ملخص تربيه الاسلاميه للفصل الثاني الصف الثاني عشر ادبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشحالهم الحلوين كلن بحاله ..


شسمه ياخ والله هلكت وانا ادور هالملخص مال التربيه الاسلاميه للفصل الثاني الصف الثاني عشر ادبي

الي يقدر يساعد .. مابحرمه من دعواتي وبالتوفيق للجميع :(20):

١
المحور الرابع - الدرس الأول : عفة المجتمع المسلم ( سورة النور ٦) د. مصطفى ربابعة
س: ما التدابير الوقائية التى اتخذها الإسلام للحماية من الجرائم الأخلاقية .
التدبير الأول : جعل للبيوت حرمة لا يجوز المساس بها فهي حرما آمنا لأهلها لايستبيحه أحد إلا بعلم أهله
التدبير الثاني : أمر كلا مًن الرجال والنساء بغض البصر عما يحرم لأن النظر بريد الفجور
التدبير الثالث : نهى النساء عن إبداء الزينة للأجانب .
س: قال العلماء بوجوب الاستئذان واستحباب السلام . فما دلالة ذلك .
الاستئذان من أجل النظر حتى لا يقع على عورات الناس فكان واجبا ، أما السلام فمن أجل نشر المحبة والألفة لذا كان مستحبا
س : عبر القرآن عن أدب الاستئذان بالاستئناس . فما دلالة ذلك .
أن الاستئناس أعم وأشمل فليس المراد من اللفظ مجرد الإذن وإنما معرفة أنس أهل البيت بدخول الزائر عليهم هل هم راضون أم لا
س : بين حكم الإلحاح في الدخول إلى بيوت الآخرين عند عدم الإذن .
نهي عنه لأنه يؤدي إلى الكراهة ( أي أن يأذن أهل البيت للزائر بالدخول نتيجة إلحاحه مع كراهتهم لذلك )
س: وصفت الآيات الرجوع عند عدم الإذن بأنه " أزكى " فما جوانب هذه التزكية ؟
أطهر وأكرم لنفوسكم وأشرف للإنسان العاقل ، والبعد عن الريبة وإيذاء الآخرين بالإلحاح .
س عدد ثلاثة أماكن تقتضي طبيعتها عدم الاستئذان عند دخولها ؟
المستشفيات ، المدارس ، الدوائر الحكومية ، محطة القطارات ، المطارات ، ، الفنادق .
س:. أذكر ثلاث حالات يجوز فيها للمسلم دخول بيوت الآخرين دون إستئذان ؟
إذا عرض أمر في دار من حريق أو هجوم سارق أو ظهور منكر فاحش أو عند طلب الإغاثة .
س: . قال رسول الله " لاتلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم ، قلنا : ومنك ! قال :
ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم " .
مامعنى كل من : تلجوا : تدخلوا المغيبات : الأجنبيات اللائي غاب عنهن أزواجهن
س: بم تعلل مجيء التوجيه الإلهي ( غض البصر ) بصيغة المضارع " يغضوا " ؟
إشارة إلى أن المؤمن يسارع إلى تنفيذ أمر الله في الحال والمستقبل
س: ما المعاني التي يفيدها حرف " من " في قوله تعالى " من أبصارهم " و " من أبصارهن " ؟
يفيد غض البصر عما حرم الله لاعن كل شى أى ( للتبعيض ).
س: ما حكمة الجمع بين غض البصر وحفظ الفرج ؟ لأن النظر بريد الزنا ورائد الفجور فبغض البصر يحفظ الفرج
س: ما دلالة قوله تعالى " ذلك أزكى لهم " في الآية ؟ للدلالة على الطهر من الريبة والشك والوقوع في المحظور .
س: قال رسول الله عليه السلام " النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة ، فمن تركها من خوف الله أثابه الله إيمانا يجد
حلاوته في قلبه " أ : أ-مامخاطر السهم المسموم ؟ الموت لسريان السم في الجسد ووصوله للقلب .
ب: ما مخاطر النظرة المحرمة على الفرد والمجتمع ؟
على الفرد : فساد القلب ومرضه ووقوعه في المعصية على المجتمع : انتشار الفاحشة والفساد والرذائل .
س: نهيت النساء عن إظهار صوت الحلي بعدما نهين عن إظهار شكل الحلي نفسها . فلماذا ؟
حتى لاينتبه الغافل ومن كان في قلبه مرض الرجال .
س:. ماهي مواصفات حجاب المرأة المسلمة ؟
ساتر لجميع جسدها / واسع فضفاض / غير شفاف ولا ضيق / لايوجد فيه زينة / لايشابه ملابس الرجال
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٢
س: ما المقصود بالزينة الظاهرة والزينة الخفية ؟
الزينة الظاهرة : هي كل ما يتعذر إخفاؤه كالوجه والكفين الزينة الخفية : مالا يجوز إظهاره إلا للزوج والمحارم
س: ما هي الخلوة المحرمة ؟ إنفراد الرجل بامرأة أجنبية عنه في مكان يبعد أن يطلع فيه عليهم أحد .
س: ما مخاطر الخلوة بالأجنبية ؟ التعرض للشك والريبة وارتكاب المعصية والوقوع في الحرام
المحور الرابع- الدرس الثاني : السنن الربانية الشرطية في السنة النبوية د. مصطفى ربابعة
س: . ما المقصود بالسنن الربانية ؟ مع ذكر مثال
هي الطريقة ( السنة أو المنهج ) المتبعة في معاملة الله تعالى للبشر بناء على سلوكهم وأفعالهم ومواقفهم من شرع الله
وأنبيائه ومايترتب على ذلك من نتائج في الدنيا والآخرة .
س: ما المقصود بالسنن الشرطية ؟ مع ذكر مثال
هي التي ترد على شكل حادثتين مترابطتين تمثل إحداهما شرطاً والأخرى جزاء وتحقق الجزاء فيها يكون نتيجة حتمية لتحقق الشرط.
س: . بين الشرط والجزاء المترتب عليه كما حدده الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ثلاثة
أقسم عليهن .. مانقص مال من صدقة ولاظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا ولافتح باب مسألة إلا فتح الله
عليه باب فقر ".
الشرط الجزاء
الصدقة زيادة المال ونماءه
الصبر على الظلم زاده الله عزا
سؤال الناس الفقر
س: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة إجتماعية . ماذا يترتب على القيام بها .
انتشار الفضيلة والخير وصلاح الفرد والمجتمع وحفظ الدين .
س: بين الشرط والجزاء المترتب عليه كما حدده الحديث الشريف
الشرط ( المظاهر السلبية ) الجزاء ( النتائج ومن مظاهرها )
انتشار الزنى
أزمة صحية : من مظاهرها : الطاعون والأوجاع والأوبئة المهلكة
نقص الكيل والميزان
أزمة اقتصادية وسياسية : ومن مظاهرها : الجدب وجور السلطان
منع الفقراء الزكاة
أزمة غذائية : ومن مظاهرها : قلة الأمطار والجفاف
ترك الواجبات وارتكاب المحرمات والمجاهرة بها أزمة سياسية دولية : ومن مظاهرها : دخول العدو بلاد المسلمين ونهب خيراته
س: . تؤدي هذه الظواهر( السابقة ) إلى الإضرار بالمقاصد الشرعية . وضح ذلك
حفظ الدين : ضعف الدين في النفوس وارتكاب المحرمات والمجاهرة بها / حفظ النفس : انتشار القتل وتفشي الأمراض والأوبئة
وقلة الغذاء /حفظ المال : ضياع المال وسيطرة العدو على الإقتصاد ونهب خيرات المسلمين
س: بم تعلل نزول الغيث مع وجود المعاصي ؟ وجود الضعفاء من الشيوخ والنساء والأطفال والبهائم .
س: قال ابن قيم الجوزية " لا تحسبن أن العدو غلب ولكن الحافظ أعرض " اشرح ذلك
عندما أعرض المسلمين عن نصرة الله ورسوله أعرض الله عنهم وتركهم لعدوهم .
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٣
س: ضع السنة الربانية التالية في مكانها المناسب في الجدول : ( الابتلاء/ التمحيص/ التمكين/التغير /التداول/الإستدراج
الرقم الآيات السنن والقوانين الإلهية
١ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خيراً لأنفسهم الاستدراج
٢ وعد الله الذين آمنوا منكم ..ليستخلفنهم .. وليمكنن التمكين
٣ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون التمحيص
٤ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم التغير
٥ تلك الأيام نداولها بين الناس التداول
المحور الرابع- الدرس الثالث : الإتباع والتقليد والاجتهاد د. مصطفى ربابعة
س: ما هي أقسام الناس كما رآها الإمام على بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
عالم رباني / المتعلم على سبيل النجاة : // التابع : المحروم المعرض من خصال هذا النوع : همج رعاع ، والهمج هم
الحمقى الجهلة ، أتباع كل ناعق : / يميلون مع كل ريح /لم يستضيئوا بنور العلم / ولم يلجئوا إلى ركن وثيق
س: ما المقصود بالإتباع ؟ الإتباع يأتي على معنين : الأول : هو : إتباع النبي صلى الله عليه وسلم واقتفاء هديه دون
مخالفته . الثاني : تتبع العالم بدليله من الكتاب والسنة .
س: على ماذا يقوم الإتباع ؟ على الحجة والدليل . فالعمل بقول الرسول وفعله إتباع ، لأنه مبني على الحجة القاطعه
وهي : أمر الله تعالى باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والأخذ عنه .
وتتبع العالم فيما قام به الدليل يعد اتباعا لأنه انقياد للدليل وليس إنقيادا لأقوال العالم .
س: ما الفرق بين الإتباع والإبتداع ؟
الإتباع : هو اّتباع النبي صلى الله عليه وسلم أي التمسك بالقرآن والسنة . // أما الإبتداع : فهو إحداث أمر لم يفعله النبي صلى
الله عليه وسلم أو لا يدل على جوازه دليل ويقصد صاحبه به التقرب إلى الله عز وجل .
س: ما ھي عوائق إتباع الحق ؟ الغرور والعجب بالنفس / الجھل واتباع الھوى التقلید الأعمى / العناد والاستكبار / الجحود /
التعصب
س: . ما المقصود بالتقليد ؟ هو قبول المقلد قول غيره بلاحجة ولادليل .
س: .ما هو منشأ التقليد ؟ التعصب والجهل والهوى
س: ما موقف الإسلام من التقليد ؟
حذر من كل تقليد يؤدي إلى رد الحق ورفضه ، وذم الذين يفكرون بعقول غيرهم ويأخذون عنهم دون حجة ولابرهان
س: - ما أقبح أنواع التقليد كما تشير إليه الآية ؟ التقليد الأعمى في المعاصي.
س: فعل الفحشاء يناقض العقل والدين ، وضح ذلك
الله مَنزه عن النقص لا يأمر عباده بقبائح الأفعال ومساوئ الخصال ففعل المنكر يرفضه العقل السليم ويخالف ما أمر به الدين
س: أنقد ما يلي :
- يشرب الخمر مستندا على أنها لو كانت محرمة لما شربها الكثير من الناس. تقليد أعمى يؤدي لرد الحق ورفضه
- متعلم يقلد شيخه وإن ظهر له مخالفته للدليل الصحيح .// تقليد أعمى منشأه التعصب والجهل
س: . ماهي مخاطر التقليد ؟ اتباع الظنون والأوهام والأهواء دون وعي / رد الحق ورفضه / إبطال منفعة العقل و تعطيله
س: .ما المقصود بالاجتهاد ؟ هو بذل الوسع لاستنباط حكم شرعي من أدلته الشرعية .
س: علام تدل إثابة الله تعالى للمجتهد عند الصواب وعند الخطأ ؟
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٤
على رفع الحرج عمن بذل جهده و استفراغ وسعه للوصول للصواب وتشجيع الناس على البحث والاجتهاد
س:. ما الغاية من الاجتهاد ؟ استخراج أحكام للحوادث المستجدة التي لم يرد بها نص شرعي
س: ما هي مجالات الاجتهاد ؟ كل مل لم يرد فيه دليل قاطع من نص صحيح أو إجماع صريح
س: . عدد شروط الاجتهاد ؟
الإسلام والتكليف والعدالة / العلم بآيات وأحاديث الأحكام / العلم بمواقع الإجماع / الإلمام باللغة العربية / العلم بمقاصد الشريعة /
معرفة أحوال العصر .
س: ماذا لو اقتحم ميدان الاجتهاد كل من ليس أهلا له ؟ ضلال الناس وفساد الدين واتباع الهوى .
س: . ما الآثار الناجمة عن غلق باب الاجتهاد ؟ ظهور قضايا لايعرف حكمها / اتباع الهوى / يتصدر للفتيا من هو ليس
أهلا لذلك .
المحور الرابع/ الدرس الرابع /الزواج في المجتمع المسلم(سورة النور ٧ ) د. مصطفى ربابعة
قال تعالى : " وأَنكِحوا اْلأَيامى مِنكُ  م وال  صالِحِين مِ  ن عِبادِكُ  م وإِمائِكُ  م إِن يكُونُوا فَُقراء ي ْ غنِهِم اللَّه مِن فَ  ضلِهِ واللَّ  ه
واسِع علِيم
س: ما الوسيلة التي ذكرت في الآية لعلاج بعض مشكلات الزواج في المجتمع المسلم ؟
تزويج الأيامى : الأيامى ، جمع أيم ويقصد كل من ليس له زوج من الرجال والنساء الأحرار
س: ما الأمر الوارد في الآية ؟ أنكحوا : أي زوجوا وما المراد منه ؟
النصح والإرشاد وهو موجه للمجتمع المسلم عامة وإلى أولياء الأمور ( آباء وأمهات ) خاصة
س: كيف تتم استجابة كل من الجهات التالية للأمر الإلهي الوارد في الآية الكريمة .
- ولي الأمر ( الحاكم ) : وضع حد للإسراف والمغالاة في المهور وتيسير أمور الزواج بمساعدة الراغبين في الزواج وتوفير
ضرورات الحياة الزوجية لهم .
- الآباء : تخفيف المهور وعدم المبالغة في تكاليف الزواج ومراعاة الفقراء وعدم الجشع والطمع .
- المؤسسات المجتمعية : بث الوعي المجتمعي بين أفراد المجتمع حول مخاطر تعطيل الزواج وماينتج عنه من فساد
- المؤسسات المالية : المساعدة في نفقات الزواج
س: ما أهم العقبات التي تواجه تزويج الشباب ؟غلاء المهور، تكاليف الزواج،غلاء المعيشة،المكانة الاجتماعية ، الدراسة
س: ما أهم العقبات التي تواجه تزويج الشباب ؟ غلاء المهور ، المبالغة في تكاليف الزواج ، غلاء المعيشة ، المكانة
الاجتماعية ، الدراسة
س:ما المخاطر المترتبة على عدم تيسير سبل الزواج ؟ انتشار الفساد ، العنوسة ، الأمراض النفسية عزوف كثرة
المشكلات الاجتماعية
س: إلى من تناط مسؤولية تيسير أمر الزواج على الشباب ؟ الحكام ، العلماء ، ولاة الأمر ( آباء وأمهات )
س: ماحكم تدخل ولاة الأمر في تيسير أمور الزواج وإزالة عقباته ؟ الحكم : واجب .
س: ما معاني الصلاح التي يفيدها قوله تعالى " والصالحين من عبادكم وإمائكم " ؟
١. الصلاح المادي مالياً وجسدياً ٢. الصلاح الأخلاقي كالتقوى والأمانة .
س: كيف يكون التعفف ؟ بالانشغال بأعمال الخير وقراءة القرآن والصوم والصلاة والذكر والابتعاد عن أصدقاء السوء وأماكنه .
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٥
س: من هو المطالب بالإستعفاف ؟ كل من لايملك القدرة المادية على الزواج كالمهر والنفقة والسكن
س: ما الوجوه التي يحملها قوله تعالى " لايجدون نكاحا " ؟
١. لايقدرون على تكاليف الزواج لفقرهم أو فقر أولياؤهم وأسيادهم .
٢ . امتناع أولياؤهم وأسيادهم عن تزويجهم
قال تعالى : " وَلا تُ ْ كرِهوا فََتياتِكُ  م عَلى اْلبِ َ غاء إِ  ن أَر  دن تَح  صنًا لِّتَبَتغُوا عرض اْلحياةِ ال دْنيا ومن ي ْ كرِه  ه  ن فَإِ  ن اللَّه
مِن ب  عدِ إِ ْ كراهِهِ  ن غَفُور رحِيم "
س: ما سبب نزول هذه الآية ؟
كان في المدينة نساء بغايا ومنهن ست إماء لعبدالله بن أبي بن سلول وكان يكرههن على البغاء بعد الإسلام رغبة
في الكسب فشكت إحداهن لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فذكر ذلك للنبي فنزلت هذه الآية .
س: ما المقصود بالبغاء وما الفرق بينه وبين الزنا ؟ البغاء هو الزنى بأجرة فهو تجارة بالجنس أما الزنا فهو عملية فردية
بين شخصين .
س: ما الوسيلة الثالثة لعلاج بعض مشكلات الزواج ؟ تحريم البغاء وإغلاق منافذه .
س: ما خطورة كل من البغاء والزنا على المجتمع ؟
انتشار الرذائل ، تفشي الأمراض الخطيرة ، ضياع النسب ، تفكك الأسر ، فساد المجتمع ، الانحلال الخلقي ، كثرة الجرائم والشرور
س: كان تحريم الإسلام للبغاء وسيلة هامة لتحرير الإماء من الرق، والتشجيع على الزواج، وضح هذه العبارة
لأن البغاء كان وسيلة للكسب وقضاء الرغبة فلما حرمه الإسلام حررت الإماء بالمكاتبة ، اندفع الرجال للزواج لعدم وجود مايلبي
رغباتهم عن طريق البغاء .
س: تشير الآيات إلى إحدى طبائع المرأة الفطرية في أن تكون زوجة وأم صالحة عفيفة ، حدد ذلك من الآيات
الكريمة . ( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا )
س: قال تعالى " وَلَق  د أَنزْلَنا إَِليكُ  م آياتٍ مبينَاتٍ ومَثلًا من الَّذِين خََل  وا مِن قَبلِكُ  م وم  وعِ َ ظةً لِّلْمتَّقِين "
ما الآيات البينات المشار إليها هنا ؟ هي الآيات التي بينت في هذه السورة وأوضحت معاني الأحكام والحدود .
س:ما المراد بقوله تعالى" ومثلا من الذين خلوا من قبلكم؟أن الله ضرب لهم الأمثال ليتعظوا ويعتبروا بمن سبقهم من الأمم
س: ما العلاقة بين قوله تعالى " وموعظة للمتقين " وقوله تعالى " وليستعفف " ؟
العفة هي الابتعاد عن الفواحش وعما حرم الله وهذه صفات المتقين فإن العبد إذا اتقى الله جعل الله له من أمره فرجا ومخرجا .
المحور الرابع - الدرس الخامس : المنهج القرآني في محاجة المشركين د. ربابعة
١- أكمل الجدول التالي بما يناسبه:
من مسالك القرآن في محاجة المشركین وإثبات وحدانیة الله تعالى
مسلك التحدي وكشف
حقائق الآلھة المزیفة
المسلك العقلي البرھاني
البراھین العقلیة
الذھنیة
المسلك الحسي الإدراكي
دلیل الخلق والإباع
دلیل النظام الكوني
تحدي الآلھة المزعومة أن یكون لھا أثر
في الخلق .
تحدي المشركین أن یأتوا بالخبر الصادق
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٦
س: من نماذج التحدي : د. ربابعة
١. تحدي القرآن الآلهة المزعومة أن يكون لها أي أثر في الخلق والإيجاد .
٢. تحديهم أن يأتوا بالخبر الصادق الذين يقيمون به الدليل على صدق ما يدعون .
س: حدد صفات آلهة المشركين والنتيجة التي تفضي إليها ؟
غير قادرة على الخلق مخلوقة ،لا تصر نفسها ولا عابديها ،لا تجيب ولا تستجيب ، لا تضر ولا تنفع ، فاقدة لكل الحواس ، لا
تملك من أمر نفسها شيئا ، تتبرأ من عابديها يوم القيامة
النتيجة : استحالة الإلوهية لمن يتصف بالضعف والعجز والذل أو تأثيره بأي شيء في هذا الكون .
س: قال تعالى : (وآية لهم الليل نسلخ من النهار فإذا هم مظلمون ، والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير
العزيز العليم ، والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل
سابق النهار وكل في فلك يسبحون )"
س: إن وجود إله آخر مع الله تعالى أمر مستحيل عقلاً ، هات من الأدلة الكونية ما يفيد هذا المعنى ؟
خلق السماوات والأرض / اختلاف الليل والنهار / منازل القمر / مدارات الأفلاك
س: ما الأمور التي يقوم عليها مسلك الإستنتاج العقلي للوصول إلى العلم اليقيني ؟
الاستدلال / التحليل / التركيب
س: قال تعالى : ( قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون )
س: بين المقارنة التي دعت إليها الآية الكريمة ؟
قارنت بين الإله الخالق القادر الذي لا يعجزه شيء وبين الألهة العاجزة عن فعل أي شيء بنفسها
س: تقضي الحقيقة السابقة إلى حقيقة لا بد أن يدين بها المشركون فما هي ؟
توحيد الله تعالى وعبادته وحده
س: استخدم القرآن الكريم أسلوب التحدي للبرهنة على وجود الله ووحدانيته فما السبب ؟
لإظهار عجز الآلهة المزعومة وبيان حقيقة بطلان ألوهيتها .
المحور الثاني الدرس الأول : الله نور السماوات والأرض ، سورة النور ٨ د. ربابعة
قال تعالى : مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ، المصباح في زجاجة ، الزجاجة كأنها كوكب دري .........لنوره من يشاء "
س: بم شبه الله تعالى نور الإيمان والقرآن في قلوب المؤمنين ؟
شبه الله تعالى نور الإيمان والقرآن في قلوب عباده المؤمنين بنور السراج أو المصباح الساطع الثاقب الموجود بكوة أي فتحة في
الحائط لامنفذ لها لتكون أجمع للضوء . فالقرآن هو المصباح ونور القرآن هو نور المصباح وقلب المؤمن هو الكوة في الحائط .
س: يقول بعض المفسرين أن معنى قوله تعالى : {اللَّه نُور ال  سماواتِ والأَرضِ } هو أن الله نشر فيهما الحق
وبثه فأضاءت بنوره ، ويقول بعضهم أن الآية تعني : أن الله نور قلوب أهلها . أي المعنيين أقرب لسياق الآية
؟ ولماذا ؟
المعنى الأول فالكون كله ظلمه أناره ظهور الحق فيه بالشرائع والأحكام وبعثة الرسل الكرام فالله هادي أهل سماواته وأرضه فهم
بنوره للحق يهتدون .
س: قال تعالى : مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ، المصباح في زجاجة ، الزجاجة كأنها كوكب دري
.........لنوره من يشاء " بم شبه الله تعالى نور الإيمان والقرآن في قلوب المؤمنين ؟
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٧
س: ما الحكمة من ضرب الأمثال في كتاب الله ؟ د. ربابعة
تبيان فكرة مجملة قد تلتبس على الأذهان / أبلغ في الوعظ وأقوى في الزجر وأقوم في الإقناع وأوقع في النفس / لإبراز المعنى
بصورة حسية / يزيد المعاني وضوحاً وجمالا .
س: بم تعلل ختام المثل بقوله تعالى " يهدي الله لنوره من يشاء "
لما كان هذا النور من الله فهو مصدره فليس كل أحد يصلح له فالله يهدي لنوره من يعلم طهارته .
عمارة المساجد على قسمين : عمارة بنيان وصيانة لها ، وعمارة بذكر الله من صلاة وغيرها .
س: تحمل كلمة رجال إشعارا بمعاني الهمم السامية والعزائم العالية في قوله تعالى : رِجالٌ لا تُْلهِيهِ  م تِجارةٌ
ولا بيع ع  ن ذِ ْ كرِ اللَّهِ . ماعلامات هذه الرجولة كما أظهرتها الآيات الكريمة ؟
القيام بحقوق الله تعالى وعبادته . يعبدون الله بجد وإخلاص لاتشغلهم تجارة ولاصناعة عن ذكر الله .
س: غاية الكمال أن يجمع المسلم بين الإحسان في العمل وبين الخوف والرجاء ، دلل على ذلك من خلال الآيات
الكريمة ؟
رِجالٌ لَا تُْلهِيهِ  م تِجارةٌ وَلا بيع ع  ن ذِ ْ كرِ اللَّهِ وإَِقامِ ال  صَلاةِ وإِيَتاءِ ال  ز َ كاةِ ي َ خافُون ي  وما تََتَقلَّب فِيهِ اْلقُلُوب واْلأَبصار *
أَلَ  م تَر أَن اللَّه ي  زجِي سحابا ثُ  م يؤَلِّفُ بيَنه ثُ  م ي  جعلُه ر َ كاما فََترى اْلو  دقَ ي ْ خرج مِ  ن خِلالِهِ ويَنزلُ مِن ال  سماءِ مِ  ن
جِبالٍ فِيها مِ  ن بردٍ فَيصِيب بِهِ م  ن ي َ شاء وي  صرِفُه ع  ن م  ن ي َ شاء ي َ كاد سَنا ب  رقِهِ ي ْ ذهب بِالأَبصارِ ...... إلى نهاية
( الآية ( ٤٥
س: تناولت الآيات الظواهر الطبيعية التي تدل على قدرة الله وعجائب صنعه . أذكرها .
١: تصريف السحاب وإنزال المطر .
٢: اختلاف الليل والنهار يتصرف فيهما بالطول والقصر، والظلمة والنور، والحر والبرد .
س: يذكر تعالى قدرته التامة وسلطانه العظيم في خلقه أنواع المخلوقات على اختلاف أشكالها وألوانها
وحركاتها وسكناتها من ماء واحد . فسر المفردات التالية :
كمشكاة : كوة في حائط غير نافذ دري : مضيء مشرق وهو منسوب إلى الدر ( اللؤلؤ)
بالغدو والآصال : أوقات الصباح والمساء بقيعة : المنبسط من الأرض
س: ما سر مجيء قوله تعالى ( الله نور السموات والأرض) بعد أمر المؤمنين بغض البصر وحفظ الفرج ؟
أن الجزاء من جنس العمل فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله من جنسه ما هو خير منه فكما أمسك نور بصره عن
المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله تعالى
س: الأذن في القرآن قسمان وضحهما مع الدليل ؟
الأذن الكوني : الذي يلزم منه وقوع ما أذن الله به دون اختيار من الإنسان كقوله:( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً
مؤجلاً)
الأذن الشرعي : وهو ما أذن الله بوقوعه وأمر به قال تعالى : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير )
س: تسبيح المخلوقات نوعان وضحهما مع الدليل ؟
أ- التسبيح بالمقال: عن عبد الله بن مسعود قال : ( لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل )
ب- تسبيح بالحال : ( يسبح لله ما في السموات وما في الأرض ) جميع المخلوقات تسبح لله بالخضوع والإنقياد الكوني له عز
وجل .
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٨
المحور الخامس/الدرس الثاني : الرسول صلى الله عليه وسلم قائداً سياسيا د. ربابعة
س: ما أهم الأماكن التي قصدها الرسول لهذا الهدف ؟ ولماذا ؟
الطائف : لأسباب إستراتيجية : موقعها وقربها من مكة المكرمة / ولأسباب اقتصادية : فنظراً لخصوبة أرضها وتنوع
محاصيلها تربطها علاقات تجارية مع مكة المكرمة / ولأسباب بشرية : ففيها أكبر القبائل بعد قريش هوازن وثقيف .
س: لماذا كانت الحبشة إحدى هذه الخيارات ؟ لأن أهلها يدينون بالمسيحية ولأن فيها ملك عرف بالتسامح والعدل .
س: ما هي أهم العوائق والأخطار والتحديات الداخلية التي كانت تعرقل إنشاء أول دولة إسلامية وتهدد أمنها
واستقرارها الداخلي ؟
الشحناء المتأصلة بين ( الأوس والخزرج ) نتيجة للحروب بينهم وأقربها حرب بعاث ، مجاورتهم لليهود ، طغيان العصبية
والأفكار القبلية بين سكانها ، شعور المهاجرين بالغربة وترك معظم الأموال والممتلكات في مكّة ، وطبيعة الوضع المعيشي
والاقتصادي الجديد
س: ما هي الخطوات والتدابير التي عالج بها رسول الله هذه العوائق أو حدد أسس بناء الدولة الإسلامية؟
بناء مجتمع متماسك عن طريق المؤاخاة / وضع الوثيقة ( دستور المدينة )
إنشاء المؤسسات التنظيمية / التخطيط المدني
س: من الأمور التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام لتخطيط المدينة ؟
أ- ترسيم الحدود كما جاء في الميثاق ب- قام بالتخطيط السكني( أنه قد خطط الدور بالمدينة )
ج- مد طرق المدينة الداخلية د- أقام المرافق العامة ححد مكان السوق ه حدد موضعاً لمصلى العيد
س: ما الأسس التي وضعها الرسول عليه الصلاة والسلام لبناء سياسة داخلية محكمة ؟
أ- العدل بين أفراد المجتمع ب- الشورى
ج- الحكمة في معالجة الأزمات د- الموازنة بين المرونة والحزم في التعامل بين الناس
س: بنى عليه السلام علاقاته الخارجية على مجموعة من الأسس والمبادئ الهامة اذكرها ؟
أ- تقديم السلم على الحرب ب- إعداد الجيوش وبناء التحالفات
ج- المبادرة بالعلاقات السلمية وإرسال الرسل د- المرونة مع الحفاظ على الثوابت
س: استشهد من خلال السيرة ما يدل على أنه عليه السلام كان يقدم السلم على الحرب في علاقاته الخارجية؟
أنه لم يبادر بالحرب أياً من القبائل العربية حول المدينة بل بنى معها الكثير من الروابط والعلاقات السلمية
المحور الخامس الدرس الثالث : الرسول صلى الله عليه وسلم قائداً عسكريا د. ربابعة
س: ما هي الأهداف السامية للقتال في الإسلام ؟
الدفاع عن الأنفس والأموال والأعراض / رد العدوان / لإرهاب العدو وقذف الرعب في قلوبهم .
س: ما الفرق بين الغزوة والسرية ؟
السرية تكون لأهداف استطلاعية وعدد جندها قليل ولايخرج فيها رسول الله أما الغزوة فيكون قائدها رسول الله وتخرج للقتال .
س: ما الأهداف المتوخاة من هذه السرايا ؟
جمع المعلومات عن قوة العدو وحجم أسلحته وطبيعة الأرض التي تقوم عليها الحرب لو شنت وقذف الرعب في قلوب الأعداء .
س: بین كیف كان النبي علیھ السلام قائداً عسكریاً قبل بدء لمعركة؟
اللجوء إلى الله بالدعاء / حرصه على المشورة / تأمين الجبهة الداخلية / رفع الروح المعنوية/ توخي الحيطة واحذر
س: علل : جعل الرسول تحرك أجزاء الجیش بفواصل منتظمة
بسبب طبيعة الأرض الرملية المكشوفة فكلما قل عدد المجموعات كانت فرص رؤيتها أقل .
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
٩
س: دفع الرسول بدوریات استطلاع أمام القوات وعلى جوانبھا أثناء تحرك الجیش . وذلك لدرء خطر المفاجأة وحماية الجنود .
س: ما أھمیة مفاجأة العدو ؟ إيقاف حركة وتفكير العدو وبث الرعب بين قواته .
س: أین تكمن عنصر المفاجأة في الھجرة إلى المدینة ؟
خروج المسلمين فرادى ليلاً وسراً مما أذهل الكفار
س: ھات من سیاسة الرسول علیھ السلام العسكریة مواقف لما یأتي :
١.سعي الرسول إلى معرفة حجم القوات المعادیة .
عندما سأل غلامين من المشركين عن مقدار ما يذبحون من الإبل ليتعرف من خلال ذلك على عدد الجيش .
٢. حرصالرسول أن لایعرف أحد عن تحركاتھ وأخباره .
عندما أمر أن تقطع الأجراس من أعناق الإبل كي لا يشعر بهم
٣. حرص الرسول على التعریض حتى لایقع في الكذب .
عندما سأله الشيخ من أين أنتم قال صلى الله عليه وسلم من ماء وقصد أن الله خلقنا من ماء .
٤- حرصالرسول على تأمین عنصر الحمایة للمسلمین .
لما بعث ثلاثة من المسلمين للحصول على معلومات من المشركين .
س: استخدم رسول الله وسائل وأسالیب قتالیة متنوعة . أذكرھا . بعد هزيمة المشركين في غزوة حنين لجؤوا لحصون
بالطائف فارتفع الرسول بجيشه للابتعاد عن مرمى العدو واستخدم المنجنيق وحصار العدو لإضعافه .
س: ھات من سیرة الرسول علیھ السلام ما یدلل على ھندسة المیدان وإختیار النقاط الحاكمة ونقطة القائد ؟
أ : قبل مشورة الحباب بن المنذر في أن يجعل بئر بدر خلف خطوط المسلمين /
ب: اختيار الرسول جبل عينين مكانا للرماة في غزوة أحد
٥ :أعط مثالاً على حرص النبي على تحطیم الروح المعنویة للعدو :
أ : نتائج المبارزة التي حدثت قبل غزوة بدر : قتل ثلاثة من صناديد المشركين مما أدى إلى تحطيم الروح المعنوية للمشركين . /
ب: خروج الرسول من العريش فأخذ حفنة من الحصباء ورمى بها الأعداء لرفع معنويات المسلمين لعلمهم أن النبي مستجاب الدعوة
س: بین كیف كان النبي علیھ السلام قائداً عسكریاً بعد المعركة ؟
أولاً : عند النصر :
١: الشكر والخضوع لله تعالى : سن رسول الله للفاتحين والغزاة سنة التواضع والشكر لله .. وضح ذلك .
دخل مكة بعد فتحها مطأطأً رأسه
٢- الحفاظ على القيم والبعد عن نزعة الإنتقام :
س: تدبر المواقف واستنتج ما ترشد إلیھ :
أ : حينما جيء بأسرى بدر ، فرقهم رسول الله بين الصحابة وقال " استوصوا بالأسارى خيراً "
حسن معاملة الأسرى والبعد عن الانتقام بالقتل أو التنكيل .
ب : أعلن الرسول لقريش بعد فتح مكة عفوا عاما بقوله " اذهبوا فأنتم الطلقاء "
البعد عن الإنتقام والإنتصار للذات والعفو عند المقدرة .
٣: استخلاصالدروس والعبر وتعلیمھا للمسلمین:
أ : في غزوة بدر قسم الرسول الغنائم بين المسلمين . إشارة إلى أن النصر ليس نتيجة قوة وإنما هو تضامن وتعاون واجتماع كلمة وائتلاف .
ب: من الدروس التي تعلمها المسلمين من غزوة حنين . أن النصر ليس بالعدد والعدة والقوة وإنما بطاعة الله ورسوله
ثانياً : عند وقوع الهزيمة :
١: المواجهة الصحيحة للمواقف الصعبة : خروج الرسول عليه السلام بجيش أحد إلى حمراء الأسد
س: ما الهدف من الخروج إلى حمراء الأسد ؟
معالجة الجانب النفسي من الجيش المصاب / إشعار قريش والقبائل المتربصة بأنهم مازالوا أقوياء ومطاردتهم رغم هزيمة أحد .
س: بين كيف كان النبي عليه السلام قائداً عسكرياً أثناء المعركة
١: تشكيل المسير وتنظيم الصفوف
٢- السرية وتأمين عنصر المفاجأة إن لزم الأمر :
٣- : تأمين الذخيرة وتطوير آلية القتال :
٤: هندسة الميدان وإختيار النقاط الحاكمة ونقطة القائد
٥ :الحرص على تحطيم الروح المعنوية للعدو :
قائداً عسكریاً بعد المعركة ؟
أولاً : عند النصر
١: الشكر والخضوع لله تعالى
٢- الحفاظ على القيم والبعد عن نزعة الإنتقام
٣-استخلاص الدروس والعبر وتعليمها :
ثانیاً : عند وقوع الھزیمة :
١-المواجهة الصحيحة للمواقف الصعبة
٢- رفع معنويات المسلمين
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
١٠
س: بين النتائج التي حققها خروج المسلمين إلى حمراء الأسد :
هروب المشركين خائفين / استيلاء المسلمين على ما اصطحبه المشركون معهم من إبل وغيره .
٢: رفع معنويات المسلمين : يا فرار فررتم في سبيل الله ؟ فقال الرسول : ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار إن شاء الله
س: كم كان عدد جيش المسلمين وعدد جيش الروم ؟ المسلمون ٣٠٠٠ آلاف ، الروم ٢٠٠،٠٠٠ ألف
س: ما أثر مقولة الرسول على الجنود العائدين ؟( ليسوا بالفرار بل هم الكرار )
لها أثر كبير في مواساة الصحابة وتجديد الثقة بقدراتهم .
س: بم تعلل تلقيب رسول الله خالد بن الوليد بسيف الله المسلول في هذه المعركة ؟
إعطائه حافزاً معنويا ومكافأة له على جهده المتميز في النجاة ببقية الجيش .
س: من سمات شخصیة النبي صلى الله علیھ وسلم علو الھمة دون یأس أو قنوط دلل على ذلك ؟
عندما ذھب علیھ السلام إلى الطائف وما لاقى من تكذیب وسخریة وقذف من الصبیان لھ بالحجارة حتى أدموا قدمیھ
المحور الخامس الدرس الرابع : محمد الفاتح د. ربابعة
س: لماذا سمي بالفاتح ؟
لأن الله قد فتح على يديه القسطنطينية وكان عمره ٢٤ سنة
س: ما أھداف محمد الفاتح من الفتوحات الأوروبیة ؟
١- الجهاد في سبيل الله ٢- إعلاء كلمة الله ٣- رد العدوان ٤- حماية المستضعفين
س: ما المقومات التي أسھمت في تكوین الشخصیة القیادیة لمحمد الفاتح وأھلتھ لانجازات الفتح ؟
التربية الإسلامية المتميزة /تعليمه شتى أنواع العلوم الدينية والأدبية ( من أبرز معلميه شمس الدين آق ) / شغفه بالعلم / تعليمه
الفنون العسكرية والقتالية / وبناء الشخصية السياسية بالمشاركة في شؤون الحكم / ولعه بقراءة كتب الأدب والتاريخ / ذكاؤه المفرط
/ عزيمته القوية / إجادته لكثير من اللغات
س: لماذا یعتبر فتح القسطنطینیة أحد أعظم الفتوح الإسلامیة في ذلك الوقت ؟
ظل البيزنطيين يشكلون خطراً على المسلمين وكانت الهجمات والمؤامرات التي يحيكونها من القسطنطينية ضد المسلمين لا تنتهي لذا
كان لابد من تأمين هذه الجبهة / زاد حرص العثمانيين على فتحها بعدما قاموا بفتح أجزاء كثيرة من أوربا الشرقية فأصبحت
القسطنطينية بقعة وسط المناطق المفتوحة .
س: ما ھي أھداف الفاتح من الفتوح الأوربیة ؟
كانت لرد عدوان الآخرين أو حماية المستضعفين أو بسبب نقض الآخرين للعهود والمواثيق فحكام أوربا كانوا يتآمرون للقضاء على
الوجود الإسلامي
س: ما أھم مظاھر الحضارة الإسلامیة في عھد محمد الفاتح
١. بناء المعاهد المختلفة : المعاهد الدينية الملحقة بالمساجد ( اعتنت بتخريج القضاة وعلماء الشريعة )
وكذلك مدارس الصحن ( كانت تعنى بتدريس جميع أنواع التخصصات مدارس القصر ( اعتنت بتدريس الأدب والفنون
والتربية العسكرية .
٢. بناء المستشفيات التابعة لمدارس الطب من أجل تدريب الطلاب ومعالجة المرضى .
٣. إنشاء المكتبات وجمع الكتب وإحياء حركة الترجمة
٤. إنشاء مدارس لتعليم الشعر لولعه بالشعر .
٥. إقامة المناظرات العلمية والمناقشات الفكرية
س: ھل كان فتح القسطنطینیة ھو الإنجاز الوحید للسلطان محمد الفاتح ؟
لا . فقد فتح صربيا والبوسنة والهرسك وأثينا ، وفتح ألبانيا وأقاليم أخرى في أوربا الشرقية ، كما حارب البندقية ، وبسط
الأسطول العثماني سيادته على الجزء الشرقي من البحر المتوسط والبحر الأدرياتيكي
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
١١
( الدرس الخامس : الطاعة والامتثال طريق الإيمان ( سورة النور ٩
س : قال تعالى : " وما أولئك بالمؤمنین " فما دلائل انتفاء الإیمان عن المنافقین كما تظھر الآیات الكریمة ؟
١. سوء الأدب مع الله ومع الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم الانقياد لأحكام الدين .
٢. إذا صارت بينهم وبين أحد خصومة ودعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أعرضوا
س: متى یقبل المنافقون حكم الله تعالى ورسولھ صلى الله علیھ وسلم ؟ إذا كان الحق لهم لعلمهم أن الشرع لا يحكم إلا بالحق .
س: ما العلة التي أخرجت المنافقین عن السلامة فأعرضوا عما ینفعھم إلى ما یضرھم
مرض النفاق الذي يصيب القلوب لضعف الإيمان ، شكهم بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، خوفهم من أن يحيف الله عليهم
ورسوله .
س: قال تعالى " وَمَن یُطِعِ اللَّھَ وَرَسُولَھُ وَیَخْشَ اللَّھَ وَیَتَّقْھِ فَأُوْلَئِكَ ھُمُ الْفَائِزُونَ "
وضعت الآیة شروطاً أربعھ للفوز في الآخرة . أذكرھا .
طاعة الله / طاعة الرسول / خشية الله في السر والعلن / تقوى الله بفعل ما أمر واجتناب ما نهى .
س: بین عاقبة كل من المطیعین لله تعالى والكافرین بھ ؟
المطيعين : الفوز برضا الله وتوفيقه في الدنيا والجنة في الآخرة الكافرين : السخط والخزي في الدنيا والنار يوم القيامة.
س: المرضقسمان فما ھما
حسي يصيب أعضاء الجسد ، والآخر معنوي يصيب العقول والقلوب ويعد أفتك وأخطر أثرا من المرض الحسي فبم تعلل ذلك :
لأن القلب هو ملك الجوارح والأعضاء إن صلح صلح الجسد كله وإن فسد فسد الجسد كله كما أن المرض الحسي يشعر به الإنسان
ويسارع لعلاجه في حين أن المرض المعنوي يصيب القلوب فيفسدها دون أن يشعر الإنسان به
س: سبب نزولھا : لما قدم النبي وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار ، رمتهم العرب عن قوس واحدة ، فكانوا لا يبيتون إلا في
السلاح ولا يصبحون إلا فيه ، فقالوا : ترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين ؟ لا نخاف إلا الله ؟ فنزلت [ وعد الله الذين آمنوا
منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ]
؟ س: ما معنى الاستخلاف في الأرضالذي أشیر إلیھ في الآیة ٥٥
أن تكون للمسلمين الغلبة والحكم والقدرة على إعمار الأرض وبنائها وفق منهج الله
س: ما ھي وعود الله تعالى للطائفھ المؤمنة ؟
الاستخلاف في الأرض / تمكين دينهم / استبدال خوفهم أمناً
س: ما الطریق لتحقیق ھذه الوعود الثلاثة ؟
العبادة الخالصة لله / إقامة الصلاة وأداء الزكاة / طاعة الله ورسوله طاعة تامة .
الدرس السادس : عائشة بنت عبد الرحمن د. ربابعة
س: علل كلا مما یلي :
١- بدأت بنت الشاطئ دراستھا الأكادیمیة بالأدب مغیرة بذلك اتجاھا نحو العلوم الشرعیة التي نشأت علیھ .
بسبب مشورتها استاذها وزوجها امين الخولي أن تتجه إلى الأدب وهضم اللغة التي نزل بها القرآن الكريم
٢ - كان سن الثالثة عشرة یمثل عائقاً أمام بنت الشاطئ في مواصلة تعلیمھا المدرسي .
لأن والدها اشترط لكي تدخل المدرسة مواصلة الدراسة الدينية والانقطاع نهائياً عن المدرسة عند سن البلوغ
٣- في امتحان شھادة كفاءة المعلمات في عام ١٩٢٩ حصلت بنت الشاطئ على المركز الأول على مستوى مدارس
المعلمات في قطر .
لانهال لم توفق في الالتحاق بمدرة المعلمات في المنصورة ولكنها لم تيأس وتهجت للدراسة المنزلية واستعارت من زميلاتها كتب
السنة النهائية وعكفت على تحصيلها وحصلت هذه النتيجة
س: ما الأسباب التي دفعت عائشة لعدم التصریح باسمھا
احترامها للتقاليد وتجنباً لغضب والدها فتقاليد جيلها لم تكن تسمح لبنات علماء الإسلام الظهور بأسمائهن في الحياة العامة فكان لابد
من أسم مستعار .
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
١٢
س: من العوامل التي ساھمت في نبوغ بنت الشاطئ في الدراسات القرآنیة : د. ربابعة
التبحر في علوم اللغة والقرآن ونشأتها الأسرية والأدبية والدينية
س: ما العوامل التي دفعت بنت الشاطئ إلى البحث عن شخصیة المرأة المسلمة المتمیزة عبر التاریخ الإسلامي :
إثبات الوجود العلمي للمرأة / إنصاف المرأة وإعادة اعتبارها .
س: ما الأسالیب التي استخدمتھا بنت الشاطئ في دفاعھا عن قضایا المرأة :
المقال الصحفي والقصة الأدبية والمحاضرة الثقافية والدراسة العلمية
س: تبنت قضایا المرأة ( من منظور إسلامي )دفاعاً ودراسة ورداً على الشبھات ، تجلى ذلك في :
أ : دفاعها عن حقوق المرأة بكل الوسائل الأدبية
ب : جهودها في كشف انحراف وضلال حركة تحرير المرأة ، من خلال مقالاتها في الصحف وبحوثها في المؤتمرات بتصحيح
المفاهيم المغلوطة عن تحرير المرأة
س: ما القاعدة التي انطلقت منھا بنت الشاطئ للتفسیر البیاني للقرآن
منهج التفسير الذي أخذته من أستاذها أمين الخولي فهو لم يجز أن يفسر لفظاً قرآنيا دون استقراء كامل لكل مواضع وروده
وبمختلف صيغه في القرآن كما لم يبح تناول أي موضوع قرآني دون تتبع دقيق لكل آياته في المصحف مع تدبر سياقها في الآية
والسورة .
المحور السادس : الدرس الأول : سورة النور ١٠ أدب الاستئذان داخل الأسرة د. ربابعة
س:تشتمل ھذه الآیة على أمر للأبناء والخدم والأطفال أن یستأذنوا قبل الدخول على آبائھم أو على من یطوفون علیھم
بالخدمة ثلاث مرات في الیوم واللیلة ، أي ثلاث أوقات .. فما ھي ؟ ولماذا ؟
أ : قبل صلاة الفجر / لأنه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب .
ب: وقت الظهيرة ( القيلولة ) / لأنه وقت وضع الثياب والراحة .
ج : بعد صلاة العشاء / لأنه وقت التجرد من ثياب النهار وارتداء ثياب الليل .
س: ما المقصود بقولھ تعالى " ثلاث عورات " ؟
عورات : جمع عورة معناها الخلل ، فسمى الله كل واحدة من تلك الأوقات عورة ، لأن الناس يختل حفظهم وتسترهم فيها .
س: ما العذر الذي رخصلأجلھ ترك الاستئذان في غیر الأوقات الثلاثة للأطفال والخدم ؟
منعاً للحرج ورفعاً للمشقة / فهم ( الأطفال والخدم كثيرو الدخول والخروج على أهليهم بحكم صغر سنهم أو قيامهم بخدمتهم .
س: ما المقصود بالقواعد ؟
هن العجائز اللواتي قعدن عن التصرف وطلب الزواج لكبر سنهن . ( لم يبق لهن مطمع في الأزواج لكبرهن ولا يرغب فيهن
الرجال لعجزهن )
س: ما الحكم الذي تناولتھ الآیات بخصوصھن ؟
ليس عليهم حرج في خلع ثيابهن الظاهرة كالجلباب والرداء في حال : كونهن غير مظهرات للزينة التي أمرهن الله بإخفائها ولا
يقصدن بهذا الخلع التبرج ، وأن يبقين ثيابهن عليهن خير لهن فالاحتشام والتستر خير للمرأة وإن كانت من القواعد .
س: ما المقصود بكل من :
وضع الثياب : خلع الثياب الظاهرة كالجلباب والرداء التي لا يفضي خلعها لكشف العورة .
يستعففن : يطلبن الاحتشام والتستر بإبقاء ثيابهن الظاهرة عليهن بدون خلع .
س: ما مظاھر استعفاف القواعد من النساء كما أشارت إلیھ الآیة الكریمة ؟
ابقاء ثيابهن الظاهرة ( المرخص لهن بتخفيفها ) عليهن بدون خلع والتستر والاحتشام
س: أن آیة الاستئذان قد نزلت موافقة لما كان یرجوه عمر بن الخطاب رضي الله عنھ . أذكر موافقة أخرى من موافقات عمر
رضي الله عنھ ؟ قوله : وافقت ربي في ثلاث : منها : فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت " واتخذوا
من مقام إبراهيم مصلى "
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
١٣
المحور السادس: الدرسالثاني : الأدب مع الرسول ، سورة النور ١١ د. ربابعة
في الأحوال الھامة التي تستلزم وجودھم معھ ؟ r س: بم وصف الله تعالى الذین یستأذنون الرسول
" أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله "
. وضحھ ؟ r س: تشیر الآیات الكریمة إلى تھذیب أخلاقي یھدف إلى التأدب مع الرسول
قبل الانصراف . r الاستئذان من النبي
س: ما إیحاءات قولھ تعالى : " واستغفر لھم الله " ؟
توحي بأن المتغيب قد يكون معذورا لسبب ما أو بسبب ذنب اقترفه فحرم بركة الاجتماع وأجره
وهو أمر يستوجب طلب المغفرة لتقديمه مصلحته الخاصة على المصلحة العامة .
س: لماذا لا یملك المسلمون التصرف بحریة في القضایا العامة بل لابد من استئذان ؟
لأن الأمر متعلق بالجماعة وفي تخلفه ضرر للمجتمع بأكمله وهذا يمنعه من أن يكون حرا في التصرف فيما يتعلق بمصلحة الجماعة
لا یمثل مجرد كلمة ، بل ھو التسلیم والانقیاد الذي یجعل كل حركات المؤمن صدى لما یریده r س: الإیمان بالله ورسولھ
. وضح ذلك r الله ورسولھ
طاعة الله ورسوله في كل ما يأمران به دون تردد ولو كان ذلك مخالفا لمصالحنا وأهوائنا
؟ ( س: ماذا یوحي لك قول الله تعالى : " إن الله غفور رحیم " في ختام الآیة ( ٦٢
أن رحمة الله واسعة تشمل الطائعين والعصاة إن هم تابوا - وأن التخلف عن المصلحة العامة إثم فيحتاج إلى توبة ليغفر له
س: مثل لكل من المصلحة العامة والمصلحة الخاصة .
المصلحة العامة : الجهاد
المصلحة الخاصة : كالبيع والشراء
س: قارن بین المصلحة والعامة والمصلحة الخاصة ؟
العامة الخاصة
عبر عنها القرآن "بالأمر الجامع" عبر عنها القرآن "ببعض الشأن"
القيام بها واجب القيام بها مباح
الفائدة للجميع فائدتها تنحصر على أشخاص محدودين
يأثم من يقصر فيها لاإثم على من تركها
س: قال تعالى " لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَیْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ یَعْلَمُ اللَّھُ الَّذِینَ یَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ
یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِیبَھُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَھُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ "
في ضوء فھمك للآیة الكریمة r س: ما موقف المؤمن من رسول الله
توقيره وطاعته في كل أمر .
س: ما دلالة قولھ تعالى " یتسللون منكم لواذا " في وصف المنافقین ؟
تدل على خروجهم مستترين ببعض خفية دون إذن الرسول عليه السلام وحرصهم على عدم إظهار قبحهم الظاهر والباطن لأن هذا
حالهم وطبعهم
س: أذكر ثلاثة أمثلة لأمور عامة ینبغي للمسلم أن یشارك فیھا ولا یتخلف عنھا
الجهاد / الحفاظ على البيئة / محاربة الفساد والمفسدين
س: لماذا یھتم القرآن الكریم بالحدیث عن تفاصیل الاجتماعات العامة للمسلمین؟
لتتوحد كلمة الأمة ولتتعاون للتوصل إلى ما ينفعها ويقوي شوكتها
المحور السادس : الدرسالثالث : أدب التعامل مع غير المسلمين في الحرب د. ربابعة
س: ما آداب وأصول التعامل مع غیر المسلمین في الحرب
١.إعلام العدو بالحرب ٢. منع محاربة غير المحاربين ٣. منع التمثيل بجثث الأعداء أو تعذيب جرحاهم
٤. التحذير من تخريب بيئة العدو ٥. الوفاء بتأمين المحارب : ٦. تأمين رسل العدو :
٧ : السلم وعقد الصلح مع العدو : ٨ : الوفاء بالمعاهدات : ٩.السماحة مع المغلوب : ١٠ . معاملة الأسرى :
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want
١٤
س: من مظاھر وفاء الرسول بعھده مع المشركین . د. ربابعة
الهدنة في صلح الحديبية بوقف الحرب مع المشركين مدة عشر سنوات / شروط الصلح التي وفا بها النبي
س: بین كیف كانت معاملة الأسرى في الإسلام
تتم : بالإحسان إليهم / معاملتهم معاملة طيبة / البعد عن إيذاءهم وتعذيبهم / حفظ كرامتهم / توفير الطعام لهم
س: بین صور المعاملات غیر الإنسانیة للحروب المعاصرة التي تعاني تدھورا أخلاقیا في معاملة الأسرى ؟
: التعذيب الجسدي والنفسي / منع الطعام عنهم / إهانتهم وإذلالهم .
س: من ھم العسفاء ولم نھى عن قتالھم ؟
العسفاء هم : العمال والأجراء ، كان النهي عن قتلهم لأنهم لا يشاركون في القتل فهم مشغولون بأعمالهم ومعاشهم .
س: ما شروط منح الأمان :
أن يكونوا مسالمين للمسلمين لا يحرضوا أعداء المسلمين عليهم ولا يعينوهم على المسلمين .
س: من صور منح الأمان في الوقت المعاصر : تأشيرة الدخول (الفيزا) أو بطاقات الزيارة اوختم الدخول
س: الحرب في الإسلام حرب اضطراریة فھي ضرورة تقدر بقدرھا لم یأذن بھا الله إلا ( الھدف من القتال ):
رداً للظلم أو / تأديباً للمعتدي أو / دفاعاً عن حرمات المسلمين ومقدساتهم
إعلاء كلمة الحق والخير ودليل ذلك قوله عليه السلام : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
ھات دلیلاً على منع التمثیل بجثث الأعداء أو تعذیب جرحاھم :
، فقال : " اغزوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا"
س: وازن بین ما أقره الإسلام وبین ما ترتكبھ الدول المعاصرة التي توصف بالعلم والحضارة ؟
تتجلى لنا أخلاقيات الإسلام السامية ومبادئه الراقية في تعامله مع أعداءه من الحفاظ على العهود والمواثيق وعدم محاربتهم قبل
إعلامهم بذلك ، في حين أن ما ترتكبه الدول المعاصرة من إبتداء غيرها بالعدوان دون إعلامهم بذلك وعدم الحفاظ على العهود
والمواثيق يتنافى مع ما توصف به من علم وحضارة .
مع تحيات د. ربابعة
أمنياتنا للجميع النجاح والتفوق
PDF created with pdfFactory Pro trial version FinePrint | Print the way you want