ..

جزاك الله خيير

مششششششششكككككككككوووووووره

مشككككككككككككككككوره الغاليه والله يوفقج ويوفق الجميع

مشكوووووووووره الغناااه ماقصرتي الشيخه

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

راااااااائع مشكوووور و الله تعبان فيه و الله انت امين و ربنا يوفقك

مـراجـعة لـكـتاب التربية الإسلامية

الفصل الدراسي الثاني

[ ملاحظة : جميع الدروس ذكرت إلا درس سكينة بنت الحسين ]

كرم الإسلام العقل و أنزله منزلته التي تليق به , حيث :
· حرر العقل من الأوهام و الظنون الكاذبة , و رسم له منهج التفكير السليم .
· نهى الإسلام عن التقليد الآعمى .
· دعا الإسلام لتوظيف العقل في التفكر و صولا إلى الحقائق .
· ربط كرامة الإنسان و سموه بمدى توظيفه لعقله .
· ربط المسؤولية و التكاليف الشرعية بالعقل .
· اعتبر حفظ العقل من الضرورات الخمس .
أسباب عجز العقل :
· قصور العقل البشري .
· تفاوت القدرات العقلية بين البشر .
· رغم إمكانيات العقل العظيمة إلا أنها أداه لمن يسيطر عليها .
· الإنسان في هذا الوجود لا يخلو من أعداؤ يتربصون به و يكيدون له .
علل : يتصف العقل البشري بالقصور :
· لانه يبني أحكامه على معلومات يستمدها من حواسه , و حواس الإنسان محدودة و قاصرة .
من المسيطرات على العقل :
· الأهواء و الشهوات .
من الأمور المهمة التي يحتاجها العقل لمعرفتها :
· العقائد .
· العبادات الشعائرية .
[ كمعرفة الله و صفاته و تكاليفة الشرعية , و سبل الوصول إلى طاعته و مرضاته ]
علل جعل الله بيان العقائد و العبادات عن طريق الوحي :
· لأن الوحي أصدق و أدق مصادر المعرفة , فلا مجال للحطأ و لا للكذب فيه , و لأن الآنبياء معصومون من الخطأ و ناقل الرسالة جبريل , الأمين الذي لا يخون .
علل : لا يمكن أن تناقض حقيقة علمية نصا شرعيا صحيحا صريحا :
· لان العقل السليم يقر و يؤمن بكل ما جاء به الدين , و خالق العقل هو شارع الدين .
علل : اختص الله بعلم أمور لم يطلع عليها العقل الإنساني :
· لعدم ترتب تكليفات عملية عليها . أو
· لعدم الجدوى من معرفتها . أو
· لحكمة يعلمها الله .
علل : نهى الإسلام ان يتكلف الإنسان بالبحث عن الآمور الغيبية :
· حفظا لجهده و وقته و طاقته لأن العقل سيبقى عاجزا عن إدراكها .
دور العقل تجاه ما نقله الوحي :
· في فهم الوحي و تطبيقه.
علل : العقل أداة لفهم الشرع و تطبيقه :
· لأن خالق العقل منزل الوحي و لا يمكن فهم هذا الوحي إلا من خلال العقل لذا دعا الله للتفكر و التدبر في آياته .
علل : كفر كثير من الناس بالله تعالى رغم ذكائهم و فطنتهم العقلية :
· لأن لا يكفي أن يمتلك الإنسان العقل ليقوده إلى الحق , بل لابد أن يكون نزيها في تقبل أحكامه , و التنازل عن أهوائه و شهواته استجابة لحكم العقل .
المقصود بالنعم الظاهر ة و النعم الباطنة كما قال المفسرين :
· النعم الظاهرة يقصد بها ظهور الإسلام و النصرة على الأعداء و الباطنة يقصد بها الإمداد من الملائكة يوم بدر . أو
· الظاهرة حسن الصورة , و امتداد القامة , و تسوية الأعضاء , الباطنة المعرفة الهقلية .
علل : نهى الإسلام عن التقليد الأعمى :
· لأنه يعطل القدرات العقلية التي وهبها الله للإنسان .
العوائق التي تصد الإنسان عن الإقبال على الله تعالى :
· زينة الحياة الدنيا .
· الشهوات و الشيطان .
ما هي مفاتيح الغيب :
· علم الساعة
· تنزيل الغيث
· علم مافي الأرحام .
· علم ما في الغد .
· علم مكان الموت .
دلل على بطلان مبدأ المصادفة في خلق الكون من خلال النظام المقدر و التناسق المحكم الموجود على الأرض :
· التوازن على الأرض .
· مقدار الجاذبية .
· بعد الأرض عن الشمس .
· تناسق الأرض و دورانها حول نفسها و حول الشمس .
· نسبة الأوكسجين .
è النتيجة : هذا الكون المنظم المتناسق يدل على وجود خالق مبدع أوجده .
أمثلة على أحداث تحدث لم يجد لها العلماء تفسير :
· نزول المطر , انفجار البراكين , حدوث الزلازل , الموت .
نتوصل إليه عندما نفكر في هذه الأمور :
· وراء هذا الكون خالق عظيم يدبر و يدر الكون و شؤونه ويعرف كل صغيرة و كبيرة فيه .
يمكن للإنسان أن يتعرف على الخالق و لماذا أوجدنا :
· عن طريق الكتب السماوية و الرسل التي جاؤونا بالمعجزات التي أيدها الله بها .
اذكر أمثلة على لاشتمال القران الكريم على حقائق علمية توصل إليها العلم الحديث :
· وصف الظلمة الحالكة في أعماق البحار .
· انخفاض نسبة الأوكسجين في طبقات الجو العليا .
· مراحل نمو الجنين في بطن امه .
عرف ما يلي :
· الحديث الصحيح : هو ما اتصل سنده بنقل العدل الظابط عن مثله من أول السند إلى منتهاه بغير شذوذ و لا عله .
· الشذوذ : هو مخالفة رواية الثقة لمن هو أوثق منه .
· العله : سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع ان الظاهر السلامة منه ز
· الحديث الحسن : ما اتصل سنده برواية العدل غير تام الضبط من غير شذوذ و لا علة .
· الحديث الضعيف : هو كل حديث لم تجتمع فيه صفات القبول .
· الخبر الموضوع : ما نسب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم كذبا مما لم يقله أو يفعله أو يقره .
أهم شروط الحديث الصحيح :
· السند المتصل .
· العدالة و الضبط .
· غير شاذ و خالي من العله .
حكم العمل بالحديث الصحيح :
· يأتي بعد القرأن الحكيم وواجب العمل به .
حكم العمل بالحديث الحسن :
· يعمل به لأنه مقبول .
حكم العمل بالحديث الضعيف :
· يجوز العمل به إذا كان في فضائل الأعمال و المواعظ و القصص و الترغيب و الترهيب .
· و لا يجوز العمل به إذا كان في العقائد و الاحكام الشرعية, من الحلال و الحرام .
شروط العمل بالحديث الضعيف :
· أن يكون الضعف فيه غير شديد , لا ينفرد به أحد الكاذبين , أو من فحش غلطه .
· يندرج تحت أصل معمول به .
· يعتقد الاحتياط عند العمل به .
أسباب حدوث الوضع :
· الأحزاب السياسية .
· أعداء الإسلام .
· التفرقة العنصرية .
· القصاصون .
· الرغبة في نشر الخير مع الجهل .
· تحقيق رغبات دنيوية .
· الوضع عن الجهل دون قصد .
علامات الوضع و دلالاته :
· ركاكة اللفظ و سماجة أسلوبة .
· فساد المعنى و مخالفته لبديهات العقل السليم .
· أن يخالف صريح القرآن أو السنة أو الإجماع .
· أن يخالف حقائق تارخية معروفة في عصر النبي .
· أن يكون فيه استهزاء و طعن بالآنبياء و الرسل .
سمات التفكير الجاهلي :
· التفكير المادي .
· طغت عليهم المصالح التجارية .
من نتائج التفكير العقلي القديم :
· حجب بعض الحقائق .
· التوصل إلى حقائق ناقصة غير صحيحة .
· التعصب للرأي و عدم قبول كل جديد .
· لا يمكن تعميم النتائج على مشكلات مشابه في بيئات أخرى .
خصاءص المنهج الذي يجب أن نتبعه :
· ان يكون قائم على الأدلة و البراهين .
· لا ننخندع بالمظاهر .
· التعميق و التأمل في التفكير .
أسباب تكذيب مشركي العرب لدعوة الرسول صلى الله عليه و سلم :
· التكوين المادي للعقل العربي في الجاهليه .
· حالة الجهل الأمية التي كان عليها العرب .
· الخوف على مصالحم التجارية .
· نفورهم عما يخالف دين آباهم .
· الخوف على مناصبهم .
علل : أقام الدلائل القاهرة على أن نزول القرآن في حد ذاته يعد معجزة :
· لأن النبي صلى الله عليه و سلم نشأ بينهم و تربى في بيئتهم , و لم يكن مشتغلا قط بتحصيل العلم , و لا يمكن أن يكون إلا وحيا من الله .
علل : رفض الاستجابة إليهم بإنزال آية إعجازية مادية غير القرآن الكريم ؟
· لا حاجة إليها في إثبات نبوة الرسول .
من أسباب تحدي العرب بالقرآن :
· ادعائ المشركين أنه بإمكانهم الإتيان بكتاب مثل القرآن الكريم .
· مطالة المشركين بمعجزة مادية من خارج القرآن .
مراتب التحدي بالقرآن الكريم :
· التحدي بإتيان مثل القرآن الكريم كله .
· التحدي بأتيان عشر سور .
· التحدي بأتيان سورة واحدة .
· التحدي بأتيان حديث مثله .
· الأتيان بالمعارضة من أي انسان سواء تعلم العلوم أو لم يتعلمها .
· تحدي جميع و جواز أن يستعين بعضهم ببعض في الغتيان بهذه المعارضة .
حرصت منهجية القرآن الكريم على تزويد العقل المسلم بأمرين مهمين هما :
· الأساليب المنهجية في التفكير .
· الأدلة و البراهين .
ما هو العقل :
· العقل غريزة وضعها الله في خلقه و هي ضد الحمق و الجنون .
· قوة غريزة للنفس تتمكن بها من إداراك الحقائق , و التميز بين الأمور .
· إذا رأينا شخصا يطلب ما يضره فسنشهد له بانه مجنون أو أحمق .
· يستدل على وجود العقل بمعرفة آثاره أو بظاهر فعل الجوارح .
· العقل لا يقوى و لا ينمو إلا عن طريق المشاهدات و التجارب .
مظاهر اهتمام القرآن بالعقل :
· لم يبطل نشاطته أو يلغي وظيفته .
· وضع له الضوابط المنهجية .
· أوضح له حقول المعرفة .
علل : مهما تعاظمت قوة العقل الإنساني و ذكاؤه يبقى محدود الطاقة و القدرة :
· لأنه لا يستطيع أن يعمل إلا بما تزوده حواسه , وحواس الإنسان محدودة القدرة .
العوامل المؤثرة في العقل المادي :
· التربية التي يتلقاها الإنسان .
· معتقداته الدينية .
· الثقافة العامة .
سمات العقل المادي :
· الرؤية المادية للكون .
· الرؤية المادية للإنسان .
· الرؤية المادية للعقل الإنساني .
· النظرة الفنائية .
· العجز عن إدراك الكليات و القيم و الغايات الإنسانية .
علل : يرفض الإسلام مثل هذه النظرية المادية :
· لأنها تخالف منهج الإسلام في نظرته للإنسان و الكون و الحياة .
الفوائد المترتبة على الزواج :
· التكاثر و التناسل .
· سلامة المجتمع من الأنحلال الاخلاقي .
· الترابط الآسري .
· تكوين مجتمع صالخ .
· السكينة و الموده و الرحمه .
· حماية المجتمع من الأمراض .
مقومات حياة رسول الله الزوجية :
· أداة الحقوق المادية .
مثال / هيأ لكل زوجاته مساكن يقمن فيها , و حرص على أداء حقهن من النفقة و سع قدره .
· العشرة بالمعروف .
1- المشاركة و التعاون :
مثال : كان يعاون أهله و يضع يده الشريفة للمساعدة في شؤون بيته .
2- التلطف و التدليل :
مثال : كان حريصا على ملاطفة أهله , كان نداؤه محبب للنفس [ كما يقول لعائشة رضي الله عنها ‘‘ يا عائش ‘‘ ] و تصريحه بحبه لزوجاته و الجهر بذلك [ كما قال عن خديجة ‘‘ إني قد رزقت حبها ‘‘ ]
3- رفق المعاملة و رعاية المشاعر :
مثال : حزنت السيدة عائشة أنها لم تعتمر بعد الحج و ذلك بسبب الحيض , فبعثها النبي مع أخيها لأداء العمرة .
4- المشاورة و احترام الرأي :
مثال : عندما شاور ام سلمة في صلح الحديبة في أمر أصحابه , فقالت له أن يخرج و ينحر فستجاب لمشورتها .
5- الصبر و الحكمة في إدارة الخلافات الزوجية :
مثال : يواجه غضب زوجاته بسكينة و لطف و صبر .
6- الترويح عن النفس :
مثال : كان يحرخ على إيجاد مساحة ترويحية في حياة نسائه , فقد كان يسابق عائشة رضي الله عنها .
7- الثقة و عدم الشك :
مثال : عدما وقعت حادثة الأفك , لم يذكر الرسول للسيدة عائشة شيئا عنها , حتى شهد لها بالخيرو أبعد عنها كل شبهة .
8- الوفاء :
مثال : كان كثير ما يذكر السيدة خديجة رضي الله عنها , فيحسن إلى أقاربها و صديقاتها .
· العدالة و الإنصاف :
مثال : كان حريصا على تحقيق العدل كما قالت عائشة : " كان يقسم لكل أمرأة منهن يومها و ليلتها "
الزوج المربي :
كان الرسول حريصا على تربية أزواجه , و توجيههن نحو الصواب برفق و حكم .
التفسير بالرأي :
· هو إعمال العقل و الإجتهاد في تفسير القرآن الكريم .
اختلف العلماء في التفسير فكان :
· المذهب الأول : بعدم جواز التفسير بالرأي .
· المذهب الثاني : بجواز تفسير بالرأي .
استدل المذهب الأول بعدم جواز التفسير على أن :
· إن التفسير بالرأي قول على الله بغير علم لانه يقوم على الظن .
· إن الله قد أضاف بيان القرآن الكريم و تفسيره إلى الرسول فقط و ليس لأحد سواه .
استدل المذهب الثاني بجواز التفسير على أن :
· لأن التفسير يقوم على الحجة و الدليل و حجتهم في ذلك :
- القرآن الكريم : حيث وردت آيات كثيرة تحث على التدبر و إعمال الرأي .
- عمل الصحابة : حيث ثبت تفسيرهم للقرآن الكريم .
- التفسير بالرأي اجتهاد , و الاجتهاد جائز , و مأجور .
أنواع الرأي في التفسير :
· النوع الاول الرأي المحمود : الذي يستند على العلم و المعرفة و الاستنباط و المقبول بحيث يبذل المفسر جهده .
· النوع الثاني الرأي المذموم : الذي ينشأ من الجهل دون علم أو كفاءة .
الضوابط العلمية للتفسير بالرأي:
· صحة الاعتقاد , و سلامة القصد .
· الإلمام بجملة من العلوم . [ علم اللغة العربية , و علم أسباب النزول , علم القصص , علم القراءات , علم أصول الفقه , و علم الناسخ و المنسوخ , العلم بسيرة الرسول ]
من المفسرين بالرأي :
· الفخر الرازي [ 544-606 ]
من أهم الكتب في التفسير :
· مفاتيح الغيب للفخر الرازي .
· أنوار التنزيل و أسرار التأويل للبيضاوي .
· مدارك التنزيل للنسفي .
· غرائب القرآن للنيسابوري .
· روح المعاني للألسوي .
من هو عبد الله بن المبارك :
· هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح , والده تركي و أمه خوارزمية , ولد سنة 118 و نشأ في مدينة مرو .
من آداب ابن المبارك في العلم :
· الإخلاص
[ كانت نيته مخلصة لله عز و جل ]
· العزم و الإصرار في طلب العلم
[ ارتحل إلى الحرمين و الشام و مصر و العراق و اليمن و خراسان ]
· شغف القراءة :
· توقر أهل العلم :
[ كان ابن مبارك يجل العلماء , و يحذر من الإساءة للعلماء و التقليل من شأنهم ]
من العلماء الذين ذهب ابن المبارك أليهم :
· عالم مرو الربيع بن أنس [ الذي كان في السجن ]
· سفيان الثوري
· الأوازعي
· أبي حنيفة .
· مالك .
منهج ابن مبارك العلمي :
· كان يهتم بالجانب الكمي في جمع العلم مع الانتقاى النوعي .
· التثبت العلمي .
أثر العلم في شخصية ابن مبارك :
· الورع و الخشية :
· نشر العلم :
· الحكمة في القول و الفعل .
· الزهد مع الغنى .
· الفقه في الإنفاق .
علل : كان ابن المبارك يفضل الإنفاق على طلبة العلم :
· لأن اذا تُرِكَ طلاب العلم , فلم يتعلمو و يتوجهو للعمل , اذا انفق عليهم تعلموا و نشرو العلم .
أهداف ابن المبارك من العمل التجاري :
· صون الوجه.
· إكرام العرض .
· الاستعانه في طاعة الله .
· نشر العلم .
أهم كتب الحديث الشريف :

الكتاب
العالم [ المؤلف ]
صحيح مسلم
الإمام مسلم
سنن الترمذي
الإمام الترمذي
سنن ابن ماجا
ابن ماجا
سنن ابي داود
ابو داود
مسند الإمام احمد
الإمام أحمد بن حنبل
سنن النسائي
الإمام النسائي
صحيح البخاري
الإمام البحاري
سنن الدار قطني
الإمام الدار قطني
صحيح ابن حبان
الإمام ابن حبان
الموطأ
الإمام مالك

أول كتاب وصل إلينا كاملا و مرتبا على أبواب العلم :
· موطأ الإمام مالك , [ ذكر فيه ما صح من الحديث و تفسيره و تاريح , و ذكر أقوال الصحابة و التابعين و الأئمة قبله ]
صحيح بخاري :
· للإمام البخاري .
· كتاب صنف الحديث الصحيح فقط و فيه ما يزيد عـن 7000
· جمع هذا المصنف في 16 سنة .
· لم يكتف الإمام البخاري بالمعاصرة بل باللقيا أيضا .
صحيح مسلم :
· للإمام مسلم .
· مقسم إلى كتب و كل كتاب مقسم إلى أبواب .
· عدد أحاديثه حوالي 7275 .
يتقدم صحيح البخاري على صحيح مسلم من حيث :
· الصحة .
يتقدم صحيح مسلم على صحيح بخاري من حيث :
· الترتيب .
من الكتب الآخرى التي ختصت بجمع الأحاديث الصحيحة :
· صحيح ابن خزيمة .
· صحيح ابن حبان .
سنن النّسائي /
· عرف بالسنن الصغرى و أطلق عليه " المجتبى "
· رتب النسائي أحاديثه على الأبواب .
· اشتهر بشدة تحريه في الحديث و أن شرطه في التوثيق شديد .
سنن الترمذي :
· أميز الكتب في الترتيب .
· اشتمل على الأحاديث الصحيحة و الحسنة و الضعيفة مع بيان درجاتها و التبيه عليها .
· أضيف إلى الأحاديث أقوال الصحابة و التابعين و العلماء إكمالا للفائدة .
سنن أبي داود :
· من المصادر المهم لأدلة الأحطام الفقهية , لان غالب رواياتها من أحاديث الأحكام .
· ذكر فيه الصحيح و ما يشابهه و يقاربه , و كان في وهن شديد بينه .
سنن ابن ماجة :
· تفرد بتخريج أحاديث كثيرة غير موجودة في الكتب السابقة .
مسند الإمام أحمد :
· رتب الأحاديث على أسماء الصحابة .
· ضم ما يقارب 40000 حديث .
· يعتبر من المجامع المهمة لكثرة ما فيه من الفوائد .
علل : الإنسان في نظر الإسلام مخلوق مكرم :
· نفخ الله فيه من روحه .
· أسجد ملائكته له .
· استخلفه في أرضه .
· خلقه في أحسن صورة .
· كرمة بالعقل و الإرادة .
ينتمي البشر جميعا إلى وحدة الاصل و النسب مع الإختلاف في ألوانهم و أعراقم و لغاتهم :
· حكمة أرادها الله تعالى من أجل أن تتكامل بها الأدوار الإنسانية .
الاصول التي تتفق فيها الديانات السماوية :
· عبادة الله وحده .
· الإيمان باليوم الآخر .
· مكارم الأخلاق .
أهل الكتب هم :
· أصحاب الشرائع الذين أنزلت عليهم كتب سماوية كاليهود و النصارى .
منهم المحاربون :
· الذين يقاتلون المسلمين و يعتدون على ديارهم و أموالهم و هم لهم أحكام خاصة في حالة الحرب .
و منهم المسالمون :
· هم من غير هؤلاء المحاربين في أي مكان كانوا, و لهم حق البر و القسط و الصلة .
يمتاز أهل الكتاب عن سواهم :
· بأباح للمسلمين طعامهم و الزواج من نسائهم .
أسس التعامل مع أهل الكتاب :
· وحدة الأصل البشري الواحد .
· مصدر الرسالات السماوية الواحدة .
· قيم الإسلام و مبادئه .
· سنة التعارف الانساني بين البشر .
حقوق أهل الكتاب :
· لا إكراه في الدين .
· حق الأمن و الحماية .
· حق الضمان الاجتماعي عند العجز و الفقر .
· حق العدل في المعاملة .
· حق العمل و الكسب .
من حقوق أخل الكتاب أمر الإسلام بـ :
· حفظ أموالهم و دمائهم و أعراضهم , و حرم الاعتداء عليهم أو انتهاك أعراضهم أو غشهم أو سرقة أموالهم .
التفسير بالرأي :
· إعمال العقل و الاجتهاد في التفسير .
على ماذا يعتمد التفسير بالرأي :
· على ثوابت علمية .
الإمام محمد عبده :
· ولد الإمام محمد عبده عام 1849 .
· يعتبر رائد مدرسة الإصلاح و التجديد ؛ لأن منهجه العلمي كان يقوم على التجديد و رفض التقليد و تنقية الإسلام مما ألصقت به من الشوائب و البدع .
· كان يلقي تفسيره بالقرآن على شكل دروس حتى كتبها أحد تلاميذه تحت عنوان [ تفسير المنار ] .
كان منهجه في التفسير يقوم على :
· أختيار الآيات التي تتجلى فيها دلائل قدرة الله .
· الاستناد على ما صح من حديث رسول الله و بيان السلف الصالح .
· الاعتماد على أساليب اللغة العربية .
أهمية المال :
· المال قوام الحياة .
· تلبية جادات الإنسان .
· توقير الحياة الكريمة .
الضرورات الخمس :
· الدين
· النفس
· العقل
· العرض
· المال
ضوابط الاستهلاك :
· المال مال الله , و الانسان مستخلف فيه .
· تحريم استهلاك الخبائث .
· إباحة الاستهلاك في الطيبات و المتع .
· لزوح الاعتدال و التوسط في الاستهلاك .
· مراعاة الأولوية عند الاستهلاك .
· تجنب التقليد الأعمى .
عرف ما يلي :
· إضاعة المال : صرفه في غير وجوهه المشروعة و تعريضه للتلف .
· الضروريات : هي التي تقوم عليها حياة الناس الدينية و الدنيوية .
· الحاجيات : الأمور التي يحتاجها الناس لتأمين شؤون الحياة بيسر و سهولة .
· التحسينات : المصالح التي يقصد بها الأخذ بمحاسن العادات و مكارم الأخلاق .
· الإسراف : تجاوز الحد في إنفاق المال في المباحات .
· التبذير : إنفاق المال في معصية الله و في غير وجه حق .
علل : نهى الله عز و جل عن الإسراف لأنهم :
· يظلمون أنفسهم , و يؤذون أبدانهم .
· يضيعون أموالهم .
· يخسرون آخرتهم .
علل : نهى الله عز و جل عن التبذير و ذلك :
· لأن الإنفاق في المفاسد من طرق الشيطان التي يعطل بها الإنفاق في الخير .
· التبذير كفر بنعمة الله تعالى , و المبذر مثل الشيطان و ذلك بوضع النعم في غير طاعة الله .
آثر الإسراف و التبذير :
· الحرمان من التوفيق و الهداية الإلهية و التعرض للعقوبة .
· المسائلة بين يدي الله تعالى .
· إهدار الأموال و إضاعتها فيما لا يحقق مصلحة للفرد أو المجتمع .
· حرمان المستحقين من المال .
· الفقر و العيلة على الآخرين .
نجد النموذج الأمثل للتخلق بالآداب و الفضائل في ؟ و لماذا :
· نجد النموذج الأمثل في الرسول صلى الله عليه و سلم , لأنه يمثل المنهج السلوكي الذي يرضى الله و يفضي إلى محبته .
القصد :
· هو التوسط في الأمر بحيث لا يكون فيه إفراط أو تفريط .
الفضيلة :
· وسط بين رذيلتين فالقصد وسط بين الشح و التبذير .
دلل من سلوك الرسول صلى الله عليه و سلم في :
· القصد في الطعام :
- دعا إلى اجتناب التخمة و الإسراف في الطعام .
- كان صلى الله عليه و سلم إذا سقط شي من طعامه أزال عنه الأذى و أكله .
- دعا المسلمين إلى تكثير الأيدي على الطعام .
- دعا المسلمين للحرص على كفايتهم من الطعام .
· القصد في اللباس :
- دعا المسلمين للتواضع في الملبس و عدم الإسراف .
- نهى عن إطالى الثوب تكبرا و عجبا .
- نهى عن لباش الشهرة .
· القصد في المسكن :
- كان ينام على وسادة من أدم حشوها ليف .
لباس الشهرة :
· الاشتهار بين الناس سواء أكان الثةب نفيسا يلبسه تفاخرا بالدنيا و زينتها أم كان خسيسا لإظهار الزهد و للرياء .
آثار القصد في الاستهلاك :
· المحافظة على موارد البيئة .
· توقير حياة كريمة للإنسان تغنيه عن السؤال .
· ان الانسان مستخلف في الارض لا سيدا مالكا لها .
· في القصد شكر لله على النعم .
· ان موارد البيئة أمانة .
· ان موارد البيئة من الحقوق العامة .
الأبعاد التي تمثلت فيها موقف الاسلام من البيئة
· حمايتها من دواعي الافساد
· الأمر باعمار البيئة من خلال استثمار كل مسخرا تها
· الأمر بإصلاح ما قد يطرأ عليها من فساد بفعل الانسان
المبادئ الاسلامية التي تقوم عليها حماية البيئة
· مبدأ الخلافة ..
· مبدأ العلم ..
· مبدأ لا ضرر ولا ضرار ..
· مبدأ الرقابة الذاتية ..
· مبدأ المسؤولية الشخصية ..
مظاهر حماية الاسلام لعناصر البيئة
· حماية الماء ) المحافظة على الماء من خلال بيان دوره الرئيس في وجود الحياة واستمرارها كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : ( وجعلنا من الماء كل شي حي )
1- عدم الاسراف .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا تسرف ولو كنت على نهر ٍ جار ٍ ”
2- عدم الاضرار .. قال تعالى : ” ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ” ..
3- تحديد الشرع لضوابط الانتفاع بالثروة المائية :
4 - التحذير من الملوثات التي تضر بسلامة المياه :
· حماية الأرض
1 ) التكليف الالهي للانسان باعمار الأرض
2 ) الدعوة إلى تطهير الأرض من المدنسات لأنها موضع عام للصلاة والطهارة
3 ) الأمر بنظافة الأرض وإزالة كل ما يقع عليها من ضرر
4 ) الأمر باستصلاح الأراضي المهملة ..
5 ) التحذير من ملوثات البيئة
· حماية النبات
1- الحث على تشجير البيئة .
2- الأمر بالإحياء الزراعي للأراضي المهملة
3- الأمر بالتنمية الزراعية المستديمة .
4- النهي عن إفساد البيئة النباتية بالقطع أو الحرق.
· حماية الحيوان
1- حث الإسلام على العناية بالحيوانات و الرفق بها و حذر من الإساءة لها
2- النهي عن تعريض حياة الحيوان للموت دون مبرر شرعي
3- الحفاظ على البيئة الحيوانية من مخاطر الانقراض بتحريم صيدها لهواً أو تفاخراً .
4- الأمر بالحفاظ على الثروات الحيوانية المنتجة .
5- الحفاظ على جنس الحيوان و نوعه
6- أوجب الحفاظ على البيئة الحيوانية و حمايتها في أقدس البقاع و هما مكة المكرمة و المدينة المنورة .
7- النهي عن التحريش بين الحيوانات حتى يقتل أو يؤذي بعضها بعضاً .

التحذير من الملوثات التي تضر بسلامة المياه :
1- الدليل1: قال ( صلى الله عليه وسلم ) : (( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ) ) رواه بخاري
2- الدليل 2: قال ( صلى الله عليه وسلم ) : (( اذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء )) رواه بخاري
3- الدليل 3: قال ( صلى الله عليه وسلم ) : (( أغلقوا الباب و أوكئوا السقاء أكفئوا الإناء )) رواه الترمذي
4- الدليل 4: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : ((نهى النبي( صلى الله عليه وسلم)
أن يشرب من في السقاء )) رواه بخاري

والسمووووووووووووووووووووووحة

حراااااام عليييييك جنك منزلنه الحين؟؟

يعطيج العافيه

ثاااااااااااااااانكس

كشووووووووووووورة على التلخيص

مشكورررررر أخوي ما قصرت

أشكرك على جهودك ومساهمتك في مساعدة الأعضاء

يغلق الموضوع لأنه خاص لمنهج الفصل الثاني

::

موفقة

:s60: