شكر خاص الى (مدمنت صوتك) علي المساعد ووضع نشاط
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــراً
شكر خاص الى (مدمنت صوتك) علي المساعد ووضع نشاط
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــراً
احنا الحين يطلبوا من ملف إنجاز وادري انو(صعب جدا) وانا حبيت اساعدكم سويته وسوف تجدونه في المرفق
( درس رجال في الشمس )
اذكري الزمان و المكان بالنسبة للقصيدة ؟
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................
اذكري الشخصياتالرئيسية-:
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................
v .................................................. ...............................................
اذكري بعض الشخصيات الثانوية-:
v .................................................. ..................................................
v .................................................. ..................................................
v .................................................. ..................................................
v .................................................. ..................................................
ما نوع الحوار الذي استخدمه الكاتب في القصيدة ؟
المونولوج ( )
الديلوج ( )
اذكري اي بيت من القصيدة اعجبكي ؟
.................................................. ...................
.................................................. .........................
للي يريد درس رجال في الشمس
هييييييييييييييييييييه
باركولي
سويت التقرير
و لا تحاتون
ما بابخل عليكم
هذوه التقرير بين يديكم
الـــــــبــــــحر..!
سبحان الله..! خالق الخلق, مبدع الكون, جميل الصنع,لا يضاهيه في إبداعه أحد, من أجمل ما خلق الله البحر..
آهـ ما أروع البحر! بموجاته باتساعه بما يحويه من ظلمات و مكامن و درر و حيوانات. البحر ذلك المخلوق العجيب, به طعام لنا كالأسماك بأنواعها و ما تحققه من فوائد للجسم البشري, و فيه اللآلئ بأشكالها و ألوانها و أحجامها و غلاء ثمنها.
إذن فيه الرزق من كل أنواعه طعاما و رزقا و مالا, البحر ذلك المخلوق العجيب عندما تستغل الدولة شاطئه يكون في أبها صورة و أجمل منظر يجذب إليها الغادي و القادم فيكون جذبا سياحيا للدولة حيث الزوار من كل صوب و حدب,ففيه الهدوء و التأمل و السكينة, يهرب إليه المهموم فتهدأ أعصابه و يرتاح قلبه و يبعد في تفكيره و ذلك بسبب عنصر اليود المشبع به هواء البحر المهدئ للأعصاب فيسترخي و يصل إلا ما تصبوا إليه نفسه من حلول لهمومه فيستكين فؤاده.
البحر ذلك العميق الغور, ذلك المظلم الباطن يخلق من النفس الضعيفة قوة يصنع الرجال الأشداء الأقوياء القادرين على تحمل الصعاب و ذلك شأن أهل الخليج و كل من يسكن على شواطئ البحار.
البحر صاحب الآهات الذي به يشبه الشعراء ما يخطر ببالهم من جمال و حب و عزة و قوة. فحافظ إبراهيم شبه اللغة العربية بالبحر قال:-
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
فهل سآلوا الغواص عن صدفاتي
فما أروع البحر و ما أجمل شواطئه!
عسا الله يفيدكم و يزيدكم من علمه
تحياتي
alma7ro0om وللأمانة منقول
لو سمحتم حل نشاط 4 صفحة 170
ممكن حل نشاط 8 صفحة 184
ممكن تقرير عن (ظاهرة الطلل) ما أدري شو يعني بس أستاذ عربي طالبنه مني وياليت يكون اليوم أخوي
مــمــكــن حــل صــفــحــه 183 ( مــلــف الإنــجــاز )
ممكن بوربوينت عن اي درس ف كتاب اللغة العربية
ومايزيد عن الثلاث او اربع شرايح
السلام عليكم بغييييت تقرير عن اسماء الافعال
وبسسررررررعه
لو سمحتوا بدي العرض التقديمي عن اي موضوع بس خلال هالاسبوع بلييييييييييييييييييييييييييييييز
هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدى
هذا اللي كتبته وقالت المعلمه وايد حلو وحطتلي علامه كامله
وادعيلي الله يخليج
مقال عن الزهور ....لزهور لغة لا يفهم معناها كثيرون، لكل زهرة دلالة تتعلق بالشخصية ومن بين أكثر من 1300 زهرة، اخترنا لك بعض الأنواع وأشهرها للتعرف على شخصيتك من خلال تعلقك بها.
الياسمين: محبة هذه الزهرة تتسم بالقلق الشديد، تخاف المجهول وتترقبه بتوجس، لا تحب الحلول الوسط، و تفضل القرارات الحاسمة، لا تتراجع عن رأيها ويعاب عليها التسرع والتهور، ومع هذا فهي شديدة التأني في الأمور المصيرية.
البنفسج: محبة هذه الزهرة عيناها مليئة بالحزن دائماً، لا تخفي مشاعرها، واضحة لكنها خجولة جداً، تعشق الرسم وتجيده غالباً، مشكلتها في الانطواء الزائد، لا تحب المناسبات الاجتماعية، ولا تجيد المجاملات، وإذا ما أحبت شخصاً فإنها تتحول فوراً إلى كتاب مفتوح، فمن السهل جداً أن تبوح بأسرارها.
الورد البلدي: محبة هذه الزهرة ذو الرائحة الفواحة وخاصة اللون الأحمر منها واثقة من نفسها، مقبلة على الحياة، لا تهتم بآراء الآخرين لذا لا يؤذيها النقد، ُمحبة للكلمات الرقيقة،وتحب الفعل المعبر عن صدق المشاعر، وتعبر عن مشاعرها بصدق من دون خوف أو خجل.
النرجس: محبة هذه الزهرة معتدة بنفسها تنظر إلى النصف المملوء من الكأس، متفائلة، لكنها قد تبالغ في وصف ما تمتلك من مواهب فهي تعظم من قدر نفسها، دمعتها عصية وتحتفظ بقوتها أمام الآخرين فلا تضعف، يمكن الاعتماد عليها في المواقف الصعبة.
الجاردينيا: هذه المرأة غيورة، لديها ذكاء حاد وحاسه سادسة قوية، تمتلك حدساً لا يخطئ، لذا على المحيطين بها الحذر من الكذب عليها، فالصدق أفضل وسيلة للتعامل مهما كان الخطأ فادحا.
الزنبق: محبة هذه الزهرة قلبها أبيض، متسامحة، عطاؤها بلا حدود لا تنتظر المقابل، تكره الإساءة ولو بالكلمة، وتبحث عن الاستقرار، ولكن يعاب عليها الشك في أي تصرف، لا تثق بأحد وليس من السهل كسب ودهـا.
الفل: محبة الفل مرحة، لديها روح الدعابة عاشقة للنكتة والضحك، لا يهمها سوى إسعاد من حولها وبث المرح في الجو المحيط بها، ومع هذا فإن دمعتها قريبة، أقل موقف يثير مشاعرها و يضايقها النقد.
القرنفل: محبة هذه الزهرة ذات المزاج المتقلب تميل مع الرياح ولا تثبت على رأي واحد، وعلى الرغم من تردد هذا النوع من النساء، فإن امرأة القرنفل إذا عزمت على شيء فإنها تنفذه بدقة وإتقان شديدين.
الجبسوفيليا: محبة هذه الزهرة هادئة ووقورة، لا تلتفت إلى من يحاول استفزازها، موهوبة، تمتلك حساً فنياً، تتذوق الجمال وتعشق الألوان، مشكلتها في اهتزاز ثقتها بنفسها، تحتاج إلى اهتمام من الطرف الآخر، تهمها المظاهر إلى حد ما.
الإستر: امرأة مهووسة بجمالها، تخاف تقدم العمر بها، تعتني بنفسها وتعشق أدوات التجميل والعطور، يعاب عليها انشغالها بالأمور السطحية من دون أن تلتفت إلى الجوهر، نقدها لاذع وتشن هجومها على كل ما لا يعجبها بسرعة. تجرح لكن من دون قصد.
لغة الألوان
وتغنى الشعراء قديماً بمدلولات ألوان الزهور وخاصة عندما تهدي فى المناسبات فلكل لون معنى وقيمة ما، فعندما تهدي لشخص ذلك يعنى:
الورد الزهري: يعني الرقة،الإعجاب،الشكر، ويتكلم بلسان المحبوب ليقول أنتِ فاتنة.
الورد الأحمر: يعني الاحترام الجمال ،الخجل، الشجاعة، وتنطق بلسان المحبوب أنا احبك.
الورد الأصفر: يعني السعادة ،المرح ،الصداقة، ينطق بالكلماتأنت دائماً في تفكيري ووجداني.
الورد الأبيض: يعني النقاء، البراءة ،الخصوصية والسكوت، ينطق بكلمات أنت هدية من السماء في هذه الدنيا.
أشعار ومعاني
إذا انتقلنا بين العصور منذ قديم الأزل لوجدنا أن هناك مدلولات حسنة أو سيئة للشعوب، وهذا ما أكدته لنا بعض الأشعار القديمة سواء كانت بالتراث العربي أوالأوربي
ففى الوقت الذي كان يعنى لأوروبا أنه إذا أرسل محب لمحبوبه زهور السوسن تعني أنه يحرر له رسالة بقصد الحوار والوصال، كانت عند العرب دلالة سوء وفيه يقول شاعر:
يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا ما كنت في إهدائه محسنا
أوله سوء، فقد ساءني يا ليت أني لم أر السوسنا
ويتطير العشاق العرب من زهر الياسمين حين نقل عنهم كتاب المشعلاني أن الياسمين يعني اللطف والأنس، يقول شاعر:
أهدي حبيبي ياسمينا فبي من شره الطيرة وسواس … أراد أن يؤنس من وصله إذا كان في شطر اسمه الياس .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
البحار
قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * ) المرجان : هذا نوع من الحلي لا يوجد إلا في البحار المالحة فقوله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) أي أن البحرين المذكورين مالحان فالاية تتكلم عن بحر يخرج منه مرجان وبحر آخر يخرج منه مرجان الأول ملح وهذا ملح متى عرف الإنسان أن البحار المالحة مختلفة وليست بحرا متجانسا واحدا لم يعرف هذا إلا عام 1942 في عام 1873 عرف الإنسان أن مناطق معينة في البحار المختلفة تختلف في تركيب المياه فيها .. عندما خرجت رحلة تشالنجر وطافت حول البحار ثلاثة أعوام وتعتبر هذه السفينة رحلة تشالنجر هي الحد الفاصل بين علوم البحار التقليدية القديمة المليئة بالخرافة والأساطير وبين الأبحاث الرصينة القائمة على التحقيق والبحث هذه الباخرة هي أول هيئة علمية بينت أن البحار المالحة تختلف في تركيب مياهها لقد أقامت محطات ثم بقياس نتائج هذه المحطات وجدوا أن البحار المالحة تختلف والحرارة والكثافة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين وفي عام 1942 فقط ظهرت لأول مرة نتيجة أبحاث طويلة جاءت نتيجة لإقامة مئات المحطات البحرية في البحار فوجدوا أن المحيط الأطلنطي مثلا لا يتكون من بحر واحد بل من بحار مختلفة وهو محيط واحد لما جاءت مئات المحطات ووضعت ميزت .. هذه المحطات المختلفة أن هذا بحر ملح وهذا كذلك أيضا بحر مالح آخر .. هذا له خصائصه وهذا له خصائصه في إطار هذا البحر تختلف : الحرارة والكثافة والملوحة والأحياء المائية قابلية ذوبان الأكسجين خاصة بهذه المنطقة بجميع مناطقها هذان بحران مختلفان مالحان يلتقيان في محيط واحد فضلا عن بحرين مختلفين يلتقيان كذلك كالبحر الأبيض والبحر الأحمر وكالبحر الأبيض والمحيط الأطلنطي وكالبحر الأحمر وخليج عدن يلتقيان أيضا في مضايق معينة ففي 1942 عرف لأول مرة أن هناك بحارا كاملة يختلف بعضها عن بعض في الخصائص والصفات وتلتقى وعلماء البحار يقولون : إن أعظم وصف للبحار ومياه البحار : أنها ليست ثابتة . .. ليست ساكنة ..أهم شيء في البحار أنها متحركة .. فالمد والجزر والتيارات المائية والأمواج والأعاصير عوامل كثيرة جدا كلها عوامل خلط بين هذه البحار وهنا يرد على الخاطر سؤال : فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تمتزج هذه البحار ولا تتجانس ؟ ! درسوا ذلك فوجدوا الإجابة : أن هناك برزخا مائيا وفاصلا مائيا يفصل بين كل بحرين يلتقيان في مكان واحد سواء في محيط أو في مضيق هناك برزخ وفاصل يفصل بين هذا البحر وهذا البحر .. تمكنوا من معرفة هذا الفاصل وتحديد ماهيته بماذا ؟ هل بالعين ؟ لا .. وإنما بالقياسات الدقيقة لدرجة الملوحة ولدرجة الحرارة والكثافة وهذه الأمور لا ترى بالعين المجردة .
ظلمات البحار العميقة وحركة الأمواج الداخلية.
آيات الإعجاز :
قال الله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور: 40]
التفسير اللغوي:
جاء في لسان العرب:
يغشاه: غشيت الشيء تغشية إذا غطيته.
لجّي: لُجة البحر: حيث لا يدرك قعره... ولجّ البحر: الماء الكثير الذي لا يُرى طرفاه.
ولُجّ الليل: شدة ظلمته وسواده.
فهم المفسرين :
ذكر الإمام القرطبي في تفسيره للآية الكريمة ما يلي: "المراد بهذه الظلمات ظلمة السحاب وظلمة الموج وظلمة الليل وظلمة البحر، فلا يبصر مَنْ كان في هذه الظلمات شيئاً".
مقدمة تاريخية :
لقد اعتقد الإنسان قديماً بخرافات عديدة عن البحار والمحيطات، ولم تتوفر للبحارة آنذاك معرفة علمية حقيقية عن الأحوال السائدة في أعماق البحار حيث كانت المعلومات عن التيارات البحرية نادرة.
وهذا ما حدا بالخرافات إلى الإحاطة بالبحار الراكدة التي لا يمكن أن تعبرها البواخر، حيث اعتقد الرومان القدماء بوجود أسماك مصاصة لها تأثيرات سحرية على إيقاف حركة السفن، ورغم أن القدماء كانوا على علم بأن الرياح تؤثر على الأمواج والتيارات السطحية إلا أنه كان من الصعوبة بمكان معرفة شيء عن الحركات الداخلية في البحار.
ويبين تاريخ العلوم أن الدراسات المتصلة بعلوم البحار وأعماقها لم تبدأ إلا في بداية القرن الثامن عشر عندما اخترعت الأجهزة المناسبة لمثل هذه الدراسات الدقيقة، ومن هذه الأجهزة التي استعملت لقياس عمق نفاذ الضوء في مياه المحيط هو "قرص سيتشي" (The Secchi disk) وهو عبارة عن قرص أبيض يتم إنزاله في الماء ليسجل العمق الذي تتعذر رؤيته كنقطة قياسية.
ومع نهاية القرن التاسع عشر تم استخدام الوسائل التصويرية التي تم تطويرها خلال الثلاثينات من القرن العشرين، حيث استعملت الخلايا الكهروضوئية.
ويعود الفضل في تفسير ظاهرة الأمواج الداخلية للدكتور "إيكمان" (V.W.Ekman) في أوائل القرن العشرين.
حقائق علمية:
- اكتشف العلماء أن البحار والمحيطات مغطاة بسحب ركامية كثيفة تحجب قسماً كبيراً من ضوء الشمس.
- تمتص مياه البحار ألوان الطيف الضوئي تدريجياً كلما زادت هذه الألوان تعمقاً، فتنشأ مستويات من الظلمات داخل هذه البحار ويشتد الظلام بعد عمق 1000 متر حتى إذا أخرج الإنسان يده لم يراها.
- كشفت علوم البحار الحديثة عن وجود أمواج عاتية في البحار العميقة.
- استطاع العلماء من مشاهدة الأسماك في البحار العميقة على عمق يتراوح بين (600 م – 2700 م) والتي تستخدم أعضاء مضيئة لترى في الظلام وتلتقط فريستها.
التفسير العلمي :
كشفت علوم البحار الحديثة في النصف الثاني من القرن العشرين عن أسرار مدهشة في أعماق البحار والمحيطات، وسنقتصر هنا على ذكر ظاهرتين هما: ظلمات البحر العميقة وحركة الأمواج الداخلية.
- الظاهرة الأولى: ظلمات البحر العميقة:
غالباً ما تكون البحار والمحيطات مغطاة بسحب ركامية كثيفة تحجب قسماً كبيراً من ضوء الشمس، كما يظهر في أكثر صور الأقمار الاصطناعية، فتعكس هذه الغيوم كمية كبيرة من أشعة الشمس وتحجب قسماً كبيراً من ضوئها، وأما الضوء الباقي فيعكس الماء قسماً منه، ويمتص القسم الآخر، الذي يتناقص تناقصاً رأسياً مع تزايد عمق المياه. وهذا ما أشارت إليه الموسوعة البريطانية.
وقد ذكر جيرلوف في كتابه (Marine Optics) أنه ينخفض مستوى الإضاءة في مياه المحيط المكشوفة إلى نسبة 10% من مستواه عند السطح على عمق 35 متراً، وإلى 1% على عمق 85 م، وإلى 0.1% على عمق 135م، وإلى 0.01% على عمق 190م. ويشتد الظلام بعد عمق 1000 متر حتى إذا أخرج الإنسان يده لا يراها .
هذه الحقائق العلمية المدهشة ذكرها القرآن الكريم الذي أنزل على عرب في الصحراء لا يعرفون السباحة ولا خوض البحار والمحيطات، حيث جاء في الآية الأربعين من سورة النور قول الله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}، فهذه الآية تتطابق مع تلك الحقائق، إذ قررت أن البحار العميقة غالباً ما تعلوها السحب، وفي قوله تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ} تدل على انعدام الرؤية ويؤكد ذلك أيضاً قوله تعالى: {فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ} فاللجي هو الشديد الظلمة والعمق، والأسماك في ذاك العمق ليس لها عيون بل إنها مجهزة بنور بيولوجي كما ورد في الموسوعة البريطانية وهذا وجه قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} فهذه الأسماك قادرة على استبيان طريقها ومعرفته من خلال أعضاء منيرة خلقها الله تعالى في جسمها.
وقاع البحر المنحدر يتغير لونه بصورة تدريجية إلى الأزرق حتى يختفي تماماً مع تزايد العمق، كما أن نفاذ ألوان طيف الضوء إلى البحار تتناسب عكسياً مع ازدياد العمق، فكلما زاد العمق نشأت ظلمة حالت دون رؤية بعض ألوان الطيف الضوئي. ولذلك قال الله تعالى {َظُلُمَات} ولم يقل (ظلمة) وقال: {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض}
لقد لاحظ الدكتور "وليام هي" “HAY” أن الصيادين قادرون على استخدام الاختلاف الظاهر في لون الماء لتحديد العمق بدقة ملحوظة، وأبسط جهاز علمي لقياس عمق نفاذ الضوء في مياه المحيط هو قرص سيتشي .(The Secchi disk) الذي يتم إنزاله في الماء ليسجل العمق الذي تتعذر رؤيته كنقطة قياسية (أساسية)
. الظاهرة الثانية: 2- حركة الأمواج الداخلية
إن صورة طبقات الأمواج التي تعلو إحداها الأخرى على سطح البحر تأخذ بالعقول، وهذه الظاهرة للأمواج معروفة تماماً لدى البحارة والصيادين، ولكن الشيء الأشد غرابة الذي لم يعرفه الإنسان إلا قبل مائة سنة فقط، هو تلك الأمواج الداخلية الموجودة في أعماق البحار، والتي تتولد على امتداد السطح الفاصل بين طبقتين من المياه المختلفة من حيث الكثافة والضغط والحرارة والمد والجزر وتأثير الرياح كما ورد في الموسوعة البريطانية. والاختلاف في كثافة المحيط المفتوح أقل منه في المناطق الساحلية التي تصب فيها المياه العذبة من أنهار وجداول وغيرها. ويتشكل السطح الفاصل بين الكثافات المختلفة عند منطقة الهبوط الحراري الرئيسي فيفصل مياه السطح الدافئة عن مياه الأعماق الباردة. وقد يتراوح سمك طبقة المياه الدافئة من بضع عشرات إلى مئات من الأمتار .
وهذه الأمواج التي تتشكل على هذا السطح الفاصل بين الطبقتين المائيتين المختلفتين في الكثافة والملوحة والحرارة، تشبه الموجات السطحية، ولكن لا يمكن أن تشاهد بسهولة من فوق سطح الماء، وتستهلك عملية تكونها جزءاً كبيراً من الطاقة التي كان يمكن استخدامها لدفع سفينة ما إلى الأمام.
فنجد بعض السفن التي تبحر في هذه المياه تفقد فجأة قدرتها على التقدم، داخلةً فيما يعرف بظاهرة المياه الراكدة التي كان الفضل في تفسيرها ودراستها للدكتور السويدي فان إيكمان (V.W.Ekman) في أوائل القرن العشرين كما جاء في الموسوعة البريطانية. وقد قال عز وجل: { فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ} والمعنى أن الموج يغشى البحر اللجي وهذا ما أكده علماء البحار حيث قالوا بأن البحر اللجي العميق يختلف عن البحر السطحي وأن الأمواج الداخلية لا تتكون إلا في منطقة الانفصال بين البحر السطحي والبحر العميق. ولهذه الأمواج الداخلية أنواع مختلفة أهمها ما ينشأ في المضايق والقنوات، فمثلاً عند مضيق جبل طارق، يتسبب التدفق الداخلي للتيار السطحي القوي، والتدفق الخارجي للتيار السفلي، في دخول الأمواج الداخلية من المحيط الأطلسي إلى المضيق، كأنها أمواج متكسرة، مثل الأمواج المزبدة على الشاطىء، مما يتسبب في قدر كبير من الاضطرابات الداخلية .
إذن: هناك سحاب وهناك موج سطحي وأمواج داخلية، فإذا سقط الشعاع الضوئي من الشمس، فإن السحاب يمتص بعضه فتحدث ظلمة، فإذا سقط على الموج السطحي عكس هذا الموج بعضه أيضاً، فإذا نزل الشعاع إلى الموج الداخلي انعكس وحدثت ظلمة، ثم إن كثافة الماء العميق تمتص ما بقي من أشعة الشمس على عمق 1000 مترٍ، فيتم الظلام في هذه المنطقة أي في البحر اللجي العميق {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍْ.
المراجع العلمية :
ذكرت الموسوعة البريطانية: "إن جزيئات الماء والأملاح الذائبة، والمواد العضوية، والأجسام الدقيقة العالقة تجتمع معاً لتسبب انخفاضاً في شدة الإشعاعات الشمسية المتاحة كلما ازدادت تعمقا ".ً
وتذكر الموسوعة البريطانية أيضا: "بشكل عام، أي فصيلة من الأسماك صنف (Osteichthyes) موجودة في أقصى أعماق المحيطات، عادة فوق الـ 600 م وحتى إلى حد 2700 م (2000 إلى 9000 قدم). الفصائل التي تمثل أكثر من دزينة من العائلات السمكية البحرية، تتميز بأفواه كبيرة وبوجود عضو مضيء على بعض أو عدة أجزاء من الجسم. والأعضاء التي تنتج الضوء تقوم بجذب فريستها أو الأزواج الممكنة. هذه الميزات وغيرها من السمات الغريبة التي تتميز بها أسماك البحر العميق، تظهر التكيفات التطورية مع الضغط الشديد والبرد وبالأخص بيئتهم المظلمة " .
وأيضا تذكر الموسوعة البريطانية: "الأمواج موجودة أيضاً في السطوح الداخلية للمحيطات، هذه السطوح تمثل أطباقاً من التغير السريع في كثافة الماء مع ازدياد العمق، والأمواج التي تصحبها تدعى الأمواج الداخلية .
سبب وجود هذه الأمواج الداخلية يكمن في تأثير قوى المد والجزر أو في تأثير الرياح أو تقلبات الضغط. أحياناً، يمكن لسفينة ما أن تسبب في حدوث أمواج داخلية إذا كانت هناك طبقة علوية قليلة العمق والملوحة".
ويذكر نفس المصدر (الموسوعة البريطانية): "كشف "إيكمان" عن نظريته ومواهبه التجريبية في دراسته لما يسمى بالماء الراكد الذي يؤدي إلى تحريك بطيء للقوارب لتصبح تتردد واقفة في مكانها بسبب انتشار طبقة من المياه العذبة فوق هذا البحر والآتية من ذوبان الثلوج " .
وجه الإعجاز :
وجه الإعجاز في الآية القرآنية الكريمة هو تصريحها بوجود ظلمات في أعماق البحار متراكمة فوق بعضها البعض، ووجود أمواج داخلية في البحار والمحيطات العميقة والتي غالباً ما تغطي هذه البحار والمحيطات سحب ركامية تحجب قدراً مهماً من أشعة الشمس، وهذا ما كشفت عنه دراسات علماء البحار في أواخر القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين .
من حيث طريقة المعالجة.. النص الأول بدأ بتعريف الزلازل مستعرضاً أسباب تكوينها ة أنواعها المختلفة كما حدد المناطق الزلازلية في العالم ومقاييس تقدير الزلازل مصنفاً إياها ( 1-12 ) أما النص الثاني فعرفنا بقلي الأرض محدداً أهم طبقاتها ومستويات درجة الحرارة في كل طبقة كما نشر النص الثاني نشوء المد الزلازل ومناطق القوة والضعف فيه أما النص الثالث فتحدث عن عدد الزلازل الواقعة سنوياً وشيوع استخدام مقياس ريختر وشرح لطبيعة اللغارثيمية لمقياس الزلازل بين درجتين إلى ثمانية وعرض جدولاً يستعرض قوة الزلازل خلال القرن العشرين.. من حيث حجم التغطية النص الأول جاءت أفكاره شاملة مستقصية كل جوانب الموضوع أما النص الثاني جاء موجزاً ولكن استقصى مختلف جوانب الأفكار المطروحة أما النص الثالث قدم إحصاءات وبيانات مقارنة عمقت كل الأفكار وحددتها من حيث التنظيم وترتيب الأفكار وتسلسلها وترابطها اتسم بها النصوص الثلاثة.
ولا تــنسون الــردوؤد ^^ودعــوآآتكم
هلا والله ومليون غلا تو مانور المنتدىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغربي وافتخر
هذا اللي كتبته وقالت المعلمه وايد حلو وحطتلي علامه كامله
وادعيلي الله يخليج
مقال عن الزهور ....لزهور لغة لا يفهم معناها كثيرون، لكل زهرة دلالة تتعلق بالشخصية ومن بين أكثر من 1300 زهرة، اخترنا لك بعض الأنواع وأشهرها للتعرف على شخصيتك من خلال تعلقك بها.
الياسمين: محبة هذه الزهرة تتسم بالقلق الشديد، تخاف المجهول وتترقبه بتوجس، لا تحب الحلول الوسط، و تفضل القرارات الحاسمة، لا تتراجع عن رأيها ويعاب عليها التسرع والتهور، ومع هذا فهي شديدة التأني في الأمور المصيرية.
البنفسج: محبة هذه الزهرة عيناها مليئة بالحزن دائماً، لا تخفي مشاعرها، واضحة لكنها خجولة جداً، تعشق الرسم وتجيده غالباً، مشكلتها في الانطواء الزائد، لا تحب المناسبات الاجتماعية، ولا تجيد المجاملات، وإذا ما أحبت شخصاً فإنها تتحول فوراً إلى كتاب مفتوح، فمن السهل جداً أن تبوح بأسرارها.
الورد البلدي: محبة هذه الزهرة ذو الرائحة الفواحة وخاصة اللون الأحمر منها واثقة من نفسها، مقبلة على الحياة، لا تهتم بآراء الآخرين لذا لا يؤذيها النقد، ُمحبة للكلمات الرقيقة،وتحب الفعل المعبر عن صدق المشاعر، وتعبر عن مشاعرها بصدق من دون خوف أو خجل.
النرجس: محبة هذه الزهرة معتدة بنفسها تنظر إلى النصف المملوء من الكأس، متفائلة، لكنها قد تبالغ في وصف ما تمتلك من مواهب فهي تعظم من قدر نفسها، دمعتها عصية وتحتفظ بقوتها أمام الآخرين فلا تضعف، يمكن الاعتماد عليها في المواقف الصعبة.
الجاردينيا: هذه المرأة غيورة، لديها ذكاء حاد وحاسه سادسة قوية، تمتلك حدساً لا يخطئ، لذا على المحيطين بها الحذر من الكذب عليها، فالصدق أفضل وسيلة للتعامل مهما كان الخطأ فادحا.
الزنبق: محبة هذه الزهرة قلبها أبيض، متسامحة، عطاؤها بلا حدود لا تنتظر المقابل، تكره الإساءة ولو بالكلمة، وتبحث عن الاستقرار، ولكن يعاب عليها الشك في أي تصرف، لا تثق بأحد وليس من السهل كسب ودهـا.
الفل: محبة الفل مرحة، لديها روح الدعابة عاشقة للنكتة والضحك، لا يهمها سوى إسعاد من حولها وبث المرح في الجو المحيط بها، ومع هذا فإن دمعتها قريبة، أقل موقف يثير مشاعرها و يضايقها النقد.
القرنفل: محبة هذه الزهرة ذات المزاج المتقلب تميل مع الرياح ولا تثبت على رأي واحد، وعلى الرغم من تردد هذا النوع من النساء، فإن امرأة القرنفل إذا عزمت على شيء فإنها تنفذه بدقة وإتقان شديدين.
الجبسوفيليا: محبة هذه الزهرة هادئة ووقورة، لا تلتفت إلى من يحاول استفزازها، موهوبة، تمتلك حساً فنياً، تتذوق الجمال وتعشق الألوان، مشكلتها في اهتزاز ثقتها بنفسها، تحتاج إلى اهتمام من الطرف الآخر، تهمها المظاهر إلى حد ما.
الإستر: امرأة مهووسة بجمالها، تخاف تقدم العمر بها، تعتني بنفسها وتعشق أدوات التجميل والعطور، يعاب عليها انشغالها بالأمور السطحية من دون أن تلتفت إلى الجوهر، نقدها لاذع وتشن هجومها على كل ما لا يعجبها بسرعة. تجرح لكن من دون قصد.
لغة الألوان
وتغنى الشعراء قديماً بمدلولات ألوان الزهور وخاصة عندما تهدي فى المناسبات فلكل لون معنى وقيمة ما، فعندما تهدي لشخص ذلك يعنى:
الورد الزهري: يعني الرقة،الإعجاب،الشكر، ويتكلم بلسان المحبوب ليقول أنتِ فاتنة.
الورد الأحمر: يعني الاحترام الجمال ،الخجل، الشجاعة، وتنطق بلسان المحبوب أنا احبك.
الورد الأصفر: يعني السعادة ،المرح ،الصداقة، ينطق بالكلماتأنت دائماً في تفكيري ووجداني.
الورد الأبيض: يعني النقاء، البراءة ،الخصوصية والسكوت، ينطق بكلمات أنت هدية من السماء في هذه الدنيا.
أشعار ومعاني
إذا انتقلنا بين العصور منذ قديم الأزل لوجدنا أن هناك مدلولات حسنة أو سيئة للشعوب، وهذا ما أكدته لنا بعض الأشعار القديمة سواء كانت بالتراث العربي أوالأوربي
ففى الوقت الذي كان يعنى لأوروبا أنه إذا أرسل محب لمحبوبه زهور السوسن تعني أنه يحرر له رسالة بقصد الحوار والوصال، كانت عند العرب دلالة سوء وفيه يقول شاعر:
يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا ما كنت في إهدائه محسنا
أوله سوء، فقد ساءني يا ليت أني لم أر السوسنا
ويتطير العشاق العرب من زهر الياسمين حين نقل عنهم كتاب المشعلاني أن الياسمين يعني اللطف والأنس، يقول شاعر:
أهدي حبيبي ياسمينا فبي من شره الطيرة وسواس … أراد أن يؤنس من وصله إذا كان في شطر اسمه الياس .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بصراحة أني محرج منكم كثير حيث و ان هذا أول يوم لي أشارك فيه بس تعرفوا الظروف و تسامحوني ....... المهم أني محتاج مساعدتكم و أن شاء الله يارب مأنسى مساعدة حد....
أريد مقدمة عن بحث باللغة العربية ( حيث ان البحث يتكون من ( الأدب المقارن و مقارنة بين الأدب الأنجليزي و العربي))
و شاكر تعاونكم و أملي بالله كبير
لو سمحت وتكرمت بدي عرض بو بوينت عن درس العروضي بحر الرمل
وشكرا كتيييييييير على جهودكم المبذولة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابي شرح لقصيدة امل دنقل
قصيدة : العشاء!..
قصدتهم في موعد العشاء
تطالعوا لي برهة ،
ولم يرد واحد منهم تحية المساء !
وعادت الأيدي تراوح الملاعق الصغيرة ......
في طبق الحساء
........ ....... .........
نظرت في الوعـــاء :
هتفت : (( ويحكم ....دمي
هذا دمي .....فانتبهوا ))
لم يــأبهوا ! ........
وظلّت الأيدي تراوح الملاعق الصغيرة
وظلت الشفاة تلعق الدماء !
انا بدي اياه ضروري بكرا وعليه 40 درجه مشان الله تسويلى اياه
الله يخليكم ابا موضوع عن الامال الكاذبة بليز انا مستعجلة ا
ابغي تقرير عن التعلم الحديث
لوووووووووووووووسمحتم
143..............................
والله و انا محتاااجة حل صفحة 234-237 لو سمحت ضرووووووووري للغاية
سلام عليكم
يا ريت اتساعدوني
اريد عرض تقديمي عن واحد من الي الحين بقولهم
1- جبل حفيت
2-الشواطئ في الامارات
3- الجزر(دلما- صير بني ياس)
4-مزارع النخيل في الامارات
5- كثبان الصحراء
6- الحيوانات البريه
على العموم هو في صفحه 150
ارجوكم اريده اليوم ضروري
تحياتي
الــسلامـ عليكم والرحمة
لو سمحتوا بغيت حل
درس صنين والدولار
وشـــــكــــراً
لو سمحتوا بغيت حل اسئلة درس الطلل والرحلة
ضرووووووووووووري اليوم
ابا حل صصصصصصصصص 234 و 237 بللللللللللللللللييييييييييييييييييييززززز بسسسسسسسسسسسسسسسسررررررررررعة دخييييلكم
الحل ..( أ ) صـ200ــ
الزمان : وقت الظهيرة ..
المكان : سلسلة من تلال الربع الخالي ..
الحدث : رحلة الرحال الإنجليزي عبر الربع الخالي ..
الحل ( ب )
امتزجت احاسيسه بواقعه الذي عاشه اثناء الرحلة حيث شيء من الخوف نتيجة فقدان الأمل باجاد مخرج مما هو فيه , فكان انطباعا صادقا.......
الحل (ج )
*أخذنا نفتش عن مهرب ..
*كانت الشمس محرقة..
*شعرت بالدوار والمرض والفراغ..
*أصوات مبحوحة ..
مقال صحفي للأمانة منقول
المقدمــــــــــــــــــــــــة:
غسان كنفاني (عكا 1936 - بيروت 8 يوليو 1972) روائي وقاص وصحفي فلسطيني تم اغتياله على يد جهاز المخابرات الإسرائيلية (الموساد) في 8 يوليو 1972 عندما كان عمره 36 عاما بتفجير سيارته في منطقة الحازمية قرب بيروت. كتب بشكل أساسي بمواضيع التحرر الفلسطيني، وهو عضو المكتب السياسي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. في عام 1948 أجبر وعائلته على النزوح فعاش في سوريا كلاجئ فلسطيني ثم في لبنان حيث حصل على الجنسية اللبنانية. أكمل دراسته الثانوية في دمشق وحصل على شهادة البكالوريا السورية عام 1952. في ذات العام تسجّل في كلية الأدب العربي في جامعة دمشق ولكنه انقطع عن الدراسة في نهاية السنة الثانية، انضم إلى حركة القوميين العرب التي ضمه اليها جورج حبش لدى لقائهما عام 1953. ذهب إلى الكويت حيث عمل في التدريس الابتدائي، ثم انتقل إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية (1961) التي كانت تنطق باسم الحركة مسؤولا عن القسم الثقافي فيها، ثم أصبح رئيس تحرير جريدة (المحرر) اللبنانية، وأصدر فيها(ملحق فلسطين) ثم انتقل للعمل في جريدة الأنوار اللبنانية وحين تأسست الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عام 1967 قام بتأسيس مجلة ناطقة باسمها حملت اسم "مجلة الهدف" وترأس غسان تحريرها، كما أصبح ناطقا رسميا باسم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. تزوج من سيدة دانماركية (آن) ورزق منها ولدان هما فايز وليلى. أصيب مبكرا بمرض السكر.
الموضــــــــــــــــوع:
نشأته وحياتــــــــــــه:
والده
خرج أبوه من أسرة عادية من أسر عكا وكان الأكبر لعدد غير قليل من الأشقاء ، وبما أن والده لم يكن مقتنعاً بجدوى الدراسات العليا فقد أراد لإبنه أن يكون تاجراً أو كاتباً أو متعاطياً لاى مهنة عادية ولكن طموح الابن أبي عليه الا أن يتابع دراسته العالية فالتحق بمعهد الحقوق بالقدس في ظروف غير عادية. صفر اليدين من النقود وحتى من التشجيع فما كان عليه إلا أن يتكل علي جهده الشخصي لتأمين حياته ودراسته فكان تارة ينسخ المحاضرات لزملائه وتارة يبيع الزيت الذي يرسله له والده ويشترى بدل ذلك بعض الكاز والمأكل ، ويشارك بعض الأسرفي مسكنها ، إلى أن تخرج كمحام. وعاد إلي عكا ليتزوج من أسرة ميسورة ومعروفة ويشد رحاله للعمل في مدينة يافا حيث مجال العمل أرحب وليبني مستقبله هناك. وكافح هناك وزوجته إلى جانبه تشد أزره وتشاركه في السراء والضراء ونجح وكان يترافع في قضايا معظمها وطني خاصة أثناء ثورات فلسطين واعتقل مرارا كانت إحداها بإيعاز من الوكالة اليهودية. وكان من عادة هذا الشاب تدوين مذكراته يوماً بيوم وكانت هذه هي أعز ما يحتفظ به من متاع الحياة وينقلها معه حيثما حل أو إرتحل ، وكثيراً ما كان يعود إليها ليقرأ لنا بعضها ونحن نستمتع بالاستماع إلى ذكريات كفاحه ، فقد كان فريدا بين أبناء جيله ، وكان هذا الرجل العصامي ذو الآراء المتميزة مثلاً لنا يحتذى. هذا هو والد غسان كنفاني الذي كان له بدون شك أثر كبير في حياة ثالث أبنائه غسان.
غسان الطفل
هو الوحيد بين أشقائه ولد في عكا ، فقد كان من عادة أسرته قضاء فترات الاجازة والأعياد في عكا ، ويروى عن ولادته أن امه حين جاءها المخاض لم تستطع أن تصل إلى سريرها قبل أن تضع وليدها وكاد الوليد يختنق بسبب ذلك وحدث هذا في التاسع من نيسان عام 1936. كان من نصيب غسان الالتحاق بمدرسة الفرير بيافا وكان يحسد لانه يدرس اللغة الفرنسية زيادة عما يدرسه غيره. ولم تستمر دراسته الابتدائية هذه سوى بضع سنوات. فقد كانت أسرته تعيش في حي المنشية بيافا وهو الحي الملاصق لتل أبيب وقد شهد أولى حوادث الاحتكاك بين العرب واليهود التي بدأت هناك إثر قرار تقسيم فلسطين. لذلك فقد حمل الوالد زوجته وأبناءه وأتي بهم إلي عكا وعاد هو إلى يافا ، أقامت العائلة هناك من تشرين عام 47 إلى ان كانت إحدى ليالي أواخر نيسان 1948 حين جري الهجوم الأول على مدينة عكا. بقي المهاجرون خارج عكا على تل الفخار (تل نابليون) وخرج المناضلون يدافعون عن مدينتهم ووقف رجال الأسرة أمام بيت جدنا الواقع في اطراف البلد وكل يحمل ما تيسر له من سلاح وذلك للدفاع عن النساء والاطفال اذا اقتضى الامر. ومما يذكر هنا ان بعض ضباط جيش الانقاذ كانوا يقفون معنا وكنا نقدم لهم القهوة تباعاعلما بان فرقتهم بقيادة أديب الشيشكلي كانت ترابط في أطراف بلدتنا. وكانت تتردد على الأفواه قصص مجازر دير ياسين ويافا وحيفا التي لجأ أهلها إلى عكا وكانت الصور ما تزار ماثلة في الأذهان. في هذا الجو كان غسان يجلس هادئاً كعادته ليستمع ويراقب ما يجري.
استمرت الاشتباكات منذ المساء حتي الفجر وفي الصباح كانت معظم الاسر تغادر المدينة وكانت أسرة غسان ممن تيسر لهم المغادرة مع عديد من الأسر في سيارة شحن إلى لبنان فوصلوا إلى صيدا وبعد يومين من الانتظار استأجروا بيتاً قديما في بلدة الغازية قرب صيدا في اقصي البلدة علي سفح الجبل ، استمرت العائلة في ذلك المنزل أربعين يوما في ظروف قاسية اذ أن والدهم لم يحمل معه الا النذر اليسير من النقود فقد كان أنفقها في بناء منزل في عكا وآخر في حي العجمي بيافا وهذا البناء لم يكن قد إنتهي العمل فيه حين إضطروا للرحيل. من الغازية انتقلوا بالقطار مع آخرين إلى حلب ثم إلى الزبداني ثم إلى دمشق حيث استقر بهم المقام في منزل قديم من منازل دمشق وبدأت هناك مرحلة أخرى قاسية من مراحل حياة الأسرة. غسان في طفولته كان يلفت النظر بهدوئه بين جميع إخوته وأقرانه ولكن كنا نكتشف دائماً أنه مشترك في مشاكلهم ومهيأ لها دون أن يبدو عليه ذلك.
غسان اليافع
في دمشق شارك أسرته حياتها الصعبة ، أبوه المحامي عمل أعمالاً بدائية بسيطة ، أخته عملت بالتدريس ، هو وأخوه صنعوا أكياس الورق ، ثم عمالاً ، ثم قاموا بكتابة الاستدعاءات أمام أبواب المحاكم وفي نفس الوقت الذي كان يتابع فيه دروسه الابتدائية.
بعدها تحسنت أحوال الأسرة وافتتح أبوه مكتباً لممارسة المحاماة فأخذ هو إلى جانب دراسته يعمل في تصحيح البروفات في بعض الصحف وأحياناً التحرير واشترك في برنامج فلسطين في الاذاعة السورية وبرنامج الطلبة وكان يكتب بعض الشعر والمسرحيات والمقطوعات الوجدانية.
وكانت تشجعه على ذلك وتأخذ بيده شقيقته التي كان لها في هذه الفترة تأثير كبير علي حياته. وأثناء دراسته الثانوية برز تفوقه في الادب العربي والرسم وعندما انهى الثانوية عمل في التدريس في مدارس اللاجئين وبالذات في مدرسة الاليانس بدمشق والتحق بجامعة دمشق لدراسة الادب العربي وأسند اليه آنذاك تنظيم جناح فلسطين في معرض دمشق الدولي وكان معظم ما عرض فيه من جهد غسان الشخصى. وذلك بالإضافة إلى معارض الرسم الاخري التي أشرف عليها.
وفي هذا الوقت كان قد انخرط في حركة القوميين العرب ووقد كان غسان يضطر أحيانا للبقاء لساعات متأخرة من الليل خارج منزله مما كان يسبب له احراجا مع والده الذي كان يحرص علي انهائه لدروسه الجامعية وأعرف أنه كان يحاول جهده للتوفيق بين عمله وبين اخلاصه ولرغبة والده.
في أواخر عام 1955 التحق للتدريس في المعارف الكويتية وكانت شقيقته قد سبقته في ذلك بسنوات وكذلك شقيقه. وفترة اقامته في الكويت كانت المرحلة التي رافقت اقباله الشديد والذي يبدو غير معقول على القراءة وهي التي شحنت حياته الفكرية بدفقة كبيرة فكان يقرأ بنهم لا يصدق. كان يقول انه لا يذكر يوماً نام فيه دون أن ينهي قراءة كتاب كامل أو ما لا يقل عن ستماية صفحة وكان يقرأ ويستوعب بطريقة مدهشة.
وهناك بدأ يحرر في إحدي صحف الكويت ويكتب تعليقا سياسياً بتوقيع "أبو العز" لفت اليه الانظار بشكل كبير خاصة بعد أن كان زار العراق بعد الثورة العراقية عام 1958 على عكس ما نشر بأنه عمل بالعراق.
في الكويت كتب أيضاً أولي قصصه القصيرة "القميص المسروق" التي نال عليها الجائزة الأولي في مسابقة أدبية. ظهرت عليه بوادر مرض السكري في الكويت أيضاً وكانت شقيقته قد أصيبت به من قبل وفي نفس السن المبكرة مما زاده ارتباطاً بها وبالتالي بابنتها الشهيدة لميس نجم التي ولدت في كانون الثاني عام 1955. فأخذ غسان يحضر للميس في كل عام مجموعة من أعماله الأدبية والفنية ويهديها لها وكانت هي شغوفة بخالها محبة له تعتز بهديته السنوية تفاخر بها أمام رفيقاتها ولم يتأخر غسان عن ذلك الا في السنوات الأخيرة بسبب ضغط عمله. وفي عام 1960 حضر غسان إلى بيروت للعمل في مجلة الحرية كما هو معروف.
غسان الزوج
بيروت كانت المجال الأرحب لعمل غسان وفرصته للقاء بالتيارات الأدبية والفكرية والسياسية. بدأ عمله في مجلة الحرية ثم أخذ بالإضافة إلى ذلك يكتب مقالاً اسبوعيا لجريدة "المحرر" البيروتية والتي كانت ما تزال تصدر أسبوعية صباح كل إثنين. لفت نشاطه ومقالاته الانظار اليه كصحفى ومفكر وعامل جاد ونشيط للقضية الفلسطينية فكان مرجعاً لكثير من المهتمين. عام 1961 كان يعقد في يوغوسلافيا مؤتمر طلابي اشتركت فيه فلسطين وكذلك كان هناك وفد دانمركي. كان بين أعضاء الوفد الدانمركي فتاة كانت متخصصة في تدريس الأطفال. قابلت هذه الفتاة الوفد الفلسطيني ولاول مرة سمعت عن القضية الفلسطينية. واهتمت الفتاة اثر ذلك بالقضية ورغبت في الاطلاع عن كثب على المشكلة فشدت رحالها إلى البلاد العربية مرورا بدمشق ثم إلى بيروت حيث أوفدها أحدهم لمقابلة غسان كنفاني كمرجع للقضية وقام غسان بشرح الموضوع للفتاة وزار واياها المخيمات وكانت هي شديدة التأثر بحماس غسان للقضية وكذلك بالظلم الواقع على هذا الشعب. ولم تمض على ذلك عشرة أيام الا وكان غسان يطلب يدها للزواج وقام بتعريفها علي عائلته كما قامت هي بالكتابة إلى أهلها. وقد تم زواجهما بتاريخ 19/10/1961 ورزقا بفايز في 24/8/1962 وبليلي في 12/11/1966.
بعد ان تزوج غسان انتظمت حياته وخاصة الصحية اذ كثيراً ما كان مرضه يسبب له مضاعفات عديدة لعدم انتظام مواعيد طعامه. عندما تزوج غسان كان يسكن في شارع الحمراء ثم انتقل إلى حى المزرعة ، ثم إلى مار تقلا أربع سنوات حين طلب منه المالك اخلاء شقته قام صهره بشراء شقته الحالية وقدمها له بايجار معقول. وفي بيروت اصيب من مضاعفات السكري بالنقرس وهو مرض بالمفاصل يسبب آلاماً مبرحة تقعد المريض أياماً. ولكن كل ذلك لم يستطع يوماً أن يتحكم في نشاطه أو قدرته على العمل فقد كان طاقة لا توصف وكان يستغل كل لحظة من وقته دون كلل. وبرغم كل انهماكه في عمله وخاصة في الفترة الاخيرة الا أن حق بيته وأولاده عليه كان مقدساً. كانت ساعات وجوده بين زوجته وأولاده من أسعد لحظات عمره وكان يقضى أيام عطلته (اذا تسنى له ذلك) يعمل في حديقة منزله ويضفي عليها وعلى منزله من ذوق الفنان ما يلفت النظر رغم تواضع قيمة موجوداته.
غسان القضية
أدب غسان وإنتاجه الادبي كان متفاعلا دائما مع حياته وحياة الناس وفي كل ما كتب كان يصور واقعا عاشه أو تأثر به. "عائد إلى حيفا" وصف فيها رحلة مواطني حيفا في انتقالهم إلى عكا وقد وعي ذلك وكان ما يزال طفلاً يجلس ويراقب ويستمع ثم تركزت هذه الأحداث في مخيلته فيما بعد من تواتر الرواية. "أرض البرتقال الحزين" تحكى قصة رحلة عائلته من عكا وسكناهم في الغازية. "موت سرير رقم 12" استوحاها من مكوثه بالمستشفي بسبب المرض. "رجال في الشمس" من حياته وحياة الفلسطينيين بالكويت واثر عودته إلى دمشق في سيارة قديمة عبر الصحراء ، كانت المعاناة ووصفها هي تلك الصورة الظاهرية للأحداث أما في هدفها فقد كانت ترمز وتصور ضياع الفلسطينيين في تلك الحقبة وتحول قضيتهم إلى قضية لقمة العيش مثبتاً أنهم قد ضلوا الطريق.
في قصته "ما تبقي لكم" التي تعتبر مكملة "لرجال في الشمس" يكتشف البطل طريق القضية ، في أرض فلسطين وكان ذلك تبشيراً بالعمل الفدائي. قصص "أم سعد" وقصصه الاخري كانت كلها مستوحاة من ناس حقيقيين. في فترة من الفترات كان يعد قصة ودراسة عن ثورة 36 في فلسطين فأخذ يجتمع إلى ناس المخيمات ويستمع إلى ذكرياتهم عن تلك الحقبة والتي سبقتها والتي تلتها وقد أعد هذه الدراسة لكنها لم تنشر (نشرت في مجلة شؤون فلسطين) أما القصة فلم يكتب لها ان تكتمل بل اكتمل منها فصول نشرت بعض صورها في كتابه "عن الرجال والبنادق". كانت لغسان عين الفنان النفاذة وحسه الشفاف المرهف فقد كانت في ذهنه في الفترة الاخيرة فكرة مكتملة لقصة رائعة استوحاها من مشاهدته لاحد العمال وهو يكسر الصخر في كاراج البناية التي يسكنها وكان ينوى تسميتها "الرجل والصخر".
غسان الرائد
تجب وضع دراسة مفصلة عن حياة غسان الادبية والسياسية والصحفية ولكننا في هذه العجالة نكتفي بايراد أمثلة عن ريادته بذكر بعض المواقف في حياته وعتها الذاكرة:
• كان غسان أول من كتب عن حياة أبناء الخليج المتخلفة ووصف حياتهم وصفاً دقيقا مذهلا وذلك في قصته "موت سرير رقم 12" ولا نستطيع أن نؤكد هنا اذا كان سواه قد كتب عن ذلك من بعده.
• في أوائل ثورة 58 بالعراق ايام حكم عبد الكريم قاسم زار غسان العراق ورأى بحسه الصادق انحراف النظام فعاد وكتب عن ذلك بتوقيع "أبو العز" مهاجما العراق فقامت قيامة الأنظمة المتحررة ضده إلى أن ظهر لهم انحراف الحكم فعلا فكانوا أول من هنأوه على ذلك مسجلين سبقه في كتاب خاص بذلك.
• بعد أن استلم رئاسة تحرير جريدة "المحرر" اليومية استحدث صفحة للتعليقات السياسية الجادة وكان يحررها هو وآخرون. وقد استحدثت إحدى كبريات الصحف اليومية في بيروت صفحة مماثلة .
• لا أحد يجهل أن غسان كنفاني هو أول من كتب عن شعراء المقاومة ونشر لهم وتحدث عن أشعارهم وعن أزجالهم الشعبية في الفترات الأولى لتعريف العالم العربي على شعر المقامة ، لم تخل مقالة كتبت عنهم من معلومات كتبها غسان وأصبحت محاضته عنهم ومن ثم كتابه عن "شعراء الارض المحتلة" مرجعا مقررا في عدد من الجامعات وكذلك مرجعا للدارسين.
• الدراسة الوحيدة الجادة عن الادب الصهيونى كانت لغسان ونشرتها مؤسسة الأبحاث بعنوان "في الأدب الصهيوني". أشهر الصحافيين العرب يكتب الآن عن حالة اللاسلم واللاحرب ولو عدنا قليلا إلى الأشهر التي تلت حرب حزيران 67 وتابعنا تعليقات غسان السياسية في تلك الفترة لوجدناه يتحدث عن حالة اللاسلم واللاحرب اى قبل سنوات من الاكتشاف الاخير الذي تحدثت عنه الصحافة العربية والاجنبية.
اننا نحتاج إلى وقت طويل قبل أن نستوعب الطاقات والمواهب التي كان يتمتع بها غسان كنفاني. هل نتحدث عن صداقاته ونقول أنه لم يكن له عدو شخصى ولا في أى وقت واي ظرف أم نتحدث عن تواضعه وهو الرائد الذي لم يكن يهمه سوى الاخلاص لعمله وقضيته أم نتحدث عن تضحيته وعفة يده وهو الذي عرضت عليه الالوف والملايين ورفضها بينما كان يستدين العشرة ليرات من زملائه. ماذا نقول وقد خسرناه ونحن أشد ما نكون في حاجة اليه ، إلى ايمانه واخلاصه واستمراره على مدى سنوات في الوقت الذي تساقط سواه كأوراق الخريف يأساً وقنوطا وقصر نفس.
كان غسان شعباً في رجل ، كان قضية ، كان وطناً ، ولا يمكن أن نستعيده الا إذا استعدنا الوطن.
عمل في الصحف والمجلات العربية التالية: - عضو في أسرة تحرير مجلة "الرأى" في دمشق. - عضو في أسرة تحرير مجلة "الحرية" في بيروت. - رئيس تحرير جريدة "المحرر" في بيروت. - رئيس تحرير "فلسطين" في جريدة المحرر. - رئيس تحرير ملحق "الأنوار" في بيروت. - صاحب ورئيس تحرير "مجلة الهدف" في بيروت. كما كان غسان كنفاني فنانا مرهف الحس ، صمم العديد من ملصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، كما رسم العديد من اللوحات.
الخاتمــــــــــــــــــة:
من مؤلفات الشهيد
قصص ومسرحيات
- موت سرير رقم 12- بيروت، 1961. - أرض البرتقال الحزين – بيروت، 1963. - رجال في الشمس – بيروت،1963 - قصة فيلم "المخدوعون". - الباب - مسرحية. - عالم ليس لنا- بيروت، 1970. - ما تبقى لكم- بيروت،1966 - قصة فيلم السكين. - عن الرجال والبنادق - بيروت، 1968. - أم سعد – بيروت،1969. - عائد إلى حيفا – بيروت، 1970. - الشيء الآخر – صدرت بعد استشهاده، في بيروت، 1980 - العاشق، الأعمى والأطرش، برقوق نيسان5 (روايات غير كاملة نشرت في مجلد أعماله الكاملة) - القنديل الصغير-بيروت
بحوث أدبية
- أدب المقامة في فلسطين المحتلة. - الأدب العربي المقاوم في ظل الاحتلال 1948-1968. - في الأدب الصهيوني.
مؤلفات سياسية
- المقاومة الفلسطينية ومعضلاتها. - مجموعة كبيرة من الدراسات والمقالات التي تعالج جوانب معينة من تاريخ النضال الفلسطيني وحركة التحرر الوطني العربية (سياسياً وفكرياً وتنظيمياً). - ثورة 36-39 في فلسطين- خلفيات و تفاصيل و تحليل.
الجوائز التي نالها غسان :
• نال في 1966 جائزة أصدقاء الكتاب في لبنان عن روايته "ما تبقى لكم".
• نال اسمه جائزة منظمة الصحفيين العالمية في 1974 وجائزة اللوتس في 1975.
• منح اسمه وسام القدس للثقافة والفنون في 1990.
استشهد صباح يوم السبت 8/7/1972 بعد أن انفجرت عبوات ناسفة كانت قد وضعت في سيارته تحت منزله مما أدي إلي استشهاده مع ابنة شقيقته لميس حسين نجم (17 سنة).
بدي مقال عن البحر أو الجبال .....
أخوآأني و خوآآتي الله يرضى عليكم ..
أريد حل ص241 .. اللي هو :
أ) أكتب سيرة تصف فيها رحلة قمت بها إلي السعودية ^^ ؟
ويزآأكم ربـي
الصراحة الموضوع عجبني واد اتمنى لكم التوفيق
.................................................. .................
مشكورررررررررررر اخووووووي وماقصرت يسلمووووووووووووووووووووووووووووو
بوربونت عن الاغتراب
لوسمحت انا ابي تقرير عن الرسائل الديوانية..
طلبتكم قولوا تم ابي بوربوينت حق الإتصالات السلكية والاسلكية عسب المس معصبة مني تباه ضروري وآخر يوم حق التسليم يوم الأربعاء تاريخ 6\12\2010 وثانكيوا على الجهود الطيبه .
تحياتي: كلها غير
[SIZE="4"]والله صراحة مادري شو اقوللكم خلاص الحين ماشي موقت فكينا من الفصل الاول واكيد الكل الحين ماتنفع لا بحوث ولا حلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول
والسموحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــة علي الي ماحلفه الحظ وما حطيتله طلبه
واتمني انتلقوني في في قسم العربي للفصل الثاني في موضوع جديد
مع تحيات أخوكم:alma7ro0om
happe new year2010
باي سي يو ان موضوع جديد خاص في الفص الثاني
bye see u fe mo6'o3 jaded