درس حقوق الخادم

درس حقوق الخادم ص 117 :
1. أكملي الحديث التالي :
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ساببت رجلاً فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم :

" يا أبا ذر أعيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم .................. ، جعلهم الله تحت ...............

فمن كان أخوه تحت يده .............................................. و ليلبسه مما ................... و لا

تكلفوهم .......................... فإن كلفتموهم ......................... "








1. عددي ثلاثة من حقوق الخادم :

1................................................. ..................

2................................................. .................

3................................................. ................

3. هل توافقي على التصرفات التالية :


الموقف أوافق لا أوافق
أمرت خادمتها بأن تحمل جهازاً ثقيلاً إلى غرفتها في الطابق الثاني دون أن تساعدها
اشترت لخادمتها ثيابا جميلة في العيد
ضرب الخادمة لأنها كسرت الكوب
عاقبت خادمتها فلم تقدم لها الطعام
مرضت الخادمة فسمحت لها سيدتها بالراحة














اللهم إني استودعتك ما حفظته فذكرني به عند الحاجة إليه
مع دعائي لكن بالتوفيق و النجاح في الدارين الدنيا و الآخرة
مدرّسة التربية الإسلامية
عائشة

ايات قرانية بسم الله الرحمان الرحيم
الإنعام: هو ابتداء النعمة قبل أن يسألها أحد منك، أنت أعلى ممن تنعم عليه، والنعمة لا تكون إلا من الأعلى إلى الأدنى، فتكون من أمير إلى رعيته، فينعم عليها إنعاماً ابتدائياً لا يسأل فيه إلى رعيته فينعم عليهم، فإذا سألها السائل فليست نعمة.
التفضل: هو تمييز أحد الناس بميزة لكي يتميز عن غيره، فأنت تخص واحداً من الناس بميزة معينة وبالتالي أنت لا تكون إلا ذا شأن، فإذا كنت ذا شأن فأكرمت واحداً من الناس إكراماً؛ لكي يتميز عن بقية أقرانه فهذا هو التفضل.
قال -تعالى-: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) (الإسراء:70).
وقال -تعالى-: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )(النساء: من الآية34)
المنة: لا يستطيع احد أن يفعلها إلا صاحب تلك المنة: أن تهب واحداً حياته، أو تنقذه من الغرق، أو أن تعفو عنه وقد حكم عليه بالإعدام، وهذه في الدنيا لا يفعلها إلا الملوك أصحاب النفوذ الواسع، ورب العالمين هو أولى بها ولا تليق إلا بالله -تعالى-، ولقد من الله على سيدنا موسى -عليه السلام -(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى) (طـه:37)
ولقد من الله -تعالى- على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، قال -تعالى-: (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (آل عمران:164)
الإحسان: هو السلوك الشاق مندوب إليه أي ليس واجباً، فمثلاً كظم الغيظ على من أغاظك وأنت قادر على إنفاذ غيظك، وإنما تكظمه لوجه الله ندباً وليس فرضاً، ولمشقته الزائدة فإن هذا من الإحسان قال -تعالى-: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران:134)
البر: هوالواجب الشاق جداً، فكل عمل سواء كان عبادة أو جهاداً أو إكراماً أو إنفاقاً يكون براً إذا كان واجباً لا هوادة فيه مع مشقته، وهو دليل الصدق، ولا يعرف صدقك عند الله إلا بالفتنة الابتلاء، قال -تعالى -(لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (آل عمران:92)

بدي بوربوينت

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااا

شكرا يا حلوه ^^..

[frame="3 60"]شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا[/frame]

[frame="5 90"]
لو سمحتوا الاجابات
[/frame]

شكرا علي الموضوع