حل كتاب الدين الفصل الثاني 2010 كامل بين يديك مع التعديلات و بشكل منسّق

الرسول قائدا عسكريا
.
.

أقرأ وأتفكر : ص82
- من خلال الآيات : رد الظلم والعدوان والدفاع عن النفس والعقيدة وإعلاء كلمة الله عز وجل
أتلو وأستنتج : ص83-84
- كيف تحقق الآيات : 1- أن الموت والحياة بيد الله عز وجل يصيب به من يشاء وإن تعددت الأسباب
2- أن الموت ليس نهاية المطاف وإنما الجنة عرضها السموات والأرض
أعلل : ص84
- لأن النبي صلى الله عليه وسلم رباه على أن يسترخص نفسه وجسده في سبيل الله ورسوله
- الروح المعنوية العالية التي استمدها من كتاب الله ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخوفه على الإسلام
أتأمل وأجيب :
ما جوانب الاستعداد
- التصنيع والإنتاج العسكري
- التدريب على أنواع الأسلحة والعتاد
- التمويل والنقل العسكري
أقرأ :ص85
وضح أهمية الدعاء : للدعاء دور مهم في تفريج الكربات وإزالة المصائب والابتلاءات وقد وعد الله بذلك لمن رفع يديه مستغيثا طالبا العون منه سبحانه
أوضح : ص85
بالتعاون مع زملائك : حرص النبي صلى الله علي وسلم سماع رأي أصحابه في قرار الحرب ليستوثق منهم فقال ( ما ترون في قتال القوم ) رد البعض بالموافقة المطلقة لكنه أصر على سماع الباقين حتى سمع منهم ما شرح صدره
أعلل : ص86
- تطبيقا لمبدأ الشورى بعد سماع رأي المسلمين – واحترام رأي الأغلبية
أبحث : ص86
من خلال كتب السيرة :
- في غزوة بدر عندما قال صلى الله عليه وسلم ابشروا إن الله وعدني إحدى الطائفتين
- في بدر أيضا عندما قال : لا يقاتلهم اليوم رجل فيُقتَلُ صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا دخل الجنة
من خلال مجموعتك :
- ما معنى السرية : هي قطعة من جيش الصحابة
- ما الفرق : الغزوة كان يخرج فيها الرسول صلى الله عليه وسله أما السرية فلم يكن يخرج فيها
- اذكر أسماء : سرية رابغ – سرية الخرار – سرية دومة الجندل
- ما الأهداف : الاستطلاع والكشف - ترهيب وتأديب بعض المعتدين
بالتعاون مع زملائك دلل : ص88
1- عندما سأل غلامين من المشركين عن مقدار ما يذبحون من الإبل ليتعرف من خلال ذلك على عدد الجيش
2- عندما أمر أن تقطع الأجراس من أعناق الإبل كي لا يشعر بهم أحد
3- عندما سأله الشيخ من أين أنتم قال صلى الله عليه وسلم من ماء وقصد أن الله خلقنا من ماء
4- لما بعث ثلاثة من المسلمين للحصول على معلومات من المشركين
أعلل : ص89
- بسبب طبيعة ألأرض الرملية المكشوفة فكلما قل عدد المجموعة كان احتمال رؤيتهم أقل
- دفع الرسول : لدرء خطر المفاجأة وحماية الجنود
أحلل : ص89
- أين تكمن : خروج المسلمين فرادى سراً حتى تفاجأت قريش بخروج أكثرهم دون أن تشعر بذلك
أناقش : ص90
استخدم رسول الله : استخدام المنجنيق - الحصار المطبق طويل الأمد - اختيار المكان المرتفع والمناسب لإدارة الحصار والابتعاد عن مرمى العدو
أستنتج : ص90
- للسيطرة والتحكم في مصادر الماء ومنعه عن العدو للتحكم فيهم
- لحماية ظهر المسلمين
- حفر الخندق بأبعاد هندسية الطول والعرض والارتفاع يصعب اختراقه وجعل جوانب الخندق ترتكز على موانع طبيعية من الصخور التي لا يمكن للعدو التقدم من قبلها لا كأفراد ولا كفرسان
أناقش : ص91
- نتائج المبارزة : قتل ثلاثة من كبار المشركين وصناديدهم وكان ذلك سببا في تحطيم الروح المعنوية للمشركين ودخول اليأس إلى قلوبهم
- خروج الرسول : لرفع معنويات المسلمين لعلمهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة

من خلال مجموعتك الطلابية : ص92
- صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ثمان ركعات خفيفة دون تسليم وقت الضحى بعد أن اغتسل لها
- سورة النصر ( فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا )

تكملة درس الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا عسكريا
أستنتج : ص92
- لا يجوز الانتقام والإسراف في القتل لأن الهدف رفع راية الإسلام لا القتل والتنكيل
- عدم الانتقام والانتصار للذات - العفو عند المقدرة
أفكر : ص93
- أن النصر ليس بالعدد والقوة وإنما النصر من عند الله وعلى المسلم ألا يتباهى بإمكاناته المادية بل عليه أن يستشعر حاجته إلى الله
عند وقوع الهزيمة : ص93
أ‌- إشعار قريش والقبائل المتربصة بالمسلمين بأنهم ما زالوا أقوياء قادرين على قتالهم بل ومطاردتهم رغم ما حصل في أحد
ب‌- هروب المشركين خائفين واستيلاء المسلمين على ما اصطحبه المشركون معهم من إبل وغيره
رفع معنويات المسلمين :ص94
أ‌- المسلمون ثلاثة آلاف مقاتل والروم مائتي ألف مقاتل
ب‌- كان لها أثرا كبيرا في مواساة الصحابة العائدين وتجديد الثقة في قدراتهم
ج- إعطائه حافزا معنويا ومكافأة على جهده المتميز في النجاة ببقية الجيش

الأنشطة التقويمية :
النشاط الأول :
السمة : 1- المشورة واحترام رأي الأكثرية
2- الشجاعة والجرأة والإقدام
3- الرحمة – ورفع الروح المعنوية للمقاتلين
4- المشاركة والتواضع والعدل
النشاط الثاني :
من خلال تربية روحية ومعنوية وعسكرية نظرية و عملية شملت الفرد والجماعة
النشاط الثالث :
أ‌- في غزوة الخندق فاجأ المشركين بحفر الخندق الذي لم يعرفه العرب في قتالهم من قبل
ب‌- استخدام المنجنيق في دك حصون أهل الطائف
ج- في غزوة بدر اختار بعناية شديدة نقطة بنى المسلمون له فيها عريشا لإدارة المعركة بعد أن سيطر على منابع الماء وحرم عدوه منها

النشاط الرابع :
الذكاء والحنكة والشجاعة والحزم وحسن التدبير في معالجة الأمور وأن يكون رحيما ويقدر جماعته
النشاط الخامس :
الدعوة إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة هو الأساس ولكن إذا قام أهل الباطل بالاعتداء على أهل الإسلام وجب عليهم القتال للدفاع عن أنفسهم ومعتقداتهم
النشاط السادس :

الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا سياسيا
أقرأ وأناقش :ص 69
- ما أهم : الطائف والحبشة
- لماذا : لأن فيها ملك عادل لا يظلم عنده أحد

من خلال مجموعتك : ص 70

- الأسباب الاسترتيجية : الموقع فهي قريبة من مكة ولأهل الطائف مقام رفيع عند العرب
- الأسباب الاقتصادية : أرضها الخصبة
- الأسباب البشرية : وجود أقارب للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها ثقيف ثاني أكبر قبيلة بعد قريش
أدلل :
من سمات : في غزوة أحد عندما هُزم المسلمون في بداية المعركة وأصابهم أّذى كبير لم ييأس صلى الله عليه وسلم فخرج خلف المشركين ليقاتلهم بالرغم من الأذى الذي أصابهم

أجب من خلال مجموعتك : 71
- من حكمته : رفضه لمقترح رجال بني عامر بن صعصعة بأن يكون لهم الأمر إذا أظهره الله تعالى
- من سياسته : لأنه صلى الله عليه وسلم اكتشف بحنكته السياسية أن لا جدوى من طالب الحماية لأن العرب لا تريد معاداة قريش كقبيلة معروفة ولها وصاية على البيت الحرام

أقرأ :
أرصد أهم العوائق :
- تمكن اليهود وسيطرتهم على النواحي الاقتصادية من تجارة وصناعة وزراعة
- الخلافات والصراعات المستمرة بين الأوس والخزرج والتحالفات القائمة هناك
- قدوم المهاجرين كعنصر جديد على المجتمع المدني

بين أثر نظام الأخوة : ص72
كان له أثر عظيم في سرعة اندماج المهاجرين في المجتمع المدني وتوحيد الصف ووقف الاقتتال بين الأوس والخزرج وترسيخ مبدأ المشاركة والتعاون على مواجهة الفقر
أناقش : ص72

- فئات المجتمع : المسلمون ( الأنصار والمهاجرين ) – المشركون من أهل المدينة – اليهود
- ماذا تلاحظ : كانت هذه الفئات غير متجانسة أو متآلفة بسبب اختلاف المعتقدات والمصالح
- بين أثر : حددت مفهوم الأمة وأن الحاكمية لله ورسوله وجعلت المسؤولية جماعية وضمنت حرية العبادة للجميع وبينت حقوقهم السياسة والمدنية مما وفر الأمن والأمان للجميع

أذكر : ص74
اذكر حادثة : لما اختصم الأشعث بن قيس ورجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض باليمن ولم يكن لعبد الله بيِّنة قضى فيها لليهودي بيمينه

أقرأ وأناقش : ص 74-75
- إلام كان يهدف : إثارة الفتنة والبلبلة بين المهاجرين والأنصار
- حدد : لم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي عمر بن الخطاب في قتل ابن سلول وأنه تحرك بالجيش ومنعهم من الاستراحة خوفا من خوض الناس في مقولته وحدوث الفتنة
- ما النتائج : 1- تعاطف قومه معه وربما انتصارهم له 2- حدوث الفتنة وتوسعها

من خلال مجموعتك : ص75
- ابحث في كتب : كان حليما مع اليهودي الذي جاء يطالبه بدين لم يحل أجله بعد أن أثقل عليه بالكلام ووصفه بالمماطل ورفض أن ترد إليه إساءته من قبل الصحابة فكانت النتيجة أن أسلم ذلك اليهودي
- بين موقفه :
التعايش السلمي مع هذه القبائل والمعاملة الطيبة ... والسبب : لأن الدين الإسلامي يدعو ويأمر بذلك ما داموا مسالمين

أعلل : ص76
- استرداد حقوقهم المغصوبة من قبل قريش لأنهم كانوا بحاجة لها ثم إن قريشا كانت هي المعتدية دائما ولذلك كانت اللقاءات خارج مكة وحول المدينة

أنا قش : ص 78
المرونة ------------------------------------------------- الثوابت والأصول
استجابته للصلح ---------------------------------------------------- الإصرار على عنونة الوثيقة باسم الله
الموافقة على إسقاط بعض المفردات من بعض الجمل والعبارات ----------- ------ التأكيد على نبوته شفويا وإن لم تكتب كتابة
الموافقة على تأجيل دخول المسلمين مكة للعام المقبل --------------------- الإصرار على دخول مكة ولو العام المقبل
قبول بعض الشروط ------ --------------------------- عدم قبول الدنية في الدين


- ما دلالة : التأكيد على نبوته صلى الله عليه وسلم وأن قريشا تعلم ذلك ولكنها تكذب على نفسها

ناقش هذه العبارة : ص79
كان هم النبي صلى الله عليه وسلم وغايته رفع راية الإسلام خفاقة وتحقيق مبدأ العبودية لله وحده بينما كان سهيل بن عمر يسعى جاهدا لإرضاء شهوة الكبر الزائف والخوف مما قد يقال عن قريش أنَّ قريش خضعت لضغوطات المسلمين لذلك كان صلى الله عليه وسلم مرنا في الأمور التي تقبل المرونة مع المحافظة على الثوابت والأصول للوصول إلى هذه الغاية العظيمة

--------------------------------------------------------------------------------

الأنشطة التقويمية ص80 ( الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا سياسيا )
النشاط الأول :
استخدم عنصر المفاجأة في الذهاب إلى مكة واستعرض الكتائب أمام أبي سفيان لينقل ما رأى إلى أهل مكة فيجبنوا عن المواجهة وأغرى أهل مكة بالسلامة لكل من لزم بيته أو المسجد الحرام
النشاط الثاني :
اختارهم صلى الله عليه وسلم من كبار الصحابة الذين يجيدون القراءة والكتابة وكان يجلسهم بجانبه في المسجد النبوي وجعل خليفة لكل واحد منهم إذا غاب يقوم مقامه وكان يأمرهم بكتابة الآيات فور نزولها وينبههم إلى عدم جعل الخط ملتبسا على أحد
النشاط الثالث :
نعم كان صلى الله عليه وسلم رجل سياسة من الطراز الأول وأكد أنه أفضل من أجاد كسب المعارك السياسية في التاريخ ولكن قطعا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مجرد زعيم سياسي فقط بل إن هذا جانب من جوانب شخصيته التي جاءت بنظام متكامل شامل من مصدر سماوي
النشاط الرابع :
خوفا من أن يعتقد العرب أنها لجأت إلى ذلك خوفا من المسلمين فتهتز ومكانتها وهيبتها عند القبائل العربية
النشاط الخامس :
- يقدم السلم على الحرب
- المرونة مع المحافظة على الثوابت والأصول
- لا مكان للانتهازي في سياسته
- يعدل بين أفراد المجتمع
- يطبق مبدأ الشورى
- الحكمة في معالجة الأزمات
النشاط السادس :
مراسلته إلى القبائل والدول المجاورة يعرض عليهم دخول الإسلام أو السلام أي البقاء على دينهم مقابل الجزية ولا يلجأ إلى الحرب إلا إذا اضطر لذلك
النشاط السابع :
- أسباب اختيار المسجد : ليسهل على المسلمين الوصول إليه من كل جهة
- وضح أدوار المسجد : تؤدى فيه الصلوات الخمس وكان صلى الله عليه وسلم يدير منه شؤون الحكم ويرسل الغزوات والرسل إلى الملوك وفيه يستقبل الوفود ويقضي في الخصومات وكان مدرسة لطلب العلم وملتقى اجتماعي يزيد من روابط المحبة والألفة بين المسلمين

الدرس الأول من المحور الثاني ( سورة النور 8 )
أحلل وأستنتج : ص63
- أي المعنيين : المعنى الثاني لأن الآية تتحدث عن الإيمان والهداية ويتم ذلك بتنوير قلوب أهلها يهدي الله لنوره من يشاء ومحل الهداية القلب

أقرأ وأتدبر: ص 63-64-
كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري

- ما الحكمة :
للعبرة والموعظة والتوضيح والبيان

- بم تعلل : لأن الله هو مصدر النور

أبين : ص64-
ماذا يلزمك : المساهمة في بناء المساجد – إعمارها بالذكر والصلاة – الاعتكاف فيها –الابتعاد عن اللغو ورفع الأصوات فيها لغير ذكر الله – تنظيفها من النجاسة والأذى

أذكر : ص 65
- ما علامات : القيام بحقوق الله وعبادته والترفع عن كل شيء يمنع أو يعيق هذا الأمر

أحدد :
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة ............... ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

أدلل :الآية 37

أعلل :
- شبهت أعمال : أن أعمال الكافرين لا قيمة لها عند الله فهي كالسراب وأنها بعيدة عن نور الله وهدايته ولهذا كل محل يفقد نور الله فثم الظلمة

أذكر :
- تناولت : نزول المطر والبرد - تقليب الليل والنهار – خلق كل دابة من ماء بمختلف أنواعها


تقويم سورة النور ( 8 )
النشاط الأول :
- ( كل قد علم صلاته ) المحافظة على الصلاة والأذكار وعدم الانشغال عنها بأمور الدنيا مهما كانت المغريات
- ( وإلى الله المصير ) أن نعمل لمثل هذا اليوم فنكثر من الطاعات ونتجنب المعاصي لنكون من الناجين في ذلك اليوم
- الآية 36 ( في بيوت أذن الله أن ترفع .......... ) المحافظة على ارتياد المساجد للصلاة وطلب العلم

النشاط الثاني :( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ............ ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) تركوا التجارة لله فرزقهم الله خيرا منها
النشاط الثالث :

الآية 37 عدم الانشغال بالتجارة والبيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة لمستحقيها
النشاط الرابع :
أن كل الكائنات تسبح لله ولكن كل وفق ما هيأه الله
النشاط الخامس :
في الآية 39 إلى الآية 43
- الإخبار بظلمة قيعان البحار العميقة وهذا ثابت علميا حيث يصل الضوء فقط إلى 100 متر تقريبا من سطح البحر الذي يبلغ عمقه إلى أكثر من 10000 متر
- أن البرد لا ينزل إلا من الغيوم الركامية التي وصفها الله بالجبال لضخامتها وهذا ثابت علميا
النشاط السادس :
( في الآية 44 ) صفاتهم ذوو عقول نافذة واعية للأمور المطلوبة منهم
النشاط السابع :
يتبخر الماء من المحيطات ثم يصعد هذا البخار فتسوقه الرياح إلى مناطق مختلفة وأثناء سيرها تتلقح هذه الغيوم ببعضها بفضل

الرياح فتكون غيوما مطيرة مثقلة بالماء فيضعها الله حيث شاء

الدرس الخامس : ( المنهج القرآني في محاجة المشركين )
إجابات أسئلة الدرس:أتدبر : ص49
- مقارنة بين القادر الذي يخلق من العدم ثم يعيده من بعد فنائه وبين العاجز وهي آلهة المشركين التي يعبدونها
- الإيمان بالله تعالى وعبادته
اتل ما يلي ثم استنتج : ص50
أ‌- دليل النظام الكوني وما فيه من إتقان
ب‌- دليل النظام الكوني وما فيه من تقدير وإتقان
أتدبر وأستنتج : ص50
دليل العناية الإلهية وهي أن المتأمل في هذا الكون من حوله يلحظ الرعاية الإلهية الشاملة الكاملة لكل أفراده دون استثناء فلو انعدمت لاختل نظام الكون كنزول المطر وإنبات الزرع وجعل الأرض قراراً والجبال رواسي
بم تعلل...... ص51
التوبيخ والاستنكار على كل من يشرك بالله بعد هذه الآيات الكونية الدالة على عظمته وقدرته وعظيم رعايته لخلقة
لفت النظر والانتباه إلى عظمة الخالق المستحق للعبادة دون غيره

أستنتج : ص51
الإيمان بإلوهية الله سبحانه وتعالى
أي الاحتمالات الأربعة...ص52
الاحتمال الرابع وهو أن هناك خالق غير هذه المخلوقات متصف بصفات لا تشبه صفات المخلوقات
أتدبر: ص52
البراهين البديهية وهي أن من آمن بأن الله بدأ الخلق وأوجده من العدم يلزمه عقلا وتفرض عليه البديهية أن يؤمن أنه القادر على الإعادة بل إن الإعادة أهون عليه فمن ينكر النتيجة والبديهيات فليأت ببرهان على زعمه هذا 0

أتأمل وأفكر : ص52-53
الاحتمالات:
- انفراد كل إله بما خلق وحدوث الانقسام في الكون واختلال نظامه
- التصارع بين الآلهة والتنافس بينهما فيمنع كل منهما الآخر وهذا يتصادم مع صفات الإله
- أن تكون هذه الآلهة تحت ملك واحد يتصرف فيهما هذا الواحد كيفما يشاء فيكون وحده هو الإله الحق والآخرون عبيد له لا إلوهية لهم

ما الاحتمال الصحيح ؟؟؟؟؟؟
الاحتمال الثالث هو الصحيح الذي يثبته انتظام أمر السماء والأرض

أتلو واستنتج : ص53
إظهار عجز الآلهة المزعومة وبيان حقيقتها وبطلان إلوهيتها

أحدد وأستنتج : ص54
- صفات آلهة المشركين : الضعف والعجز


- النتيجة : استحالة الإلوهية لمن يتصف بهذه الصفات


تقويم ( الدرس الخامس ):ص 56- 57
• النشاط الأول :
إن دقة انتظام الكون وما فيه من إتقان وارتباط بعضه ببعض وجريانه على نظام محكم لا يختلف ولا يضطرب من أدل الدلائل على أن مديره إله واحد .. لأنه لو كان هناك إلهان لكانت هناك إرادتان وسينشأ بينهما تنافس كل يريد أن يغلب الآ خر ويقهره وتناقض الإرادات يؤدي إلى اختلاف الكون وعدم توازنه... والمشاهدة في الواقع : دقة انتظام الكون وحكمته البالغة
النتيجة : لا يمكن أن يكون مع الله إله آخر يخلق لكن منهم من ادعى الإلوهية كالنمرود فحينها قال إبراهيم عليه السلام : إن الله يحيي ويميت فقال النمرود : أنا أحيي وأميت فأحضر اثنين فقتل واحدا وترك الآخر حياً فقال : أنا أحيي وأميت لكن إبراهيم عليه السلام تدرج معه في المحاجة فأتاه بالحجة الدامغة ( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) أتاه بدليل من الخلق والإبداع ( فبهت الذي كفر )شركه في ملكه

• النشاط الثاني :
هي اعتراف المشركين أن الله تعالى هو الخالق مما يجعل من دليل الخلق والإبداع مسلمة ينطلق منها التعايش في إثبات أن الله تعالى هو الذي أبدع الخلق وهو المستحق وحده للعبادة

• النشاط الثالث :
أسلوب التحدي الذي يظهر عجز الآلهة المزعومة وبيان حقيقتها وبطلان إلوهيتها

• النشاط الرابع :
المعبودين نوعان : منهم من يتصف بالقدرة المطلقة على الخلق والمنع والنفع والضر ......ومنهم من يتصف بالعجز وعدم القدرة على النفع والضر
والعابدين نوعان : منهم المؤمن بأن الله هو الخالق القادر الكافي يعبده ولا يشرك به ويلجأ إليه
ومنهم جاهل ضال كافر بالله يعبد الأصنام ويلجأ إليها
النتيجة : من بيده وحده الكفاية والقدرة والنفع والضر هو المستحق للعبادة

إجابات الدرس الثالث ( الاتباع والتقليد )

بسم الله الرحمن الرحيم

أقرأ وأتأمل ص28
1- عالم رباني - متعلم على سبيل نجاة – همج رعاع
2- إمعة - شخصيتهم غير مستقرة – لا يملكون الحجة القوية – لم يستضيئوا بنور العلم
3- العمل بما يعلم
4- المتبع ( متعلم على سبيل نجاة )

أقارن ص29
ما الفرق :
الاتباع الابتداع
التمسك بالقرآن والسنة إحداث أمر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
العمل بالحجة والدليل العمل بالعقل والهوى
الاتباع محمود الابتداع مذموم

أفكر وأجيب
- لماذا يعد : لأنه اتبع ما أجمعت عليه الأمة والأمة لا تجتمع عل خطأ
- أي الحالات
أ- ليس اتباعا بل هو تعصب للمذهب دون الدليل
ب - ليس اتباعا لأنه نظر في اتباع إلى شهرة العالم لا إل حجته
ج – اتباع لأنه اتبع الدليل الصحيح

أقرأ وأستنتج ص 30
سجل ثلاثة :
1- كلام النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كلام غيره من الناس
2- لا يجوز التعصب إلا للنبي صلى الله عليه وسلم
3- ضلال من يعتقد أن كلامه هو الحق دون غيره

نماذج ص30 -31

- نزول العقاب على من لم يكن شريكا في غزو الكعبة
- رؤيته للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقبله
- قدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على غيرته وهواه
عوائق اتباع الحق :
أ‌- غرور العالم بنفسه واغترار الناس به
اتباع الهوى
التقليد الأعمى وتعطيل العقل
ب‌- الجهل – الكبر

أتدبر واستنتج ص32
- التقليد في فعل المعاصي
- لأن فعل المنكر يرفضه العقل السليم بطبعه ويخالف ما أمر به الدين

أنقد ما يلي :
- ليس العبرة بكثرة الفاعلين إنما العبرة بحكم الشرع
- هذا من التقليد الأعمى الذي يمقته الله ويتنافى مع اتباع الحق

مخاطر التقليد ص33
1- اتباع الظنون والأوهام
2- الصد عن الحق
3- تعطيل العقول

أقرأ وأستنتح ص33
علام تدل .....
رفع الحرج عمن بذل جهده في الوصول إلى الحق
حث الناس على البحث ولاجتهاد

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورين وان شاء الله كلنا انييب النسب الطيبة

اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

لو سمحتوا بغيت حل درس ( هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الرعاية الصحية ) .. بليــــز

لو سمحتوا ابا حل صـــ 32 أنشطة الطالب

درس الاجتهاد

اليووووم ضرووري

إجابات الدرس ( 1 _6 ) هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الرعاية الصحية

ص53 : أناقش : دوام الشكر أولاً ثمّ الدعاء ثمّ إتباع الوسائل الصحيحة للحفاظ عليها والبعد عن كل ما يمكن أنْ يضرّ بها.
ص54 : أستنبط : - تناول السكريات والألياف.
- تناول الحوامض.
- تناول المعادن.
- تناول الزيت والدهون.
- تناول السكريات والنشويات.
: أعلل : لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة طبية حكيمة للوقاية من الأمراض كافة .
: أناقش: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطعام الفاسد حفاظاً على صحة الإنسان , ونهى عن المسكرات لأنها تضرّ بالعقل , ونهى عن النفخ في الإناء وقاية من تناقل الجراثيم.

ص56 : أعلل : # لتوفير الغذاء الكامل وخاصة الألياف في القشور.
: أناقش : المحافظة على نظافة الجسد كله ومظهره وقاية من المرض والعدوى .

ص57 : أبيّن : - الاهتمام بنظافة الأعضاء.
- الاهتمام بنظافة البيئة (الطرق ).
- الاهتمام بنظافة وهيئة شعر الرأس.
- الاهتمام بنظافة الملابس.
- الاهتمام بنظافة المجتمع عامة.

: أدلل : أ-* عنْ أَبِي هريرةَ رضي الله عنه عن النبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: ‏( لاَ يبُولنَّ أَحدُكمْ في الْمَاءِ الدَّائمِ ثُمَّ يغتَسلُ منه ‏)‏ ‏.‏
* عن معاذ بن جبل رضي الله عنه سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: ‏(اتَّقوا الْمَلاعِنَ الثَلاَثَ الْبَرَازَ في الْموَارد والظلِّ وقَارعةِ الطَّريقِ).‏

ص58 : ب- * عن أَنَس بْنُ مالكٍ رضي الله عنه قَال: بينما نَحنُ في الْمسْجدِ مع رسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جاء أَعرابِيٌّ فَقام يبُولُ في الْمسْجدِ فقالَ أَصْحابُ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم مَهْ مَهْ ‏.‏ قالَ :قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم :‏"‏ لاَ تُزْرمُوهُ دَعُوهُ ‏"‏.‏ فَتَركوهُ حَتى بَالَ ‏.‏ ثُمّ إِنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم دعاهُ فَقَالَ لَهُ: ‏"‏ إِنَّ هذه الْمَساجدَ لاَ تَصْلحُ لشىءٍ منْ هذَا الْبولِ ولاَ الْقذرِ إِنما
هي لذكرِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ والصَّلاَة وقراءة الْقرآنِ ‏"‏‏.‏أَو كَما قَال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .‏ قَال: فأَمرَ رجلاً منَ الْقَوْمِ فَجاءَ بِدَلْوٍ منْ مَاءٍ فَشنهُ علَيهِ ‏.‏
* عنْ مُعاويةَ بْن الْحكَمِ السُّلَميِّ رضي الله عنه قَال: بينَا أَنَا أُصلِّي، مع رسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ عطسَ رجلٌ منَ الْقومِ فَقلتُ: يرْحمكَ اللَّهُ ‏.‏ فَرَماني الْقومُ بأَبْصارهمْ فَقلتُ واثكلَ أُمِّيَاهْ ما شأْ نُكمْ تَنظرونَ إِلَىَّ ‏؟ فَجعلوا يضْربونَ بأَيديهِمْ على أفخاذهمْ فَلَمَّا رأَيْتهُم يُصَمتُونَني لكني سكَتُّ فَلَمَّا صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبأَبِي هو وأُمِّي ما رأَيتُ مُعلمًا قبلَهُ ولاَ بعْدهُ أَحْسنَ تَعليمًا منْهُ فَواللَّهِ ما كَهَرَني ولاَ ضربني ولاَ شتمَني قَال: ‏"‏ إِنَّ هذهِ الصَّلاَةَ لاَ يصلحُ فيها شيءٌ منْ كَلاَم النَّاس إِنما هو التَّسبيحُ والتكبيرُ وقراءةُ الْقرآن ‏"‏ ‏.

ج- قال صلى الله عليه وسلم: ( لولا أنْ أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة).
عَنْ جابر بْن عبد اللَّه رضي الله عنه عَن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: ‏"‏ منْ أكلَ منْ هذهِ البقلةِ الثومِ - وقَال مرّة منْ أكلَ البصلَ والثومَ والكرَّاثَ - فَلاَ يقْربَنَّ مسجدَ نا فإنَّ الْملاَئكَةَ تتأذىٰ ممَّا يتأذّىٰ منهُ بنُو آدمَ ‏"‏ ‏.‏

ص59 : الجدول : - عدم انتشار المرض.
- الوقاية من العدوى.
- أخذ الحيطة والحذر من الكوارث. - - - عدم ترك النار أو الكهرباء موقدة دون استخدام أو نفع.
- الحرص على الطهارة. - - - - - تجنّب الأماكن المغلقة وخاصة المياه والحمامات.

ص60 : أستنبط : أ- الرماية.
ب- الفروسية.
ج- الجري.
د- المصارعة.
هـ- رفع الأثقال.
: أدلل : تبني الجسم _ تقوّي العضلات _ تحافظ على ليونة ونشاط الجسم _ تزيد مناعة الجسم – تقاوم المرض _ تنشط العقل _ تحافظ على الشباب _ تؤخر الشيخوخة.

ص61 : أتدبّر وأجيب : # اليقين.
# التداوي.
# متعلق بمشيئة الله.
# غير صحيح , لأنه لا يوجد مرض مستعص ٍ ميؤوس من علاجه لمَ أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( لكل داء دواءٌ) بل هنالك مرضٌ يطول علاجه.
# يريح ويهدئ نفسية المريض ويرفع من معنوياته ويعلم الصبر ويعزّز الأمل.

ص62 : أعلل : # لأنهم مؤمنون وعندهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
# لأنها طاعة لله و رسوله فالحفاظ على الصحة واجب شرعي ومن ضرورات الدين.
# لأنّ ديننا تربوي تعليمي والوقاية مفتاح الصحة ومسبّبات المرض كثيرة فوجب فيه التفصيل أما العلاج فواحد وهو التداوي.

ص63 : أنشطة الطالب
السؤال الأول : لأنّ الله تعالى اختار لهم طالوت ملكاً فأيده بالعلم وقوة البدن ليكون ذا هيبة ووقار في عيون الناس فالعلم والقوة من متطلبات القيادة.
السؤال الثاني : تشويه المنظر العام للمدينة إضافة إلى انتشار الأمراض والحشرات.

السؤال الثالث : تزيده نضارة وإشراقاً وحيوية.

ص64 :السؤال الرابع : _ إزالة الأوساخ. _ المحافظة على نضارة وحيوية الجلد. – فتح مسامات الجلد. _ التخلص من الروائح الكريهة نتيجة التعرّق في الأماكن الحرجة من الجسم على مدار اليوم.

السؤال الخامس : - المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء.
- الإعتدال في الطعام والشراب.
- عدم الإسراف في الطعام.
- الشبع ُيورث المرض والخمول الذهني والجسدي.

السؤال السادس : _ نظافة الأسنان.
_ الوقاية من المرض.

السؤال السابع : بعد أنْ سأل الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحوال المرأة الحائض وما يحلّ لزوجها منها فاخبرهم بكل أحوالها ثمّ أكدت الآية في سياقها ملخص هذه الأحكام " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ "البقرة /222. ثمّ
ُختمت الآية بقوله تعالى " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " ومما قيل في تأويل هذه الآية : عنْ طلـحة بن عمرو, عنْ عطاء:
إنّ اللّهَ يُحِبّ التّوابِـينَ منَ الذنوب لـم يصيبوها ويُحِبّ الـمُتَطَهّرينَ بـالـماء للصلاة.
وقال آخرون: معنى ذلك إن الله يحب التوابـين من الذنوب, ويحب الـمتطهرين منْ أدبـار النساء أنْ يأتوها.
وقال مـجاهد: ( منْ أتـى امرأته فـي دبرها فلـيس من الـمتطهرين).
وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب قول من قال: إن الله يحبّ التوّابـين من الذنوب , ويحبّ الـمتطهرين بـالـماء للصلاة حيث أكد تعالى عدم جواز مباشرة المرأة بعد حيضها وطهرها قبل أن تتطهر بالماء وتغتسل.

ص65 : السؤال الثامن : أ- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( خمسٌ منَ الفِطرة: الاستحداد والختان وقصّ الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار ).
ب- * عنْ أَبي هريرةَ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَال: ‏"‏ أَرأيتمْ لوْ أَنَّ نهرًا بباب أَحدكمْ يَغتَسلُ منهُ كلَّ يوم خمسَ مرَّاتٍ هلْ يبقَى منْ درَنه شيءٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالوا لاَ يبقى منْ دَرنهِ شيءٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَذَلكَ مثَلُ الصَّلواتِ الْخمسِ يمْحُو اللَّهُ بهنَّ الْخطايا ‏"‏ ‏.‏
* عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يغتسلُ رجلٌ يوم الجمعة ويتطهّرُ ما استطاع من طهْر ويدَّهن منْ دُهنه, أو يمسُّ منْ طيب بيته, ثمّ يخرج فلا يفرّق بين إثنين ثمّ يُصلي ما كتب له, ثمّ ينصت إذا تكلم الإمام, إلا ُغفرَ له ما بينه وبين الجمعة الأخرى).

ج - * قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يورِد الممرضُ على المُصِحّ).
* عنْ سعد رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ‏"‏ إِذَا سَمعتمْ بِالطَّاعُون بِأَرْض ٍفَلا تَدْخلوهَا،وإِذا وقَعَ بأَرض ٍوأَنتمْ بِها فلا تَخرُجوا منها ‏"‏‏.

شكرًا على جميع مشاركاتك مراسي، لكن الهدف من مشاركتي هو طرح الحلول بما يتناسب مع الكتاب الجديد و أنت قمت باقتباس حلول الكتاب القديم و وضعها بعدد الصفحات الخطأ أنا لا أتأخر أبدًا عن وضع المشاركات لكن لدي بعض الأسئلة التي تحتاج حل و أنشأت هذه المشاركة حتى تساعدوني أحل ما ينقصني من أسئلة حتى أقوم يتحميل حل كتاب الدين الجديد و الصحيح، و الآن بما أننا قد أتممنا المحور الأول سأقوم الآن بعرض حله كاملاً بشكل منسق كما وعدتكم و شكرًا....
<STRONG><FONT face="Traditional Arabic" color=#000000 size=3>

"حل دروس الدين" (المحور الرابع "الأول")
الدرس الأول: (السنن الشرطيّة في السنّة النبويّة):-
(المحور الرابع "الأول")
الدرس الأول: (السنن الشرطيّة في السنّة النبويّة):-الصفحة 9
الشرط : -الصدقة-الصبر على الظلم-سؤال الناس حاجته
الجزاء : زيادة المال-المكانة العالية بين الناس-الفقر
الصفحة : 10
الجدول :
- الديون
-المجاعة
-فساد المجتمع -انحراف المجتمع
الصفحه 11: (أبيّن)
1.حفظ الدين : ترك الواجبات , ارتكاب المحرمات والمجاهره بها .
حفظ النفس : قلة الغذاء , والامراض والقتل و هلاك الناس
حفظ المال :ضياع المال ونقصه وسيطرةالعدو عليه
2.السبب في نصر العدو هو اعراض الحافظون من المسلمين وتركهمواجباتهم و تهاونهم فيها
3.الاطفال والرضع والشيوخ الكبار , والنبات والحيوان . أبيّن2:1-المفاسد الباطله والفكر الهدام . (كان ذلك حفظًا للمجتمع من الفساد و الانحلال) .
2-انتشار الخير - حفظ المجتمع من المفاسد والرذائل(صلاح الفرد و المجتمع يمثل القدوة في الخير و العمل-صلاح الأمم) .
الصفحه 12
- القيام بالواجبات الامر بالمغروف والنهي عن المنكر
أقرأ و أستنتج: ماذا يحدث.... ؟ أ- انهيار البناء وموتالساكنون
ما النتيجة الحتميّة....؟ ب- ضياع الدين -انهيار المجتمع - انتشار الامراض- انحراف أبناء الجيل
أقرأ و أفكر: 1.الشرط : ارتكاب المعاصي وانتشارها، الجزاء : العقاب الشديد من الله تعالى
الصفحة 13
2. الشرط : عدم الرفق والرحمه ، الجزاء : حرمان الخير من الله تعالى 3.الشرط : الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الجزاء: حمماية المجتمع من المفاسد 4. الشرط : اليمين الكاذبة ، الجزاء : الدمار والعذاب 5 . الشرط: التنافس على ملذات الدنيا ، النتيجة: الهلاك 6. الشرط: الحيول دون تزويج صاحب الدين و الإطلاق
أبيّن: أ- الضرر بالشخص او قد يؤدي الى موتهب- الغش والخداع وضياع الحقوق
ج - زيادهماله

صـ15-16-17 التقويم: -

السؤال الأول : "أ"
* دفع الصدقة رضا الله وحسن الخاتمة .
* ستر المسلم الستر من الله للمسلم في الدنيا والآخرة .
إغاثة الملهوف يسرحساب الآخرة .
* تحصيل المال بسخاوة نفس البركة فيه .
* صلة الرحم البسط فيالرزق.
"ب" :
* التعامل بالربا القلّـة .
* ظهور الرشوة أصابهم الرعب .
"ج" :
نقض العهد انتشار القتل .
ظهور الفاحشة الموت .
منعالزكاة احتباس القطر .
السؤال الثاني:
ترك الراعي الدنيا وزينتها خوفاً من اللهومراعاة للأمانة فعوّضه الله خيراً من ذلك بأنْ
ُ أعتق ونال حريته .
أ- نور الإيمان واليقين في قلبها ومصالحة زوجها وإنْ طلقها عوّضها الله خيراً .
ب- نور الإيمان واليقين .
ج- زيادة الإيمان واليقين في القلب مع تعويض الله لهخيراً منها .
د- له ما نوى وزيادة .
السؤال الثالث:
عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله يقول: " إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقرورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلّط الله عليكم ذلاًلا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم."
الاستنتاجات : 1- تحريم التلاعب بالبيعبصوره الحديثة ومسمياته .
2-تحريم الانشغال عن الجهاد في سبيل الله عند ضرورتهولو كانت الزراعة.
3-من انشغل بالدنيا وأعرض عن الآخرة ابتلاه تعالى بالذلّوالمسكنة فيها .
4-باب التوبة مفتوح للمخطئين إلى يوم القيامة .

........................................................

الدرس الثاني: (الاتباع و التقليد):-
أقرأ وأتأمل ص18
1- عالمرباني - متعلم على سبيل نجاة – همج رعاع
2- إمعة - شخصيتهم غير مستقرة – لايملكون الحجة القوية – لم يستضيئوا بنور العلم
3- العمل بما يعلم
4- المتبع) متعلم على سبيل نجاة(
أقارن ص19
ما الفرق :
الاتباعالابتداع
الاتباع: التمسك بالقرآن والسنة/ العمل بالحجة والدليل /محمود الابتداع: إحداث أمر لم يفعله النبي صلى الله عليهوسلم/ مذموم /العمل بالعقل والهوى
أفكر وأجيب

- لماذا يعد...؟ : لأنه اتبع ما أجمعت عليه الأمة والأمة لاتجتمع عل خطأ
- أي الحالات التاليّ تعد اتباعًا؟ و لماذا؟
أ- ليس اتباعا بل هو تعصب للمذهب دون الدليل
ب - ليس اتباعا لأنه نظر في اتباع إلى شهرة العالم لا إل حجته
ج – اتباع لأنه اتبع