السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بالدرس الأول :الوقف في خدمة المجتمع
ص9: أناقش : 1- صدقة جارية , علم يُنتفع به , ولد صالح يدعو له . ويجمع بينهم دوام الأجر والتصدُّق بالمنفعة.
2- هي التي لا ينقطع ثوابها إلى يوم القيامة , بينما الصدقة تنتهي بوقتها في الدنيا.
3- بناء مسجد ومستلزماته, بناء مجمع سكني خيري, بناء مدرسة, طباعة مصاحف, حفر بئر, فتح طريق.....الخ.
ص11: # حدّد : الواقف : السيد علي عبد العزيز. – الموقوف : الممتلكات المذكورة.
- الموقوف له : بناء ملاجئ للأيتام ,توفير الرعاية,... الصيغة: أوقف ممتلكاتي التالية...لوجه الله فلا تُباع ولا تُوهب ولا تُورّث بعد وفاتي وتبقى حبيسة لوجه الله ما دامت السماوات والأرض,
# ما حكم الكتابة..؟ واجب لضمان حق ّ الواقف والموقوف له.
ص12: # وقف خيري.
أحلل: # مشترك.
# نعم , لأنه أسرع في قضاء الحوائج وأشمل للمسلمين.
ص13:أستخرج: 1_ قول عمر رضي الله عنه ( لمْ أصب مالاً قطّ هو أنفس عندي منه).
2 _ قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنْ شئت حبست أصلها وتصدقت بها).
ص14: 3_عندما جاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأ مره في أرض خيبر فتصدّق بها على الفقراء والرّقاب وذي القربى.
4_ مما فعله الصحابة رضوان الله عليهم كتجهيز عثمان لجيش العسْرة وشراء بئر رومة وشراء عليّ عيون ينبع وحفصة في الحليّ وأم حبيبة في أرض الغابة رضي الله عنهم أجمعين.
5_ لتعدّد مجالات النفع التي يحتاجها الناس في حياتهم لقضاء حوائجهم ودوام حياتهم.
ص15: الجدول:
2_ التعليمي : - بناء المدارس وصيانتها وخدماتها.
- الإنفاق على المعلمين والمستخدمين والسائقين للمدرسة.
- الإنفاق على لوازم التعليم من أقلام ودفاتر.... .
3_ العلمي : - إنشاء المكتبات للبحث والدراسة.
- الإنفاق على البحوث العلمية الضرورية للمجتمع.
- الإنفاق على شراء وترجمة وطباعة الكتب العلمية والتاريخية.
4_ الأهلي : - تخصيص ريع وقف للأبناء والزوجة حصراً.
- الإنفاق على ذوي الرحم من الأهل.
- مساعدة ذوي الحاجة من الأهل كزواج أو علاج أو سكن ...
5_ الاجتماعي : - إنشاء مرافق عامة تفيد المجتمع كحديقة أو مسشفى.
- الإنفاق على المشاريع العامة لخدمة المجتمع كفتح طريق أو تعبيده...
- الإنفاق على الخدمات الضرورية للمجتمع كإنارة طريق أو زراعته.
ص16: # من خلال مجموعتك الطلابية..
_ زيادة تكلفة الإنفاق على البرامج والدراسات ومنَح الطلبة والباحثين.
_ ازدهرت علمياً وتفوّقت.
_ الأهلية الخيرية.
_ مزدهراً ومتحاباً ومتآخياً.
ص17: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
عبارة خطأ بل على العكس المال الموقوف يبقى مستمراً بالنفع والعطاء ولا تنحصر منفعته بشخص معيّن من باب توزيع الثروة ثمّ تحقيق المصالح العامة.
السؤال الثاني:
كلاهما صدقة, لكن الزكاة فريضة من المال أوجبها الله حقاً للفقير ولها أحكام وشروط ومنكرها كافر,
أما الوقف فهو عمل تطوعي ذاتيّ قربى إلى الله وليس له حدّ لأكثره أو أقله وينتفع به كل فئات المجتمع دون إستثناء.
السؤال الثالث:
1- آثم لأنّ فيه انتقاص لحق الإناث.
2- صحيح وجائز.
ص18: 3- صحيح ومأجور.
4- صحيح ومأجور.
5- يجوز نظراً لحبس المنفعة للفقراء ومراعاة مصالحهم.
السؤال الرابع: بحث أو تقرير .
__________________
إجابات الدرس 1-2 مناهج المفسرين
--------------------------------------------------------------------------------
ص21: أفكر:
# ليستطيع الوصول إلى فهم المعنى الحقيقي للآيات.
# لأنّ اختلاف زمان ومكان نزول الآية وسببها يؤثر في تفسيرها وبيانها.
# علوم الطبيعة والجغرافيا (لأنها توضح أحوال العرب قبل الإسلام).
: مصادر التفسير :
# مصادر نقلية : القرآن الكريم , السنة النبوية , قول الصحابي.
مصادر اجتهادية : اللغة , الاجتهاد.
# الطرق , مآخذ.
ص24: أكمل الخريطة : الفراغات بالترتيب :
التفسير بالمأثور
بالرأي المذموم
من الجانب الفقهي – من الجانب اللغوي – من الجانب الاجتماعي – من الجانب الأدبي.
: أفكر وأجيب:
# أرجع إلى كتب التفسير أو العلماء.
# تفسير الجلالين أو تفسير ابن كثير أو غيرهما.
# تفسير – معجم.
ص25: أطبّق :
1- إدخال الليل في النهار وإدخال النهار في الليل , تسخير الشمس والقمر.
2- يُولج.
3- القاموس المحيط.
4- في قوله تعالى في سورة يـس: " وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)"
" لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)".
5- الأمر متعلق بدوران الأرض حول نفسها ثمّ حول الشمس مع ميول محورها فعندما تكون الأرض أقرب للشمس في مدارها يكون فصلها حاراً كالصيف و نهارها أطول والعكس شتاء.
ص26: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
# منْ خلال فهمه الشخصي وقناعته يحدّد تفسير النص.
# لا.. لأنّ النص مقيّد وهو الذي يتحكم بالمفسر ومعناه.
السؤال الثاني:
تفسير لغوي
تفسير فقهي
تفسير فقهي
تفسير لغوي
تفسير أدبي
ص27: السؤال الثالث:
أوجه التشابه : كلاهما يبحثان في تفسير القرآن الكريم وبيان معانيه وأحكامه.
أوجه الاختلاف: - يهتم بالقضايا النحوية. , - يهتم بالناحية الأدبية للقرآن الكريم.
- يهتم بالكلمات الغريبة من حيث المعاني فيشرحها. , - يهتم بصياغة الكلمات والآيات وصورها.
السؤال الرابع:
_ لأنه اشتراك في اللفظ فنسيان الأمر ذاته يعتبر تذكر بعد حين.
_ للتقدم العلمي وازدهاره في القرن العشرين وتعدّد وسائل البحث وسهولتها.
السؤال الخامس:
- تحديد طبيعة المشكلة أو نوع الغموض.
- جمع المعلومات المناسبة لتلك المشكلة.
- تحليل تلك المعلومات.
- القيام بعملية الترجيح.
إجابات الدرس 1 / 3 منزلة القرآن وصفات المؤمنين
--------------------------------------------------------------------------------
ص29: أبحث عن : - مهزوء بها. – صممأً , ثقلاً.
ص30: أبرهن : لأنها تعجيزية ويجهلها الناس.
: أتدبّر وأجيب: # - بالغ الحكمة والمعرفة. – لايقع في الخطأ. – لا يصيبه النسيان.
# إشارة إلى الآيات المنزلة من الله تعالى وعجز الإنسان عن الإتيان بمثلها.
ص31: # ماذا تتوقع : لوقع الناس في الضلال وانحراف الفطرة وإتباع الهوى.
: أحدّد: إقام الصلاة : أدائها بشروطها وأركانها.
إيتاء الزكاة : اختيار أفضل المال وأحبه.
الإيمان بالآخرة : الإيمان بالقضاء والقدر .
: أعلّل : 1- لأنّ هداية القرآن للمؤمنين رحمة من الله تعالى لعباده.
2- للتأكيد.
3- لأنّ عذابه أكيد ومكتوب.
ص32: 1- لأنّ هدفهما واحد وهو إشغال الناس عن الذكر والعبادة.
2- يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالآخرة وهم مفلحون.
3- لإشغال الناس وإلهائهم بما لا ينفع لصدِِّهم عن سبيل الله.
4- نعم كالاهتمام بالمصاحف وتعليمها من خلال مراكز حفظ القرآن والمسابقات الدولية , انتشار الفضائيات الدينية الملتزمة , استخدام الشبكة العنكبوتية ( النت ) للتعريف بالقرآن والإسلام , انتشار الأناشيد الدينية.
ص33: 5- نعم من خلال إنتاج القصص الإسلامية مرئياً (مسلسلات وأفلام),الاهتمام بالمنشدين والأناشيد الدينية كمسابقة منشد الشارقة الدولية.
: أقرأ وأبحث: يقول هو محروم مخذول,(يشتري) أي يختار ويرغب رغبة من يبذل الثمن في الشئ,(لهو الحديث) أي الأحاديث الملهية للقلوب,الصادرة لها من أجل المطلوب. فدخل في هذا كل كلام محرّم, وكل لغو وباطل, وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والفسوق والعصيان , ومن أجل أقوال المرادين على الحق, المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحقّ, ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسبّ , ومن غناء ومزامير شيطان, ومن الماجريات الملهية التي لانفع فيها في دين ولا دنيا.
وللأسف انتشرت هذه الأمثلة في واقعنا انتشار الوباء.
: أوضّح: # الضلال عن سبيل الله : لأنّ قصده محرّم.
اتخاذها هُزواً : لأنّ طريقة أدائه تثير النفوس وتغري القلوب المريضة.
ص34: أصنّف: 1- 2- 3 – 6 : لهو مباح. 4- 5 : لهو محرّم.
: أصف: الخلود في الجنة فلا موت فيها.
: أبيّن : المحسنون يؤمنون بالله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة فهم خالدون في جنات النعيم .
الضّالون : الذين لا يؤمنون بالله ويستهزؤن بالقرآن والمسلمين فلهم العذاب والخلود في النار.
ص35: أبيّن: 1- كتاب تفسير- معجم لغة- كتاب علمي فلكي.
2- من قوله تعالى:" خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا
مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)".
- من قوله تعالى:" هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
- من قوله تعالى: " بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
- من قوله تعالى: " بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)".
ص36: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
1- لأنهم ظلموا أنفسهم بكفرهم وشلالهم عن إتباع الحقّ.
2- الاتفاق : الهدف واحد خبيث وجزاؤهم واحد وهو النار.
الاختلاف : جزاء من يُضلّ غيره أعظم , من يُضلّ غيره يستخدم وسائل ومؤثرات أكثر , من يُضلّ غيره أثره أكبر وأسرع كالمغنيات والممثلات.
3- قوله تعالى:" تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) ".
4- السعداء : على هدىً من ربهم ورحمة ولهم جنات النعيم.
الأشقياء : يتبعون الضلال والغواية والاستهزاء بما أنزل الله ولهم عذاب أليم.
السؤال الثاني :
1- قصة النضر بن الحارث.
2- إنْ كان فيه محرماً أو اقترن بمقصد محرّم أو خالف آداب الإسلام أو كانت طريقة أدائه تثير النفوس وتغري القلوب الضعبفة.
السؤال الثالث :
_ المؤمن التقيّ المحافظ على صلاته وزكاته ويؤمن بالآخرة , أما الكافر الذي يخوض في الباطل ولا يستمع إلى القرآن فهو من أهل العذاب.
_ الضلال والانحراف ينتجان عن الاستهزاء والكبر.
السؤال الرابع : بحث أو تقرير .
إجابات الدرس 1/ 4 المحاسبة الذاتية للنفس
--------------------------------------------------------------------------------
ص39: أحدّد : * رصيد المؤمن يوم القيامة ما يقدمه من أعمال صالحة.
* الفوز بالجنة لمنْ طهّر نفسه منَ الكفر والدَّنس , والخزي والنار لمن دنّس نفسه بالكفر والمعاصي.
ص40: أبيّن : التزام التقوى واجتناب الفواحش.
ص41: أطبّق :1_ الجدول: شبابه : - هل أستغلّ شبابي للحلال وفي الحلال ؟.
- هل شبابي يُقرّبني إلى الله أكثر ؟.
عمره : - هل أقضي عمري في طاعة الله ؟.
- كمْ أخسر منْ عمري في اللهو والشهوات ؟.
ماله : - هل كلّ كسبي حلال طيب؟.
- هل أستحق كل ما أكسب لقاء عملي الذي أُأدِّيه ؟.
علمه : - هل أطبّق في حياتي ما تعلمت ؟.
- هل أنفع الناس ونفسي بما تعلمت ؟.
2_ - هل بذلت جهداً في كتابة الموضوع وقرأته واستفدت به أم اختلسته دون علم ؟.
- هل بحثت في المواقع المختصة بأمانة أم وظفت نفسي بالبحث عامة في المواقع المشبوهة ؟.
ص42: # أستخلص الأسباب المعينة...
الأسباب المعينة على المحاسبة : , موانع المحاسبة :
- استشعار مراقبة الله للمسلم . , - البعد عن طاعة الله تعالى.
- التفكر في محاسبة الله تعالى للعباد يوم القيامة. , - تناسي حساب اليوم الآخر .
- الإكثار من الطاعات كتلاوة القرآن وقيام الليل والدعاء. , - الغفلة والإنغماس في ملذات الدنيا.
- قراءة قصص الصالحين وخاصة الصحابة. , - الإقتداء بالفنانين والماجنين وتتبع أحوالهم.
- صحبة الأخيار. , - صحبة أهل السوء و الفسّاق .
- البعد عن أسباب اللهو والغفلة وأماكنها. , - هجر أماكن العلم والعبادة.
# أناقش: نعمة الصحة _ نعمة البصر _ نعمة اللسان _ نعمة السمع .
عدم التفريط بها. - غضّ البصر . – أتجنّب النميمة. - لا أستمع الغناء الفاحش.
ص43: أتأمل وأستخرج: - معرفة الله تعالى في اليسر والرّخاء تكون رضا وسرور لك في الشدّة.
- الغفلة عن الله تعالى وإتباع الشهوات في الرخاء ينقلب إلى ندامة وحسرة في الشدّة.
ص44: أستنتج : مركز الصلاح في الإنسان قلبه.
منْ صلح قلبه صلح حاله ومن فسد قلبه فسد حاله.
: تأمل المواقف التالية: - الصدقة تمحي الذنوب الصغيرة.
- الصدقة الطيبة تُجبر تقصير النفس لله.
- تقصير النفس أمام الخالق ينجبر بزيادة الطاعات.
ص46: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
الأول يكن من الصالحين, والثاني يكن من المنغمسين في المعاصي الغافلين.
السؤال الثاني:
لاتتحقق التقوى في القلب إلا بمحاسبة النفس.
السؤال الثالث:
المحاسبة هي النظر والتبّت قبل فعل أمر أو تركه , وهي طريق ووسيلة للورع , لأنّ الورع هو مجانبة كل ما هو مكروه ومحرّم عند الله تعالى قولاً أو فعلاً.
ص47: السؤال الرابع:
سلسلة مرتبطة بعضها ببعض قلا تنفصل حلقاتها عن بعضها ,فمن أراد مرتبة الورع لا بدّ من أن يحاسب نفسه بمعرفة عظم الجزاء يوم الحساب ليزداد الخوف والرجاء من الله تعالى فيدفعه إلى محاسبة نفسه في كلّ أمر فيزداد تقىً إلى تقى ليصل إلى مرتبة الورع.
إجابات الدرس 1/ 5 العـفّـــة
--------------------------------------------------------------------------------
ص48: أستنبط :
_ الدناءة.
_ انتشار الفساد والوقوع في المحارم .
ص49: أناقش :
1- هي ضبط الفرج عن الحرام وكفّ اللسان عن الأعراض,ومن وسائلها غضّ البصر,الزواج ,الصوم.حفظ اللسان.
2- هي الكفّ عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بخيانة, ومن وسائلها الورع والتقوى واستمرار
مراقبة الله في السرّ والعلن.
3- عفة المحارم.
4- عفة السمع , البصر , اللسان , اليد , الفرج.
ص50: أفكر وأجيب:
# الصيام.
# أصوم.
# 1- غضّ البصر.
2- الزواج.
3- حفظ الفرج.
: أتخيّل : المجتمع الأول مجتمع فاضل تسوده الأخلاق والأمانة والتقوى, والثاني مجتمع فاسد لا أخلاق ولا أمانة فيه وتختلط فيه الأنساب.
ص51: أفكر وأجيب : 1- كلها أعضاء الإنسان ووسائل الوقوع في الحرام.
2_ عفة السمع: الترفّع عن سماع المعازف والأغاني والمغنيات خاصة الماجنات.
عفة البصر : صون البصر عن النظر إلى الحرام أو اختلاس للنظر.
عفة اللسان : صون اللسان عن الغيبة والنميمة وقول الزور وأعراض الناس.
: ومن تطبيقاتها :
- مراعاة حقوق الناس الشخصية والنفسية والمالية.
- القناعة والرضا بما قسمه الله لك.
- حسن الظنّ والبعد عن الشك.
- حفظ ماء الوجه وطلب العمل.
ص52: # حدّد مجالات .. * عفة النفس.
* عفة المال.
# التزام التقوى ومحبة الله والناس.
# - التوبة والاستغفار.
- أبحث عن طلبي دون خوض عشوائي.
- اجتناب المعاصي.
- غضّ البصر.
ص53: # التنزّه عما لدى الغير – اجتناب اللهو ما أمكن – القناعة والرضا – الإعتراف بنعم الله وفضله علينا.
# التمادي على أعراض الآخرين ليس من العفة ولا المروءة.
# انتشار الفساد والعداوات وضياع الأنساب , أما مجتمعات العفة فيغلب عليها الوئام والمحبة والفضيلة والأخلاق الفاضلة بين أفراده.
ص54: # صنّف نوع العفة : عفة النفس وعفة اليد.
# ماذا نتعلم..؟ لا يجوز للمسلم أن يأخذ زيادة عن حقه.
# اذكر من السيرة النبوية.. عندما سمح كفار قريش لأم سلمة رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة,خرجت مع ابنها الصغير وحدها فعندما وصلت مشارف مكة ( التنعيم) لقيت عثمان بن أبي طلحة ضري الله عنه (قبل إسلامه) فقال لها :على أين يا ابنة أبي أميّة ؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة, قال : أوَ معكَ أحد ؟ قالت : لا والله إلا بنيّ هذا. فقال : والله ما لكِ منْ مَترَك, فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي, فوالله ما صَحِبت رجلاً منَ العرب قطّ ,أرى أنه كان أكرم منه , كان إذا بلغ المنزل أناخ لي , ثمّ استأ خر عني حتى إذا نزلت إستأ خر ببعيري فحطّ عنه ثمّ قيده ثمّ إستأخر عني , وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه وقاده حتى ينزل بي فلمْ يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ,فلما نظر إلى قرية عمرو بن عوف بقباء, قال : زوجك في هذه القرية . فادخليها على بركة الله ثمّ انصرف راجعاً إلى مكة , فكانت تقول : والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب بني آل أبي سلمة , وما رأيت صاحباً قطّ كان أكرم منْ عثمان بن طلحة.
ص55: أستنتج: الاستهانة بالمعصية ولو كانت صغيرة.
ص56: # ما أثر الصلاة والصيام ..؟ يرفعان نسبة الإيمان والتقوى عند المسلم.
ص57: أفكر: - النهي عن تقليد الكفار .
- السيطرة الكاملة على وسائل الإعلام بمراقبتها ومحاسبتها.
- مسايرة التطور في إطار إسلامي.
- حرص الوالدين على تربية أبنائهم تربية صالحة.
ص58: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
- الاستهانة بالذنوب الصغيرة والمداومة عليها.
- سكوت الأمة وأهل الرأي عن المخالفات والذنوب الصغيرة.
- تحلّل وسائل الإعلام من المسؤولية الدينية والأخلاقية.
- الانفتاح السريع والأعمى على الغرب وعاداته وخاصة السيئة منها.
- ضعف الرابط الأسري سلطة الأبّ التربوية في البيت.
السؤال الثاني :
* مروءة النفس. * قوة الإرادة. * الشجاعة. * ضمان حقوق الآخرين. * الحياء. * حفظ الأعراض ( الغيرة ).
السؤال الثالث :
عند الفرد تولد في النفس الحياء والمروءة وحسن الخلق وزيادة التقوى ,
وفي المجتمع يسوده حسن الخلق والأمانة والثقة والسمو الروحي.
ص59: السؤال الرابع :
لأنّ الزواج هو العامل الأهمّ لتحصين الشباب ذكوراً وإناثاً.
السؤال الخامس :
أيها المسلم " ازهد في ..." واعلم أنّ "أحبُّ العفاف..."و "لاتتبع النظرة..." وأدعو الله"اللهم إني..."
ولتعلم " إنّ نفساً لن..." .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إجابات الدرس 1- 6 علم مصطلح الحديث
--------------------------------------------------------------------------------
ص62: أقرأ وأستنتج :
السند: قال الإمام البخاري : حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عنْ أبي كبشة عنْ عبد الله بن عمرو .
المتن : ( بلغوا عني ولو آية.. ومنْ كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَه منَ النار).
: تعريف :
السند لغة : الرفع والنسبة.
وفي الاصطلاح : سلسلة الرواة الذين نقلوا المتن من مصدره الأول.
المتن لغة : النصّ . وفي الاصطلاح : ألفاظ الحديث التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص63: أقرأ: هي الشروط التي وضعها العلماء يتمّ من خلالها التحقق مدى ملائمة الشخص لرواية الحديث.
: علل : لأنه غير مأمون أنْ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص64: # حرصاً على الإخلاص والأمانة في نقل الحديث.
# 1- يُعرف أنه كذاب.
2- الفسق وفعل المعاصي.
3- البدعة ومخالفة الشرع.
4- التعصّب لإحدى الفرق المنحرفة.
5- التعصّب للرأي.
: ما علاقة هذه القصة بموضوعنا ؟
المعنى الحقيفي للعدالة ليس صلاح الظاهر فقط بل صلاح الظاهر والباطن.
ص65: أربط: # 1- تعاطي المخدرات. 2- العمل في أعمال محرّمة.
: نفكر معاً : - كبر السنّ وقدم العهد.
- حرصه على الضبط والأمانة في نقل الحديث.
- يُعرف بموافقة الراوي لغيره منَ الرواة الثقاة المتقنين.
ص66: # من خلال مجموعتك الطلابية سجل توقعاتك...:
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الغيب.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن صفاته الذاتية صلى الله عليه وسلم مع أزواجه.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الجهاد والكافرين وخاصة اليهود أو بني إسرائيل.
* تأييد الأحاديث التي تدعو إلى تعظيم شخص ما أو فئة معينة.
* إدراج أحاديث تخالف القرآن وصحيح السنة.
ص67: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
_ هو العلم الذي يبحث في دراسة الحديث الشريف منْ حيث الراوي والمروي وفق قواعد علمية دقيقة.
_ هو الذي ينقل الحديث بإسناده سواء كان رجلاً أو امرأة.
_ هو ما نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره من الصحابة والتابعين أو غيرهم من الأخبار والأحاديث.
السؤال الثاني:
كلّ الشرائع السابقة ضاعت وحُرّفت كتبها وسيرة رسلها إلا رسالة الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد تعهّد الله تعالى حفظها فهي خاتمة الرسالات.
ص68: السؤال الثالث:
يعمّ الصدق والثقة بين الناس وتسمو وكالات الأنباء وصحافيوها وتكسب الثقة بين الناس.
السؤال الرابع: ( بالترتيب ) :
السند , المتن , أهلية الراوي , العدالة , الضبط.
السؤال الخامس:
1- * إنْ نصّ علماء الحديث على عدالته. * الاستفاضة والشهرة.
2- بموافقة الراوي لغيره من الرواة الثقاة المتقنين.
ص69: السؤال السادس:
- لأنّ الرواة هم الذين يُعتمد عليهم في قبول الحديث أو ردّه
- لأنّ العدالة تنفي الكذب فيكون موضع ثقة في الرواية.
- لافتقادها شرطاً منْ شروط الأهلية وهو الضبط.
- لأنّ العالم المتخصّص هو الأقدر على دراسة الحديث دراسة دقيقة من ناحية السند والمتن.
الدرس 2- 1 الحلال والحرام
--------------------------------------------------------------------------------
ص73 : أمامك مجموعة من الأوامر والنواهي...:
- حفظ المال. , حفظ النسل .
- حفظ النسل . , حفظ النفس .
- حفظ النسل. , حفظ الدين.
- حفظ العقل. , حفظ العقل.
- حفظ النفس. , حفظ المال .
ص75 : من خلال قراءتك للأبيات..: (الجدول)
أقسام الحكم الشرعي , فاعله , تاركه , أمثلة
فرائض , مأجور , آثم , أداء الصلاة
مندوبات , مأجور , غير آثم , النوافل/صيام ست من شوال
المباح , غير آثم , غير آثم , ركوب السيارة/الرياضة
المكروه , آثم , مأجور , اختلاس النظر/النميمة
المحرّم , آثم , مأجور , القتل/السحر
ص76 : أتأمل وأستخرج :
# صلاة الجنازة _ السلام _ صلاة الاستسقاء.
# الطبّ _ الصيدلة _ الكيمياء .
ص77 : أتأمل وأجيب :
1- قدّم مصلحة الفقراء العامة بامتلاك سفينتهم لدفع مفسدة أكبر وهي غصبها من الملك الظالم.
2- درء مفسدة انتهاك الدين والخالق عزّ وجلّ من الكفار أفضل من شتم الكفار أو نعتهم بصفات لا يحبونها.
3- قدم المفسدة وه ببقاء البيت على حاله كي لا يُبدل الناس من بعده , والمصلحة تقتضي بنقضه وإخراج أساس بناء إبراهيم عليه السلام أولاً وأن يجعل له بابين.
_ ما المفاسد المترتبة على شرب الخمر ؟ البعد عن الدين وزوال العقل وإضاعة المال وهلاك النفس وفساد المجتمع.
ص78 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
إنها قربة إلى الله تعالى وتُثقل الميزان ومكملة للفرائض.
السؤال الثاني :
أداء الفريضة تحقيق لمصلحة الفرد والجماعة أكثر من النافلة فوجب تقديمها , وقد أوجب الله تعالى علينا طلب
الرزق ومراعاة الأهل والبيت والناس نهاراً فلا يجوز الانشغال بالطاعات وترك الباقي إلى الليل.
ص79: السؤال الثالث :
الرّبا حرام بكل مسمّياته هذا شرع الله لذا فالرّبا لا يحقق إلا مصالح طالبه ولا يعود إلا بالضرر والخراب على الدول والأفراد لاحقاً.
السؤال الرابع : الجدول:
الفعل , مصالحه أو مفاسده , حكمه
عيادة المريض , التعاطف بين المسلمين , مندوب
تعلم الخط العربي , الحفاظ على اللغة وجمالها , مندوب
تأسيس مؤسسات.. الاستغناء عن المؤسسات الربوية , واجب
السحر , شرك بالله وضرر العباد , حرام
تعلم لغة أجنبية , التعرّف على ثقافات الأمم , مندوب
الإنترنت , سهولة التواصل والبحث والمعرفة , مباح
ص80: السؤال الخامس: الجدول :
الحالة , حكمها , المصالح أو المفاسد المترتبة عليها
الجمع بين الأختين , حرام , وقوع العداوة بينهما وتفكك الأسرة
الزوجة الثانية , مندوب / مباح , مصلحة المجتمع بالعفة والقضاء على العنوسة
الزواج , واجب , عفة المسلم ودعم الأسرة المسلمة
التناسل , مندوب , زيادة أعداد المسلمين
زواج المسلمة من غير المسلم , حرام , انتهاك حرمة الدين
زواج الفاسق , مكروه , ظلم للزوجة والأولاد
زواج المريض بالإيدز , حرام , منعاً من انتشار المرض
= = = , مندوب , إنْ كانت الزوجة مصابة أيضاً لعفتهما عن الحرام
السؤال السادس : الجدول :
أسلوب العلاج , المصالح , المفاسد
النهر والتعنيف , التعريف بمخالفة هذا الفعل وعظمه , الصدّ عن الدين
النصيحة , سرعة الاستجابة والقبول , تهاون المخالف
ص81 :السؤال السابع :
وصية بالخير:قال تعالى:" أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا "الإسراء78. زجرٌعن الشرّ:قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ "آل عمران149.
السؤال الثامن :
فرض _ مندوب _ مباح _ مكروه _ حرام.
(الفرض) عين . , . كفاية - - - - - - (الحرام) كبائر . , . صغائر
الدرس 2 -2 الكبائر والصغائر
--------------------------------------------------------------------------------
ص82 : أمثل :
الزّنا – السحر - القتل – الرّبا – السرقة – القذف – التولي يوم الزحف .
اختلاس النظر - التجسُّس - الكذب – الغيبة – النميمة .
ص83 : أوضح :
عدم الطاعة كبيرة بحق الوالدين لأنها عقوق وصغيرة بحق الكبير والمعلم .
ص84 : أوضح :
المجال : آثار ترك الكبائر والصغائر
الفرد : صلاح القلب , زيادة التقوى والإيمان والتمتع بالصحة والتوفيق
المجتمع : سلامة المجتمع من الفساد والعداوات وعموم الخير والأمان.
الأمة : صلاح الأمة وازدهارها وهيبتها وعدم تسلط الأعداء عليها.
ص85 : أبيّن :
1- صلاة الجماعة تمحي الذنوب.
2- العبادات المفروضة مكفرات للذنوب.
3- متابعة وطاعة الإمام مكفرة للذنوب.
4- الإخلاص في العبادة يكفر الذنوب.
5- الحجّ المبرور يكفّر الذنوب.
6- شكر الله على نعمه يكفّر الذنوب.
ص86: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
قسوة القلوب – ضعف الإيمان وتناقصه – انتشار العداوات – المفاسد بين الناس – ضياع الحقوق – الوقوع في الكبائر.
السؤال الثاني : الجدول :
المكفّر , , , الدليل
الصغائر , , , قال تعالى: " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا "النساء 31
الصبر على البلاء , , , قال تعالى: " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " لقمان 17
التوبة والاستغفار , , , قال تعالى: " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " هود 52
المسارعة بالحسنة , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( .. وأتبع السيئة الحسنة تمْحها ) .
عدم الإصرار على المعصية , , , قال تعالى: " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ " آل عمران 135
الصلوات الخمس , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهما إن اجتنبت الكبائر).
ص87 : السؤال الثالث :
السلام عليكم ورحمة الله : اعلم يا أخي أنّ الله عزّ وجلّ أوجب علينا شكره (واشكروا لي..) ويكون شكره بالطاعة وترك المعصية , فمن يعصي الله تعالى فكأنما نسيَ عظمة الخالق , فاتّق ِالله في نفسك وتذكر أنّ كلّ ابن آدم خطاّء وخير الخطائين التوابون.
السؤال الرابع :
الإصرار على الصغيرة ما هو إلا استهتار وعدم مبالاة بأوامر الله , وعدم الإصرار يعني أنّ هنالك شعور بالخوف من الله وتمحى هذه الصغيرة بالاستغفار والصلاة والعمل الصالح .
السؤال الخامس :
1- المعصية تُورث الذل وفساد العقل.
2- المعصية تحرم الإنسان من قبول الدعاء .
3- المعصية تُنسي العبد ربه .
4- المعصية تُحدث الفساد في الأرض .
5- المعصية تُزيل النِّقم عن الإنسان والأمة .
درس 2 – 3 التفسير بالمأثور
ص88 : أبحث :
# نعم عليك بكتاب تفسير ابن كثير.
# نعم.
# نعم كتاب تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير رحمه الله.
ص89 : أناقش :
- تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنة أو بقول الصحابي ثمّ التابعي.
- لأنهم عايشوا نزول القرآن وشاهدوا القرائن.
- لأنه أحسن التفاسير لأنه اعتمد على أصح المصادر.
ص90 : أستنتج :
# تفسير بالمأثور.
# التفسير الموضوعي.
ص91 : أبيّن :
- لأنّ الشعر العربي فصيح وهو ديوان العرب.
_ الوقوف على الكلمات العربية وبلاغتها وفصاحتها.
ص92 : أطبّق :
- وردت كلمة الحكمة في القرآن الكريم تسع عشرة مرة منها تسع مرات اقترنت بكلمة الكتاب وثمان
مرات منفردة , وهي في المواضع التالية :
البقرة ( 129 – 151 – 231 – 251 – 269),آل عمران( 48 – 164),النساء( 54 – 113),المائدة 110,
النحل 125 , الإسراء 39 , لقمان 12 , الأحزاب 34 , ص 20 , الزّخرف 63 , الجمعة 20 .
_ لأنه مَنَْ أراد الحكمة فعليه الالتزام بكتاب الله الكريم .
_ القرآن رأس الحكمة ونبعها .
ص94 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
لمْ يكن تفسير القرآن مكتوباً في عهد الصحابة والتابعين بل كان مشافهة برواية الصحابة بعضهم لبعض.
السؤال الثاني :
لأن الشعر ديوان العرب وفيه من الفصاحة والبلاغة والصور ما يُغني لفهم القرآن الكريم.
السؤال الثالث :
أ- قال تعالى : " الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ (3)"البقرة.
قال تعالى:" وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)"المطففين.
ب- قال تعالى:" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ.." قال صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله وعدني إحدى الحسنيين : العيرُ أو النفير).
السؤال الرابع :
1- فعل الصحابة بسؤالهم عن قصة مجملة عن اليهود والنصارى.
2- دخول الكثير من أهل الكتاب في الإسلام.
3- تشويه الإسلام أو القرآن من أعداء الإسلام .
السؤال الخامس:
قال تعالى:" وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" القصص 10.
قال تعالى:" مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى " النجم11 .
قال تعالى:" قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ " النازعات 8 .
قال تعالى : " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ " ق37 .
لا فرق كبيراً بينهما لكن القلب مركز الإيمان والنية وأما الفؤاد معنوي للعاطفة والإحساس .
السؤال السادس :
الإمام ابن كثير وأهم كتبه تفسير القرآن العظيم
الإمام السيوطي وأهم كتبه الإتقان في علوم القرآن .
السؤال السابع : بحث .
درس 2 – 4 وصايا لقمان ( الآيات 12 – 19)
ص97: ابحث عن تفسير ... : _ توسّط . _ اخفض, جعل دون الجهر .
ص98 : علل ما يلي :
- لأنه وعدٌ ربّانيّ لمن شكر بدوام النعم وزيادتها.
- لأنّ الجحود سبب زوال النعم.
ص99 : أبيّن :
* من أسس التربية الصحيحة التلطف والنداء بأفضل الأسماء أو الصفات للإنسان.
* لأنه ظلم نفسه أولاً إذ دنّسها بالكفر وعدم الإيمان .
: أتدبّر وأعلل :
- لمكانتها العظيمة عند الله وفضلها الكبيرين على الأبناء.
- لأنّ فضل الوالدين على الولد أعظم بكثير من حقّ الولد من والديه.
- أيّ أنّ طاعة وشكر الله مقدّم على طاعة وشكر الوالدين.
ص100 : أتدبر وأستنتج :
الحفظ والرعاية من الله , الهداية , السعادة , المغفرة , دخول جنات عدن , التجاوز عن السيئات , سبباً لدخول
الأهل معه الجنة.
: أتأمل وأجيب :
* يعود على مثقال حبة .
* أي أنّ الله تعالى لطيف بخلقه يعلم أحوالهم كلها .
ص102 : اذكر ثلاثة معان سلوكية ...:
- إخلاص النية لله تعالى .
- إتباع الاستقامة والتقوى.
- التواضع والاعتدال في كل شئ.
: أستنتج : تعليم النفس التواضع والزهد في الدنيا.
ص103 :أبيّن : نهى عن ذلك وأمر بخفضه دون الجهر.
: أحدد : الجدول :
- قال تعالى : " وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ " 14.
- قال تعالى : " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ.." 14.
- قال تعالى : " وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " 13.
- قال تعالى : "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 15.
- قال تعالى : " وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ "19.
- قال تعالى : " وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "18.
ص104 : أحلل :
- سرعة الاستجابة واستيعاب الآخرين.
- لتكون ذا أثر وعبرة مجديان.
- تنمية لشخصيتهم ومعارفهم.
ص105 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
يعلمنا تعالى أن مشيئته في الرزق والعلم والحكمة يضعها حيث يشاء تعالى فلا فرق بين عبد وحرّ ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى , وإن كانت الحكمة خير كنز يكسبه الإنسان من ربه.
السؤال الثاني : الجدول :
1_ نور العقل والقلب والتقرّب إلى الله تعالى . _ يُضلّ الناس عن طريق الهدى ويبعدهم عن دينه.
2_ العلم والفقه في دين الله والإصابة في القول. _ كلّ مالا خير فيه ولا فائدة وباطل القول .
3_ تفتح العقل والذكاء وتزيد نور البصر واالبصيرة . _ إسفاف للعقل والروح والبعد عن ذكر الله وطاعته .
ص106 : السؤال الثالث :
1- غياب القدوة الحسنة في البيت .
2- التقصير في التربية الدينية والخلقية.
3- صحبة السوء.
4- الانجراف إلى الدنيا وشهواتها.
5- سوء علاقة الوالدين يبعضهما.
السؤال الرابع :
* حسن الخلق , بشاشة الوجه , عدم التفاخر.
وإن قارناها مع موعظة لقمان لاحظنا أنها كلها من مشكاة واحدة.
* لأنّ الثرثار والمتشدّق يكثرون الكلام في الباطل وغيره من غير المفيد إضافة إلى حبّ الظهور بين الناس.
ص107 : السؤال الخامس :
منْ قوله تعالى : " وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ .."12. والحكمة نعمة من الله.
السؤال السادس :
الحكمة : الإصابة في القول والسداد في الرأي والنطق بما يوافق الحقّ.
ودلائلها : - البدء بالقول الطيّب عند النصح. – عدم الاقتصار على الأوامر والنواهي فقط.
- استخدام أساليب الإقناع كالحوار. – ضرب الأمثلة لسرعة الفهم.منقول
