السنة مصدر التشريع ((تم التنفيذ ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني خواتي هذا اول طلب لي ارجوكم لا اتردوني ابي بحث عن ((السنة مصدر التشريع))
وبكون مشكوووور لكم واااايد:(43):

حتى انا بغيت لو سمحتوو ..

الظاهر محد عنده
حاولو بليز

السلام عليكم

لسنة فى اللغة :- الطريقة الحسنة أو السيئة ، فسنة كل شخص ما أعتاد المحافظة عليه أو الإكثار منه ، سواء أكان من الأمور المحمودة أم المذمومة ، ومن هذا المعنى قوله
صلى الله عليه وسلم :"من سن فى الإسلام حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شىء ، ومن سن فى الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب له وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شىء "

السنة عند علماء أصول الفقه :" ماصدر عن النبى صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير و هى بهذا المعنى المصدر الثانى من مصادر التشريع الإسلامى بعد القرآن الريم

أما السنة عند الفقهاء فهى الفعل المطلوب طلبا غير جازم أى لا على سبيل الفرض ةالإيجاب ، كصلاة ركعتين قبل الظهر أو بعده .
حجية السنة :-

لقد أستدل العلماء على حجية السنة بأدلة كثيرة من القرآن والإجماع ك

فمن القرآن الكريم ما يلى :-قوله تعالى :"وأطيعوا الله و أطيعوا الرسول
و احذروا " المائدة آيه 92

قوله تعالى :"من يطع الرسول فقد أطاع الله " النساء آيه 80
فقد جعلت الآية طاعة الرسول طاعة لله .

قوله سبحانه عز من قائل :"فآمنوا بالله ورسوله النبى الأمى الذى ي}من بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون "
فقد أمرت الآيه بالإيمان بالله والرسول وأمرت بإتباعه

وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما يؤكد وجوب العمل بسنته فقد ورد عنه أنه قال فى حجة الوداع :*
تركت فيكم أمرين ما أن أعتصمتم بهما فلن تضلوا ابدا : كتاب الله وسنه نبيه "

الأجماع :-

واستدلوا على حجية السنة أيضا بإجماع الصحابة فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته على وجوب
أتباع سنته فقد كانوا يمتثلون لأوامره وأجتناب ما نهى عنه

المعقول :-وأستدلوا من المعقول بأن الله تعالى أمر رسوله بتبليغ رسالته والتبليغ كان بإقراء القرآن وبيانه للناس
فغالب القرآن فى حاجة الى بيان فمنه المجمل الذى يحتاج لتفصيل ، ومنه المطلق الذى يحتاج الى تقييد ومنه
العام الذى يحتاج الى تخصيص وذلك فى قوله تعالى :"وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" البقرة آيه 43
وقوله تعالى :" وأنزلنا إليك الذكر لتبين للتاس ما نزل إليهم " سورة النحل آيه 44

**********************************
أقسام السنة :-

تنقسم السنة بإعتبار ذاتها الى : سنة قولية ، وسنة فعلية ، وسنة تقريرية وتنقسم بإعتبار سندها أى رواتها الى
متواترة ومشهورة وآحاد

أولا :-السنة باعتبار ذاتها :-(1)
السنة القولية :- هى الأحاديث التى تلفظ بها النبى صلى الله عليه وسلم فى المناسبات المختلفة ، كقوله صلى الله عليه وسلم :"إنما الأعمال بالنيات و‘نما لكل أمرىء ما نوى " ن وقوله "من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار " رواه اللبخارى ومسلم وأصحاب السنن الأربعة

(2) السنة الفعلية :- هى الأفعال الصادرة عن النبى صلى الله عليه وسلم بقصد التشريع ،وذلك كوضوئه و صلاته وحجه وأمره بقطع يد السارق اليمنى

(3) السنة التقريرية :-وهى أن يصدر من بعض الصحابة قول أو فعل فيسكت النبى صلى الله عليه وسلم عن إنكاره فسكوت النبى عن الإنكار دليل على أن هذا القول أو الفعل مشروع لأنه لو كان غير مشروع لأنكره النبى صلى الله عليه وسلم

*********************************
ثانيا :-السنة باعتبار سندها أو رواتها :-

ويمكن تقسيم السنة فى روايتهاالى سنة متصلة السند وسنة غير متصلة السند

السنة متصلة السند:-

(1) السنة المتواترة :- هى السنة التى رواها عن النبى صلى الله عليه وسلم مجموع من الصحابة يستحيل اتفاقهم على الكذب ،ثم رواها عنهم جمع من الصحابة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب وهكذا....
فالعبرة فى التواتر ليس بلوغ الرواة عدد معينا فى كل طبقة كخمسة أو عشرة مثلا ولكن العبرة بأن يكون الرواة فى كل طبقة من طبقات الصحابة والتابعين وتابعى التابعين عددا لا يمكن عادة اتفاقهم على الكذب .
والسنة المتواترة نوعان : (سنة متواترة تواتر لفظى وهى التى يتفق جميع رواتها فى لفظها ومعناها ، سنة متواترة تواتر معنوى وهى التى يختلف رواتها فى لفظها دون معناها )
ومما يجدر الأشارة اليه أن السنة المتواترة بنوعيها صادرة عن النبى صلى الله عليه وسلم

(2) السنة المشهورة :- وتسمى ايضا السنة المستفيضة فهى التى رواها عن الرسول صلى الله عليه وسلم واحد أو جمع من الصحابة لا يبلغ حد التواتر ، ثم رواها عدد من التابعين وتابعى التابعين قد بلغ حد التواتر
ومن أمثلتها قوله صلوات الله وتسليمه عليه "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى " فقد روى هذا الحديث عمر ن الخطاب رضى الله عنه عن النبى ثم رواه عن عمر عدد من التابعين وتابعى التابعين يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب .

(3) سنة الآحاد :- أما سنة الخبر الواحد فهو الذى رواه عن الرسول صلى الله عليه وسلم عدد لم يبلغ حد التواتر فى عصر الصحابة والتابعين وإن بلغوا حد التواتر فيما بعد ذلك ، هذا ويجب الأشارة أن معظم السنة قد روى بطريق الآحاد ولا تفيد السنة المروية بطريق الآحاد لا تفيد القطع وإنما تفيد الظن
ولهذا فإن العلماء قرروا أنها حجة فى الأحكام المتعلقة بأعمال الإنسان كالصلاة والصوم والبيع دون الأحكام الأعتقادية كثبوت صفة معينة لله أو لأحد من رسله .

السنة غير متصلة السند :-

هى السنة التى لم يذكر فى سندها جميع الرواه أو بتعبير أوضح هى السنة التى سقط من سندها راو أو أكثر
وقد يكون الراوى الذى سقط من الحديث صحابى واذا كان صحابى فهذه السنة يصح الأحتجاج بها لعدالة الصحابة وثقتهم ،
اما غن كان الراوى الذى سقط من السند من غير الصحابة سواء كان واحدا أو أكثر فإن الحديث لايصح الاعتداد به لاحتمال ان يكون الراوى غير ثقة .

جبتلكم تقرير عن الامام الشافعي ارجو ان يعجبكم و يستفيد منه الجميع واليكم التقرير

المقدمة:
اسمه ونسبه:
الإمام الشافعي هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، بن عبيد بن يزيد، بن هاشم بن المطلب، ابن عبد مناف على ما تروي الغالبية من مؤرخي الرجال، فهو بذلك قرشي، وشافع بن السائب هو الذي ينتسب إليه الشافعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، واسر ابوه السائب يوم بدر في جملة من أسر وفدى نفسه ثم اسلم . ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.أما أمه فهي يمانية من الازد وكنيتها أم هبية الأزدية وقيل من قبيلة الأسد وهي قبيلة عربية لكنها ليست قرشية.
مولده ونشأته:
قيل أن ولادة الشافعي كانت في عسقلان وقيل بمنى لكن الأصح أن ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية وهو نفس العام الذي توفى فيه أبو حنيفة
كان أبوه قد هاجر من مكة إلى غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد بمدة قصيرة فنشأمحمد يتيما فقيرا . والشافعي وإن كان قد ولد من نسب شريف، ولكنه عاش يتيما عيشة الفقراء إلى أن استقام عوده، وقد حرصت والدته على تثقيفه فحفظ القرآن الكريم بسهولة نادرة، ثم اتجه إلى حفظ الأحاديث فاستمع إلى المحدثين وحفظ الحديث بالسمع ثم كتبه على الخزف أحيانا وعلى الجلود أحيانا أخرى.
الموضوع:
حسن صوته:
ولما بلغ سنتين قررت امه العودة وابنها إلى مكة لاسباب عديدة منها حتى لايضيع نسبه ، ولكي ينشأ على ما ينشأ عليه اقرانه ، فأتم حفظ القران وعمره سبع سنين . عرف الشافعي بشجو صوته في القراءة ، قال ابن نصر : كنا اذا اردنا ان نبكي قال بعضنا لبعض : قوموا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القران ، فاذا أتيناه (يصلي في الحرم ) استفتح القران حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته فاذا راى ذلك امسك من القراءة .
أهم صفاته:
فان الشافعي مشهورا بتواضعه وخضوعه للحق وتشهد له بذلك دروسه ومعاشرته
لاقرانه وتلاميذه وللناس . كما ان العلماء من اهل الفقه والاصول والحديث واللغة اتفقوا على امانة الشافعي وعدالته وزهده وورعه وتقواه وعلو قدره ، وكان مع جلالته في العلم مناظرا حسن المناظرة ، امينا لها طالبا للحق لا يبغي صيتا وشهرة حتى اثرت عنه هذه الكلمة : " ماناظرت احدا الا ولم أبال يبين الله الحق على لسانه او لساني " . وبلغ من اكبار احمد بن حنبل لشيخه الشافعي أنه قال حين سأله ابنه عبد الله : أي رجل كان الشافعي ، فأني رأيتك تكثر الدعاء له ؟ قال : " كان الشافعي كالشمس للنهار وكالعافية للناس ، فانظر هل لهذين من خلف او عنهما من عوض "

وكان الشافعي رحمه الله فقيه النفس ، موفور العقل ، صحيح النظر والتفكر ، عابداذاكرا .
تعلمه للغة العربية:
ولحق بقبيلة هذيل العربية لتعلم اللغة والفصاحة . وكانت هذيل افصح العرب ، وقد أقام في البادية مدة طويلة استغرقت عشر سنوات كما ذكر ابن كثير في إحدى الروايات، جعلته يتخذ من عادات أهل البادية ما يراه حسنا ولقد كانت لهذه الملازمة اثر في فصاحته وبلاغة ما يكتب، وقد لفتت هذه البراعة أنصار معاصريه من العلماء بعد أن شب وكبر ، حتى الأصمعي وهو من أئمة اللغة المعدودين يقول : ( صححت أشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس ) وبلغ من اجتهاده في طلب العلم أن أجازه شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالفتيا وهو لا يزال صغير .
أهم دليل على فصاحته:
لقد كان الشافعي فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب عاش فترة من صباه في بني هذيل فكان لذلك اثر واضحا على فصاحته وتضلعه في اللغة والادب والنحو ، اضافة الى دراسته المتواصله واطلاعه الواسع حتى اصبح يرجع اليه في اللغة والنحو .فكما مر بنا سابقا فقد قال الاصمعي صححت اشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن ادريس . وقال احمد بن حنبل : كان الشافعي من افصح الناس ، وكان مالك تعجبه قراءته لانه كان فصيحا .وقال احمد بن حنبل : ما مس أحد محبرة ولا قلما الا وللشافعي في عنقه منة . وقال ايوب بن سويد : خذوا عن الشافع اللغة .
تعلمه في الصغر:
حفظ الشافعي وهو ابن ثلاث عشرة سنة تقريبا كتاب الموطأ للإمام مالك ورحلت به أمه إلى المدينة ليتلقى العلم عند الإمام مالك . ولازم الشافعي الإمام مالك ست عشرة سنة حتى توفى الإمام مالك (179 هجرية ) وبنفس الوقت تعلم على يد إبراهيم بن سعد الأنصاري ، ومحمد بن سعيد بن فديك وغيرهم . وبعد وفاة الإمام مالك (179 هجرية ) سافر الشافعي إلى نجران واليا عليها ورغم عدالته فقد وشى البعض به إلى الخليفة هارون الرشيدفتم استدعائه إلى دار الخلافة سنة (184هجرية ) وهناك دافع عن موقفه بحجة دامغة وظهر للخليفة براءة الشافعي مما نسب إليه وأطلق سراحه .
رحلته في طلب العلم ببغداد:
وأثناء وجوده في بغداد أتصل بمحمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة وقرأ كتبه وتعرف على علم اهلالرأي ثم عاد بعدها إلى مكة وأقام فيها نحوا من تسع سنوات لينشر مذهبه من خلال حلقات العلم التي يزدحم فيها طلبة العلم في الحرم المكي ومن خلال لقاءه بالعلماء أثناء مواسم الحج . وتتلمذ عليه في هذه الفترة الإمام احمد بن حنبل .
ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة ( 195 هجرية ) ، وكان له بها مجلس علم يحضره العلماء ويقصده الطلاب من كل مكان . مكث الشافعي سنتين في بغداد ألف

خلالها كتابه (الرسالة ) ونشر فيها مذهبه القديم ولازمه خلال هذه الفترة أربعة من كبار أصحابه وهم احمد بن حنبل ، وأبو ثور ، والزعفراني ، والكرابيسي . ثم عاد الإمام الشافعي إلى مكة ومكث بها فترة قصيرة غادرها بعد ذلك إلى بغداد سنة (198هجرية ) وأقام في بغداد فترة قصيرة ثم غادر بغداد إلى مصر .
رحلته في مصر:
قدم مصر سنة ( 199 هجرية ) تسبقه شهرته وكان في صحبته تلاميذه الربيع بن سليمان المرادي ، وعبدالله بن الزبير الحميدي ، فنزل بالفسطاط ضيفا على عبد الله بن عبد الحكم وكان من اصحاب مالك . ثم بدأ بالقاء دروسه في جامع عمرو بن العاص فمال اليه الناس وجذبت فصاحته وعلمه كثيرا من إتباع الإمامين أبي حنيفة ومالك . وبقي في مصر خمس سنوات قضاها كلها في التأليف والتدريس والمناظرة والرد على الخصوم . وفي مصر وضع الشافعي مذهبه الجديد وهو الاحكام والفتاوى التي استنبطها بمصر وخالف في بعضها فقهه الذي وضعه في العراق ، وصنف في مصر كتبه الخالدة التي رواها عنه تلاميذه .
أشهر تلاميذه:
ومن أشهر تلامذة ابن مسعود الذين أخذوا عنه : علقمة بن قيس النخعي ، والأسود بن يزيد النخعي ، ومسروق بن الاجدع الهمداني ، وشريح القاضي ، وهؤلاء كانوا من ابرز فقهاء القرن الأول الهجري.
عودة الشافعي مرة أخرى لبغداد:
عاد الشافعي إلى بغداد للمرة الثانية عام 195هـ، فألف لأول مرة كتاب " الرسالة " الذي وضع فيه الأساس لعلم أصول الفقه وشرائط الاستدلال بالقرآن والسنة والإجماع والقياس وبيان الناسخ والمنسوخ، ومراتب العموم والخصوم، كما حققه الرازي في مناقب الشافعي، والخطيب في تاريخ بغداد. ثم اعتزم السفر إلى مصر فوصل إليها عام 199 هـ .
وفاته:
وظل الامام الشافعي في مصر ولم يغادرها يلقي دروسه ويحيط به تلامذته حتى لقي ربه في 30 رجب 204 هجرية
الخاتمة:

وفي النهاية لا نقول إلا رحم الله الإمام الشافعي وجزاه الله عنا كل خير لأنه نفعنا بعلمه الغزير وساعدنا على فهم ديننا الحنيف وندعوا الله سبحانه وتعالى أن يرزق الأمة الإسلامية.مثل الإمام الشافعي ـ رحمه الله تعالى-
المراجع:
*احمد تمام ـ الشافعي ملامح وآثار في ذكرى وفاته.
*د.محمد عبد الرحمن الخميس .
*محمد خميس ـ الإمام الشافعي

ما رأيكم في التقرير؟؟ اتمنى يكون عاجبكم و يكون الجميع استفاد منه

مشكووورين على الجهود المبذوله

مشكوراخوي عالموضوع
اتمنى لك التوفيق

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووورة اميرة مصرية
في ميزان حسناتك ان شاء الله

مشكوووووووووور اخوي عيناوي vip ماقصرت

شكرا اخي كتير عن (بحث عن سنة مصدر التشريع)
والله يعطيك العافية

مشكورة على الموضوع ان شاء الله في ميزان حسناتك

الله يوفقك أخوي

بليز بغيت حل التقاويم

مشكور اخوي
ع الموضوع

الله يعطيكم العااااااااااااافيهـ