الي جميع الأعضاء من اراد اي حل قدم طلب سوف يحصل عليه (بحوث-تقرير-مشاريع ) للفصل الاول

ضع طلبك هنا وانشاء الله سوف اساعدك :(43):

ضع طلب حل او تقرير وبحث او مشاريع

ابى حل درس الثورة المعلوماتية و بسرعة ص90 و 92 لان مب ملاقية الحل ... لو سمحت ابغى ليوم عشان باجر

و ما ابغى اتعبك بس ممكن اذا قدرت بوربوينت عشان درس من مشاهد الطبيعة في القران

انا بدي بحث للغة العربية و كمان موضوع عن الثورة المعلوماتية بدي اياهم قبل يوم الخميس:(10)::(27):

تقرير عن اللغه العربيه مع المقدمه والخاتمه والفهرس

ظرووووووووووووووووووري

ص34
مهارة الاستنتاج : استنتج أثر المدنية في النشاط البشري .
ج - البناء التعمير كبناء الاهرامات - والمسلات ومدائن صالح
- ومارس التجارة مثل الفينقيون
- الزراعة


ص 35
- ما الاثار الايجابية المترتبة على الاتصال الحضاري بين الحضارات؟
1- الاستفادة من التقدم العلمي الموجود في بعض الحضارات
2- التبادل التجاري
3- انتقال السلع والبضائع والنباتات و الحيوانات
4- انتقال الفنون المختلفة
5- انتقال بعض من العادات والتقاليد
6- مسميات لغوية متشابهة


حل ص 37

1- اسباب انقراض الدول :
- الفسق في الاية الكريمة (( ففسقوا فيها ))
- الترف والنعيم وكثرة الملذات والبعد عن الله
- الاعتماد على الدولة في إعالتهم
- عدم نصرة اخوانهم

القصة القصيرة

المقدمه:


القصة القصيرة: سرد قصصي قصير نسبيًا (قد يقل عن عشرة آلاف كلمة) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ويمتلك عناصر الدراما. وفي أغلب الأحوال تركز القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد أن تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها. والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية (أو مجموعة من الشخصيات) تقدم في مواجهة خلفية أو وضع، وتنغمس خلال الفعل الذهني أو الفيزيائي في موقف. وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتوتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة كما أن تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثيرًا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة.

ويذهب بعض الباحثين إلى الزعم بأن القصة القصيرة قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود، وسيدنا يوسف وراعوث، وكانت الأحدوثة وقصص القدوة الأخلاقية في زعمهم هي أشكال العصر الوسيط للقصة القصيرة. ولكن الكثير من الباحثين يعتبرون أن المسألة أكبر من أشكال مختلفة للقصة القصيرة، فذلك الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة وظهوره كذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعور والتفكير، ولها خصائصها المميزة لفرديتها على العكس من الأنماط النموذجية الجاهزة التي لعبت دور البطولة في السرد القصصي القديم.

ويعتبر ( إدجار ألن بو ) من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب . وقد ازدهر هذا اللون من الأدب،في أرجاء العالم المختلفة، طوال قرن مضى على أيدي ( موباسان وزولا وتورجنيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسن )، ومئات من فناني القصة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، وزكريا تامر في سوريا ، ومحمد المر في دولة الإمارات.
الحكاية : سرد قصصي يروي تفصيلات حدث واقعي أو متخيل، وهو ينطبق عادة على القصص البسيطة ذات الحبكة المتراخية الترابط، مثل حكايات ألف ليلة وليلة ومن أشهر الحكايات "حكايات كانتربري" لتشوسر. وقد يشير التعبير دون دقة إلى رواية كما هي الحال في حكاية (قصة) مدينتين لديكنز.
الحكاية الشعبية : خرافة (أو سرد قصصي) تضرب جذورها في أوساط شعب وتعد من مأثوراته التقليدية. وخاصة في التراث الشفاهي. ويغطي المصطلح مدى واسعا من المواد ابتداء من الأساطير السافرة إلى حكايات الجان. وتعد ألف ليلة وليلة مجموعة ذائعة الشهرة من هذه الحكايات الشعبية.
اللغة ونوعها ومستواها في العمل القصصي: فاللغة العامية لغة مبتذلة لا تقوى على إقامة معان ذات إيحاءات متعددة مؤثرة، كما هو الحال في اللغة الأدبية الفصحى.

عناصر القصة :


1- الفكرة والمغزى: وهو الهدف الذي يحاول الكاتب عرضه في القصة، أو هو الدرس والعبرة التي يريدنا منا تعلُّمه ؛ لذلك يفضل قراءة القصة أكثر من مرة واستبعاد الأحكام المسبقة ، والتركيز على العلاقة بين الأشخاص والأحداث والأفكار المطروحة ، وربط كل ذلك بعنوان القصة وأسماء الشخوص وطبقاتهم الاجتماعية …

2- الحــدث: وهو مجموعة الأفعال والوقائع مرتبة ترتيبا سببياً ،تدور حول موضوع عام، وتصور الشخصية وتكشف عن صراعها مع الشخصيات الأخرى … وتتحقق وحدة الحدث عندما يجيب الكاتب على أربعة أسئلة هي : كيف وأين ومتى ولماذا وقع الحدث ؟ . ويعرض الكاتب الحدث بوجهة نظر الراوي الذي يقدم لنا معلومات كلية أو جزئية ، فالراوي قد يكون كلي العلم ، أو محدودة ، وقد يكون بصيغة الأنا ( السردي ) . وقد لا يكون في القصة راوٍ ، وإنما يعتمد الحدث حينئذٍ على حوار الشخصيات والزمان والمكان وما ينتج عن ذلك من صراع يطور الحدث ويدفعه إلى الأمام .أو يعتمد على الحديث الداخلي …

3- العقدة أو الحبكة :وهي مجموعة من الحوادث مرتبطة زمنيا ، ومعيار الحبكة الممتازة هو وحدتها ، ولفهم الحبكة يمكن للقارئ أن يسأل


نفسه الأسئلة التالية : -

- - ما الصراع الذي تدور حوله الحبكة ؟ أهو داخلي أم خارجي؟.
- - ما أهم الحوادث التي تشكل الحبكة ؟ وهل الحوادث مرتبة على نسق تاريخي أم نفسي؟
- - ما التغيرات الحاصلة بين بداية الحبكة ونهايتها ؟ وهل هي مقنعة أم مفتعلة؟
- - هل الحبكة متماسكة .
- - هل يمكن شرح الحبكة بالاعتماد على عناصرها من عرض وحدث صاعد وأزمة، وحدث نازل وخاتمة .


4- القصة والشخوص: يختار الكاتب شخوصه من الحياة عادة ، ويحرص على عرضها واضحة في الأبعاد التالية :
أولا : البعد الجسمي : ويتمثل في صفات الجسم من طول وقصر وبدانة ونحافة وذكر أو أنثى وعيوبها ، وسنها .
ثانيا: البعد الاجتماعي: ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته .
ثالثا :البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط .

5- القصة والبيئة:
تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص
ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها .



المراجع
التحليل الأدبي
المعاجم العربية المعاجم العربية
معجم المصطلحات الأدبية / إبراهيم فتحي .
انظر الموقع التالي أيضا :fingersfollies.com.

والي البقيون اسمحولي لاني حاولت وما قدرت اسوي شي

ممكن حل صفحة 102 لو سمحت محتاجه ضروري

والله السموحة اخوي لس ماوصلناه الي الأعضاء الي يدخلوا يشوفوا طلبه حل ص 100الي 102

[overline]والله السموحة لس ما وصلناه والرجاء من الأعضاء من عنده الحل يضعوا[/overline]

ابي تقرير عن ابراهيم ناجي

لو سمحتوا بدي حل هذا السؤال:
العلم الذي تنتمي إليه كل من:
1-البلازما..
2-الهيدروجين..
3-الفطريات..
4-العظام..

ابا تقرير عن رفيق شاكر نتشة
مقدمة ... حياته ...ثقافته العلمية ان وجدات..... انتاجه الأدبي..........اثره ........... رأي النقاد ان وجد

لوسمحتوا انا عضو جديدة بدي تقرير غن نازك الملائكة مع المصادر
استاذنا بدو مع المصادر

بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييز

أبا حل درس الشيخ ربيع بسرعة اليوم

أريد تقرير عن الرحلة في الشعر لو سمحت يعني

ولك مني السلاااااام

ابغي تقرير عن علم العروض

لو سمحت اخوي بغيت تقرير عن اي شي ف ورقة لين 3 ورقات لاني بكتبه باليد
>>ولو يكون اقل يكون احسن ^^ مابي اكتب وايد

اممم
ابا تعبير عن اي فصل من الفصول الاربعه

ممكن تقرير عن كل درس في الكتاب لو سمحتو

بس كمان بدي لو سمحتو بوربوينت عن درس الشيخ ربيع plzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

شو ياجماعه بعرف انو بدكم تحلولنا بسرعه !!!!!!!!!!!!!أنا كمان بدى حل درس الشيخ ربيع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

:(52)::(31)::(18)::(17)::(7)::(41)::(51)::(29)::(5 )::(39)::(16)::(50)::(40)::(50):

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الهدى

أبا حل درس الشيخ ربيع بسرعة اليوم

---

انا سويت لفه ولقيت الحل يا ريت تستفيدوا
نشاط (1) (أ)مرادف منتشية : فرحة .
مرج : هي الأرض الواسعة ذات النبات والمرعى .
مفرد : كوى : كوة ..
السواقي : الساقية ..
الذرا : الذروة .
(ب) عذب المرج : حلو جميل
يتمطى : ينهض .
تلوي : تثني .

(ج) عم صباحا : أسعد صباحك وهي تحية في الجاهلية .
حمى : أحضان وحماية والحمى موضع فيه كلأ يحمى من الناس أو يرعى .
(د)
طروب : شاهدنا طائرا طروبا فوق أغصان الشجر ..
نجوب : كنا نجوب الحدائق الجميلة في العطلة .

(هـ)

مشاهد الطبيعة في الكون
أوقات اليوم الطبيعة في الأرض الطبيعة في السماء الفصول الشهور

الفجر السهوب الشمس الربيع نيسان
الليل السهول
الصباح المرج
الوديان
البيد
الشط
الغدير
الحقول

نشاط (2)

_ عذب المرح _ يتزين بملابس ملونة من قوس قزح . _ خيوط ملابسه مغنية _ أزراره ورود فرحة

نشاط ( 3 )

حوار الربيع ونيسان : المقطع الأول (أ) رقم (5)
الحوار بين العصافير : المقطع ( ب) رقم (20)
الحوار بين الربيع والعصافير : المقطع (ج) رقم (30) ورقم (35) نشاط(4)
(1) أسلوب نداء في قولها:أيها الشيخ ربيع.
(2)أسلوب امر ،في قولها:عد إلينا،وأطل كثك فينا.
وغرض كل منهما: التوكيد والاهميه، والتمني بطول البقاء.
-غرض تكرارهما:التأكيد على حبها لفصل الربيع.
فائده تكرار المقطع في القصيده:على الاهميه والحب والامل والتفاؤل.

نشاط(5)
المقطع(ب)
أ- الاجزاء والمكونات:السهول،الفجر،الغابات،الليل.
-الالفاظ والتعبيرات:شرب،نمرح،عم الصباح،يسقى،تشتكي،نغني.

المقطع(د)
ب-الاجزاءوالمكونات:الورد،شط الغدير،اوراقه الملونه،العصافير،المرج.
-الالفاظ والتعبيرات:تنثران،تسير،تشرب،تسقي،تلوي،تضيع.

نشاط(6)
أ-عصافيري :مضاف،والياء:مضاف إليه.
-تدل الاضافه؟اسمان اضسفا احدهما للأخر وتفيد الخصوصيه والملكيه.
-التشبيه التام:كل خيط مثل الوتر في العذوبه والرقه.

نشاط(8)
(أ) الصفات السمات التي تنطبق على شعر الوصف؟
-الوصف غرض مستقل قائم بذاته.
-تفاعل الشاعر مع الطبيعه وانفعاله بوصفها.
-الاستطراد في الصور وتتابعها.
-الاعتماد على التصوير الكلي واللوحات الشعريه الممتده.
-التركيز على وصف المحسوسات.
-اختيار الألفاظ المناسبه لموضوع الوصف.
-استخدام الرمز.
(ب)
المقطع((د))

ابي حل درس رجال في شمس !! بصرعه لو صمحطوووو !!

اريد مقدمة +خاتمة عن امرؤ القيس
وبأسرع وقت لو سمحتووووووووووووو

السلام عليكمـ..

لو سمحتوا بغيت !

موضوع علمي (و العلم الذي ينتمي اليه) صفحه 82

يوم الاثنين !

بليييييييييييييييييييييييز بأسرع وقت ممكن !
و شكرا

لو سمحت ممكن بحث قصير وجميل لاي درس في اللغة العربية وشكرا

نشاط 1/ ص 53
1. الزمان :بعد حرب 1948م
2.المكان:البصرة ثم الحدود العراقية الكويتية
3.الشخصيات :
أ) الرئيسة : أبو قيس / مروان / أسعد / أبو الخيزران
ب) الثانوية : أبو العبد / والد مروان / شفيقة/ إخوة مروان ( مي . رياض. سلمى . حسن) / حسنا/الحاج رضا / أبو باقر / الإنجليزي و زوجته / ...
4. الأحداث الرئيسة في الرواية :

نشاط 3/ ص 54
(أ)
- أبو قيس : يطمح إلى تأمين مستقبل ملائم لأولاده ببناء بيت يؤويهم وشراء قطعة أرض صغيرة تكفل لهم العيش الكريم.
- أسعد : يطمح إلى توفير حياة مستقرة ، ورد النقود التي اقترضها من عمه.
- مروان : يبحث عن أخيه زكريا الذي انقطعت أخباره وأمواله عن العائلة ، وكذلك يريد إعالة عائلته عن طريق الحصول على المال من الكويت.

(ب)
ما يجمع الشخصيات الثلاثة هو هروبهم إلى الكويت بحثاً عن حلم المال و الاستقرار فقد عاشوا جميعاً ظروفاً قاسية في أرضهم فلسطين، كما أنهم جميعاً يفتقدون ً الوعي في تحليل الواقع و الحكمة في رؤية المستقبل.

(جـ)
يهدف إلى تقديم حل لقضية الاحتلال ألا وهو البقاء و الصمود في الأرض ومقاومة الاحتلال على أرض فلسطين بكل وسيلة ممكنة لا الهروب منها و البحث عن الأمن و الاستقرار و المال خارجها لأن ذلك تصرف مشين و مخزٍ بحق صاحبه ، ومن جهة أخرى يريد أن يوضح أنه كان للقيادات العربية المتآمرة والهشة يد في الرضوخ لهذا الاحتلال وترك الشعب بين هارب ولاجئ.

(د)
المعنى الظاهري هو : ثلاثة أشخاص يبحثون عن المال و الاستقرار بعد أن عانوا من الاحتلال ، كل منهم يمثل جيلاً مختلفاً ، يحاولون عن طريق التهريب الخروج من وطنهم فلسطين إلى الكويت بالاتفاق مع سائق شاحنة يخبئهم داخل خزان ماء تحت لهيب الشمس الحارقة فيتأخر في إخراجهم بعد تجاوز نقطة تفتيش على الحدود وينتهي بهم الأمر إلى الموت اختناقاً داخل الخزان ثم الرمي في مكب النفايات.


(هـ)
المعنى الداخلي هو : الحل في مواجهة الاحتلال و البقاء في الأرض المحتلة لا الهروب منها و التخلي عنها لأن من يقدم على هذا الفعل يتخلى عن وطنيته و ولائه لوطنه وهذه خيانة للوطن تجلب الخزي و العار لصاحبها مثل حال هؤلاء الثلاثة الذين انتهى بهم الحال نهاية مخزية ألا وهي الموت اختناقاً في الخزان ثم الرمي في مكب النفايات ، كما أنه يدين في هذه الرواية كل الأطراف التي تسببت في هذه النكبة من القيادات العاجزة و الخائنة و الفئة من الشعب المستسلمة والهاربة منه بحثاً عن خلاصها الخاص.

(و)
العنوان مناسب جداً لمضمون الرواية و هو يشير إلى النهاية المؤلمة التي آل إليها حال هؤلاء الثلاثة جرّاء قسوة الواقع الذي عاشوه ويعيشه الإنسان الفلسطيني وهذه العذابات شمس حارقة لايزال الفلسطينيون يعانون منها إلى اليوم ، كما أنه شائق و يجذب انتباه القارئ لقراءتها و البحث فيها عن معنى العنوان و تفسيره.




نشاط 4 / ص56
(أ)
نعم مناسب لأن هؤلاء الثلاثة هم في النهاية مخدوعون بالآمال الكاذبة من مال واستقرار و التي خرجوا من فلسطين بحثاً عنها دون أن يكون لديهم دراية و وعي بخطورة المجهول الذي ينتظرهم ، وبالتالي أدت إلى نهايتهم المؤلمة .

نشاط 6/ ص57
(أ)
كان الكاتب يهدف إلى عرض مأساة هؤلاء الثلاثة للآخرين باستخدام الأسلوب الساخر عن طريق المفارقات وذلك ليستثير عاطفة القارئ ويجعله مشفقاً عليها فهي شخصيات تعيش آمالاً وأحلاماً وتظن أنها ماضية في تحقيقها ولكن النهاية تخالف توقعات وطموحات هذه الشخصيات بانتهائها بهذا الشكل.

نشاط 9/ص 59
(أ)
قدم الكاتب رمزاً جديداً للحمامة ، فالمعنى الاعتيادي لها السلام و المحبة و الألفة و الطمأنينة و الاستقرار ، أما هنا فقد وصفها بالسواد ليرمز إلى عكس ذلك تماماً و هو الخوف و التوتر و الاضطراب والقلق من المصير المجهول في إشارة إلى مصير هؤلاء الثلاثة الهاربين و ما يواجههم من متاعب و أخطار.
فمن ذلك على سبيل المثال :
0(كان الجو رائعاً و هادئاً ، وكانت السماء ما زالت تبدو زرقاء تحوم فيها حمامات سود على علو منخفض..) يرمز إلى المؤامرات التي كانت تحاك ضد فلسطين.
0 (كان ثمة طائر أسود يحلق عالياً وحيداً على غير هدى ..) يرمز إلى المصير المجهول الذي ينتظر الإنسان الفلسطيني.
0 (كل تلك الطرق المنسابة في الخلاء كأنها الأبد الأسود..) يرمز إلى ضياع فلسطين وبقاء القضية الفلسطينية دون حل.
(ب)
الدلالة الإيحائية للون الأسود : الاضطراب و الخوف والتشاؤم القلق من المصير المجهول.
(جـ)
كلها تشير إلى مشاعر الخوف و الاضطراب و القلق من المصير المجهول الذي يحيط بالرجال الثلاثة و التشاؤم مما يخفيه المستقبل.

نشاط 10/ص 60

نعم ، فالنهاية كانت في الخزان بذلك الشكل المؤلم ثم الرمي في مكب النفايات ، فمحاولة الخلاص الفردي والتخلي عن الوطن كأنها لعنة طاردتهم إلى أن انتهوا هذه النهاية البائسة و المخزية .

نشاط 11/ص 60

يرمز بها إلى أرض فلسطين التي احتل جزء من أراضيها وقسمت و بقيت معاقة تحاول النهوض و القيام على ما تبقى من أجزاء .


نشاط 12/ ص62
(جـ)
البعد الجسدي البعد الاجتماعي البعد النفسي
- رجل طويل القامة نحيل جداً.
- عنقه و كفيه تعطيان شعورا ً بالمتانة والقوة.
- جسمه مرن جداً لدرجة أنه يستطيع تقويس ظهره.
- يشكو من إعاقة جسدية إثر انفجار قنبلة بقربه في حرب 1948م.
- فلسطيني مقيم في البصرة .
- يعمل سائقاً لدى تاجر مخدرات ويعمل في التهريب.
- غير متزوج. - شخصية مضطربة نفسياً ولكنها تتظاهر بالقوة و الصلابة وتعاني من الداخل عقدة النقص بسبب الإعاقة التي تعرض لها سابقاً.
- يبدو شخصية انتهازية تبحث عن المال وتحاول الحصول عليه بأي طريقة.


نشاط 13/ ص 62
(أ)
بلى تمثل صورة رمزية فالكاتب يرى من وجهة نظره هو أن الفلسطينيين الهاربين لقيامهم بالهروب عبر الصحراء بحثاً عن الاستقرار خارج وطنهم بدلاً من البقاء و المقاومة جرذان ، تصرفهم فيه نوع من الحقارة بسبب تخليهم عن أداء واجب الوطن ، فهم جرذان
صغيرة و المهربين الذي يستغلون ضعفهم و يبتزون أموالهم لتهريبهم أيضاً تصرفهم حقير أيضاً ، فكلاهما تصرفه حقير الهاربين
والمهربين ولكنهم متفاوتين في ذلك فالهاربين أجبرتهم الظروف أما المهربين فيلهثون وراء المال، فكانوا من وجهة نظره جرذان كبيرة تقتات جرذاناً أصغر منها.
(ب)
- الصحراء : ترمز إلى التشرد و الضياع و المصير المجهول و الفقر و قسوة الحياة.
- الجرذان الكبيرة : ترمز إلى المهربين الذي يحتالون على الهاربين فيبتزون أموالهم دون ذمة أو ضمير.
- الجرذان الصغيرة : ترمز إلى الفلسطينيين الذي يهربون من أوطانهم بحثاً عن المال و الاستقرار خارجها تاركيها وراءهم تحت وطأة الاحتلال.

نشاط 14 / ص 63

الرمز دلالته في الرواية المستوى
حلم أبي قيس بالمطر في شهر أغسطس. الأحلام الغير واقعية و التصرفات الغير منطقية التي ظهرت في سلوكيات شخصيات الرواية. الأحداث
الخزّان استسلام الشعب و السلبية في مواجهة الموت المضمون
الحاج رضا الخداع و الخيانة و موت الضمير الشخصيات
الإنجليزي وزوجته النفوذ الغربي و تدخله في شؤون الدول العربية .
الشخصيات
التقاء دجلة و الفرات في شط العرب الوحدة التي يتطلع إليها الفلسطينيون . الأحداث
أستاذ الكتّاب القيم العربية الأصيلة و التراث. الشخصيات
موت الطفلة بعد شهرين من ولادتها. ضياع أحلام وآمال الشعب و تبددها المضمون
شرطة الحدود اللامبالاة و الخيانة وعدم التفاني في أداء الواجب. الشخصيات
مكب النفايات المصير المخزي والعار الذي ينتظر الهاربين من أوطانهم. المضمون
أبو الخيزران القيادة الاستغلالية والانتهازية والهشة التي تدعي السعي لمصالح الشعب ولكنها تعمل لحسابها الخاص ، والتي يمكن أن تهزم بسهولة. الشخصيات

[fot1]العمل التطوعي[/fot1] :(43)::(43)::(43)::(43):

أفا ما طلبت شي ^^
1- البكتيريا :كائن حي دقيق بعضها ضار وبعضها نافع ....
2-الغشاء المخاطي :عشاء يغطي بعض البكتيريا ...
3-الدورية :هي عبارة عن حماية بشكل مستمر الإنسان ...
4-يثبطه: يوقفه عن العمل ...
5- الغدد:مجموعة الخلايا متخصصة بأفرازات الهرمونات ...
6-الجراثيم : كائن حي وحيد الخلية ...
7-الأنزيم افراز يخرج من الخلايا الحية ويحدث تغيرات كيميائية في المركبات تحويه دون أن يتغير ...
8-الإفرازات :هي عبارة عن سواءل تخرج من أعضاء جسم الإنسان ...
9-عصارات : ما يتحلب من الشيء إذا أعتصر ...
10-حمضية : كثر فيها الحمض ...
11-قلوية : قاعدة عضوية نيتروجنية من اصل نباتي ونادر من حيوان ...
12-الخلايا البلعمية : خلايا تشبه الأمبيا تستطيع أنتحيط بالمواد الغريبة وتبتلعها في عملية البلعمة ...
13-نسيج : الشيء الملتف ...
14 الليمفاوية :العقداليمفاوية :خلايا ضخمة تسمى البلاعم ,وتمتص المواد الضارة الأنسجة الميتة ...
15- اللمف : السائل الذي يرشح من الشعيرات الدموية , والذي يحوي الماء والمواد الغذائية والأكسجين مع جزء من البلازما ...
16- الاحتقان : الإلتهاب ,وهو زيادة كمية الدم في جزء من الجسم .(احتقن :تجمع فانتفخ)


مع تحياتي ::::^^^Alma7ro0om^^^::: اسمحولي على القصور من الجميع ...............

الي عندو اي موضوع يضع للمساعده ........
:(19)::(19)::(19)::(19)::(19)::(19):

-------------------------[ ,آلسلَآمَ عَلِيڪمّ ۈَ رّحمِۀ اللهِ ۈّ بَرگآتِـۂ●●



آلمقـٍِآل [1]


إلى أين تسير بنا ثورة المعلومات وقد أصبح العالم قرية صغيرة في متناول الجميع وبحر يستطيع أن يغوص فيه كل إنسان ؟؟؟؟ فمن يجيد الغوص فيه حصل على ما يرنو إليه من لآليء المعرفة والثقافة وإلا فقد ضاع بين غياهب العلوم الضارة ..
إن لشبكة " الإنترنت " إيجابياتها وسلبياتها وعندما يفطن إلى كليهما يستطيع أن يحدد موقفه منها ..
فمن الإيجابيات تلك الإنجازات الملموسة في مجالات الطب والصناعة والتجارة والزراعة وغيرها .. فقد استطاع الإنسان بفضا الإنترنت التغلب على جميع قضاياه ومشاكله ، بل تطلع إلى تسخير الإنترنت لخدمته وخدمة مجتمعه و أمته ...
ومن السلبيات : ضياع العمر وراء الملذات والشهوات في إيذاء الآخرين وخسارتهم وارتكاب الجرائم في حقهم بالاختراق لخصوصياتهم والتجسس على أعمالهم .. وهنا يندم على عمره ووقته الذي أفناه فيما يغضب الله سبحانه ...
وختاما : فإننا نقول إننا أمام سلاح ذي حدين فإما كان نعمة وإما كان نقمة .. وعلى الإنسان أن يحدد مصيره في دينه ودنياه ..




آلمقـٍِآل [2]
http://www.annabaa.org/nbanews/57/155.htm





آلمقـِآل [3]
http://bab.com/articles/full_article.cfm?id=7037



آلــِسمووح ـ ه‘ ع آلقصــِور.}ْ~


عنـِدكم 3 مقـِآلـآت آختـِآروا آللِي يعيبــِكم آتمنـِى آكـِون آفـِدتكم..}~


--------------------------------------------------[ ,فمـِآنْ اللهِ●●

وبنسب لي الي ماحصلوا طلباتهم اتمني من الأعضا الأخرين المساعدة

رـو ـح ـالتعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــاـوــن:(35)::(35)::(35):

ابي تقرير عن (الفخر في شعر حسان بن ثابت ) مع المراجع

مشكوووووورين والله وفي ميزان حسناتكم

ها التقرير بس مافي مقدمة

حسان بن ثابت الأنصاري شاعر عربي وصحابي من الأنصار، ينتمي إلى قبيلة الخزرج من أهل المدينة، كما كان شاعرًا معتبرًا يفد على ملوك آل غسان في الشام قبل إسلامه، ثم أسلم وصار شاعر الرسول بعد الهجرة. توفي أثناء خلافة علي بن أبي طالب بين عامي 35 و 40 هـ.

محتويات [أخفِ]
1 حياته
2 شعره
3 النحل على لسانه
4 مصادر
5 وصلات خارجية


[عدل] حياته
هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري من أهل المدينة، ومن بني النجار أخوال عبدالمطلب بن هاشم جد النبي محمد من قبيلة الخزرج، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد 60 قبل الهجرة على الأرجح صحابي وكان ينشد الشعر قبل الإسلام، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله.

وأهدى لهُ النبي محمد جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط وأسمها سيرين بنت شمعون فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن، وحسن إسلامها وهي أخت زوجة الرسول مارية القبطية.

ولقد سجلت كتب الأدب و التاريخ الكثير من الأشعار التي ألقاها في هجاء الكفار ومعارضتهم، وكذلك في مدح المسلمين ورثاء شهدائهم وأمواتهم. وأصيب بالعمى قبل وفاته، ولم يشهد مع النبي مشهدًا لعلة أصابته ويعد في طبقة المخضرمين من الشعراء لأنه أدرك الجاهلية والإسلام. وتوفي في المدينة المنورة زمن خلافة علي بن أبي طالب.

[عدل] شعره
واشتهرت مدائحه في الغسانيين قبل الإسلام، ومن أشهر ما وصلنا من تلك القصائد لاميته التي جاء فيها:

لله درّ عصابةٍ نادمتهم يوماً بجـِلَّقَ في الزمان الأولِ

أولاد جفنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضلِ

يسقون من ورد البريص عليهمُ برَدى يصفّق بالرحيق السلسلِ

بـِيضُ الوجوه كريمةُ أحسابهم شمَ الأنوف من الطراز الأولِ

يغشون حتى ما تهرّ كلابهم لا يسألون عن السواد المقبلِ

يؤكد الناقدون أن ما نظمه حسان بعد إسلامه افتقر إلى الجزالة وقوة الصياغة التي كانت له في الجاهلية. ولكنه في مقابل ذلك كان يتمتع بقدر كبير من الحيوية والرقة والسلاسة، ويتوهج من حين إلى آخر بتدفق عاطفي يكشف عما في قلبه من دفء وحرارة. ويتفق النقاد على أن أساليب حسان بن ثابت بعد إسلامه قد سلمت من الحوشية والأخيلة البدوية، ولكن خالطها لين الحضارة، ولم تخل في بعض الأغراض من جزالة اللفظ وفخامة المعنى والعبارة كما في الفخر والحماسة والدفاع عن النبي ورسالته ومعارضته المشركين وهجومهم. ويقول الناقد محمد مصطفى سلام: "لقد غلبت على أساليب حسان الشعرية الصبغة الإسلامية كتوليد المعاني من عقائد الدين الجديد وأحداثه والاستعانة بصيغ القرآن وتشبيهاته ولطيف كناياته، وضرب أمثاله، واقتباس الألفاظ الإسلامية من الكتاب والسنة وشعائر الدين، كما غلبت عليها الرقة واللين والدماثة واللطف وسهولة المأخذ وواقعية الصورة وقرب الخيال، واكثر ما نرى ذلك في شعر الدعوة إلى توحيد الله وتنزيهه، وتهجين عبادة الأوثان، ووصف الشعائر الإسلامية وذكر مآثرها وبيان ثواب المؤمنين وعقاب المشركين وبعض ما مدح به الرسول أصحابه أو رثاهم به."

وقال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.

وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

[عدل] النحل على لسانه
نظرًا لمكانته كشاعر الرسول، فقد لقي حسان بن ثابت من نحل الأبيات والقصائد على لسانه ما لم يلقه كثير من الشعراء، كما أدت المنافسة بين قريش والأنصار في عهد بني أمية، ثم الصراع بين القبائل اليمانية (الذين منهم الخزرج قوم حسان) والقيسية إلى المزيد من القصائد المختلقة على لسانه. وقد أشار إلى ذلك النقاد الأولون، يقول ابن سلام الجمحي: "وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد. لما تعاضدت قريش واستبت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى."[1] وقد حذف ابن هشام من سيرة ابن اسحاق خمس عشرة قصيدة منسوبة إلى حسان، عشر منها قد وردت في ديوانه، ويقدّر أحد الباحثين المعاصرين نسبة الأشعار المنحولة في ديوان حسان بن ثابت بما بين 60 و 70%.[2]

وله قصيدة مشهورة وهي : عفـتْ ذاتُ الأصابـعِ فالجـواءُ إلـى عـذراءَ منـزلـها خـلاءُ

ديارٌ منْ بَنِـي الحسحـاسِ قفـرٌ تعفيهـا الـروامـسُ والسمـاءُ

وكانـتْ لا يـزالُ بِهـا أنيـسٌ خـلالَ مروجهـا نعـمٌ وشـاءُ

فدعْ هـذا، ولكـن منْ لطيـفٍ يـؤرقنِـي إذا ذهـبَ العشـاءُ

لشعثـاءَ التـي قـدْ تيـمـتـهُ فليـسَ لقلبـهِ منهـا شـفـاءُ

كـأنّ سبيئـةً مـن بيـتِ رأسٍ يكـونُ مزاجهـا عسـلٌ ومـاءُ

عَلى أنيابـها ، أو طعـمَ غـضٍّ مـنَ التفـاحِ هصـرهُ الجـنـاءُ

إذا ما الأسربـاتُ ذكـرنَ يومـًا فهـنّ لطيـبِ الـراح الـفـداءُ

نوليهـا الـملامـةَ، إنْ ألـمنـا إذا ما كـانَ معـثٌ أوْ لـحـاءُ

ونشـربـها فتتركنـا ملـوكـًا وأسـدًا مـا ينهنهنـا اللـقـاءُ

عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـا تثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُ

يبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍ عَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُ

تـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍ تلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُ

فإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـا وكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُ

وإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍ يـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُ

وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ

وقالَ اللهُ : قـدْ أرسلـتُ عبـدًا يقـولُ الحـقَّ إنْ نفـعَ البـلاءُ

شهـدتُ بـهِ فقومـوا صدقـوهُ فقلتـمْ : لا نـقـومُ ولا نشـاءُ

وقالَ اللهُ : قـدْ يسـرتُ جنـدًا همُ الأنصـارُ، عرضتهـا اللقـاءُ

لَنَـا فِي كـلّ يـومٍ مـنْ معـدٍّ سبـابٌ ، أوْ قتـالٌ ، أوْ هجـاءُ

فنحكمُ بالقَوافِـي مـنْ هجانـا ونضربُ حيـنَ تَختلـطُ الدمـاءُ

ألا أبـلـغْ أبـا سفيـانَ عنِّـي فأنتَ مجـوفٌ نَخـبٌ هـواءُ

بـأنّ سيوفنـا تركتـكَ عبـدًا وعبـدَ الـدارِ سادتـها الإمـاءُ

هجوتَ محمـدًا، فأجبـتُ عنـهُ وعنـدَ اللهِ فِـي ذاكَ الـجـزاءُ

أتَهجوهُ، ولسـتَ لـهُ بكـفءٍ فشركمـا لخيـركمـا الفـداءُ

هجوتَ مباركـًا، بـرًا، حنيفـًا أميـنَ اللهِ، شيـمـتـهُ الوفـاءُ

فمنْ يهجـو رسـولَ اللهِ منكـمْ ويَمـدحـهُ ، وينصـرهُ سـواءُ

فـإنّ أبِـي ووالـدهُ وعرضـي لعـرضِ محمدٍ منكـمْ وقـاءُ

فـإمـا تثقفـنّ بـنـو لـؤيٍ جذيـمـةَ ، إنّ قتلهـمُ شفـاءُ

أولئـكَ معشـرٌ نصـروا علينـا ففـي أظفـارنـا منهـمْ دمـاءُ

وحلفُ الحـارثِ بن أبِي ضـرارٍ وحلـفُ قـريظـةٍ منـا بـراءُ

لسانِـي صـارمٌ لا عيـبَ فيـهِ وبَـحـري لا تكـدرهُ الـدلاءُ

[عدل] مصادر
^ ابن سلام الجمحي، طبقات فحول الشعراء، نسخة موقع الوراق [1]
^ عرفات، دائرة المعارف الإسلامية، "حسان بن ثابت"، النسخة الإلكترونية

السموحة علي التقصير

واتمناء من الجميع المشاركة ووضع الحلول والتعـــــــــــــــــاون:(48)::(48)::(48)::(48):