بحث عن الوحدة الاسلامية؟؟

ابى بحث عن الوحدة الاسلامية مع جميع العناصر من مقدمة بلييز:(40): آخر موعد للتسليم الاحد

اناا بعد ابى بليييز الي عندة ضروووووري :(4):

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hg.tji http://www.study4uae.com/vb/fh.com.s...s/viewpost.gif
ابى بحث عن الوحدة الاسلامية مع جميع العناصر من مقدمة بلييز:(40): آخر موعد للتسليم الاحد

الوحدة الإسلامية

أولاً: الأصل وجوب اتحاد المسلمين وحرمة تفرقهم واختلافهم‏
يؤكد هذا الأصل أدلة كثيرة من الكتاب والسنة، فالأمة الإسلامية واحدة لقوله تعالى: «إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون» الأنبياء/92، فالعمل على اتحاد المسلمين عبادة نتقرب بها إلى اللَّه عزَّ وجلّ‏َ، وسبيل للوصول إلى درجة التقوى، قال سبحانه: «وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون» المؤمنون/52.
وفي وثيقة المدينة المنورة - وهي أول دستور إسلامي مكتوب - «هذا كتاب من محمد النبي (ص) بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم وجاهد معهم، أنهم أمة من دون الناس».
وإذا أراد المسلمون الوحدة وعدم التفرق فعليهم بالاستمساك بحبل اللَّه تعالى كسبيل وحيد لذلك، قال اللَّه تعالى: «واعتصموا بحبل اللَّه جميعاً ولا تفرقوا» آل عمران/103، وإذا أرادوا النصرة من اللَّه تعالى والموالاة فعليهم بالاستمساك باللَّه عزَّ وجلّ‏َ، قال سبحانه: «واعتصموا باللَّه هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير» الحج/78.
وفي حرمة التفرقة والاختلاف يقول الحق سبحانه: «ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات» آل عمران/105، وقال: «ولا تكونوا من المشركين ء من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً» (الروم/31-32، فيحذرنا اللَّه عزَّ وجلّ‏َ أن نكون كالمشركين الذين تفرقوا واختلفوا فضيعوا حرمات اللَّه تعالى.
ويبين لنا المصطفى (ص) أن جهد الشيطان وهذه الكلمة تشمل شياطين الإنس والجن مركز في التحريش بين المؤمنين، فعن جابر بن عبد اللَّه (رضي اللَّه عنهما) أن النبي (ص) قال: «إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون، ولكن في التحريش بينهم» رواه الترمذي، وزاد في رواية البخاري، بعد (المصلون) «في جزيرة العرب».
وما أجمل ما ذكره الإمام الشهيد حسن البنا في الوحدة والفرقة، قال: «الوحدة قرين الإيمان، قال اللَّه تعالى: «إنما المؤمنون إخوة» الحجرات/10، والخلاف والفرقة قرين الكفر، قال اللَّه تعالى: «يا أيها الذين امنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين» آل عمران/100، أي: بعد وحدتكم متفرقين، من الحديث: «ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم وجوه بعض» فعبّر بكلمة الكفر عن الفرقة والخلاف.
وقال في موضع آخر: «وأريد بالأخوة: أن ترتبط القلوب والأرواح برباط العقيدة، والعقيدة أوثق الروابط وأغلاها، والأخوة أخوة الإيمان، والتفرق أخو الكفر، وأول القوة قوة الوحدة، ولا وحدة بغير حب، وأقل الحب سلامة الصدر، وأعلاه مرتبة الإيثار».
هذا وجعل الحق سبحانه التنازع والاختلاف مقدمة حتمية للفشل، قال تعالى: «ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم» الأنفال/46، وعبر بالفاء في قوله (فتفشلوا) لبيان سرعة تحقق هذه النتيجة بوجود مقدمتها من التنازع والاختلاف بين المؤمنين، وهذا واقع نعيشه اليوم ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.




ثانياً: مستلزمات هذا الأصل‏
لن يتحقق هذا الأصل إلا بتحقق شروطه ومتطلباته وأهمها:
1- الموالاة، يقول تعالى: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون اللَّه ورسوله» التوبة/71.
فإن حققنا هذه المقدمة كانت النتيجة «أولئك سيرحمهم اللَّه إن اللَّه عزيز حكيم» التوبة/71.
2- المحبة والتواد الموجبة للتراحم والتعاطف، وفي الحديث المشهور «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» وفي حديث النعمان بن بشير (رضي اللَّه عنه) «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» رواه مسلم وفي حديث أبي هريرة (رضي اللَّه عنه) «المسلم أخو المسلم، لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله. كل المسلم على المسلم حرام: وماله، ودمه. التقوى ههنا - وأشار إلى قلبه - بحسب امرى‏ء من الشر أن يحتقر أخاه المسلم» رواه الترمذي.
3- التعاون، ويكون واجباً على البر والتقوى ومحرماً على الإثم والعدوان، قال اللَّه تعالى: «وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان» المائدة/2، قال ابن خويزمنداد في تفسير الآية «والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه، فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم، ويغنيهم الغني بماله، والشجاع بشجاعته في سبيل اللَّه، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة، المؤمنون تتكافؤ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، ويجب الإعراض عن المعتدي، وترك النصرة له، ورده عما هو عليه».
والمعاونة على البر بر، فبها يوجد البر، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ومن التعاون بين المسلمين أن يدل المسلم إخوانه على الخير، ففي الحديث «من دل على خير فله مثل أجر فاعله» رواه مسلم.
4- النصرة، قال ابن فارس: «النون والصاد والراء، أصل صحيح يدل على إتيان الخير أو إيتائه... والنصر العطاء... والنصر والنصرة: العون، والتناصر، التعاون».
نعم هذي هي معاني النصرة... دعم وعطاء وتعاون وتظاهر بكل صورة ممكنة، والنصرة واجبة على كل قادر بحسب جهده واستطاعته، ولقد امتدح اللَّه سبحانه أهل المدينة وسماهم الأنصار.
قال سبحانه: «والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا يتهم من شي‏ء حتى يهاجروا وإن استنصروكم فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق» الأنفال/72.
وقال تعالى: «والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللَّه والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً» الأنفال/74، فلا يكون المرء مؤمناً حقاً إلا بذلك.
وجعل اللَّه تبارك وتعالى نصرة المستضعفين من أسباب القتال المشروع في الإسلام، قال تعالى: «وما لكم لا تقاتلون في سبيل اللَّه والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً» ففى الآية حض على الجهاد المتضمن تخليص المستضعفين من أيدي المشركين: وإن كان في ذلك تلف النفوس، فخلاص المستضعفين من «سبيل اللَّه» إن قلنا بأنه معطوف على لفظ الجلالة ، وخلاص المستضعفين سبيل آخر أي هو هدف لوحده إن قلنا بأنه معطوف على السبيل ، قال القرطبي: «واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلف النفوس وتخليص الأسارى واجب على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال» وقال الإمام مالك: «واجب على الناس أن يفدوا الأسارى بجميع أموالهم». وقال ابن العربي: «إذا كان في المسلمين أسراء أو مستضعفون فإن الولاية معهم قائمة، والنصرة لهم واجبة ...، بأن لا تبقى منا عين تطرف حتى تخرج إلى استنقاذهم إن كان عدونا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحد درهم من ذلك».
واليوم نقول إن استنقاذ المستضعفين من غير المسلمين واجب، ومن المسلمين أوجب.
ولقد هذّب الإسلام النصرة، فبعد أن كانت على الحق والباطل في الجاهلية، حصرها الإسلام على الحق، فعن أنس بن مالك (رضي اللَّه عنه) قال: قال رسول اللَّه (ص): «انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. قالوا: يا رسول اللَّه هذا ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالماً؟ قال: تأخذ فوق يديه» رواه البخاري، وفي رواية مسلم «تمنعه من الظلم».
وعنون الإمام البخاري باباً فقال: باب الانتصار من الظالم لقوله جلّ ذكره «لا يحب اللَّه الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان اللَّه سميعاً عليماً»، «والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون» الشورى/39.
وفي حديث البراء بن عازب (رضي اللَّه عنه) «أمرنا النبي (ص) بسبع ونهانا عن سبع فذكر: عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإبرار المقسم» رواه مسلم.
ويبين المصطفى (ص) الخطوط العريضة للنصرة فيقول: «من نفّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفّس اللَّه عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر في الدنيا يسّر اللَّه عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر اللَّه عليه في الدنيا والآخرة، واللَّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» رواه الترمذي.
5- سلم المسلمين وحربهم واحدة، جاء في وثيقة المدينة: «وأن سلم المؤمنين واحدة، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل اللَّه إلا على سواء وعدل بينهم».
وقال تعالى: «وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة» التوبة/36، أي: قاتلوهم مجتمعين كما يقاتلونكم مجتمعين.
وامتدح المجاهدين في سبيله المتراصين في الصفوف فقال: «إن اللَّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص» الصف/4، وقال: «يا أيها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثُبات أو انفروا جميعاً» النساء/71. فأمور الحرب والسلام من مصالح المسلمين العليا ومن مسائل السياسة الشرعية المنوطة بمصلحة العباد والبلاد، فينبغي أن لا تنفرد فئة من المسلمين دون باقي المسلمين في هذه الأمور لأنها تمس مصالح الإسلام والمسلمين العليا. قال تعالى: «وأمرهم شورى بينهم» الشورى/38.

ثالثاً: تنبيه وتحذير
للغافلين عن واجب النصرة، قال تعالى: «إلا تنصروه فقد نصره اللَّه إذا أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن اللَّه معنا» التوبة/40، للغافلين عن أهمية واجب الإنفاق في سبيل اللَّه، قال تعالى: «ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل اللَّه فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه واللَّه الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم» محمد/38.
وللمقصرين في تعظيم حرمات اللَّه، قال اللَّه تعالى: «ومن يعظم حرمات اللَّه فهو خير له عند ربه» الحج/30، والحرمات جمع (حرمة) وهي ما يجب احترامه وحفظه من الحقوق والأشخاص والأزمنة والأماكن، فتعظيمها توفيتها حقها وحفظها من الإضاعة والخروج من حرج المخالفة وجسارة الاقدام عليها بتعظيم الأمر والنهي خوفاً من العقوبة وطلباً للمثوبة (انظر: مدارج السالكين).
رابعاً: توصيات‏
1- العمل على بث الأمل بقرب النصر، والتبشير بذلك بالأدلة النظرية والإشارات الواقعية، وليكن رائدنا في هذا المنهج النبي (ص) كما جاء في حدث جناب بن الأرث قال: شكونا إلى رسول اللَّه (ص) وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ فقال: قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيُجاد بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه، واللَّهِ ليثمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا اللَّه والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون» رواه البخاري.
2- إحياء سنة القنوت في النوازل، على الأقل من صلوات الجمع فيحضرها جميع المصلين، وفي صلوات الصبح فيحضرها خاصة المسلمين، وليكن من دعائنا في القنوت كما فعل النبي (ص) «اللهم نج المستضعفين من المؤمنين» «اللهم اسند وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف». ونستبدل (مضر) (بأمريكا واليهود) ومن دعائه (ص) يوم الأحزاب «اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اللهم اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم» رواه البخاري.
3- إن تعذرت الوحدة الجغرافية والرسمية، فلا أقل من اتحاد المواقف الإسلامية الرسمية والشعبية، وللعلماء الدور الأكبر في ذلك، لأنهم ورثة الأنبياء ونبض الأمة وقوتها المحركة، فإن عجز العلماء فالحكام أعجز.
4- تركيز الجهد والاهتمام على الاتحاد حول القضايا العملية الميدانية كطريق يؤدي إلى الوحدة الشاملة إن شاء اللَّه تعالى، وأهم هذه القضايا فلسطين ومقدسات المسلمين.
5- توجيه نداء للحكومات الإسلامية بوضع معيار واحد لعلاقاتهم الدولية، أساسه التعامل مع غير المسلمين بناء على مواقفهم من قضايانا الأساسية وأبرزها قضية فلسطين.
وآخر دعوانا أن الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين.

يسلمووووووووووووووووووووووووووووو :(39): :(14):

مشكووووووووووووووووووووووووورة

لو سمحتي او سمحت من اي موقع ؟؟

مـــــــــــــــــــــــــــــشـــــــــــــــــــ ـــكـــــــــــــــــــورر 3>

اقتباس:

---

لو سمحتي او سمحت من اي موقع ؟؟

---

عضو جديد
الحالة:
تاريخ التسجيل: Apr 2009
الدولة: uae
الهواية: sleep
الوظيفة: student
المدرسة: معاذ بن جبل
الجنس: ذكر
المشاركات: 1

لاحظ المعلومات ^_^

شو ها البحث ما هذا ما بخث هذي معلومات خخخخخخخخخخخ

مشكورةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة ةةةةةةةةة ةةةةةة

شكرررررررررررررررررررررررررررررررا
thaaaaaaaaaaaaaaaanks

شكرا و جزاك الله خيرا