أرجو من الجميع حسن الأسلوب فالردود والاحترام بين الأعضاء وضع هذه الموضوع للتقليل من الطلبات
وكثيرة منها متشابها {ّ وشكرا
أرجو من الجميع حسن الأسلوب فالردود والاحترام بين الأعضاء وضع هذه الموضوع للتقليل من الطلبات
وكثيرة منها متشابها {ّ وشكرا
طلبتكم ممكن حل صفحه 72 الللي فووق !
مشكورة اختي و يزاج الله الف خير
بليييييييز تقرير عن الوحدة الاسلامية ><
لووو سمحتنوا اريد تقرير عن العفة اولا المقدمة والموضوع والخاتمة والمصادر وان لا يزيد عن 4 صفحات بليييييييييز ساعدوووووني
[frame="2 80"]اقتباس:[/frame]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo0o0mo0o011 http://www.study4uae.com/vb/fh.com.s...s/viewpost.gif
بليييييييز تقرير عن الوحدة الاسلامية ><
تفضل ^^
الوحدة الإسلامية
أولاً: الأصل وجوب اتحاد المسلمين وحرمة تفرقهم واختلافهم
يؤكد هذا الأصل أدلة كثيرة من الكتاب والسنة، فالأمة الإسلامية واحدة لقوله تعالى: «إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون» الأنبياء/92، فالعمل على اتحاد المسلمين عبادة نتقرب بها إلى اللَّه عزَّ وجلَّ، وسبيل للوصول إلى درجة التقوى، قال سبحانه: «وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون» المؤمنون/52.
وفي وثيقة المدينة المنورة - وهي أول دستور إسلامي مكتوب - «هذا كتاب من محمد النبي (ص) بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم وجاهد معهم، أنهم أمة من دون الناس».
وإذا أراد المسلمون الوحدة وعدم التفرق فعليهم بالاستمساك بحبل اللَّه تعالى كسبيل وحيد لذلك، قال اللَّه تعالى: «واعتصموا بحبل اللَّه جميعاً ولا تفرقوا» آل عمران/103، وإذا أرادوا النصرة من اللَّه تعالى والموالاة فعليهم بالاستمساك باللَّه عزَّ وجلَّ، قال سبحانه: «واعتصموا باللَّه هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير» الحج/78.
وفي حرمة التفرقة والاختلاف يقول الحق سبحانه: «ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات» آل عمران/105، وقال: «ولا تكونوا من المشركين ء من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً» (الروم/31-32، فيحذرنا اللَّه عزَّ وجلَّ أن نكون كالمشركين الذين تفرقوا واختلفوا فضيعوا حرمات اللَّه تعالى.
ويبين لنا المصطفى (ص) أن جهد الشيطان وهذه الكلمة تشمل شياطين الإنس والجن مركز في التحريش بين المؤمنين، فعن جابر بن عبد اللَّه (رضي اللَّه عنهما) أن النبي (ص) قال: «إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون، ولكن في التحريش بينهم» رواه الترمذي، وزاد في رواية البخاري، بعد (المصلون) «في جزيرة العرب».
وما أجمل ما ذكره الإمام الشهيد حسن البنا في الوحدة والفرقة، قال: «الوحدة قرين الإيمان، قال اللَّه تعالى: «إنما المؤمنون إخوة» الحجرات/10، والخلاف والفرقة قرين الكفر، قال اللَّه تعالى: «يا أيها الذين امنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين» آل عمران/100، أي: بعد وحدتكم متفرقين، من الحديث: «ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم وجوه بعض» فعبّر بكلمة الكفر عن الفرقة والخلاف.
وقال في موضع آخر: «وأريد بالأخوة: أن ترتبط القلوب والأرواح برباط العقيدة، والعقيدة أوثق الروابط وأغلاها، والأخوة أخوة الإيمان، والتفرق أخو الكفر، وأول القوة قوة الوحدة، ولا وحدة بغير حب، وأقل الحب سلامة الصدر، وأعلاه مرتبة الإيثار».
هذا وجعل الحق سبحانه التنازع والاختلاف مقدمة حتمية للفشل، قال تعالى: «ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم» الأنفال/46، وعبر بالفاء في قوله (فتفشلوا) لبيان سرعة تحقق هذه النتيجة بوجود مقدمتها من التنازع والاختلاف بين المؤمنين، وهذا واقع نعيشه اليوم ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.
ثانياً: مستلزمات هذا الأصل
لن يتحقق هذا الأصل إلا بتحقق شروطه ومتطلباته وأهمها:
1- الموالاة، يقول تعالى: «والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون اللَّه ورسوله» التوبة/71.
فإن حققنا هذه المقدمة كانت النتيجة «أولئك سيرحمهم اللَّه إن اللَّه عزيز حكيم» التوبة/71.
2- المحبة والتواد الموجبة للتراحم والتعاطف، وفي الحديث المشهور «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» وفي حديث النعمان بن بشير (رضي اللَّه عنه) «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» رواه مسلم وفي حديث أبي هريرة (رضي اللَّه عنه) «المسلم أخو المسلم، لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله. كل المسلم على المسلم حرام: وماله، ودمه. التقوى ههنا - وأشار إلى قلبه - بحسب امرىء من الشر أن يحتقر أخاه المسلم» رواه الترمذي.
3- التعاون، ويكون واجباً على البر والتقوى ومحرماً على الإثم والعدوان، قال اللَّه تعالى: «وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان» المائدة/2، قال ابن خويزمنداد في تفسير الآية «والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه، فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فيعلمهم، ويغنيهم الغني بماله، والشجاع بشجاعته في سبيل اللَّه، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة، المؤمنون تتكافؤ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، ويجب الإعراض عن المعتدي، وترك النصرة له، ورده عما هو عليه».
والمعاونة على البر بر، فبها يوجد البر، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ومن التعاون بين المسلمين أن يدل المسلم إخوانه على الخير، ففي الحديث «من دل على خير فله مثل أجر فاعله» رواه مسلم.
4- النصرة، قال ابن فارس: «النون والصاد والراء، أصل صحيح يدل على إتيان الخير أو إيتائه... والنصر العطاء... والنصر والنصرة: العون، والتناصر، التعاون».
نعم هذي هي معاني النصرة... دعم وعطاء وتعاون وتظاهر بكل صورة ممكنة، والنصرة واجبة على كل قادر بحسب جهده واستطاعته، ولقد امتدح اللَّه سبحانه أهل المدينة وسماهم الأنصار.
قال سبحانه: «والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا يتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق» الأنفال/72.
وقال تعالى: «والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللَّه والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً» الأنفال/74، فلا يكون المرء مؤمناً حقاً إلا بذلك.
وجعل اللَّه تبارك وتعالى نصرة المستضعفين من أسباب القتال المشروع في الإسلام، قال تعالى: «وما لكم لا تقاتلون في سبيل اللَّه والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً» ففى الآية حض على الجهاد المتضمن تخليص المستضعفين من أيدي المشركين: وإن كان في ذلك تلف النفوس، فخلاص المستضعفين من «سبيل اللَّه» إن قلنا بأنه معطوف على لفظ الجلالة ، وخلاص المستضعفين سبيل آخر أي هو هدف لوحده إن قلنا بأنه معطوف على السبيل ، قال القرطبي: «واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلف النفوس وتخليص الأسارى واجب على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال» وقال الإمام مالك: «واجب على الناس أن يفدوا الأسارى بجميع أموالهم». وقال ابن العربي: «إذا كان في المسلمين أسراء أو مستضعفون فإن الولاية معهم قائمة، والنصرة لهم واجبة ...، بأن لا تبقى منا عين تطرف حتى تخرج إلى استنقاذهم إن كان عدونا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحد درهم من ذلك».
واليوم نقول إن استنقاذ المستضعفين من غير المسلمين واجب، ومن المسلمين أوجب.
ولقد هذّب الإسلام النصرة، فبعد أن كانت على الحق والباطل في الجاهلية، حصرها الإسلام على الحق، فعن أنس بن مالك (رضي اللَّه عنه) قال: قال رسول اللَّه (ص): «انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. قالوا: يا رسول اللَّه هذا ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالماً؟ قال: تأخذ فوق يديه» رواه البخاري، وفي رواية مسلم «تمنعه من الظلم».
وعنون الإمام البخاري باباً فقال: باب الانتصار من الظالم لقوله جلّ ذكره «لا يحب اللَّه الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان اللَّه سميعاً عليماً»، «والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون» الشورى/39.
وفي حديث البراء بن عازب (رضي اللَّه عنه) «أمرنا النبي (ص) بسبع ونهانا عن سبع فذكر: عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإبرار المقسم» رواه مسلم.
ويبين المصطفى (ص) الخطوط العريضة للنصرة فيقول: «من نفّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفّس اللَّه عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر في الدنيا يسّر اللَّه عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر على مسلم في الدنيا ستر اللَّه عليه في الدنيا والآخرة، واللَّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» رواه الترمذي.
5- سلم المسلمين وحربهم واحدة، جاء في وثيقة المدينة: «وأن سلم المؤمنين واحدة، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل اللَّه إلا على سواء وعدل بينهم».
وقال تعالى: «وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة» التوبة/36، أي: قاتلوهم مجتمعين كما يقاتلونكم مجتمعين.
وامتدح المجاهدين في سبيله المتراصين في الصفوف فقال: «إن اللَّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص» الصف/4، وقال: «يا أيها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثُبات أو انفروا جميعاً» النساء/71. فأمور الحرب والسلام من مصالح المسلمين العليا ومن مسائل السياسة الشرعية المنوطة بمصلحة العباد والبلاد، فينبغي أن لا تنفرد فئة من المسلمين دون باقي المسلمين في هذه الأمور لأنها تمس مصالح الإسلام والمسلمين العليا. قال تعالى: «وأمرهم شورى بينهم» الشورى/38.
ثالثاً: تنبيه وتحذير
للغافلين عن واجب النصرة، قال تعالى: «إلا تنصروه فقد نصره اللَّه إذا أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن اللَّه معنا» التوبة/40، للغافلين عن أهمية واجب الإنفاق في سبيل اللَّه، قال تعالى: «ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل اللَّه فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه واللَّه الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم» محمد/38.
وللمقصرين في تعظيم حرمات اللَّه، قال اللَّه تعالى: «ومن يعظم حرمات اللَّه فهو خير له عند ربه» الحج/30، والحرمات جمع (حرمة) وهي ما يجب احترامه وحفظه من الحقوق والأشخاص والأزمنة والأماكن، فتعظيمها توفيتها حقها وحفظها من الإضاعة والخروج من حرج المخالفة وجسارة الاقدام عليها بتعظيم الأمر والنهي خوفاً من العقوبة وطلباً للمثوبة (انظر: مدارج السالكين).
رابعاً: توصيات
1- العمل على بث الأمل بقرب النصر، والتبشير بذلك بالأدلة النظرية والإشارات الواقعية، وليكن رائدنا في هذا المنهج النبي (ص) كما جاء في حدث جناب بن الأرث قال: شكونا إلى رسول اللَّه (ص) وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا؟ فقال: قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيُجاد بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه، واللَّهِ ليثمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا اللَّه والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون» رواه البخاري.
2- إحياء سنة القنوت في النوازل، على الأقل من صلوات الجمع فيحضرها جميع المصلين، وفي صلوات الصبح فيحضرها خاصة المسلمين، وليكن من دعائنا في القنوت كما فعل النبي (ص) «اللهم نج المستضعفين من المؤمنين» «اللهم اسند وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف». ونستبدل (مضر) (بأمريكا واليهود) ومن دعائه (ص) يوم الأحزاب «اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اللهم اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم» رواه البخاري.
3- إن تعذرت الوحدة الجغرافية والرسمية، فلا أقل من اتحاد المواقف الإسلامية الرسمية والشعبية، وللعلماء الدور الأكبر في ذلك، لأنهم ورثة الأنبياء ونبض الأمة وقوتها المحركة، فإن عجز العلماء فالحكام أعجز.
4- تركيز الجهد والاهتمام على الاتحاد حول القضايا العملية الميدانية كطريق يؤدي إلى الوحدة الشاملة إن شاء اللَّه تعالى، وأهم هذه القضايا فلسطين ومقدسات المسلمين.
5- توجيه نداء للحكومات الإسلامية بوضع معيار واحد لعلاقاتهم الدولية، أساسه التعامل مع غير المسلمين بناء على مواقفهم من قضايانا الأساسية وأبرزها قضية فلسطين.
وآخر دعوانا أن الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_janabi http://www.study4uae.com/vb/fh.com.s...s/viewpost.gif
لووو سمحتنوا اريد تقرير عن العفة اولا المقدمة والموضوع والخاتمة والمصادر وان لا يزيد عن 4 صفحات بليييييييييز ساعدوووووني
عفة
من ثمرات العفة
الــعــفـة
العفة
العفة و الاستعفاف
وبالتوفيق لكم
..
ممكن مسااااااعد يا ناااااس
ابي حل درس المحاسبة الذاتية للنفس ..
بليييييييييييييز يا خواتي واخواني
الحل:اقتباس:
ممكن مسااااااعد يا ناااااس
ابي حل درس المحاسبة الذاتية للنفس ..
بليييييييييييييز يا خواتي واخواني
أحدد صفحة 47
2- المؤمن سيحاسب نفسه من منطلق إيمانه بأنه سيلقى كل ما عمله من صغيرة أو كبيرة .
3 المؤمن يحاسب نفسه من منطلق مسؤوليته عن تزكية نفسه أو تطهير نفسه.
أبين صفحة 48
كلما كان الإنسان مراقبا لأعماله ومحاسبا لنفسه ، كلما استقام سلوكه وامتلأ بالإيمان قلبه وارتقى بنفسه.
أطبق صفحة 49 الإجابات ع طول
1- شبابه
- هل استغل قوة جسدي وشبابي في مساعدة الآخرين؟
- هل انتهز شبابي في التقرب إلى الله والتزود بالطاعات؟
2- عمره
- هل قضيت أيامي في طاعة الله ؟
- هل عملت عملا خالصا لوجه الله؟
3- ماله
- هل شكرت الله على هذا المال واديت حقه؟
- هل تصدقت بتلك الأموال؟
4- عمله
- هل وهبت علمي في تعليم الأميين؟
- هل نشرت علمي بشكل صحيح؟
2-
- البحث عن الموضوع وعدم نقله من الآخرين . - اختيار تقرير مناسب
3-
الدخول والتركيز على الموضوع المحدد وعدم دخول مواقع أخرى غير جيدة.الجدول صفحة 50
موانع المحاسبة
- نسيان مراقبة الله .
- عدم التركيز في يوم القيامة.
- اللهو والغفلة.
- العاصي وعدم الطاعة.
- رفقاء السوء.
الأسباب المعينة على المحاسبة
- استشعار مراقبة الله .
- التفكير في محاسبة الله له يوم القيامة .
- الإكثار من الطاعات.
- البعد عن أسباب اللهو والغفلة.
- صحبة الأخيار.
أنا قش
- نعمة الصحة :- تسخيرها في العبادات.
- نعمة البصر :- غض البصر عن المحرمات .
- نعمة اللسان :- صون اللسان . - قو الصدق .
- نعمة السمع :- سمع القرآن الكريم .
أتامل واستخرج صفحة 51
- الرضا والغبطة. - زيادة الطاعات .
- الفوز بالجنة . - التقرب من الله . استنتج صفحة 52
- فوائدها أن القلب إذا صلح يصلح الجسد كله . - إحياء القلب وصلاحه.
- المخاطرإذا فسد القلب فسد الجسد كله . - موت القلب والمعاصي والضلال.
تأمل نفس الصفحة
- عمر بن الخطاب تصدق عندما فاتته صلاة العصر .
- كعب بن مالك وهب ماله كله لله ولرسوله(صلى الله عليه وسلم) عندما لم يحضر غزوة تبوك .
- ابن عمر فاتته صلاة العشاء فقام الليل...
دعواتج خيتو عليه امتحان باجر ><
بليز ابا حل درس العفة
هاايوووووووتي
انا ابي بح‘ـــث ع‘ــــن اي دررررس من كتااااب التربيه الاسلاميه ...^^
رجييييييييتكم لا ترودووووووني ....^^
يا جماعة معلم التربية الاسلامية عندنا عاقبنا بتطويل الاجابات انقذوني ....,,
انا ما سويت له شي...
الفزعة..!!!!!
أبا بوربوينت لعلم مصطلح الحدييث
بليييييييييييييييز !!!
عندي وااااااااايد اجوبه وملخصات لكتاب الدين الجديد بس ما اعرف كيف ادخلها
صـ 40 التقوييم ضروووووووووووووووووووووري ><
أريد بوربوينت لدرس العفة ضروري دخيلكـــــــــــــــــــــــــــم
بغييييت بحث عن عبدالرحمن السميط خادم فقراء افريقيا
أبغي حلول 5الدروس الاولى
بليززززززززززززبوربوينت علم مصطلح الحديث والله يخليكم يلا دشوا وحطوا
السلام عليكم
ابا حل من56,89
ساعدوني اريد بحث عن الوحدة الاسلامية
ابي ملخص للكتاب الدين الجزء الأول
[b]مشووووووووووووووورة
\
.
\
.
[/نااااااايس
ابغي تقرير عن المفسر ابن تيميه ,,
لآعت جبدي وانآ ادور مآحصلت ><"
اذآ في الله يخليييك بكون لك شآآكره :(
واذا في بحث كآمل بعد يكون احسن خيخيخيخي ,,
متشكرررره اوي اوي ,,
اقتباس:
يا جماعة معلم التربية الاسلامية عندنا عاقبنا بتطويل الاجابات انقذوني ....,,
انا ما سويت له شي...
الفزعة..!!!!!
آخويه آكيد مسويين له شي .. >> روح له وإعتذر نيابة عن ربعك ..
وإذا ماطاع .. لخص الأجوبه >> ترى آهم شي تكون الإجابة منطقية ..
اقتباس:
bnoota mzajya ~
ابغي تقرير عن المفسر ابن تيميه ,,
لآعت جبدي وانآ ادور مآحصلت ><"
اذآ في الله يخليييك بكون لك شآآكره
واذا في بحث كآمل بعد يكون احسن خيخيخيخي ,,
متشكرررره اوي اوي ,,
ابن تيمية
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله، تقي الدين أبو العباس (، الملقب بشيخ الإسلام ولد في 661هـ هو أحد علماء المسلمين. ولد في حران وهي بلدة تقع حاليا في تركيا في جزيرة ابن عمرو بين دجلة والفرات. وحين استولى المغول على بلاد حران وجاروا على أهلها، انتقل مع والده وأهله إلى دمشق سنة 667هـ فنشأ فيها وتلقى على أبيه وعلماء عصره العلوم المعروفة في تلك الأيام. كانت جدته لوالده تسمى تيمية وعرف بها . وقدم مع والده إلى دمشق وهو صغير. قرأ الحديث والتفسير واللغة وشرع في التأليف من ذلك الحين. بَعُدَ صيته في تفسير القرآن وانتهت إليه الإمامة في العلم والعمل وكان من مذهبه التوفيق بين المعقول و المنقول. يقال عنه أنه كان مقترحا متحمسا للجهاد والحكم الشرعي, وقد كان أيضا شخصا مؤثرا في نمو حركة الإسلام السياسي ويؤكدالباحث جمال الدين فالح الكيلاني ان الامام ابن تيمية من اصول كردية ومن أهم الشخصيات الكردية التي كان لها دور في التاريخ الإسلامي وهذا ما تؤكده العديد من المصادر والمراجع التاريخية.[1][2] . كما أنه يجدر الذكر بأن ابن تيمية كان حنبلي المذهب، سلفي النزعة. [3]
شيخ الإسلام رحمة الله
كثر مناظروه ومنافسوه وانتقدوا عليه أمورا خالفهم فيها، منها إن زيارة الأنبياء من الشركيات ، ونهيه عن شد الرحال لزيارة القبور والتوسل بأصحابها . فنازعهم ونازعوه وأبلغوا أمره إلى حكام السلطنة في مصر فطُلِبَ إلى مصر وعُقِدَ مجلس لمناظرته ومحاكمته حضره القضاة وأكابر رجال الدولة فحكموا عليه وحبسوه في قلعة الجبل سنة ونصفا مع أخويه وعاد إلى دمشق ثم أعيد إلى مصر وحبس في برج الإسكندرية ثمانية أشهر وأُخرج بعدها واجتمع بالسلطان في مجلس حافل بالقضاة والأعيان والأمراء وتقررت براءته وأقام في القاهرة مدة ثم عاد إلى دمشق وعاد فقهاء دمشق إلى مناظرته في ما يخالفهم فيه وتقرر حبسه في قلعة دمشق ثم أفرج عنه بأمر السلطان الناصر محمد بن قلاوون واستمر في التدريس والتأليف إلى أن توفي في سجن قلعة دمشق عن 67 عاما.
صنف كثيرا من الكتب منها ما كان أثناء اعتقاله. من تصانيفه: (فتاوى ابن تيمية) و (الجمع بين العقل والنقل) و (منهاج السنة النبويه في نقض الشيعة والقدرية) و (الفرقان بين أولياء الله والشيطان). حضّ على جهاد المغول وحرّض الأمراء على قتالهم، وكان له دور بارز في انتصار المسلمين في معركة شقحب.
بعض شيوخه
الشيخ زين الدين ابن المنجا وابن عساكر وغيرهم.
بعض تلامذته
شمس الدين ابن قيم الجوزية.
أبو عبد الله محمد الذهبي صاحب (ميزان الاعتدال).
إسماعيل بن عمر بن كثير.
محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي.
أبو العباس أحمد بن الحسن الفارسي المشهور بقاضي الجبل.
زين الدين عمر الشير بابن الوردي.
وغيرهم
من مؤلفات ابن تيمية
ابن تيمية في التفسير
رسالة في منهاج التفسير وكيف يكون.
تفسير سورة الاخلاص.
جواب أهل العلم والايمان بتحقيق ما أخبر به رسول الرحمن من أن {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القران.
تفسير المعوذتين.
في الفقه
رسالة القياس.
القواعد.
رسالة الحسبة.
الأمر بالمعروف.
العقود.
المظالم المشتركة.
حقيقة الصيام.
قصائده
ياسائلي عن مذهبي وعقيدتي
القصيدة التائية.
مؤلفاته
الاربعين التي رواها شيخ الاسلام بالسند
الاكليل في المتشابه والتأويل
التبيان في نزول القرآن
الرساله الاكمليه
الرساله العرشية
القاعدة المراكشية
رسالة إلى اهل البحرين في رؤية الكفار ربهم
رسالة ايضاح الدلالة في عموم الرسالة
رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها
وفاته
دخل السجن في شهر شعبان سنة 726هـ و مكث في السجن إلى ان مات في 26 من ذي القعدة سنة 728هـ، حيث مرض بضعة وعشرين يوما ولم يعلم أكثر الناس بمرضه وفوجئوا بموته . ذكر خبر وفاته مؤذن القلعة على منارة الجامع وتكلم به الحرس على الأبراج فتسامع الناس بذالك واجتمعوا حول القلعة حتى أهل الغوطة والمرج وفتح باب القلعة فامتلأت بالرجال و النساء ، وكانت جنازتة عظيمة جدا وأقل ما قيل في عددهم خمسون ألفا.
مصادر
Ibn-Taymiyah from islamicweb
كتب ابن تيمية من الشبكة الإسلامية
مؤلفات ابن تيمية من موقع صيد الفوائد
ابن تيمية من موقع الازهر
كتاب عن ابن تيمية من موقع الخيمة
مجموعة الفتاوى لابن تيمية
بغيت حلول درس وصايا لقمان صفحة 106 - 107 - 108 - 109 - 110 - 111 - 112 مع التقويم
وينكم
أين النشاط الأولي ؟؟؟
وين الحماس ؟؟
تصدقون يوم كنت صف تاسع كنت من دون ما أطلب كل شيء جاهز ..
نطلب وبد ما نمل حطيتو
لاتزعلوني منكم بليز
نبا الحماسة والمشاركة والمبادرة
لو سمحتوا أبا بوربوينت عن درس الرأي بالمأثور بليز بليز ضروووووري
ممكن حل الدرس الثالث و الرابع:(46):
[frame="2 80"]الله يخليكم والله ما حصلت حل هذين الدرسين دورت فكل القسم:(36): لا تحذفوا مشاركتي لإنكم دائما تحذفو هذا الموضوع
و اللي عنده حل الدرسين لا يبخل علينا و إذا ملاحظين في طلبات كثييييييييييير عن هذين الدرسين:s9::s55::s76::sad_2:
ما راح تخسروا شي بس copy/paste[/frame]
بدي حل ص 49 أطبق لو سمحتو
[frame="8 90"]ص 70
السند : حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطيـة عن ابـي كبشـه رضي الله عنه عن عبدالله بن عمرو
المتن : بلغوا عن لو بآيـة . . ، ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعدة من النار
تعريـف السند والمتن
السند : في اللغـة : كل ما يسند إليـة ويعتمد عليـه
وفي الاصطلاح : اسماء الرواه الذين سمعوا الحديث بعضهم عن بعض
المتن : في اللغـة : ما صلبة وارتفع عن الأرض
وفـي الاصطلاح : نـص الحديث الذي قالـه الرسـول صلـى الله عليه وسلم
ص 71
من خلال النص السابق عرف اهليـة الراوي :
الشروط التي يتم من خلالها التحقق من مدى صلاحية الشخص في الرواية الحديت الشريف
علل : 1) لان الكافر خارج عن دائرة الإسلام 2) حرصاً على دقة في نقل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ص72
الفراغ الأول ..
لأن العدالـة تنفي الكذب عن الراوي فيكون موضع ثقـة في روايته
الفراغ الثاني ..
1. الكذب في الحديث الشريـف
2. الكذب في حديثه للناس
3. الفسـق
ص73
الفراغ الاول ..
1. الكذب
2. الفسق
نفكر معاً :
الفراغ الأول ..
كبـر سنـه ونسيـانه بعض ما سمعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الفراغ الثاني ..
حرصـة على دقة ما ينقلـه من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
الفراغ الثالث ..
يعرف ضبط الراوي بموافقة الراوي لغيـرة من الرواة الثقات المتقنين
نقول للأمانة[/frame]
مرحبااااااااااااا
بدي درس الوحدة الاسلامية على باور بونيت ويكوون بسيط كتير
بليز ضروري
التسليم قريييب
تكفون ممكن امتحان للصف العاشر للتربية الاسلامية اول 4 دروس