كل شئ...يخص التربية الاسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم انابحط كل شيء يخص التربية الاسلامية بس ابا حد يثبت الموضوع لاني ما اعرف لا حد يرد عالموضوع لين ما اخلص السلسلة...
و شكراً
:(28)::(28)::(28):

السلام عليكم

حل درس حسن التعامل مع الحيوانات- سادس - التربية الاسلامية - الفصل الثاني

ص155
سورة النحل,بمافيه من فوائد عظيمه .
ص 156
1-الدواب أو الحيوانات .
2-نستفيد من اللحوم , اللبن , الحليب , الزيت , الأجبان , الصوف والجلود و كذلك للحراسة .
3- الأنعام , النحل , النمل , البقرة , الأنعام , الفيل , العنكبوت .
* إنشاء المحميات الطبيعية لحمايتها من الإنقراض .
* توفير البيئة المناسبه لتكاثرها .
* الإهتمام بالثروة الحيوانية .
ص 157
حديقة الحيوانات في دبي و غيرها من الأماكن .
حديقة شبه الجزيرة العربية و حديقة صير بني ياس .
متحف الطبيعي في الشارقة .
ص159
1- لا يجوز , لأنه الرسول ص لعن من اتخذ شيئاً فيه روحاً غرضا .
2- لا يجوز , لأنه صلى الله عليه وسلم لعن من الذي وسمه .
---------
أوصانا الرسول ص برعايتها و توفير الطعام لها و الشراب و المكان المناسب .
و أوصانا صلى الله عليه وسلم برحمتها و الإشفاق هليها و عدم التفريق بين الأمهات و صغارها .
و إراحتها عند ذبحها .
و علاجها عند مرضها .
-------
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان الرسول ص يقرب الإناء للهرة للشرب ) . [ رواه الطبرشي ] .
ص 160
لأنه الرسول ص أوصانا بالرفق بالحيوان .
من لايرحم لا ييرحم .
الرفق بالحيوان سببه دخول الجنه .
-------
توفير البيئة المناسبة لهم .
إقامة محميات طبيعية لهم .
توفير المربين لرعاية الحيوانات .
توفير العلاج اللزم لهم لوقايتها من الإنقراض .
الإهتمام بالثروة الحيوانية .
:(5)::(5):

السلام عليكم

تفضلوا

ورقة عمل لدرس صفات اهل الجنة

السلام عليكم ....

حبيت اني أنقل لكم ورقة عمل عن ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه

و ارجوا من انها تنال اعجابكم

في المرفقات

آلسلآم عليكم ورحمه آللهـ وبركآته ~

يسعدلي صباحكم / مسائكم .. بالياسمين والجوري ..
شلونكم ؟؟! أحمر / أخضر / بني / أسود .. >> هع هع


(( الموهيم ))
اليوم جأيبتلكم حل درس "" صفات المنآآفق "" ،،
تفضلوآآ آلحل بدوون أنشطة الطآلب ]
ص 45
من صور الكذب
- نقل الأخبار الكاذبة .
- بيع السلعة بأكثر من سعرها الحقيقي .
ص 46
- صور للكذب بالقول : قوله في الحياة الدنيا .
- الأفساد في الأرض / إهلاك الحرث و النسل .
ص 47
ما الأسباب التي تتوقع أنها دعت الرجل إلى التوبة عن الكذب والقسم بعدم العودة إلية ؟
- لمعرفته أن الكذب يؤدي إلى الهلاك .
- بسبب الصعاب التي واجهته .
- احساسه بشعور المكذوب عليه .
أفآت الكذب :
على الفرد :
- كره الناس وابتعادهم عنه .
- عدم الأخذ بشهادته .
على المجتمع
- نشر الفاحشة بين المسلمين .
- ضياع الحقوق .
ص 48
نتائج أخلاف الوعد :
- إلحاق الضرر .
- سوء السمعه وسقوط الكرامة . / زرع العداوة بين الناس .
- متى لا يعد مخلف الوعد منافقا ؟؟
- إذا وعد أن يفعل محرم أو يترك طاعه .
ص 49
اذكر ثلاث صفات تستنتجها من موقف الجندي ؟
- قوة الإيمان .
- - الأمانه .
- - عفه النفس .
للقدوة الصالحة دور كبير في انتشار الأخلاق الحسنة .. أين تجد ذلك في القصة
- "عففت عفوا ولو رتعت لرتعوا "
ص 50
ما أثر أنتشار الخيانة على المجتمع ؟
- فقدان الثقة بين الناس .
- انتشار العداوة بين الناس .
ماذا تتوقع أن يكون موقف الرجل الغادر بعد مقولة صاحب الفرس ؟
- الندم .
- - الخجل .
-

منقول

في آمآآن آللهـ ورعآيته }]

هااااي كيفكم ؟؟

انا جبت اليوم ورقه عمل

للصف السادس عن اهل النار

تجدونه في المرفقات :

جبت لكم موضوع عن اداب المسجد النبوي


زيارة مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - مستحبة في أي وقت من أوقات العام سواء أكان ذلك قبل الحج أم بعده ،
لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجدي هذا، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ) رواه مسلم ، وذلك لما لمسجده صلى الله عليه وسلم من فضيلة عظيمة حيث تضاعف العبادة، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ) ، وليست زيارة مسجده صلى الله عليه وسلم شرطاً لصحة الحج كما قد يظنه البعض .

فإذا توجه المسافر قاصد زيارة مسجده صلى الله عليه وسلم فليكثر من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم في طريقه, وليستحضر في قلبه شرف المدينة، وأنها أفضل الأرض بعد مكة عند بعض العلماء, وعند بعضهم أفضلها مطلقا, فإذا وصل باب مسجده صلى الله عليه وسلم، فليقدم رجله اليمنى وليقل: " بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك " كما يقول ذلك عند دخول سائر المساجد .

ثم يصلي ركعتين تحية المسجد ، والأفضل أن تكونا في الروضة الشريفة ، بدون إيذاء للآخرين، وموضع الروضة ما بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وحجرته، لقوله - صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيحين : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي ) ، ويدعو فيهما بما أحب من خيري الدنيا والآخرة ، وأما صلاة الفريضة فينبغي للزائر وغيره أن يحافظ عليها في الصفوف الأولى .

وبعد الصلاة يذهب لزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فيقف مواجها القبر الشريف, مستحضرا في قلبه جلالة ومنزلة من هو بحضرته, ثم يسلم, قائلاً : " السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته " ، ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - بأي صيغة من صيغ الصلاة عليه ، كأن يقول: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد " ، وإن قال : " أشهد أنك قد بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة ، ونصحت الأمة ، وجاهدت في الله حق جهاده ، فلا بأس بذلك ، لأن ذلك كله من أوصافه عليه الصلاة والسلام.

ثم يتنحى إلى يمينه قليلاً فيسلم على أبي بكر رضي الله عنه قائلا : السلام عليك يا أبا بكر صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيه في الغار , جزاك الله عن أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، ثم يتنحى إلى يمينه أيضاً فيسلم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه قائلا : السلام عليك يا عمر الذي أعز الله به الإسلام , جزاك الله عن أمة نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا، ويدعو لهما ويترضى عنهما، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا يزيد على قوله : " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتاه . ثم ينصرف " رواه البيهقي . وليس ما ذكرناه من صيغ السلام نصاً لازما، فلو سلم بأي صيغة فيها صفته أجزأه.

ويكره للزائر أن يرفع صوته رفعا فاحشا عند القبر بالسلام، لأن ذلك ينافي الأدب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد قال تعالى : { يا أيها الذي آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون }( الحجرات : 2)، ولا يشرع للزائر استقبال القبر عند الدعاء فإن ذلك خلاف ما كان عليه السلف رضي الله عنهم ، وإنما يستقبل القبلة ويحمد الله تعالى ويمجده ويدعو لنفسه بما شاء ولوالديه , ومن شاء من أقاربه ومشايخه وإخوانه وسائر المسلمين.
ولا يجوز سؤال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضاء الحوائج أو تفريج الكروب ، أو نحو ذلك مما لا يطلب إلا من الله سبحانه .

وينبغي للزائر أن يحرص على أداء الصلوات الخمس في مسجده - صلى الله عليه وسلم -، وأن يغتنم وقته بالإكثار من الذكر والدعاء وصلاة النافلة ، لما في ذلك من الأجر الجزيل .ويسن له زيارة مسجد قباء والصلاة فيه ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزور مسجد قباء راكباً وماشياً ويصلي فيه ركعتين ، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين : ( من تطهر في بيته ، ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمرة ) ، ويسن له أيضاً زيارة البقيع ، وقبور شهداء أحد ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزورهم ويدعو لهم ، وليتذكر العبد الآخرة ، ويدعو بالدعاء المأثور : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية " .


فهذه بعض آداب المسلم عند زيارته تلك البقاع الطاهرة ، نسأل الله عز وجل أن يمن علينا بحج بيته وزيارة تلك البقاع مرة بعد مرة إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين .

__________________

إمام دار الهجرة

يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة]

إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ. يقول الإمام الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.



--------------------------------------------------------------------------------

نسبه ومولده

هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة.

وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر.

ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل



--------------------------------------------------------------------------------

طلبه للعلم

طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري.



--------------------------------------------------------------------------------

ثناء العلماء عليه

عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه.

وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.

وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم.

ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري.



--------------------------------------------------------------------------------

إمام دار الهجرة

روي عن أبي موسى الأشعري قال [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة.

قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه.

وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه.

ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى.

قال أبو عبد الله الحاكم ما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد من علماء المدينة دون مالك واعترفوا له وروت الأئمة عنه ممن كان أقدم منه سنا كالليث عالم أهل مصر والمغرب والأوزاعي عالم أهل الشام ومفتيهم والثوري وهو المقدم بالكوفة وشعبة عالم أهل البصرة إلى أن قال وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء القضاة فسأل مالكا أن يكتب له مائة حديث حين خرج إلى العراق ومن قبل كان ابن جريج حمل عنه.



--------------------------------------------------------------------------------

قصة الموطأ

يروي أبو مصعب فيقول: سمعت مالكا يقول دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وقد نزل على فرش له وإذا على بساطه دابتان ما تروثان ولا تبولان وجاء صبي يخرج ثم يرجع فقال لي أتدري من هذا قلت لا قال هذا ابني وإنما يفزع من هيبتك ثم ساءلني عن أشياء منها حلال ومنها حرام ثم قال لي أنت والله أعقل الناس وأعلم الناس قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال بلى ولكنك تكتم ثم قال والله لئن بقيت لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف ولأبعثن به إلى الآفاق فلأحملهنم عليه.فقال مالك: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإن أصحاب رسول تفرقوا في الأمصار وإن تفعل تكن فتنة!!



--------------------------------------------------------------------------------

مواقف من حياته
روي أن مالكا كان يقول ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني هل تراني موضعا لذلك سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك فقلت فلو نهوك قال كنت أنتهي لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه

وقال خلف: دخلت عليه فقلت ما ترى فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام في مسجد قد اجتمع الناس عليه فقال لهم إني قد خبأت تحت منبري طيبا أو علما وأمرت مالكا أن يفرقه على الناس فانصرف الناس وهم يقولون إذا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم بكى فقمت عنه.

وروي أن المهدي قدم المدينة فبعث إلى مالك بألفي دينار أو قال بثلاثة آلاف دينار ثم أتاه الربيع بعد ذلك فقال إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام فقال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون والمال عندي على حاله.

وقدم المهدي المدينة مرة أخرى فبعث إلى مالك فأتاه فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث إليه فلم يجبهما فأعلما المهدي فكلمة فقال يا أمير المؤمنين العلم يؤتى أهله فقال صدق مالك صيرا إليه فلما صارا إليه قال له مؤدبهما اقرأ علينا فقال إن أهل المدينة يقرؤون على العالم كما يقرأ الصبيان على المعلم فإذا أخطئوا أفتاهم فرجعوا إلى المهدي فبعث إلى مالك فكلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال وهم يا أمير المؤمنين سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجه بن زيد وسليمان بن يسار ونافع وعبد الرحمن بن هرمز ومن بعدهم أبو الزناد وربيعه ويحيى بن سعيد وابن شهاب كل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرؤون فقال في هؤلاء قدوة صيروا إليه فاقرؤوا عليه ففعلوا.

يروي يحيى ابن خلف الطرسوسي وكان من ثقات المسلمين قال كنت عند مالك فدخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال مالك زنديق اقتلوه فقال يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاما سمعته قال إنما سمعته منك وعظم هذا القول.

وعن قتيبه قال كنا إذا دخلنا على مالك خرج إلينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من أحسن ثيابه وتصدر الحلقة ودعا بالمراوح فأعطى لكل منا مروحة.

وعن محمد بن عمر قال كان مالك يأتي المسجد فيشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجلس في المسجد فيجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس فكان يصلي وينصرف وترك شهود الجنائز ثم ترك ذلك كله والجمعة واحتمل الناس ذلك كله وكانوا أرغب ما كانوا فيه وربما كلم في ذلك فيقول ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره.

وكان يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم قال وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك وإجلالا له وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك وكان ذلك قليلا قال ابن وهب سمعت مالكا يقول ما أكثر أحد قط فأفلح.

وقيل لمالك لم لا تأخذ عن عمرو بن دينار قال: أتيته فوجدته يأخذون عنه قياما فأجللت حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن آخذه قائما.

ويروى عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر نعم قال الله تعالى {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها}(السجدة:12)

وقال جعفر بن عبد الله قال كنا عند مالك فجاءه رجل فقال يا أبا عبد الله [الرحمن على العرش استوى " كيف استوى فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرضاء ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال الكيف منه غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج]

وفي رواية أخرى قال: الرحمن على العرش استوى، كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه.



--------------------------------------------------------------------------------

من كلماته

العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب.

والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى أصل إليه إلا نزع الله هيبته من صدري.

أعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.

ما تعلمت العلم إلا لنفسي وما تعلمت ليحتاج الناس إلي وكذلك كان الناس.

ليس هذا الجدل من الدين بشيء.

لا يؤخذ العلم عن أربعة سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس وصاحب بدعة يدعو إلى هواه ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.



--------------------------------------------------------------------------------

صفة الإمام مالك

عن عيسى بن عمر قال ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ولا أشد بياض ثوب من مالك، ونقل غير واحد أنه كان طوالا جسيما عظيم الهامة أشقر أبيض الرأس واللحية عظيم اللحية أصلع وكان لا يحفي شاربه ويراه مثله.

وقيل كان أزرق العين، محمد بن الضحاك الحزامي كان مالك نقي الثوب رقيقه يكثر اختلاف اللبوس، و قال أشهب كان مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفها بين كتفيه.



--------------------------------------------------------------------------------

إمام في الحديث

كان الإمام مالك من أئمة الحديث في المدينة، يقول يحيى القطان ما في القوم أصح حديثا من مالك كان إماما في الحديث، قال الشافعي قال محمد بن الحسن أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلأ منزله وإذا حدث عن غيره من الكوفيين لم يجئه إلا اليسير.

قال ابن مهدي أئمة الناس في زمانهم أربعة الثوري ومالك والأوزاعي وحماد بن زيد وقال ما رأيت أحدا أعقل من مالك.



--------------------------------------------------------------------------------

محنة الإمام مالك

تعرض الإمام مالك لمحنة وبلاء بسبب حسد ووشاية بينه وبين والي المدينة جعفر بن سليمان ويروى أنه ضرب بالسياط حتى أثر ذلك على يده فيقول إبراهيم بن حماد أنه كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه حمل يده بالأخرى، ويقول الواقدي لما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا بمالك إليه وكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز عنده قال فغضب جعفر فدعا بمالك فاحتج عليه بما رفع إليه عنه فأمر بتجريده وضربه بالسياط وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه وارتكب منه أمر عظيم فواالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو، وهذه ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند المؤمنين وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير ومن يرد الله به خيرا يصيب منه وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل قضاء المؤمن خير له وقال الله تعالى {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} (محمد:31) وأنزل الله تعالى في وقعه أحد قوله {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أني هذا قل هو من عند أنفسكم}(آل عمران:165) وقال {وما أصابكم من مصيبة فبما كسب أيديكم ويعفو عن كثير} (الشورى:30)

فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له.



--------------------------------------------------------------------------------

تراث الإمام مالك
عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله



--------------------------------------------------------------------------------

وفاة الإمام مالك

قال القعنبي سمعتهم يقولون عمر مالك تسعا وثمانين سنة مات سنة تسع وسبعين ومئة وقال إسماعيل بن أبي أويس مرض مالك فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت قالوا تشهد ثم قال {لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4)، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة فصلى عليه الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.

غزوة أحد

وفيها كانت وقعة أحد في شوال .

وذلك أن الله تبارك وتعالى لما أوقع بقريش يوم بدر ، وترأس فيهم أبو سفيان لذهاب أكابرهم أخذ يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين . ويجمع الجموع . فجمع قريبا من ثلاث آلاف من قريش ، والحلفاء والأحابيش . وجاءوا بنسائهم لئلا يفروا . ثم أقبل بهم نحو المدينة . فنزل قريبا من جبل أحد .

فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه في الخروج إليهم . وكان رأيه أن لا يخرجوا . فإن دخلوها قاتلهم المسلمون على أفواه السكك والنساء من فوق البيوت ووافقه عبد الله بن أبي - رأس المنافقين - على هذا الرأي . فبادر جماعة من فضلاء الصحابة - ممن فاته بدر - وأشاروا على رسول الله بالخروج . وألحوا عليه .

فنهض ودخل بيته ولبس لأمته وخرج عليهم فقالوا : استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخروج . ثم قالوا : إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل فقال " ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه " .

فخرج في ألف من أصحابه واستعمل على المدينة عبد الله بن أم مكتوم . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا : رأى " أن في سيفه ثلمة وأن بقرا تذبح . وأنه يدخل يده في درع حصينة . فتأول الثلمة برجل يصاب من أهل بيته والبقر بنفر من أصحابه يقتلون والدرع بالمدينة " فخرج وقال لأصحابه " عليكم بتقوى الله والصبر عند البأس إذا لقيتم العدو . وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا " . فلما كان بالشوط - بين المدينة وأحد - انخذل عبد الله بن أبي بنحو ثلث العسكر وقال عصاني . وسمع من غيري ما ندري : علام نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس ؟

فرجع وتبعهم عبد الله بن عمرو - والد جابر - يحرضهم على الرجوع . ويقول " قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا ، قالوا : لو نعلم أنكم تقاتلون لم نرجع " فرجع عنهم وسبهم . وسأل نفر من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعينوا بحلفائهم من يهود . فأبى ، وقال " من يخرج بنا على القوم من كثب ؟ " . فخرج به بعض الأنصار ، حتى سلك في حائط لمربع بن قيظي من المنافقين - وكان أعمى - فقام يحثو التراب في وجوه المسلمين ويقول لا أحل لك أن تدخل في حائطي ، إن كنت رسول الله . فابتدروه ليقتلوه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقتلوه فهذا أعمى القلب أعمى البصر " .

ونفذ حتى نزل الشعب من أحد ، في عدوة الوادي الدنيا . وجعل ظهره إلى أحد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم .

فلما أصبح يوم السبت تعبأ للقتال . وهو في سبعمائة منهم خمسين فارسا . واستعمل على الرماة - وكانوا خمسين - عبد الله بن جبير . وأمرهم أن لا يفارقوا مركزهم ولو رأوا الطير تختطف العسكر . وأمرهم أن ينضحوا المشركين بالنبل لئلا يأتوا المسلمين من ورائهم . وظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين .

وأعطى اللواء مصعب بن عمير ، وجعل على إحدى المجنبتين الزبير بن العوام وعلى الأخرى : المنذر بن عمرو . واستعرض الشباب يومئذ . فرد من استصغر عن القتال - كابن عمر وأسامة بن زيد والبراء وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت ، وعرابة الأوسي - وأجاز من رآه مطيقا .

وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف . وفيهم مائتا فارس . فجعلوا على ميمنتهم خالد بن الوليد . وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل .

ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه إلى أبي دجانة .

وكان أول من بدر من المشركين أبو عامر - عبد عمرو بن صيفي - الفاسق . وكان يسمى الراهب . وهو رأس الأوس في الجاهلية . فلما جاء الإسلام شرق به وجاهر بالعداوة . فذهب إلى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدهم بأن قومه إذا رأوه أطاعوه . فلما ناداهم وتعرف إليهم قالوا : لا أنعم الله بك عينا يا فاسق . فقال لقد أصاب قومي بعدي شر . ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا . ثم أرضخهم بالحجارة .

وأبلى يومئذ أبو دجانة وطلحة وحمزة وعلي ، والنضر بن أنس وسعد بن الربيع بلاء حسنا . وكانت الدولة أول النهار للمسلمين . فانهزم أعداء الله وولوا مدبرين . حتى انتهوا إلى نسائهم . فلما رأى ذلك الرماة قالوا : الغنيمة الغنيمة . فذكرهم أميرهم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعوا . فأخلوا الثغر وكر فرسان المشركين عليه فوجدوه خاليا . فجاءوا منه وأقبل آخرهم حتى أحاطوا بالمسلمين فأكرم الله من أكرم منهم بالشهادة - وهم سبعون - وولى الصحابة .

وخلص المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرحوه جراحات وكسروا رباعيته . وقتل مصعب بن عمير بين يديه . فدفع اللواء إلى علي بن أبي طالب . وأدركه المشركون يريدون قتله . فحال دونه نحو عشرة حتى قتلوا . ثم جلدهم طلحة بن عبيد الله حتى أجهضهم عنه . وترس أبو دجانة عليه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك .

وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان . فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها بيده . فكانت أحسن عينيه .

وصرخ الشيطان إن محمدا قد قتل فوقع ذلك في قلوب كثير من المسلمين فمر أنس بن النضر بقوم من المسلمين قد ألقوا بأيديهم فقالوا : قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه . ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ ، فقال يا سعد إني لأجد ريح الجنة من دون أحد . فقاتل حتى قتل . ووجد به سبعون جراحة .

وقتل وحشي الحبشي حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . رماه بحربة على طريقة الحبشة .

وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين . فكان أول من عرفه تحت المغفر كعب بن مالك . فصاح بأعلى صوته يا معشر المسلمين هذا رسول الله فأشار إليه أن اسكت . فاجتمع إليه المسلمون . ونهضوا معه إلى الشعب الذي نزل فيه .

فلما أسندوا إلى الجبل أدركه أبي بن خلف على فرس له كان يزعم بمكة أنه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اقترب منه طعنه رسول الله " صلى الله عليه وسلم " في ترقوته فكر منهزما . فقال له المشركون ما بك من بأس . فقال والله لو كان ما بي بأهل ذي المحاز لماتوا أجمعين . فمات بسرف . وحانت الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا .

وشد حنظلة بن أبي عامر على أبي سفيان . فلما تمكن منه حمل عليه شداد بن الأسود فقتله وكان حنظلة جنبا . فإنه سمع الصيحة وهو على بطن امرأته - قام من فوره إلى الجهاد فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تغسله

وكان الأصيرم - عمرو بن ثابت بن وقش - يأبى الإسلام . وهو من بني عبد الأشهل . فلما كان يوم أحد : قذف الله الإسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له . فأسلم وأخذ سيفه . فقاتل حتى أثبتته الجراح ولم يعلم أحد بأمره . فلما طاف بنو عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم وجدوا الأصيرم - وبه رمق يسير - فقالوا : والله إن هذا الأصيرم . ثم سألوه ما الذي جاء بك ؟ أحدب على قومك ، أم رغبة في الإسلام ؟ فقال بل رغبة في الإسلام آمنت بالله وبرسوله وأسلمت . ومات من وقته . فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " هو من أهل الجنة " ولم يصل لله سجدة قط

ولما انقضت الحرب أشرف أبو سفيان على الجبل ونادى : أفيكم محمد ؟ فلم يجيبوه . فقال أفيكم ابن أبي قحافة ؟ فلم يجيبوه . فقال أفيكم عمر بن الخطاب ؟ فلم يجيبوه .

فقال أما هؤلاء فقد كفيتموهم . فلم يملك عمر نفسه أن قال يا عدو الله إن الذين ذكرتهم أحياء وقد أبقى الله لك معهم ما يسوءك . ثم قال اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا تجيبوه ؟ " قالوا : ما نقول ؟ قال " قولوا : الله أعلى وأجل " ثم قال لنا العزى ، ولا عزى لكم قال " ألا تجيبوه ؟ " قالوا : ما نقول ؟ قال " قولوا : الله مولانا . ولا مولى لكم " ثم قال يوم بيوم بدر . والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار .

وأنزل الله عليهم النعاس في بدر وفي أحد . والنعاس في الحرب من الله . وفي الصلاة ومجالس الذكر من الشيطان .

وقاتلت الملائكة يوم أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففي الصحيحين عن سعد قال رأيت رسول الله يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عليهما ثياب بيض . كأشد القتال وما رأيتهما قبل ولا بعد

ومر رجل من المهاجرين برجل من الأنصار - وهو يتشحط في دمه - فقال يا فلان أشعرت أن محمدا قتل ؟ فقال الأنصاري : إن كان قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم فنزل ( 3 : 144 ) وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل الآية .

وكان يوم أحد يوم بلاء وتمحيص اختبر الله عز وجل به المؤمنين . وأظهر به المنافقين . وأكرم فيه من أراد كرامته بالشهادة . فكان مما نزل من القرآن في يوم أحد : إحدى وستون آية من آل عمران ، أولها ( 3 : 121 - 180 وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال الآيات .

بوربوينت عن حسن التعامل مع الحيوان و العنايه به

تلخيص درس عائشة رضي الله عنها-الرفق بالحيوان بالبوربوينت

باجر بكمل بسير انام....بااااي

اتمنى ولا حد يرد ليخرب المووووضوووع....

بسم الله ابدأ
هذه ورقة عمل للدين

ص 82
بين المسلمين : 1- وحدة الأمة الإسلامية من غير تفرقة 2- على المسلمين و غيرهم أن يمتنعوا عن حماية اعداء الدولة 3- المجتمع يقوم على اساس التعاون و البر و التقوى
بين المسلمين و اليهود : 1- لغير المسلمين دينهم و اموالهم 2- على غير المسلمين أن يسهموا في نفقات الدولة 3- على غير المسلمين أن يتعاونوا مع المسلمين لدرء الخطر عن كيان الدولة
تأمل الآيات ص82
1- وحدة الأمة الإسلامية
2- على الدولة أن تنصر من يظلم من غير المسلمين
3- المجتمع يقوم على اساس التعاون و البر و التقوى
ص83
بينك و بين افراد اسرتك : 1- التعاون في اعمال البيت 2- مساعدة الكبار اخوتهم الصغار 3- مساعدة المريض في اداء واجباته
بينك و بين زملائك : 1- الإحترام 2- المساعدة في فهم الدروس 3- الصدق
ص84
1- صح 2- صح 3- خطأ 4- صح
1- صح 2- خطا 3- خطا 4- صح
1- صح 2- صح 3- صح 4- خطا

هذي الاوراق من تصميمي أتمنى أن تستفيدوا منها *

درس الإقلاب:
صفحة 152:
1- نون ساكنة بعدها حرف (الإقلاب الباء)
2- نون ساكنة بعدها حرف الإقلاب ( الباء)
3- تنوين بعده حرف الإقلاب( الباء)
4- نون ساكنة بعدها حرف الإقلاب ( الباء)
الأنشطة:
1- يوجد
2- يوجد
3- لا يوجد
4- لا يوجد
5- يوجد
6- لا يوجد
و الباقي سوووووووووري ما حليته
:(16)::(16):

.. حل درس غزوة بدر الكبرى ..
ص 94 المسلمون
العدد 314
العدة 60
الاسرى -
القتلى 14 شهيد

---------------------
المشركون
العدد 950
العدة 600 الاسرى 70
القتلى 70 رجل

************************
ص 95
الثاني :: الى الاخرين ويحترم ارائهم
--
الثالث :: يشجع رجاله ويثق بهم ويشجعهم

--------
الرابع:: لايعتمد على نفسه بل على الله ويدعو اليه ولايتكبر
%%%%%%%%%%%
ص96 :
س 1 : ليثير غضب المسلمين
رد على ايذاء قريش لهم
التعذيب والقتل للمسلمين من قبل المشركين
س2
المسلمون انتصرو
قتل 70 من المشركون
:(34)::(34):

حل درس سورة الحشر (6)


صفحة 140 عند الفراغ:
كنقرة العصفور في البحر
صفحة 141 عند الفراغات 1+2+3
3 جريان الدم في العروق 4 تجدد الخلايا 5 هضم الطعام
الصفحة 142 عند الفراغات:
1 أن الله هو المالك 2 أن الله هو الخالق
نفس الصفحة اللي تحته:
- الإسلام
-السلام
-السلام و الأمان
نفس الصفحة بس اللي تحته:
- خلق الله لنا الشمس و جعلها دفئاً و ضياءً و نوراً لنا.
- خلق لنا الجنة و بين لنا طرق دخولها.
صفحة 143 عند الفراغات:
8- ((سبح لله ما في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم))
الفراغ اللي تحته:
- عزة النفس و الكرامة.
- أن لا يذل نفسه لغير الله.
- الله تعالى- عز و جل-
صفحة 144 عند الفراغات الثلاث الأولى:
- بالغرق.
- أهلكه ببعوضة دخلت أنفه.
- قُتل في غزوة بدر
.صفحة 145 عند 1.2.3.4.5:
1. حفظ العقل.
3. حفظ العقل.
5. حفظ النفس.
:(28)::(28):

حل درس سورة الحشر 5
صفحة 77
1_بستانين من عنب مثمرين بأنواع اللذيذ
2_لأنه كان مغرور بحديقته ونسى فضل ربه
3_عندما دب الدمار والبوار في جنته
4_ارجع الفضل الى الله


صفحة 78
عظمة تأثير القران
ارتجف واهتز من تحته وتطاير فصار ذرات وتراب متناثر من هيبة جلال الله


1_لشدة صلادته وقسوته
2_لأخذ العبرة والعظة
3_وساوس الشيطان وقسوة القلب



صفحة 79

1_الإلتزام بقراءته قراءة صحيحة مجودة
2_العمل بما فيه
3_الإبتعاد عما نهانا الله فيه والإستماع والإنصات له


صفحة 80

1-لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة
2_يإيها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
3_وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
4_لو أنزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله




صفحة 81

النشاط الثاني

1_أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
2_أدعو وأقول ربي يسر لي أمري واشرح لي صدري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
3_أشكره
4_أدعو وأقول بسم الله توكلت على الله
5_أستعيذ بالله من الشيطان ارجيم


النشاط الثالث
الدنيا:المعيشة التعيسة والقاسية.
الاخرة:يكون أعمى البصر لأنه كان في الدنيا أعمى القلب
2_الجزاء يأتي متناسبا مع العمل الذي يأتي به المسلم




صفحة 82

العقبات : ا-الإنشغال بالدنيا
2_عدم الثقة بالنفس
3_لم يستعن بالله عز وجل

الحل 1_تنظيم وقته
2_مصاحبة الأخيار من الناس
3_الإتعانة بالله
:(13)::(13):

حل درس حساب العبد يوم القيامة

أوقات أقسم بها الله؟
*اليل
النهار
الضحى
-------------------------------------------------------
3-مضيعات الوقت؟
مشاهدة التلفاز لساعات طوال
التكلم في التفون لساعات دون شيئ نافع
-------------------------------------------------------
كيف يستعمل المسلم جوارحه................
البصر- التأمل بمخلوقات الله
اللسان -القول الطيب
اللسان-قراءة القرآن
---------------------------------------------------------------------
كيف يجنب المسلم جوارحه.............
عدم النظر إلى المحرومات
عدم سماع الأغاني
عدم الكذب و الشتم
----------------------------------------------------------------------
الطرق المشروعة؟
*العمل الشريف................
*الميراث والهبة.................
*الهدية من صديقة(المال)
---------------------------------------------------------------------------
كيف ينفق الإن........................
بناء مساجد
التبرع للفقراء
حفر آبار
--------------------------------------------------------------------------
ما واجبك....................
المحافظة على الصلاة
وضع المنديل على الفم كي لا ينتقل الفيروسات
التحجب
--------------------------------------------------------------------------
ما وسائل التي...................
القرآن الكريم
تعلم من الأهل
التوضيح للصغار الصح من الخطأ
----------------------------------------------------------------
الحكمة من
خلق ..........؟لكي يعبد الله
خلق عقل الإنسان؟ليتفكر به ويعرف الصواب من الخاطئ
خلق الزمن؟لكي يتمكن الناس العبادةفي الزمن المحدد (الصلاة)
----------------------------------------------------------------------------
ماذا يجب على المسلم تجاه ما تعلمه؟
تطبيق ما تعلمته
و تعليمه لغيري
--------------------------------------------------------------------------
الجدول
)اول واحد(
العمل الشريف
الهدية من صديق ما(المال)
(ثاني واحد)
بناء مساجد
التبرع للفقراء
حفر آبار
---------------------------------
كيف ترد .......
1و عن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه
2عن عمره فيم أفناه
3عن جسمه فيم أبلاه
4وعن عمله فيم فعل فيه
5عن ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه
-----------------------------------------------------------------------------------
ماذا يجب عليك..............؟
1أعلمه أن هذا خطأ واخبره الصح
2أعوذ من الشيطان
3أخبره به وأفهمه له
-------------------------------------------------------------------------------------
أ ن الإنسان يسأل (عن علمه فيم فعل فيه) كما فعل هذا لم يطبق علمه في نفسه
:(17)::(17):

حل درس أهل الجنة

صفحه ..11
استخدم مهاراتي

1..فقدان البصر

2..دخول الجنه

3..المؤمن الصالح

صفحه..12
صفة اهل الجنه واهلهاانهارها:من ماء اسن انهار من لبن انهار من خمر انهار من عسل
اشجارها:فيها اشجار النخيل والرمان والعنب والسدر والطلح وفواكه كثيره
نعيمها: فيها مالاعين رأت ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر لاموت ولاحزن ولاخوف

صفحه...13

صدق الحديث
اداء الامان والوفاء باعهد
بر الوالدين
الصبر
الشكر على النعمه
صلة الارحام
الاحسان الى الجار

صفحه..14
النشاط الاول لااعتقد اني في سعاده اكبر من دخول الجنه

النشاط الثاني

التقوى

الامان بالله ثم الاستقامه
طاعة الله ورسوله

و العمل الصالحو الامان بالله وحده


________________________________________
صفحه..15 النشاط الثالث
صح
صح
صح
صح
صح
صح

النشاط..الرابع

محقا:صادقا بايمان
وسط:نصف
اعلى:اشرف مكان في الجنه وهو الفردوس
حسن خلقه:حسن التعامل مع الناس

;lllllllllllllla;,v, lk ;g Hulht rgfd حولي باعربي وشوفي الكلام الي بيضهر

ثانكس .. شكلج بذلتي جهود واااااااااااااااااااااااااااايد حلو

والله اذهتينا بمهارتج

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

ماعليج امر

الله يسلمج على هذا التعب

شكرا
والله يزاكم الف خير و جعله في ميزان حسناتكم

مشكوووووووووووووووووورة ماتقصرين يا حلوووة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو سمحتو ابا ملخصات للمادة الدين:(28)::(28)::(28)::(30)::(7)::(45)::bye1::59::s20: :hammer::s54::s75::s7::s19::s19::s19::s40::s28::s3 9::s43:

والله يعطيج العافية يا الغالية ابا كل دروووس بس مشكووورة لان باااااجر المتحان تووووورمين تيبولييييييييي بااااااااااااااسرع وووووووقققتتتت

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟