وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه أحمد
وياااج فديتج .. السموحه حبيبتي ماحصلت ):
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه أحمد
وياااج فديتج .. السموحه حبيبتي ماحصلت ):
جزاك الله خيرا ع تعبك واسفة ع شان غلبتك معي انا كمان دورت كتير بس ما لقيت
والله يسعدك يا اختي ويووفقك ويرضى عنك ع كتر ما عم ننعبي معنا
السلام عليكم
إذا ممكن أبي تهيئة حافزة حق درس الأملاء
عن الهمزة المتوسطة على الياء
سلام عليكم
لو سمحتي تقدرين تجبيلي نقد كتاب او برنامج اذاعي لو قدرتي الاثنين بعد
لانة مس طالبة الاثنين منا
لو تقدرون
و سوري لو ثقلت عليكم
شكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله يا أبلة انتي أحد أعمدة هذا القسم, لما لوحظ من مجهود كبير, و صراحةً يندر تواجد المدرسين في هذا القسم, لذا أود شكر هذا الجهد الكبير والواضح, الذي يساعد الطلبة في العملية التعليمية, وبارك الله فيكي .... :smartass:
والسلام ختام
فين الحلول يا ربي
وياج ان شاءالله .. ومافي اي تعب ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه أحمد
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رتـــــاج
تفضل :
الهمزة المتوسطة على الياء : ـ
الأمــثلة
1 ـ ترعى المدارس الأطفال الناشئين رعاية كبيرة .
كافأ الخليفة الشاعر بعدة مئين ذهبًا .
جلس الضيوف متكئين على الأرائك .
2 ـ نُئي باللص عن أنظار المشاهدين .
ثم سُئِل عما اقترفت يداه .
لقد رُئِي عند محاكمته .
3 ـ يئن المريض من الألم .
عالج الأطباء المريض حتى يئس من الشفاء .
سَئِم المريض حياته ، لكن إيمانه بالله جعل في نفسه بصيصًا من أمل .
4 ـ قال تعالى : { سأل سائل بعذاب واقع } 1 المعارج .
فاز تلاميذ الصف الخامس بأفضل صحيفة حائط .
تستخدم الإشارات الضوئية في تسهيل حركة المرور .
5 ـ قال تعالى :{ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله }249 البقرة.
ظمئت الأرض لقلة المطر .
من وظيفة الرئة تنقية الدم من الشوائب .
6 ـ جاء المهنئون يزفون إلى أخي بشرى التفوق .
بعض الناس يستمرئون الكسل ويهملون أعمالهم .
قال تعالى : { وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون } 8 هود .
7 ـ بئس الخلق الكذب .
جئت أزف إليك بشرى النجاح .
نضبت مياه البئر .
القاعــــدة
تكتب الهمزة على نبرة في وسط الكلمة ؛ إذا كانت مكسورة أو قبلها حرف مكسور ، وذلك على النحو التالي :
1 ـ إذا كانت الهمزة مكسورة وسبقها حرف مكسور .
مثل : الناشئين ، مِئِين ، متكئين ، مالئين .
2 ـ إذا كانت مكسورة وسبقها حرف مضموم .
مثل : نُئي ، سُئل ، رُئي ، وُئد .
3 ـ إذا كانت مكسورة وسبقها حرف مفتوح .
مثل : يئن ، يئس ، سئم ، زئير ، لئيم .
4 ـ إذا كانت مكسورة وسبقها حرف ساكن .
مثل : سائل ، حائط ، ضوئية ، مرئية .
5 ـ إذا كانت مفتوحة وسبقها حرف مكسور .
مثل : فئة ، ظمئت ، رئة ، مئة .
6 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف مكسور .
مثل : مهنئون ، يستمرئون ، يستهزئون .
7 ـ إذا كانت ساكنة وسبقها حرف مكسور .
مثل : بئس ، جئت ، بئر ، ذئب ، شئت ، ائتمن .
تنبيه : تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة استثناء من الحالات السابقة العامة في الآتي :
1 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ياء ساكنة .
مثل : مليئة ، رديئة ، بيئة ، خطيئة ، دفيئة ، ييئس ،
هيئة ، دريئة ، جريئة ، بريئة ، وضيئة .
2 ـ إذا كانت الهمزة مضمومة وسبقها ياء ساكنة .
مثل : فيئها ، رديئها ، مجيئكم هنيئكم ، مريئها .
3 ـ إذا كانت الهمزة مكسورة وسبقها ياء ساكنة .
مثل : يمر الطعام في مريئه .
يعرف الحسن من رديئه .
نسعد بمجيئكم .
4 ـ إذا كانت الهمزة متطرفة في كلمة منونة بتنوين الفتح " النصب " ، والحرف الذي قبلها من الحروف التي يمكن وصلها بألف التنوين ، تكتب على نبرة .
مثل : دفء : دفئا ، عبء : عبئا ، شيء : شيئا ، بطء : بطئا ، ملء : ملئا ، فيء : فيئا ، نشء : نشئا .
5 ـ ذكرنا أن الهمزة المتوسطة تكتب على نبرة مهما كانت حركتها إذا سبقها ياء ساكنة .
مثل : كان فيئها كثيرا . إن فيئها كثير . جلست في فيئها .
تدريبات
تدريب 1
التدخين
ترجع الزيادة في نسبة الوفيات بين مدخني السجائر ؛ إلى زيادة نسبة الإصابة ببعض الأمراض ومن أهمها : السرطان الرئوي ، والقصبات الهوائية ، وأمراض القلب ، والجهاز الوعائي .
والإصابة بسرطان القصبة الهوائية ، تحدث نتيجة لتعرض غشائها بصورة مستمرة ، للدخان المحتوي على المواد المسببة للإصابة بالسرطان ، والمشجعة عليها .
تدريب 2
عطف الأب
الأب رئيس الأسرة ، يحبه أولاده ، لأنه ينشئهم على الخير ، ليعيشوا في وفاق ووئام . والأب لا يطمئن له قلب إن شاهد أحدهم يئن من مرض ، بل يسعى لإزالته واستئصاله ، إن سئل عنهم ذكرهم بخير ، وإن رأى فيهم عيبًا بادر بإصلاحه، وزودهم بقيم نصائحه ، يكافئهم على حسن الخلق ، ويساعدهم عند الشدائد .
تدريب 3
تربية الحيوان
يربى الناس الحيوان ؛ لفوائده الجمة ، ومنافعه الكثيرة . فتراهم يعتنون به في حظائر نظيفة جافة دافئة ، متجددة الهواء ، ويقدمون له الغذاء الكافي من المواد الجافة والخضراء ، ويسقونه الماء متى ظمئ ، ويهتمون بنظافته ، ونظافة أواني أكله ، وشربه ، كما يهتمون بنظافة أواني الحلب ، وأجهزته قبل تهيئتها للاستعمال .
تدريب 4
محطات التحلية
لم تعد مياه الآبار ، والأمطار تكفي حاجة البلاد من المياه ، فاتجهت الدولة إلى الوسائل المناسبة ؛ للاستفادة من مياه البحر عن طريق إعذابها . وقد أنشأت الدولة ما يقرب من إحدى وعشرين محطة لتحلية المياه ، عن طريق تقطيرها بغلي الماء المالح وتحويله إلى بخار ، ثم تحويله إلى ماء عذب ، مع إضافة بعض الغازات القاتلة للجراثيم ، فيصبح الماء خاليا من الشوائب ، صالحًا للاستخدام في سائر حياتنا اليومية .
تدريب 5
الصديق المجتهد
كان لي صديق مجتهد دائب العمل ، لا يعرف الملل أو الكلل ، إذا سئم من القراءة جدد نشاطه بالكتابة ، فإذا تعب منها تجده ممسكا أدواته الهندسية ليرسم دائرة أو مثلثا ، أو يحل واجباته : كالمسائل الحسابية ، أو يتدرب على القطع الإملائية . جئته يومًا أستشيره في أمر من أموري ، فكان له في ذلك رأي صائب ، ووجهة نظر مليئة بالحكمة والسداد . فأنعم بمن استشرت ، وأكرم بمن ائتمنت .
تدريب 6
الواحة
الواحة أرض خضراء وسط رمال الصحراء ، تسقى من عيون الماء ، والينابيع . مليئة بالنخل ، دافئة المناخ ، تتشابك أشجارها في هيئة بديعة ، لا يمل الجالس فيئها . فهواؤها عليل ، وماؤها عذب ، وأرضها خضراء ، وفيئها بارد منعش ، وطريقها طويل صعب ، تحتاج من الزائر لها جهدا كبيرًا ؛ لقطع مسافات طويلة عبر الصحراء .
تدريب 7
من آداب الزيارة
لا يقف الزائر عند الاستئذان تجاه الباب ، فإن هذا يكشف عورة البيت عند فتحه ، بل يقف منحرفا إلى جانب منه ، فإذا فتح الباب قليلا لا يرى شيئا في داخله ، وإذا كان بعض الناس يتخذ الستائر خلف الأبواب ، فإن كثيرا منهم لا يصنع ذلك ، ولا يدري الزائر ما خلف الباب ، أتوجد ستائر أم لا ؟
تدريب 8
مكر اليهود
لبث اليهود على مكرهم حتى جاء الإسلام ، وبعث محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ، فكذبوه وآذوه واستهزؤوا به ، وهموا بقتله ، وألبوا عليه المشركين ، وقبائل العرب ، ودسوا له الدسائس ، وظهر منهم النفاق ؛ فكثر منهم من أشاع الإسلام ، وأبطن اليهودية والكفر ، وأشاعوا النفاق بين الناس ، وأثاروا الفرقة بين المسلمين ، وكادوا للإسلام والمسلمين المكائد التي لا تحصى حتى اليوم ، والتاريخ شاهد على ذلك .
الجزء الثاني
أولا ـ الهمزة المتوسطة على الألف :
الأمــثلة
1 ـ رأى سعيد طائرًا يطعم صغاره .
رأَس المدير اجتماع مجلس الآباء .
يتألم المريض من شدة الألم .
2 ـ التقيت فجأة بصديق عزيز على نفسي .
كانت تلك مسألة هامة .
قال تعالى : { ولا يسأل حميم حميمًا } 10 المعارج .
3 ـ هذا رأي الحاذق الأرب .
ما كان لك في هذا الأمر مأرب .
قال تعالى : { من كأس كان مزاجها كافورًا } 5 الإنسان .
القاعــدة
تكتب الهمزة المتوسطة على الألف في الحالات التالية :
1 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها حرف مفتوح .
مثل : رأى ، رأَس ، يتألم ، سأل ، متأمل ، تأسف ،
رأف ، رأب ، نأى ، يتأخر ، اشمأز ، متألق .
2 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها حرف ساكن .
مثل : فجأة ، مسألة ، يسأل ، مرأة ، وطأة ، ملأى ، يجأر .
3 ـ إذا كانت الهمزة ساكنة وسبقها حرف مفتوح .
مثل : رأى ، مأرب ، رأْس ، كأس ، فأس ، يزأر .
يأخذ ، بأس ، يأتي ، رأب ، دأب ، سأم .
تنبيه :
1 ـ إذا تلا الهمزة المتوسطة المرسومة على الألف ، ألف مد ، طرحت الألف وعوض عنها بمدة ، تكتب فوق ألف الهمزة .
مثل : السآمة ـ الشآم .
وكذلك أذا تلاها ألف تثنية .
مثل : قرآن ، ملآن ، يقرآن ، يملآن .
2 ـ تكتب الهمزة المتوسطة المفتوحة على نبرة إذا سبقها ياء ساكنة .
مثل : هيئة ، رديئة ، مليئة ، مسيئة .
قاعدة عامة لكتابة الهمزة المتوسطة
عند كتابة الهمزة المتوسطة ، ننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي سبقها ونكتبها على ما يناسب أقوى الحركتين .
أقوى الحركات :
1 ـ الكسرة ويناسبها الياء .
2 ـ الضمة ويناسبها الواو .
3 ـ الفتحة ويناسبها الألف .
4 ـ السكون أضعف الحركات .
5 ـ وهناك بعض الكلمات التي شذت عن القاعدة ، سنشير إليها في مواضعها .
تدريبات
تدريب 1
الوفاء بالعهد
الإسلام يعظم شأن العهود ، ويأمر بالوفاء بها ، ويبغض الغادرين الذين ينقضون العهد . قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا أوعد أخلف وإذا اؤتمن خان " . وفي رواية " إذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر " .
تدريب 2
الرأفة بالحيوان
رأى علي في يوم قائض ، وهو راجع من حقله ، ويحمل فأسه على كتفه ، كلبًا يلهث من شدة العطش ، ويتألم من قسوة الجوع فرأف به ، وسأل نفسه : ماذا سأفعل مع هذا المسكين ؟ وأنا لا أحمل ماء ولا زادا ، وليس لي ملجأ إلاّ الانتظار ، لعل الله يأتي بالفرج .
وما هي إلاّ لحظات حتى مرّ رجل يحمل قربة ماء على ظهر حماره ، فاستأذنته أن يسكب قليلاً من الماء في خف لي ، فسكب وسقيت الكلب ، فردت له روحه .
تدريب 3
حاتم الطائي
اشتهر العرب بالجود والكرم ، حتى تأصل في نفوسهم ، وامتلأت به قلوبهم ، ومن أشهرهم حاتم الطائي ، قابله مرة جماعة في الطريق ، فسألهم عن حالهم ، فقالوا : هل من طعام ؟ فأجابهم : أتسألون عن الطعام وإبلي أمامكم ؟ ثم قام ونحر لهم ثلاثة من الإبل ، لكل واحد منهم جمل ، فقالوا فيه أشعارا سجلوا فيها فضله ، وانصرفوا لشأنهم .
تدريب 4
عمر بن الخطاب
نشأ رضي الله عنه ، نشأة أشراف قريش . رعى الماشية صغيرا ، ثم تعلم الكتابة ، ومارس شؤون الحرب والتجارة ، حتى عظم شأنه ، ولجّ في مناوأة الإسلام ، إلى أن رُئِي يدخل على زوج أخته فيؤذيه على إسلامه . فقدمت إليه أخته صحيفة تقرئه فيها آيات من سورة طه ، فلم يكد يقرؤها حتى آمن . ولي الخلافة بعد أبي بكر ، فكان مضرب المثل في العدل والورع ، وسداد الرأي .
تدريب 5
ما خاب من استشار
قيل لرجل من بني عبس : ما أكثر صوابكم في مباشرة ما تأتون ، ومجانبة ما تعرضون عنه ، قال : نحن ألف رجل ، وفينا رجل واحد حازم ذو رأي ومعرفة ، فنحن نشاوره في الجليل والحقير ، ونعمل برأيه ومشورته ، فكأنما إذا عملنا برأيه ، قد عملنا برأي ألف رجل حازم ، وجدير بألف حازم أن يصيبوا .
تدريب6
احترام المعلم
كان التلميذ في الماضي يعرف حق معلمه ، يقف إذا مر به ، ويبدأ بتحيته ، ويحمل كتبه ، ولا يجلس حتى يجلس . كان الكسائي معلما للأمين والمأمون . وعلم الرشيد بما صنعاه معه ، فطلب الكسائي ، فلما حضر سأله : من أعز الناس ؟ فقال لا أعلم أعز من أمير المؤمنين .
فقال الرشيد : إن أعز الناس من يتسابق على حمل نعليه وليا عهد المسلمين . فأخذ الكسائي يعتذر خشية أن يكون قد أخطأ .
ثانيا ـ كتابة الهمزة المتوسطة مفردة على السطر :
الأمــثلة
1 ـ يتضاءل ، تفاءل ، يتثاءب ، تتشاءم ، كفاءة ، جاءك ، كفاءتك ، تراءى ، يتلاءم ، مساءلة ، قراءة ، ساءك ، واءم ، ملاءة ، رداءة ، مواءمة .
2 ـ توءم ، مروءة ، سوءته ، نبوءة ، السموءل ، توءد ، مقروءة .
3 ـ بوَّءنا ، ضوَّءها .
4 ـ ضوءُه ، نوءُها ، يسوءُه .
5 ـ متبوَّءُهم ، تضوُّءُكم .
6 ـ جزءا ـ جزءان ، قُرءا ـ قرءان ، ردءا ـ ردءان .
القاعــــدة
1 ـ إذا وقعت الهمزة المتوسطة المفتوحة بعد ألف ساكنة كتبت مفردة على السطر ؛ لكراهة توالي ألفين في الكلمة .
مثل : يتضاءل ، تفاءل .
2 ـ تكتب مفردة على السطر إذا جاءت مفتوحة وسبقها واو ساكنة.
مثل : توءم ، نبوءة .
3 ـ تكتب مفردة على السطر إذا جاءت مفتوحة بعد واو مشددة .
مثل : بوّءنا ، نوّءنا ، ضوّءه .
4 ـ تكتب مفردة على السطر إذا وقعت مضمومة وسبقها واو ساكنة .
مثل : ضوءُها ، نوءُها .
5 ـ تكتب مفردة على السطر إذا وقعت مضمومة بعد واو مشددة .
مثل : تضوُّءكم ، تنبوُّءها ، تبوُّءكم .
6 ـ تكتب مفردة إذا كانت مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن ، وجاء بعدها ألف تنوين النصب أو ألف المثنى ، ولا يمكن وصل ما قبل الهمزة بما بعدها .
مثل : " جزءا ، جزءان " .
أما إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها فتكتب على نبرة .
مثل : " عبئا ، عبئان ، دفئا ، دفئان " .
تدريبات
تدريب 1
جمال الطبيعة
أشرقت شمس الخريف ، لكنها لم تبدد مُلاءة الضباب ، ولم تغير من رداءة الجو الذي لبدت الغيوم سماءه . وأن كثيرا من الناس لا زالوا يلبسون الملابس الشتوية ، ويلتفون بالعباءات الصوفية ، ويخرجون إلى الحقول المملوءة بالأقحوان والنوار ، فيشعرون بهناءة بالغة ؛ لأنهم يعيشون في أحضان الطبيعة ، وينعمون ببراءتها ، وصفاء نفوس أهلها .
تدريب 2
الصحابة
قد يتساءل بعض الناس ، كيف تمكن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم قلة قليلة أن تواجه أكبر دولتين هما الفرس ، والروم في عقر دارهم ، وهم أقل منهم كفاءة ، وخبرة بطبيعة البلاد ، ودونهم عددًا وعتادًا ؟ ولكن هؤلاء الناس فاتهم أن العقيدة الإسلامية السمحة ، هي التي مدت المسلمين الأوائل بالقوة والغلبة ، والرجولة الصادقة ، والاتصاف بالمروءة . فقد كانوا توءما للمروءة والمثل العليا ، ورمزًا للعدالة ، رحم الله الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبوءهم الجنة ، فنعم الجنة متبوءهم .
+
http://www.study4uae.com/vb/study4uae207/article80101/
شمعة المدرسة
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
تفضلي الغاليه ..
يعد كتاب لاتحزن من الكتب التي تمتع قارئها فهو كتاب لمؤلفة عائض القرني
هذا الكتاب سلس تبتعد لغته عن الزخرفة أو الصعوبة كما أنها بسيطة لتصل لجميع القراء بمختلف الأعمار أو الثقافات ، فتكون في متناول أيدي الجميع دون ان يحظر على أحد فهمه أو الإفادة منه
ولا شك أيضا أن عاطفة الكاتب صادقة تمثلت في مدى تأثرنا به وحرصنا على إكمال القراءة ومما لا شك فيه أيضا أنه استطاع الوصول إلى قلوب القراء بمختلف الأعمار والجنسيات والثقافات ليكون لديه مفتاح سحري لقلوب الجميع
بالنظر لمقوماته الأدبية أرى أن مكانتي أصغر بكثير من أن أنقده فقد احترف استخدام التشبيهات والتعابير والاستعارات والكنايات مضفيا بذلك روحا أدبيا على كتابه
ولن أخطئ إن قلت أن الكتاب خلاصة تجاربو قصص عاشها الكاتب ونقلها لنا بحرفية جعلنا نعيش الموقف معه
تميز أسلوب الكاتب كذلك بالترابط وعدم التفكك حيث لم نشعر بأي تفكك أثناء قراءة الكتاب
ومما هو جدير بالذكر ان الكتاب ترجم للغات عدة لأهميته
+
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article67591/
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MahmoudRa10
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اشكرك على الشكر .. وهذا واجبي ياخوي .. والمبادره مب بس مني، من كل الاعضاء الموجودين ..
وكلامك ،، بصراحه هذه شهاده اعتز فيها ..
ع فكره انا طالبه حالي حالكم .. بس مثل ماانا ابا من الناس لازم اعطيها ..
تحياتي ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MahmoudRa10
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
اشكرك على الشكر .. وهذا واجبي ياخوي .. والمبادره مب بس مني، من كل الاعضاء الموجودين ..
وكلامك ،، بصراحه هذه شهاده اعتز فيها ..
ع فكره انا طالبه حالي حالكم .. بس مثل ماانا ابا من الناس لازم اعطيها ..
تحياتي ..
اي حلول؟!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجينة طماطم
انت اطلب وان شاءالله طلبك بيتنفذ ..
اريد شرح نشيدد الجبار كاملة من ا-35
اريد شرح درس نشيد الجبار كاملة من 1-35
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rwan
اخوي الشرح موجود فـ الردود ..
ما أعرف وين ممكن تعطيني الوقع ال بيكون فيه الشرح نشيد الجبار
ياخوي الشرح موجود ف هالموضوع .. بين الردود .. يعني لو دورت ف اخر الردود بتحصله ، وبتحصل كل شي يخص درس نشيد الجباراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rwan
مقال نقدي في درس نشيد الجبار اكتب ع ضوء النص
لو سمحتي ابله نوووووووره
حبيبتي اكتب على ضوء النص .. موجود ف الردوداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة w6fooh
مشكوورة ابلة نوورة والعفاسي على هالمساعدة ..
وكل شي بأجره وفميزان حسناتكم ان شاء الله^^
ممكن مقال مب شرط يكون عن موضوع معين ..؟!
العفو حبيبتي .. وياااج ان شاءالله
تفضلي .. هذه عدة مقالات :
كتاب " السحاب الأحمر"
للمؤلف : مصطفى صادق الرافعي ـ رحمه الله ـ
كانت نفسه العالية كالنجمة وهبت قوة النزول إلى الأرض . وكان حبيبا لو انقسمت
روحي في جسمين لكان جسمها الثاني ، كان دائما كالذي يشعر أنه ميت ، وتارك ميراث مودته ، فلا أعرف
أني رأيت منه إلا أحسن ما فيه ، وكأنما كان يضاعف حياتي بحياته ويجعلني معه إنسانين .
وكان له دين غض كعهد الدين بأيام الوحي ، لا تزال تحته رقة قلب المؤمن ، وفوقه رقة جناح الملك ، يخالط
نوره القلوب ، وكان حييا صريح الحق ، ترى صدق نيته في وجهه كما يريك الحق صدق فكره في لسانه ،
ساميا في مروءته ليس لها أرض تسفل عندها ، وإنما هي إلى وجه الله ، فلا تزال ترتفع . ودودا لا يعرف
البغض ، محبا لا يتسع للحقد ، ألوفا لا يسر الموجدة على أحد .
وكان رحيب الصدر كأن الله زاد فيه سعة الأعوام التي سينتقصها من حياته ، ففي قلبه قوة عمرين وكان
طيب النفس ، فكأن الله لم يمد في عمره طويلا لأنه نفى الأيام الهالكة التي يكون فيها الإنسان معنى من معاني الموت .
آه لو عرف الحق أحد لما عرف كيف ينطق بكلمة تسئ ، ولو عرف الحب أحد لما عرف كيف يسكت عن
كلمة تسر ، ولن يكون الصديق صديقا إلا إذا عرف لك الحق ، وعرفت له الحب .
لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته ، ولا ذلك
الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل ؛ لأن فيه روح ذبابة ، ولا ذلك الحبيب الذي
يكون لك في هم الحب كأنه وطن جديد ، وقد نفيت نفى المبعدين ، ولا ذلك الصاحب الذي يكون لك كجلدة
الوجه تحمر وتصفر ، لأن الصحة والمرض يتعاقبان عليها . فكل أولئك الأصدقاء لا تراهم أبدا إلا على أطراف
مصائبك ، كأنهم هناك حدود تعرف بها من أين تبتدئ المصيبة لا من أين تبتدئ الصداقة .
ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها ، وإذا غاب أحسست أن جزءا منك
ليس فيك ، فسائرك يحن إليك ، فإذا أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك ، وإذا تحول عنك ليصلك بغير
المحدود كما وصلك بالمحدود ، وإذا مات .. يومئذ لا تقول : إنه مات لك ميت ، بل مات فيك ميت ،
ذلك هو الصديق .
السرقة
راد الله لمجتمعات المسلمين أن تحيا حياة الأمن والأمان، يأمن كل من يعيش في هذه المجتمعات على نفسه وعرضه وماله، ولأجل هذا الغرض حرَّم الشرع المطهر الاعتداء على الأنفس والأعراض والأموال، بل جعلها من الضرورات الخمس التي أتى الإسلام بحفظها وهي: الدين، والعقل، والأنفس، والنسل ، والأموال.
إن السرقة آفة من الآفات التي تعرِّض أمن الأفراد والمجتمعات للخطر، ولهذا جاءت أدلة الشرع تحذر المسلم من السرقة و تزجر من تسول له نفسه سرقة أموال الآخرين ومن ذلك:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البيعة على من أراد الدخول في الإسلام على أمور عظيمة منها تجنب العدوان على أموال الناس بالسرقة:
" بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ولا تزنوا ..." الحديث (روه البخاري ومسلم).
ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أن المؤمن الصادق القوي في إيمانه لا يجرؤ على السرقة:
" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن..." (رواه البخاري ومسلم).
ومن هذه الزواجر ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده". أي يسرق البيضة أولاً فيعتاد حتى يسرق ما قيمته ربع دينار فأكثر فتقطع يده إذا انكشف أمره، ورفع إلى حكم الإسلام.
فانظر كيف يرهب الإسلام من السرقة لدرجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يلعن السارق؟!.
ومن الأدلة التي تبين قبح هذه الجريمة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما رآه من أصناف تُعذَّب في النار فقال صلى الله عليه وسلم: "لقد جيء بالنار، وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها (أي لهيبها)، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن (عصا ثني طرفها) يجرُّ قُصْبَه ( أمعاءه) في النار؛ كان يسرق الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به" [رواه مسلم].
آخر الدواء الكي
فإن لم تُجْد هذه الزواجر نفعًا وتجرأ أصحاب النفوس الضعيفة على سرقة أموال الناس ورُفع أمرهم إلى القضاء وثبتت التهمة بضوابطها المعروفة شرعًا فحينئذ تقطع هذه اليد الآثمة زجرًا لصاحبها، وحفظًا لأموال الناس وأمنهم. قال الله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة:38].
وحين كان هذا الحد مطبقًا في ديار الإسلام كان الناس آمنين على أموالهم حتى إن أصحاب التجارات والمحلات كانوا يذهبون لأداء الصلوات وأبواب محالهم مفتحة لا يخافون عدوان المعتدين.
لكن حينما تبعت كثير من البلاد الإسلامية النظم الوضعية التي استوردوها من أوروبا انتقلت إليها أوبئة الجرائم الموجودة في بلاد غير المسلمين، وضعفت بترك حدود الإسلام شروط الأمن. ومن أجل ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متى رفع إليه أمر السارق أقام أقام عليه الحد ولم يجامل في ذلك أحدا مهما علت منزلته أو شرف نسبه ، وأعلنها صريحة مدوية: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" [رواه البخاري ومسلم].
الحدود كفارات
وهذا الحد الشرعي حين يقام على من يستحقه يؤدي إلى شيوع الأمن وزجر ضعاف النفوس، كما أنه يكفر عن صاحبه ذنبه ويكون توبة له، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: "إن امرأة سرقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بها الذين سرقتهم، فقالوا: يا رسول الله! إن هذه المرأة سرقتنا، قال قومها: فنحن نفديها بخمسمائة دينار. فقال: اقطعوا يدها. فقطعت يدها اليمنى. فقالت المرأة: هل لي من توبة؟ قال: نعم. أنت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك أمك. فأنزل الله عز وجل في سورة المائدة: {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة:39]".
إن بعض المبغضين للإسلام يحاولون التشويش من خلال انتقاد هذه الحدود التي شرعها رب العالمين بحجة أن جريمة السرقة لا تستحق كل هذه العقوبة وأسوتهم في ذلك أبو العلاء المعري الذي اعترض على هذا الحد قائلا:
يد بخمس مئين عسجد وُديت مابالها قطعت في ربع دينار
فأجابه القاضي عبد الوهاب المالكي:
لما كانت أمينة كانت ثمينة ، فلما خانت هانت.
كما ينسب إلى الإمام السخاوي قوله في الرد على المعري:
عِز الأمانة أغلاها، وأرخصها ذل الخيانة، فافهم حكمة الباري
نسأل الله أن يحفظ البلاد والعباد من كل مكروه وسوء، وأن ينشر الأمن والأمان والرخاء على سائر بلاد المسلمين.
البطاله ...
الانسان كل مايأتي يوم يتقدم في العلم والمعرفة وكل يوم تزادد المعارف والاكتشافات ولكن هذيه العلوم والاكتشفات يقابلها جانب آخر وهو نوع من المشاكل وهو الذي يبتلي بها كل عصر... وفي عصرنا هذا نعاني كثيرا من آمر مهم لايمكن التغافل عنه وهي البطاله .
البطاله هي /هي قنبلة موقوته قابلة للانفجار ومشكلة من مشاكلات العصر وهي من المشكلات المعضلةومن المعروف أن البطالة ظاهرة عالمية يندر أن يخلو مجتمع من المجتمعات منها وهي تأخذ أشكالاً وأنواعاً متعددة منها ما هو ظاهر سافر ومنها ما هو مُقَنَّع ولكل منهما أسبابها الظاهرة والباطنة والبطالة تعتبر مرضاً مزمناً يجب علاجه في هذا الزمن لكي لايتتطور وينتشر كا الوباء تلاقي الكثير من الشباب الواعي وغيرهم بدون عمل يمشون في الشوارع في حين يمكن استغلالهم في كثير من مجلات الحيا ة و لديهم قدرات عقليه يمكن توضيفها لخدمة المجتمع ولكن تراهم يتجولون من مكان الى آخر بدون عمل طاقاتهم المجمده والمجالات امامهم مغلقه.
ومن رأي اسباب البطاله هي :-
إن مشكلة البطالة تعد من أخطر المشاكل التي تهدد استقرار وتماسك المجتمع العربي ولكن نجد أن أسباب البطالة تختلف من مجتمع إلى مجتمع حتى إنها تختلف داخل المجتمع الواحد من منطقة الى أخرى فهناك أسباب اقتصادية وأخرى اجتماعية وأخرى سياسية ولكن كلاً منها يؤثر على المجتمع ويزيد من تفاقم مشكلة البطالة.
الآثار المترتبه على البطاله :-
1- الجريمة والانحراف
2- التطرف والعنف:
3- تعاطي المخدرات
-الشعور بعدم الانتماء (ضعف الانتماء):
5-الهجـــــــرة:
6-
الخاتمة -
إن مشكلة البطالة كما أوضحنا سابقاً هي في حد ذاتها تعتبر واحدة من أخطر المشكلات التي تواجه مجتمعاتنا العربية وهي أيضاً واحدة من التحديات التي يجب على الوطن الانتباه لها خلال هذه الفترة. لذا يجب علينا أن نسرع في العمل على إيجاد السياسات التي يمكن من خلالها مواجهة هذه المشكلة حتى لا تتفاقم المشكلات المترتبة عليها. ونحن نجد أن من أهم الحلول لهذه المشكلة هي:
1- التعاون والتكامل الاقتصادي العربي.
2 -ربط التعليم والتدريب باحتياجات السوق.
3 الاهتمام بالصناعات الصغيرة والحرف اليدوية.
+
http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article157884/
http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article8842/
جزاج الله خير حبيبتي
momken 7al dars asluob ala5tesas
ويــــــاج حبيبتي (:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رتـــــاج
تفضلي الغاليهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alattar
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article132779/
حل درس اسلوب المدح والذم
ص 101 :
نشاط 1 ~
1- نوع الاسلوب ذم , الفاعل : الاسم , نوعه : معرف بأل
2- نوع الاسلوب ذم , الفاعل : ما , نوعه : مضاف الى معرفة او مضاف اليه معرف بأل
3- نوع الاسلوب ذم , الفاعل : مثوى , نوعه : مضاف الى معرفة او مضاف اليه معرف بأل
4- نوع الاسلوب مدح, الفاعل : عقبى , نوعه : مضاف الى معرفة او مضاف اليه معرف بأل
5- نوع الاسلوب مدح , الفاعل صديق , نوعه : مضاف الى معرفة
ص 102 :
نشاط 2 ~
1- نوع الاسلوب مدح , الفعل : حب , الفاعل : ذا , المخصوص : جبل
2- نوع الاسلوب مدح , الفعل : حب , الفاعل : ذا , المخصوص : ساكن
3- نوع الاسلوب مدح , الفعل : حب , الفاعل : ذا , المخصوص : ذاك الحبيب
ص 103 :
نشاط 1 ~
أعرب ماتحته خط ؟!
1- بئس : فعل ماض جامد مبني على الفتح وهو يفيد الذم
العبد : فاعل مرفوع بالضمة .
المحتكر : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
وجملة بئس العبد المحتكر في محل رفع خبر متقدم
2- حبذا : حب فعل ماض جامد مبني على الفتح يفيد المدح و ذا : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل
العيش : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
حين : ظرف زمان منصوب بالفتحة
تفرق : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
3- الانيس : فاعل مرفوع بالضمة
كتابي : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة بالاضافة والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
ص 104 :
نشاط 2 ~
عل على كل عبارة مما في الجدول ...... ؟!
2- اسلوب مدح : نِعمَ معرفة التاريخ للعرب .
4- اسلوب مدح : نِعمَ البن المطيع
5- اسلوب ذم : بئس سلوك الاسراف ُ
نشاط 3 ~
اي التعبيرين خطأ ولماذا ؟!
1- بئس العمل التواكل .
لان العمل عام والتوكل خاص او لان لعمل اعم دلالة من التوكل
2- نعم القائد زايد .
لا القائد عام وزايد خاص او لان القائد اعم دلالة من زايد ..
شرح اسلوب الذم والمدح
* يتألّّف أسلوب المدح و الذّم من ثلاثة أركان وهي :
فعل المدح و الذّم فاعل المدح و الذّم المخصوص بالمدح و الذّم
مثال : نعم العادة الصدق
نعم : فعل المدح العادة : فاعل المدح الصدق : المخصوص بالمدح
* فعل المدح و الذّم :
للمدح و الذّم فعلان ماضيان جامدان ( نعم بئس )
نعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
بئس : فعل ماض جامد لإنشاء الذّم مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
ملاحظة :
يجوز أن يلحق بهما تاء التأنيث الساكنة و ذلك إذا كان الفاعل مؤنثا : مثال : ( نعم الفتاة هند نعمت الفتاة هند )
* فاعل المدح و الذّم :
1- يأتي الفاعل اسما ظاهرا معرّفا بأل : مثال : نعم الشعار الصّدق بئس العادة الكذب
2- يأتي الفاعل اسما ظاهرا مضافا إلى محلّى بأل : مثال : بئس سلوك الرجل الكذب نعم سلاح المرء العلم
3- يأتي الفاعل ضميرا مستترا يفسره التمييز : مثال : نعم سلاحا العلم
نعم : فعل ماض جامد لإتشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا
تقديره ( هو ) .
سلاحا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
( نعم بطلا عمر المختار يئس سلاحا الجهل )
4- يأتي الفاعل ضميرا مستترا تميزه ( ما ) : مثال : نعم ما الصدق
نعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا
تقديره ( هو )
ما : نكرة تامة مبنيّة على السكون في محل نصب على التمييز ( إذا وليها اسم مفرد ) .
مثال : نعم ما تفعلون الصدق :
ما : نكرة موصوفة مبنيّة على السكون في محل نصب على التمييز ( إذا وليها جملة ) .
( تفعلون ) : جملة فعليّة في محل نصب صفة .
* المخصوص بالمدح أو الذّم :
مثال : نعم السمير الكتاب : ( الكتاب نعم السمير )
الكتاب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره
( نعم السمير ) : جملة فعليّة في محل رفع خبر مقدّم .
نعم السمير الكتاب : ( نعم السمير هو الكتاب )
الكتاب : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره .
( نعم السمير ) : ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب .
ملاحظات خاصة :
1- يجوز أن يتقدّم المخصوص بالمدح أو الذّم على الفعل و الفاعل ويعرب مبتدأ حصرا
مثال : المخلص نعم القائد ( نعم القائد المخلص )
المخلص : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره .
( نعم القائد ) : جملة فعليّة في محل رفع خبر .
2- لا يأتي المخصوص إلاّ معرفة وإذا جاء نكرة لا بدّ أن تكون نكرة مختصّة لا محضة لعدم الفائدة
مثال : نعم الرجل رجل ( نكرة محضة )
نعم الرجل رجل وفيّ ( صفة مفردة )
نعم الرجل رجل يفي بوعوده ( صفة جملة )
نعم الرجل رجل علم ( مضاف إليه ) .
3- يجوز حذف المخصوص بالمدح أو الذّم إذا دلّ عليه سياق الكلام
مثال : حسبنا الله ونعم الوكيل .....x.....
4- يجب أن يطابق المخصوص تمييزه في الإفراد والتثنية والجمع
مثال : نعم عملا الخير ( الإفراد )
نعم سلاحين الخير والصدق ( التثنية )
نعم أمهات الصالحات ( الجمع )
أمهات : تمييز منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم .
( حبّذا لا حبّذا )
* حبّذا : حبّ + ذا : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة على آخره
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل
مثال : حبّذا العلم
العلم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره ( خبر لمبتدأ محذوف )
( حبّذا ) : جملة فعليّة في محل رفع خبر مقدّم أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
* لا حبّذا : لا + حبّ + ذا :
لا : نافية لا عمل لها حبّ : فعل ماض جامد لإنشاء الذّم مبني على الفتحة الظاهرة على آخره
ذا : اسم إشارة مبني على السكون الظاهر في محل رفع مبتدأ
ملاحظة :
لا يجوز أن يتقدّم المخصوص في ( حبّذا لا حبّذا ) : مثال : حبّذا العلم ( √ ) العلم حبّذا ( x )
شرح اسلوب الاختصاص
أسلوب الاختصاص :
هو تخصيص اسم بصفة أو عمل بعده ، والاسم المخصوص هذا يقع اعتراضا - في الطالب بعد ضمير متكلم أو بعد ضمير المخاطب ، ليوضحه أو يفسره .
1- بعد ضمير المتكلم : تقول النبي صلي الله عليه وسلم :
" نحن ( معاشرَ الأنبياء ) لا نورث . المخصوص ( معاشر الأنبياء )
إنني ( الجنديَّ ) أحمي الحمي المخصوص ( الجندي )
لنا ( معشرَ الأنصار ) مجد مؤثل المخصوص ( معشر الأنصار )
2 - بعد ضمير المخاطب :
عليكم ( شبابَ الأمة ) - مسئولية كبري المخصوص ( شباب الأمة )
أنت ( طالبَ العلم ) - مصباح الحياة المخصوص ( طالب العلم )
أنت ( أيتها الفتاة ) - أم المستقبل المخصوص ( أيتها الفتاة )
بكم ( أصدقائي ) تكتمل الفرحة المخصوص ( أصدقائي )
2 - المخصوص يقع بين ركني الجملة الاسمية :
قبله ضمير للمتكلم أو المخاطب يعرب ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ
بعده ما يكمل المعني مع المبتدأ يعرب خبرا للمبتدأ ( جملة في محل رفع خبر المبتدأ ) .
3 - المخصوص يعرب : مفعولا به منصوبا على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص مثل .
أنا - المعلم - أبني العقول :
أنا = ضمير متكلم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
المعلمَ = مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص
أبني = فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ( والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
العقول : مفعول به ( للفعل أبني ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
شروط المنصوب على الاختصاص :
1 - أني يجئ معرفاً بأل : نحن الأطباء نعالج المرضي .
السلام عليكم
ممكن تقرير عن نيل فيليب (درس كولوشين)
لو ما عليكم امر
وعليكم اليسلام ورحمه الله وبركاته ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معقد انجليزي
السموحه ماحصلت .. ):
حــــــــــل درس بحر الرجز
ما كان أحلى العيش لو أن الفتى ... لم يجد الشيب إليه مختطى
ما/كا/ن/أح/لل/عي/ش/لو/ان/نل/ف/تى / لم/ي/ج/دش/شي/ب/إ/لي/ه/مخ/ت/طى
- - ب - / - - ب - / - - ب - / - ب ب - / - ب ب - / ب - ب -
مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن / مستعلن / مستعلن / متفعلن
سالمة / سالمة / سالمة / متغيرة / متغيرة / متغيرة
* * * * *
وإنما العمر شباب فإذا ... زال فحزن وشقاء وضنى
و/إن/ن/مل/عم/ر/ش/با/بن/ف/إ/ذا / زا/ل/ف/حز/نن/و/ش/قا/ئن/و/ض/نى
ب - ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب -
متفعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن
متغيرة / متغيرة / متغيرة / متغيرة / متغيرة / متغيرة
* * * * *
أوليته كالشجر النابت إذ ... يورق فالصيف ويعرى في الشتا
أو/لي/ت/ه/كش/ش/ج/رن/نا/ب/ت/إذ / يو/ر/ق/فص/صي/ف/و/يع/رى/فش/ش/تا
- - ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب -
مستفعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن
سالمة / متغيرة / متغيرة / متغيرة / متغيرة / متغيرة
* * * * *
أو ليت هذا الشيب إن كان ولا ... بدّ من الشيب أتى قبل الصّبا
او/لي/ت/ها/ذش/شي/ب/إن/كا/ن/و/لا / بد/د/م/نش/شي/ب/أ/تى قب/لص/ص/با
- - ب - / - - ب - / - ب ب - / - ب ب - / - ب ب - / - - ب -
مستفعلن / مستفعلن / مستعلن / مستعلن / مستعلن / مستفعلن
سالمة / سالمة / متغيرة / متغيرة / متغيرة / سالمة
* * * * *
شبيبة الإنسان مرآة المنى ... بدائع الآمال فيها تجتلى
ش/بي/ب/تل/إن/سا/ن/مر/أأ/تل/م/نى / ب/دا/ء/عل/أأ/ما/ل/في/ها/تج/ت/لى
ب - ب - / - - ب - / - - ب - / ب - ب - / - - ب - / - - ب -
متفعلن / مستفعلن / مستفعلن / متفعلن / مستفعلن / مستفعلن
متغيرة / سالمة / سالمة / متغيرة / سالمة / سالمة
* * * * *
وما الصبا بمانع عن الحجا ... بل هو في الشيخ يكون والفتى
و/مص/ص/با/ب/ما/ن/عن/ع/نل/ح/جا / بل/ه/و/فش/شي/خ/ي/كو/ن/ول/ف/تى
ب - ب - / ب - ب - / ب - ب - / - ب ب - / - ب ب - / ب - ب -
متفعلن / متفعلن / متفعلن / مستعلن / مستعلن / متفعلن
متغيرة متغيرة متغيرة / متغيرة متغيرة متغيرة
* * * * *
إن الشباب والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أيّ مفسدة
إن/نش/ش/با/ب/ول/ف/را/غ/ول/ج/ده / مف/س/د/تن/لل/مر/ء/أي/ي/مف/س/دة
- - ب - / ب - ب - / ب - ب - / - ب ب - / - - ب - / ب - ب -
مستفعلن / متفعلن / متفعلن / مستعلن / مستفعلن / متفعلن
سالمة / متغيرة / متغيرة / متغيرة / سالمة / متغيرة
* * * * *
إن كان لا يغنيك ما يكفيكا ... فكل ما في الأرض ما يغنيكا
إن/كا/ن/لا/يغ/ني/ك/ما/يك/في/كا / ف/كل/ل/ما/فل/أر/ض/ما/يغ/ني/كا
- - ب - / - - ب - / - - - / ب - ب - / - - ب - / - - -
مستفعلن / مستفعلن / مستفعل / متفعلن / مستفعلن / مستفعل
سالمة / سالمة / متغيرة / متغيرة / سالمة / متغيرة
* * * * *
هي المقادير فلمني أو فذر ... إن كنت قد اخطأت ما أخطا القدر
ه/يل/م/قا/دي/ر/ف/لم/ني/أو/ف/ذر / إن/كن/ت/قد/أخ/طأ/ت/ما/أخ/طل/ق/در
ب - ب - / - ب ب - / - - ب - / - - ب - / - - ب - / - - ب -
متفعلن / مستعلن / مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن
متغيرة / متغيرة / سالمة / سالمة / سالمة / سالمة
* * * * *
لكل ما يؤذي وإن قل ألم ... ما أطول الليل على من لم ينم
ل/كل/ل/ما/يؤ/ذي/و/إن/قل/ل/أ/لم / ما/اط/و/لل/لي/ل/ع/لى/من/لم/ي/نم
ب - ب - / - ب ب - / - ب ب - / - - ب - / - ب ب - / - - ب -
متفعلن / مستعلن / مستعلن / مستفعلن / مستعلن / مستفعلن
متغيرة / متغيرة / متغيرة / سالمة / متغيرة / سالمة
* * * * *
يغنيك عن قول قبيح تركه ... قد يوهن الرأي الأصيل شكّه
يغ/ني/ك/عن/قو/لن/ق/بي/حن/تر/ك/هو / قد/يو/ه/نر/رأ/يل/ا/صي/ل/شك/ك/هو
- - ب - / - - ب - / - - ب - / - - ب - / - - ب - / ب - ب -
مستفعلن/ مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن / متفعلن
سالمة / سالمة / سالمة / سالمة / سالمة / متغيرة
بغييت حل درس البحر الرجز النشاط 2 ,, بلييييييييييز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ملف الانجاز اللي فالصفحة 95 ((درس كوشولين)) مقارنة بين حكاية من حكايات جحا وحكاية كوشولين او البحث عن حكاية اسطورية واخرى خرافية وكتابة الخصائصالمميزة لكل منهما
السلام عليكم
لو سمحتوا
أبي فكرة تهيئة حافزة حق درس استماع للصف الخامس الأساسي
لو سمحتوو ممكن ورقة عمل لدرس قصيدة الاب الصف الثااني عشر ويزاكم الله الف خييييييييييييييييييييييييييييييير بليز ساااعدووني
السموحه ماحصلته كامل .. ونحن لين احين ماخذينا .. ):اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاعب العين
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وديمة
تفضل:
http://www.study4uae.com/vb/study4uae129/article126755/
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رتـــــاج
عفوا الموضوع مخصص بس لدرس الصف الثاني عشر
تفضلي ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظبوي خرابوه
ملف مرفق 38379