تفضلي أختياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توته عراق
بتحصلين طلبج بالمرفقات
تفضلي أختياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توته عراق
بتحصلين طلبج بالمرفقات
مشكووووووووور وربي يعطيك الف عاافيه
بدي حل صفحة 46 لو سمحتي والله يعطيكي الف عافية يارب
الســلـآآآآم عليــكم...
لو سمحتــــي ...مــٍس نووره...
بغيــــت حل الســـؤآآآل ( 3 ) صفحــــة ( 13 ).....
وتسلمــــين....عســـآآآآج دووووم ع القــــوووه...^^
صفحة 46اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيسان احمد
* التوشيع
(4)
* ايجاز الحذف و المحذوف المسلمون
*ايجاز الحذف و المحذوف ارسلها
*ايجاز الحذف و المحذوف من سيئات
*ايجاز الحذف و المحذوف الكلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريااح الشمال
الدهن : ما يدهن به للإستشفاء
الصبغ : الأدم
ب:
خلقنا : أوجد من العدم
جعلنا : صنع وصير
أنشأنا: وضعه وابتدأه وربى
ج: بدأ بالخلق من العدم وهو آدم ثم صيره فجعله على هيئة معينة ثم أنشأه ورباه حتى اكتمل.
.
أوراق عمل عن درس الخرائط التوضيحية
لو سمحتوا بسرعة
يا ريت توضحي أختياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنود الماضي
أوراق عمل شرات شو
يعني تبين خرايط جاهزة لموضوع
ولا شو بالظبط؟
اباا تقرير عن التشبيه بلييييز ويتضمن المقدمه والموضوع والخاتمه والمراجع
تعريف التشبيهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواعس
(التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).
واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
أركان التشبيه
وأركان التشبيه أربعة:
1 ـ المشبّه، كزيد.
2 ـ المشبّه به، كالأسد.
3 ـ وجه الشبه، كالشجاعة.
4 ـ أداة التشبيه ـ كالكاف ـ في قولك: (زيد كالأسد) وقد تحذف هذه، كما في (زيد أسد).
ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه).
طرفا التشبيه وأقسامهما
وطرفا التشبيه على أربعة أقسام:
1 ـ الحسّيان: بأن يكونا مدركين بالحواسّ الخمس الظاهرة التي هي: (الباصرة، السامعة، الذائقة، اللامسة، الشامّة) نحو: (خدّك الورد ألّمته الرياح...).
2 ـ العقليان: بأن لم يكونا مدركين بالحواس الخمس، بل أدركا بالحواس الباطنية: وجدانيّاً كان، أم وهمياً، أم ذهنياً، نحو: (الجهل موت والعلم حياة..).
3 ـ المشبه به عقلي والمشبه حسّي، نحو: (الطبيب الجهول موت معجّل...).
4 ـ المشبه به حسّي والمشبه عقلي، نحو: (العلم كالنور يهدي كل من طلبه...).
طرفا التشبيه إفراداً وتركيباً
ينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
1 ـ تشبيه مفرد:
أ ـ مطلقين كانا، نحو: (طالخدّ كالورد).
ب ـ أم مقيّدين، نحو: (العلم في الصغر كالنقش في الحجر).
ج - أم مختلفين، نحو: (ريقه كالشهد المصفّى) أو (الشهد المصفّى مثل ريقه).
2 - تشبيه مركّب بمركّب، كقوله:
كان سهيلاً والنجوم ورائه صفوف صلاة قام فيها إمامها
3 - تشبيه مفرد بمركّب، كقولها:
أغرّ أبلج تأتمّ الــهداة بـــه كـــأنه علـــــم فــي رأسه نار
4 ـ تشبيه مركّب بمفرد، كقوله:
وأسنانه البيض فــي فـمه تلوح لدى الضحوك كالاقحوان
طرفا التشبيه إذا تعدّدا
وينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
1 ـ التشبيه الملفوف: بأن يجتمع مشبّهان أو أكثر معاً، ومشبه بهما أو أكثر معاً أيضاً، كقوله:
ليــــــل وبــــــــدر وغصــــن شعــــــر ووجـــــــه وقــــــــدّ
2 - التشبيه المفروق: بأن يجتمع كل مشبّه مع ما شبّه به، كقوله:
انما النفس كالزجاجة والعلــ ـــــــم سراج وحكمـة الله زيت
3 - تشبيه التسوية، بأن يتعدّد المشبّه دون المشبّه به، كقوله:
صــــــدغ الحبيـــب وحـالي كـــــــــلاهمــــــا كــــالليالــــــي
4 - تشبيه الجمع، بأن يتعدّد المشبه به دون المشبه، كقوله:
كأنمـــــا يبسم عـــن لـؤلؤ مـــــُنضّد أو بَــــــرَد أو اُقـــــاح
التشبيه باعتبار وجه الشبّه
ينقسم التشبيه باعتبار (وجه الشبه) الى ستة أقسام:
1 ـ تشبيه التمثيل، وهو ما كان وجه الشبه منتزعاً من متعدّد، كقوله:
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يـــوافي تـــمام الشهر ثم يغيب
فشبّه الانسان في أدواره بالقمر في أطواره: هلالاً، وبدراً، ومحاقاً، فسرعة الفناء هو وجه الشبه المنتزع من أحوال القمر.
2 ـ تشبيه غير التمثيل، وهو ما لم يكن منتزعاً من متعدّد، نحو: (زيد كالاسد) فوجه الشبه الشجاعة وهو لم ينتزع من متعدّد.
3 ـ التشبيه المفصل، وهو ما ذكر فيه وجه الشبه أو ملزومه، كقوله:
يـــده كـــالسحب جـــوداً وإذا مــــا جـــاد أغـــرب
وكقوله للكلام الفصيح: (هو كالعسل حلاوة) فإنّ وجه الشبه فيه هو لازم الحلاوة وهو ميل الطبع، لا الحلاوة الّتي هي ملزوم لوجه الشبه.
4 ـ التشبيه المجمل، وهو مالم يذكر فيه وجه الشبه ولا ما يستلزمه، كقوله:
إنما الدنيا كبيت نسجته الــعنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت
وكقوله: (هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها) أي: متساوون في الشرف.
5 ـ التشبيه القريب المبتذل، وهو ما كان وجه الشبه فيه واضحاً لا يحتاج إلى فكر وتأمل، كتشبيه الجود بالمطر، إلا أن يتصرّف المتكلّم فيه بحيث يخرجه عن الابتذال، كقوله:
لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بــــوجه لـــيس فـــيه حــياء
فإنّ تشبيه الوجه الحسن بالشمس مبتذل، إلا ان التصرّف فيه بإدخال الحياء أخرجه عن الابتزال.
6 ـ التشبيه البعيد الغريب، وهو ما كان وجه الشبه فيه يحتاج إلى فكر وتأمّل، كقوله:
والشمس كالمــرآة في يكف الاشل تمشي على السماء من غير وجل
فإن تموج النور حين طلوع الشمس وتشبيهه بالمرآة في اليد المرتعشة التي تتموّج انعكاساتها، يحتاج إلى فكر وتأمّل.
أقسام تشبيه التمثيل
ثم ان تشبيه التمثيل ينقسم إلى قسمين:
الاول: ما كان ظاهر الاداة، كقوله تعالى: (مثل الذين حُمِّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً)(1).
الثاني: ما كان خفيّ الأداة، كقولك للمتحيّر: (أراك تقدّم رجلاً وتؤخّر أخرى) إذ الاصل: أراك في تردّدك، كمن يقدّم رجلاً، ثم يؤخّرها مرّة اُخرى.
وبما ذكرناه من أصل المعنى ارتفع الإشكال، بأن المتحيّر لايؤخّر رجلاً أخرى، وانما يؤخّر الرجل التي قدمّها، وظهرت الاداة المحذوفة وهي المكان الّتي اختفت في اللّفظ.
موارد تشبيه التمثيل
لتشبيه التمثيل موارد كالتالي:
1 ـ أن يأتي في مفتتح الكلام وصدر المقال، فيكون برهاناً مصاحباً فيفيد ايحاء المعنى إلى النفس مؤيّداً بالبرهان، وهذا في القرآن كثير، قال تعالى: (مثل الّذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبّة أنبتتْ سبع سنابل في كلّ سنبلة مائة حبّة)(2).
2 ـ أن يأتي بعد تمام المعنى واستيفاء الكلام، فيكون برهاناً عقيب الدعوى فيفيد اثباتها وتأكيدها، وهذا يكون لأحد أمرين:
أ ـ أنّه يكون دليلاً على امكان الدعوى كقوله:
وما أنا منهم بالعيش فيهم ولـــكن مـعدن الذهب الرُّغامُ
ادعى أنه مع اقامته فيهم ليس منهم، وهذا يبدو مستحيلاً عادةً، فاستدلّ له بهذا المثل وهو: أنّ الذهب مقامه في التراب وهو غيره ليدفع به ما ظهر مستحيلاً.
ب ـ أنّه يكون تأييداً للمعنى الثابت في الدعوى، كقوله:
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها انّ السفينة لا تــجري علــى اليُبس
أدوات التشبيه
أدوات التشبيه ألفاظ تدل على المماثلة، وهي على أقسام:
1 ـ أن تكون حرفاً، كـ (الكاف) و(كانَّ).
2 ـ أن تكون اسماً، كـ (مثل) و(شبه).
3 ـ أن تكون فعلاً كـ (يحكي) و(يضاهى).
وهي قد يلفظ بها، نحو: (زيد كالاسد).
وقد لايلفظ بها، نحو: (أخلاقه ماء زلال...).
والغالب في (الكاف) و(مثل) و(شبه) ونحوها، أن يليها المشبه به لفظاً نحو (زيد كالأسد) أو تقديراً نحو قوله تعالى: (أو كصيّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق)(3) فإنه بتقدير: أو كمَثَل ذوي صيّب.
كما أن الغالب في (كأنّ) و(شابه) و(ماثل) ونحوها، أن يليها المشبّه، نحو قوله: (كأنّ زيد أسد).
التشبيه باعتبار أداته
وينقسم (التشبيه) باعتبار أداته إلى ثلاثة أقسام:
1 ـ التشبيه المرسل، وهو ما ذكرت فيه الاداة، وتسميته بالمرسل، لإرساله عن التأكيد، نحو:
ألا إنما الدنيا كمنزل راكــــب أناخ عشيّاً وهو في الصبح يرحل
2 ـ التشبيه المؤكّد، وهو ما حذفت منه أداة التشبيه، كقوله:
إنــما الدنيا أبو دلف بـين باديه ومحتضره
فــــإذا ولّى أبو دلف ولّت الدنيا علـى أثره
ويسمى (مؤكّداً) لإيهامه أن المشّبه عين المشبّه به.
3 ـ التشبيه البليغ، وهو ما حذف فيه أداة التشبيه ووجه الشبه، ويسمّى بليغاً، لبلوغه نهاية الحسن والقبول، لقوّة المبالغة في التشبيه، حتى يظن أن المشبه هو المشبه به، كقوله:
فاقضوا مآربكم عجالاً انما أعماركم سفر من الاسفار
فوائد التشبيه
للتشبيه فوائد تعود في الأغلب إلى المشبّه وهي:
1 ـ بيان حال المشبّه وأنّه على أيّ وصف من الاوصاف، كقوله:
اذا قامـت لحاجتها تثنت كأن عظامها من خَيزُران
وهذا القسم يكثر في العلوم، لإفادة حال المشبّه وبيانه.
2 ـ بيان امكان حال المشبّه، إذا أسند اليه أمر مستغرب، لاتزول غرابته الاّ بالتشبيه واثبات أن مثله واقع، كقوله:
انقلاب القوم بعد المصطفى مــثل هـــود قلّبوا بعد الكلم
3 ـ بيان مقدار حال المشبّه في القوّة والضعف، والزيادة والنقصان، كقوله:
كأنّ مشيتها مـــن بيت جارتها مــرُّ السحائب لاريث ولا عجل
4 ـ تقرير حال المشبّه وتقوية شأنه لدى السامع حتّى يهتمّ به، كقوله:
إن القـــلوب إذا تنافــر وُدُّهــا مــثل الــزجاجة كسرها لايّجبر
5 ـ بيان امكان وجود المشبّه، إذا بدى في نظر السامع مستحيلاً، كقوله:
حـــنين الـجذع عند فراق طه كــما يــتكلّم الشجـــر الــــــكليم
6 ـ قصد مدح المشبّه بما يزيّنه ويعظمه لدى السامع، كقوله:
كأنّك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لــم يبد منهنّ كــوكب
7 ـ قصد ذمّ المشبّه بما يقبّحه ويحقّره، كقوله:
وإذا أشار مـــحدّثاً فـــكأنــّه قــــرد يقهقـــه أو عـجوز تلطـم
8 ـ بيان طرافة المسبّه بما هو طريف غير مألوف للذهن، كقوله:
وكأنّ محمّر الشقيق إذا تصوّب أو تصعّد أعلام ياقوت نشرن على رماح زبرجد
التشبيه باعتبار الغرض
ينقسم (التشبيه) باعتبار الغرض المقصود منه، الى قسمين:
1 ـ مقبول، يفي بالغرض المقصود، كما في الامثلة السابقة.
2 ـ مردود، لا يفي ببه، وذلك فيما اذا كان المشبّه به أخفى من المشبّه في وجه الشبه، أو لم يكن بينهما شبه، كقوله (كان خورنقاً دار الكشاجم...).
من تقسيمات التشبيه
ثم إنه ينقسم (التشبيه) باعتبار تعارفه وعدم تعارفه إلى ثلاثة أقسام:
1 ـ التشبيه الصريح، وهو ما تقدّم من التشبيه المتعارف، مما ليس بضمني ولا مقلوب.
2 ـ التشبيه الضمي، بأن لايجري فيه المشبّه والمشبه به على ما تعارف من صور التشبيه الصريح، وذلك، كقوله:
من يهن يسهل الهوان عليه مــا لجـــرحٍ بميّت أيــلامُ
فأنّ فيه اشارة الى التشبيه، بمعنى: أنه كما لا يتألّم الميت بالجرح، لا يتألّم من اعتاد الهوان بالهوان، فهو تشبيه على غير المتعارف.
3 ـ التشبيه المعكوس، ويسمّى بالتشبيه المقلوب وهو ما يجعل المشبّه مشبّهاً به، لادعّاء أن المشبه أتمّ وأظهر من المشبّه به، كقول البحتري في وصف البركة:
كأنّها حين لجّت في تدفّقها يد الخليفة لما سال واديها
ايهاماً الى أنّ يد الخليفة أقوى تدفّقاً بالعطاء من البركة بالماء.
1 ـ الجمعة: 5.
2 ـ البقرة: 261.
3 ـ البقرة: 19.
التشبيهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواعس
التعريف الاول\ التمثيل
التعريف الثاني \ التشبيه هو اسلوب يقوم على عقل مقارنه او مماثلة بين شيئين او اكثر اشترك في صفة واحدة او صفات متعدده ...
--
و يقوم التمثيل على اركان
-- اركانه
الركن الاول : المشبه به
هو الذي يراد وصفة من خلال الصاقه بالمشبه به
الركن الثاني : المشبه به
و هو الذي تكون فيه الصفة اقوى و اوضح و يجعل مقارنه في صفته بينه و بين المشبه
الركن الثالث:اداه التشبيه
اداه التشبيه تكون مقرره او ملفوظه و هي تربط المشبه و المشبه به
الركن الرابع :
وجه الشبه
و هو المعنى او الصفة التي يشترك فيها طرفا التشبيه (( المشبه و المشبه به ))
مثال على ذلك
خد الطفل كالوردة في الحمرة
و سوف نحلها معكم اولاً المشبه هنا هو الطفل
و المشبه به الوردة
و اما اداه التشبيه (( الكاف)) و وجه الشبه هو الحمرة
و هذا التشبيه يسمى التام الاركان
الفصل الثاني سادتي و سيداتي حين تعلمنا كيفية التشبيه
و سوف نقدم لكم اقسام التشبيه
1- التشبيه المرسل و هو الذي تكون فيه اداه التشبيه مرسلة اي ملحوظه
مثال على ذلك
ذاكرة الانسان كالبحر اتساعاً
و هنا المشبه ذاكرة الانسان و اما المشبه به البحر و اداه التشبيه الكاف ووجه الشبه الاتساع
2- التشبيه المؤكد و هو الذي تعرف منه اداه التشبيه و انما سمي مؤكد لأن حذف اداه التشبيه يجعل المشبه مشبهاً به من غير وساطة
مثال على ذلك
انت جبل في الثبات امام الشدائد
المشبه - انت
المشبه به الجبل
اداة التشبيه محذوفة
وجه الشبه الثبات
3- التشبيه المفصل و هو الذي يذكر فيه وجه الشبه
مثل طبع السيد كالنسيم رقة
المشبه هو الطبع اما المشبه به النسيم
اما اداه التشبيه الكاف
ووجه الشبه الرقة
4- التشبيه المجمل و هو الذي ما كان وجه الشبه فيه محذوفاً
مثال على ذلك
النحو في الكلام كالملح في الطعام
المشبه هنا النحو
المشبه به الملح
اداة التشبيه الكاف
اما وجه الشبه هنا محذوف و تقديرة الاصلاح
5- التشبيه البليغ وهو الذي يعرف منه ركنان و هذان الركنان هما اداه التشبيه و وجه الشبه و سمي التشبيه بالبليغ لأن ذكر الطرفين فقط يوهم اتحادهما و عدم تفاصلهما و هذا يعني ان المشبه يعلوا بمستوى المشبه به و من هنا تكون المبالغة في قوة التشبيه
مثال على ذلك علي بحر
المشبه هو الامام علي
المشبه به البحر
اداه التشبيه محذوفة
وجه الشبه محذوف تقديرة المعرفة دليل على اتساع العلم عنده
ابا حل صفحه 42 نشاط 5 بليزززززز ص 43 ونشاط 6
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرشه فيمتو
نشاط 5 ص 42
1- اسمية
2-طلبية
3-مسبوقة بقد
4-اسمية
5-لوجود الفعل الجامد ( نعم )
6-مسبوقة بما
.
نشاط 5)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرشه فيمتو
1- جواب ، لانها جملة اسمية .
2- أمر ، لانها جملة فعلية .
3- لانها جواب فعلية و مسبوقة بالفاء .
4- جملة اسمية .
5- جملة فعلية مسبوقة بما .
نشاط 6)
الاعراب :
فخير / فاء ، رابطة جواب الشرط ، خير / خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع بالضمة .
الناس / مضاف اليه مجرور بكسرة
فعلا / تمييز منصو بالفتحة .
فأكرهم / خبر مبتدأ محذوف و تقدريره هم .
مقالا / تمييز منصوب بالفتحة .
الاوطان / فاعل مرفوع بالفتحة .
دمارا /مفعول به منصوب بالفتحة
حرا / نعت منصوب بالفتحة .
العلياء / اسم تكن مرفوع و علماة رفعة الضمة .
همة / خبر تكن منصوب بالفتحة .
بلقاه / فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة مقدرة على الالف .
فيها / جار مجرور .
محبب / خبر مرفوع بالضمة .
أنت ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ
ناجح / خبر مرفوع بالضمة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السموحه لاني ماادش النت واايد ..
ويزاك الله خير (اخوي طارق العفاسي)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزوووون http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
السلام عليكم لو سمحتوا بغيت مقدمه عن الخدم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
من اي ناحيه.؟
اتمنى توضحين..
بسم الله الرحمن الرحيم
ابا حل ص87 تقطيع ابيات
تأكد من رقم الصفحة أخوياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب البلوشي
شي قصيدة صح بس ما شي سؤال يقلك قطع
فاتأكد من الصفحة
يسلموو طارق العفاسي بس مافيه لآ مقدمه ولآ خاتمه ولآ حتى مراجع ياليت لو كان فيه هـ الأشياء بكون شاكره لك
.... فـ بليز لبولي طلبي وربي ابااه ضروووري
المقدمةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواعس
سوف أتحدث في تقريري هذا عن التشبيه الذي سبق ودرسناه في السنين السابقة وقد خصصت بحثي عن ما المقصود بالتشبيه وأركان التشبيه وأنواع التشبيه التي هي: التشبيه البليغ ، التشبيه الضمني،التشبيه التمثيلي..)
وقد ختمت تقريري بفوائد التشبيه .
علم البيان:
ويبحث في الصور البيانية :التشبيه والكناية والإستعارة (والمجاز العامة..)
1-التشبيه:
أ- تعريف التشبيه:
"وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
التشبيه لغة:هو التمثيل يقال(هذا مثل هذا وشبهه)
واصطلاحا:هو عقد مماثلة بين أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلم
ب-أركان التشبيه:
فخالد يشترك مع الأسد في صفة واحدة هي الشجاعة .وخالد هنا هو (المشبة )والأسد هو المشبة به .واالجرأة (وجه الشبه)المشترك بين خالد والأسد .والكاف هي (أداة التشبيه ).ومن أدوات التشبيه: )الكاف،وكأن،وشابه ،ومائل،ومثل،وشبه،وحاكى،ويضارع،ويماثل )وكل لفظ يدل على المماثلة .
وفي قولنا (أحمد كالبحر في الجود والكرم ):
أحمد( المشبه).والبحر (مشبة به). والكاف(أداة التشبيه ).
والجود والكرم (وجه الشبه).وهذه هي أركان التشبيه .
والتشبيه الذي يجمع هذه الأركان جميعا يسمى تشبيها عاديا تام الأركان.
ومن الأمثلة على التشبيه تام الأركان قول المعري:
أنت كالشمس في الضياء وإن جا وزت كيوان في علو المكان
فأنت هنا( مشبه)-والشمس(مشبه به)والكاف(أداة التشبيه)والضياء(وجه الشبه )وقول آخر (إنه مثل السراب يغر من رآه ،ويخلف من رجاه )فهنا الضمير في أنه هو( المشبه به)والسراب(مشبه به)ومثل(أداة التشبيه والغرور والخديعة وجه الشبه)"
ت-التشبيه البليغ:
وأما التشبيه البليغ :فهو ما حذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه.وهو أرقى أنواع التشبيه المذكورة .
فالتشبيه البليغ إذن :هو تشبيه حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه .أي هو تشبيه يحتوي على المشبه والمشبة به فقط .كقولنا ي خالد خالد أسد ).فخالد هنا (مشبه )والأسد(مشبه به)وهو دون شك أبلغ من قولنا خالد كالأسد )وأقوى دلالة على شجاعة خالد .وقد يأتس التشبيه البليغ بإضافة المشبه به في كقولنا سال لجين الماء ) فالماء(المشبه)واللجين(الفضة)مشبه به فالتتشبيه أتى هنا عن طريق الإضافة .ومنه أيضا المصدر المضاف المبين للنوع نحو راغ روغان الثعلب )وقد يأتي حالا نحو( سال الماء لجينا)
ومن أمثلة التشبيه البليغ قول الشاعر :
عزماتهم قضب،وفيض أكفهم سحب وبيض وجوههم أقمار
فهنا يوجد ثلاث تشبيهات بليغة .التشبيه الأول هو((عزماتهم قضب)):فالعزمات (مشبه )والقصب(مشبه به). والثاني :فيض أكفهم سحب(أي كرماء ).ففسض الأكف (مشبه)والسحب (مشبه به).
والثالث:بيض وجوههم أقمار.فبيض الوجوه(مشبه)والأقمار (مشبه به)..
ث-التشبيه التمثيلي:
1-قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها :
ولاحت الشمس تحاكي عند مطلعها مرآة تبر بدت في كف مرتعش
2-وقال بشار بن برد في وصف المعركة :
كأن مثار النقع فوق رؤوسهم وأسيافنا ليل تهوى كواكبه
3-وقال ابن الرومي في ظهور الشيب :
أول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر
مثل الحريق العظيم مبدؤه أول صول صغيرة الشرر
1)-لو نظرنا إلى المثال الأول لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزرغها –وهي تبدو حمراء لامعة –بمرآة ذهبية حمراء ،وهي تضطرب في كف مرتعشة.
فلو تلمسنا وجه المشبه لما رأيناه مفردا في كلمة واحدة –الحال في التشبيهات السابقة –وإنما نراه ممثلا في صورة منتزعة في أمور متعددة.
فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط ، ولا اللون الأحمر فقط ،ولا الاضطراب فقط ، وإنما هو صورة مركبة من اللون الاحمر الذهبي اللامع المضطرب معا ، وفي وقت واحد .(في التشبيه التمثيلي ):هو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أمور متعددة _كما رأينا _أو هو تشبيه صورة بصورة أخرى مماثلة .فالشاعر في المثال السابق يشبه لنا صورة الشمس أثناء طلوعها ،وهي تضطرب في كف مرتعشة. فالتشبيه التمثيلي إذن :هو ام كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أمور متعددة ،أو هو تشبيه صورة بصورة –لا مفرد بمفرد كما هو معنى في قولنا :خالد كالأسد مثلا.
2)-أما في المثال الثاني:
كأن مثار النقع فوق رؤوسهم وأسيافنا ،ليل تهاوى كواكبه
فنجد أن الشاعر بشار بن برد يأتينا بصورة تخييلية يشبه لنا فيها صورة الغبار المتصاعد في أجواء المعركة – ولونه أسود –بينما تلمع السيوف وسطه- بيضاء مشرقة متهاوية –فوق رؤوس الأعداء .يشبه هذه الصورة بصورة أخرى أخرى مماثلة هي صورة الليل –الدامس المظلم –الذي راحت كواكبه تتهاوى –بيضاء ساطعة ..فوجه الشبه هنا مأخوذ من أمور متعددة هي:صورة الظلام والبياض والإشراق معا.
3)-وأما قول ابن الرومي :
أول بيده المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر
مثل الحريق العظيم مبدؤه أول صول صغيرة الشرر
فيشبه فيه انتشار المشيب في الرأس بسرعة ؛نتيجة ظهور شعرة واحدة .يشبه هذه الصورة بصورة انتشار الحريق العظيم الذي قد تكون شرارة صغيرة جدا .
فهذه التشبيهات كلها تمثيلية .وهي تختلف عن التشبيهات التي مرت بنا من حيث جمالها وأثرها في النفس.
ج-التشبيه الضمني:
قال أبو فراس الحمداني :
سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
وقال المتنبي:
لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن
يقول أبو فراس الحمداني في المثال الأول :
ان بني قومي سيفتقدونني في الملمات والخطوب ،كما يفتقد البدر في الليلة الدكناء المظلمة ..وأما المتنبي يقول :
يقول أن ظهور الشيب في رأس المرء –وهو مازال شابا –ليس عيبا على الاطلاق ،فحاله في ذلك حال الغصن الغض الرطيب الذي يظهر عليه الزهر الأبيض الجميل فيصبح منظره بديعا أخاذا..
(فالتشبيه الضمني):هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة ،يل يلمحان في التركيب.
ومن الأمثلة على التشبيه الضمني:
وقال المتنبي في المديح:
ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام
فالمتنبي يخاطب ممدوحه بقوله: إن تقصيرك في أعطائي واكرامي لا يعد تقصيا وإنما أرجو من ورائه الخير العميم .فما وراء تقصيرك هذه الا العطاء الجزيل.لان السحب السريعة لاتتحمل خيرا ولا مطرا . والخير العميم يكمن دائما وراء تلك السحب البطيئة التي تسير متثلقلة بطيئة !!
د-فوائد التشبيه:
"للتشبيه فوائد تعود في الأغلب إلى المشبّه وهي:
1 ـ بيان حال المشبّه وأنّه على أيّ وصف من الاوصاف، كقوله:
اذا قامـت لحاجتها تثنت كأن عظامها من خَيزُران
وهذا القسم يكثر في العلوم، لإفادة حال المشبّه وبيانه.
2 ـ بيان امكان حال المشبّه، إذا أسند اليه أمر مستغرب، لاتزول غرابته الاّ بالتشبيه واثبات أن مثله واقع، كقوله:
انقلاب القوم بعد المصطفى مــثل هـــود قلّبوا بعد الكلم
3 ـ بيان مقدار حال المشبّه في القوّة والضعف، والزيادة والنقصان، كقوله:
كأنّ مشيتها مـــن بيت جارتها مــرُّ السحائب لاريث ولا عجل
4 ـ تقرير حال المشبّه وتقوية شأنه لدى السامع حتّى يهتمّ به، كقوله:
إن القـــلوب إذا تنافــر وُدُّهــا مــثل الــزجاجة كسرها لايّجبر
5 ـ بيان امكان وجود المشبّه، إذا بدى في نظر السامع مستحيلاً، كقوله:
حـــنين الـجذع عند فراق طه كــما يــتكلّم الشجـــر الــــــكليم
6 ـ قصد مدح المشبّه بما يزيّنه ويعظمه لدى السامع، كقوله:
كأنّك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لــم يبد منهنّ كــوكب
7 ـ قصد ذمّ المشبّه بما يقبّحه ويحقّره، كقوله:
وإذا أشار مـــحدّثاً فـــكأنــّه قــــرد يقهقـــه أو عـجوز تلطـم
8 ـ بيان طرافة المسبّه بما هو طريف غير مألوف للذهن، كقوله:
وكأنّ محمّر الشقيق إذا تصوّب أو تصعّد أعلام ياقوت نشرن على رماح زبرجد"
الخاتمة:
وأخيرا فالتشبيه له يقسم إلى( تشبيه تام الاركان الذي يتكون من مشبه ومشبه به واداة التشبيه، وأن التشبيه التمثيلي إذن :هو ام كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أمور متعددة ،أو هو تشبيه صورة بصورة، وأن التشبيه البليغ إذن :هو تشبيه حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه .أي هو تشبيه يحتوي على المشبه والمشبة به،أن التشبيه الضمني):هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة ،يل يلمحان في التركيب.وأن التشبيه له فوائد كثيرة.
المصادر:
1- المنجد في الإعراب والقواعد والبلاغة والعروض.للكاتب صالح ساسة .
2-
http://www.alshirazi.com/compilations/lals/balagah/
part2/2.htm
ممكن نموذج عن امتحانات الوزارة وشكرا....................
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المربوع http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
ممكن نموذج عن امتحانات الوزارة وشكرا....................
بتحصله هني ..
مهم / نموذج لامتحان اللغة العربيه بالطريقة الجديدة مقدم من الوزارة .. ~
راح تنزل على موقع الوزارة بأواخر شهر 11اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المربوع
يسلمووووووو العفاااسي ماااقصرت يعله فـ ميزان حسناتك
بس اذا كنت تعرف ترتبلي اياه على طريقة البحث من حيث > (التوثيق ..)
وفيه مرجع كتاب زياده
بكون شاكره لك
ربي يسعدك ويحقق مبتغاك ..
الله يسلمجاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواعس
خبصي أي شي من عندج
ما حد قاعد يدقق
شو بلحقون ألين ما يلاحقون الأساذة
الله يعينهم
حل درس البحر المتدارك ص 52 وحل ص 67
لوسمحتوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووا
ص51اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلود المصرية
لي عِنْدَكَ حَقٌّ أَنشُدُهُ أَتُقِرُّ بِهِ أمْ تَجْحَدُهُ
لِي / عِنْ / دَ / كَ / حَقْ / قُنْ / أَنْ / شُ / دُ / هو أَ / تُ / قِرْ / رُ / بِ / هي / أمْ / تَجْ / حَ / دُ / هو
ـ ـ / ب ب ـ / ـ ـ / ب ب ـ ب ب ـ / ب ب ـ / ـ ـ / ب ب ـ
فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ فَعِلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ
لَمْ يدعْ مَنْ مضى للَّذي قدْ غَبَرْ فضلَ علمٍ سوى أخذِهِ بالأَثرْ
لَم / يَ / دَعْ / مَنْ / مَ / ضَا / لِلْ / لَ / ذي / قَدْ / غَ / بَرْ فَضْ / لَ / عِلْ / مِنْ / سِ / وا / أَخْ / ذِ / هِي / بِلْ / أَ / ثَرْ
ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ
فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ
النِّيلُ الْعَذْبُ هوَ الْكَوْثَرْ رَيَّانُ الصَّفْحةِ والْمَنظرْ
انْ / ني / لُلْ / عَذْ / بُ / هُ / وَلْ / كَوْ / ثَرْ رَيْ / يا / نُصْ / صَفْ / حَ / تِ / وَلْ / مَنْ / ظَرْ
ـ ـ / ـ ـ / ب ب ـ / ـ ـ ـ ـ / ـ ـ / ب ب ـ / ـ ـ
فَعْلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ فَعْلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ
ص52
والجنّةُ شاطئهُ الأخضرْ ما أبهى الخلدَ وما أنضرْ
وَلْ / جَنْ / نَ / تُ / شا / طِ / أُ / هُلْ / أخْ / ضَرْ ما / أَبْ / هَلْ / خُلْ / دَ / وَ / ما / أنْ / ضَرْ
ـ ـ / ب ب ـ / ب ب ـ / ـ ـ ـ ـ / ـ ـ / ب ب ـ / ـ ـ
فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ فَعْلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ
يا ليلُ الصَّبُّ متى غَدُهُ؟ أقيامُ السَّاعةِ موعدُهُ؟
يا / لَيْ / لُصْ / صَبْ / بُ / مَ / تا / غَ / دُ / هو أَ / قِ / يا / مُسْ / سا / عَ / تِ / مَوْ / عِ / دُ / هو
ـ ـ / ـ ـ / ب ب ـ / ب ب ـ ب ب ـ / ـ ـ / ب ب ـ / ب ب ـ
فَعْلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعِلُنْ فَعِلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعِلُنْ
وَيْحَ أحبابِنا ما الَّذي ساءَهمْ من محبٍّ لهمْ صادِقٌ حبُّهُ
وَيْ / حَ / أَحْ / با / بِ / نا / مَلْ / لَ / ذي / سا / ءَ / هُمْ مِنْ / مُ / حبْ / بِنْ / لَ / هُمْ / صا / دِ / قُنْ / حُبْ / بُ / هو
ـ ب ـ /ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ / ـ ب ـ
فَاعِلُنْ / فَاعِلُنْ / فَاعِلُنْ / فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ / فَاعِلُنْ / فَاعِلُنْ / فَاعِلُنْ
لا ينفعُ عَذْلٌ أوْ نُصْحُ مجْروحًا أوجَعَهُ الْجُرْحُ
لا / ينْ / فَ / عُ / عَدْ / لُنْ / أوْ / نُصْ / حُو مَجْ / رو / حَنْ / أوْ / جَ / عَ / هُلْ / جُرْ / حُو
ـ ـ / ب ب ـ / ـ ـ / ـ ـ ـ ـ / ـ ـ / ب ب ـ / ـ ـ
فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ / فَعْلُنْ فَعْلُنْ / فَعْلُنْ / فَعِلُنْ / فَعْلُنْ
إعادة ترتيب الأبيات للتلمسانيّ :
اشتَدَّي أزمَةُ تَنفَرِجي *** قَد آذَنَ ليْلُكِ بالبَلَجِ
وَظَلامُ اللَّيلِ لَهُ سُرُجٌ ***حَتّي يَغشَاهُ أبُو السُرُجِ
وَسَحَابُ الخَيرِ لَهَا مَطَرٌ *** فَإِذَا جَاءَ الإِبّانُ تَجي
وإذا كُنتَ المِقدَامَ فَلا *** تجزَعْ في الحَربِ مِنَ الرَّهَج
وَإِذا أَبصَرت مَنَارَ هُدًى *** فاظهَرْ فَردًا فَوقَ الثَبَج
وَإِذا انفتَحَتْ أبوابُ هُدًى*** فاعجَلْ لِخَزائِنِها وَلِجِ
المشكله معلمتنا دقيقه لأبعد الحدود ردتلي لين الحين تقريرين ><اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق العفاسي
والحين مبتلشسه والمشكله ماتبا الآ عن التشبيه
ومالك حلو بس ناقصنه التوثيق واشياء بسيطه ..
يعطيكم العاااافيه ع المجهوووود الطيب ^^
وعساااا ربي ما يحرمناااا من تواجدكم العطر ,,
الله يغنيكم ويكثر من امثالكم .. بغيت حل ص 45 و 46 ضروري ,..
لان عندي شرح باااجر فما قدرت افهم ولا قدرت احل ,,
فإذا ما عليكم كلااافه ساااااعدوني والله يجزيكم كل خير ^^
مرررررررررحباا الساااع..!!
الحل:..لأسلوب القصر طبعا..!!
لا إله إلا الله.إله:مقصور
الله:مقصور عليه
طريقة القصر: النفي والأستثناء
قال تعالى(إياك نعبد و إياك نستعين)
إياك:مقصورعليه
نعبد:مقصور
طريقة القصر:تقديم ما حقه التأخير.
قال تعالى(إنما المؤمنون اخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون)
المؤمنون:مقصور.
اخوة:مقصور عليه.
طريقة القصر:القصر بــإنما.
ما خسر المسلمون في الحديبية بل فازوا.
خسر:مقصور.
فازوا:مقصور عليه.
طريقة القصر:القصر بـــ بل
الحين الأطنااااب..!!
الآية:(فوسوس اليه الشيطان قال ياآدم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى).
نوع الاطناب:الايضاح بعد الابهام
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بجنب الغضى أزجي القلاص النواجيا
فليت الغضى لم يقطع الركب عرضه وليت الغضى ماشى الركاب لياليا
نوع الاطناب:التكرار اللفظي
الابيات الشعرية:
وشيان:توشيع
وردان:توشيع
يومان:توشيع
من درس ظاهرة الاحتباس الحراري:الفقرة الاولى.
الايجـــــــــــــــــاز.....!!
الآية: ايجاز حذف
قال رسول الله (ص)
يد الله مع الجماعة: إيجاز قصر
اذا لم تستح فافعل ما شئت: ايجاز حذف
إن من البيان لسحرا: ايجاز قصر
قال المريض:من ارسل لي باقة الورد هذه؟ قالت الممرضة:صديقك.
..ايجااز حذف.
لا تنسووونا بدعآآآئكم..!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمووخيه http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
يعطيكم العاااافيه ع المجهوووود الطيب ^^
وعساااا ربي ما يحرمناااا من تواجدكم العطر ,,
الله يغنيكم ويكثر من امثالكم .. بغيت حل ص 45 و 46 ضروري ,..
لان عندي شرح باااجر فما قدرت افهم ولا قدرت احل ,,
فإذا ما عليكم كلااافه ساااااعدوني والله يجزيكم كل خير ^^
ربي يعاافيج الغاليه ..
تفضلي الغاليه ..
أنشطة بلاغية تعزيزية \ جاهز
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواعس http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
المشكله معلمتنا دقيقه لأبعد الحدود ردتلي لين الحين تقريرين ><
والحين مبتلشسه والمشكله ماتبا الآ عن التشبيه
ومالك حلو بس ناقصنه التوثيق واشياء بسيطه ..
أنزين اوووكي ..
نزلي الموضوع بس بشرط تغيرين شو منه .. يعني مثلا تغيرين شوي من المقدمة او الخاتمه .. ترومين طلعين هالشي من النت او كتب .. وفي ف النت واايد واايد اشياء ..
عشاان مايكون متشابهه .. لانه المُدرسه ماترد تقرير او بحث الا اذا كان مُكرر أو ناقص فيه شي..
وانا قريت التقرير اللي حطه الاخ (العفاسي) مافيه شي نااقص..
العفو ختيهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمووخيه
ها واجبنا
آمييين
تفضلي الحل
صفحة 45
(1)
* إله = مقصور , الله = المقصور عليه , النوع : الاستثناء
* إياكـ نعبد = المقصور , و إياكـ نستعين = المقصور عليه , النوع : التقديم و التأخير
* المؤمنون = المقصور , إخوه = المقصور عليه , النوع : بإنما
* المسلمون = المقصور , فازوا = المقصور عليه , النوع : العطف
(2)
* الاطناب
* التكرار
صفحة 46
* التوشيع
(4)
* ايجاز الحذف و المحذوف المسلمون
*ايجاز الحذف و المحذوف ارسلها
*ايجاز الحذف و المحذوف من سيئات
*ايجاز الحذف و المحذوف الكلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق العفاسي
مشكووور أخوووويه طارق ,, ع المساعده الطيبه ,,
عساني ما خلااا منك ولا انعدم ,,
والله يجزيك بالجنه ورضى الوالدين ,,
دمت بخير وصحه وعافيه :(43):
أنزين اوووكي ..
نزلي الموضوع بس بشرط تغيرين شو منه .. يعني مثلا تغيرين شوي من المقدمة او الخاتمه .. ترومين طلعين هالشي من النت او كتب .. وفي ف النت واايد واايد اشياء ..
عشاان مايكون متشابهه .. لانه المُدرسه ماترد تقرير او بحث الا اذا كان مُكرر أو ناقص فيه شي..
وانا قريت التقرير اللي حطه الاخ (العفاسي) مافيه شي نااقص..[/quote]
صحيح تقرير العفاسي مافيه شي بس ناقصنه التوثيق ومرجع كتاب زياده
ياااااليت لو تسااعدوني
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواعس http://www.study4uae.com/vb/study4ua...s/viewpost.gif
أنزين اوووكي ..
نزلي الموضوع بس بشرط تغيرين شو منه .. يعني مثلا تغيرين شوي من المقدمة او الخاتمه .. ترومين طلعين هالشي من النت او كتب .. وفي ف النت واايد واايد اشياء ..
عشاان مايكون متشابهه .. لانه المُدرسه ماترد تقرير او بحث الا اذا كان مُكرر أو ناقص فيه شي..
وانا قريت التقرير اللي حطه الاخ (العفاسي) مافيه شي نااقص..
صحيح تقرير العفاسي مافيه شي بس ناقصنه التوثيق ومرجع كتاب زياده
ياااااليت لو تسااعدوني[/QUOTE]
ما فهمت عليج صراحة شو المطلوب
هاك ها ايميلي
السلام عليكم ورحمة لله ,,
آبـآ خريطه توضيحيه في المقال الموجود في صفحه 64 { المياه أغلى من الماء }
بلييز ظروووري اليوم
^^
ممكن بوربوينت عن النمو الاقتصادي يحقق رغد العيش في صفحة 55
وشكراً جميعكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syriahom