_(لاتردوني بليييز)

_(لاتردوني بليييز)_

بلييز اباا معلومات عن الشاعر ((حمد بن خليفه ابو شهاب))

وبس ان شاء الله ما تردوني :(36):

حمد بن خليفة بو شهاب المقدمة: ولد حمد بن خليفة أبو شهاب عام 1932 في عجمان . * تعلم في كتاتيب عجمان ثم التحق بالمدرسة "المحمدية". * أحب الشعر مبكراً وكتبه في سن التاسعة وظل محافظاً على القصيدة العمودية طوال عمره، سواء في شعره النبطي أو الفصيح. * في الخمسينات من القرن الماضي تنقل للعمل ما بين جزيرة "سقطرة" في بحر العرب والكويت والسعودية والبحرين. * انتقل للعيش في دبي مطلع السبعينات من القرن الماضي. * اهتم بتوثيق التراث الإماراتي من الشعر الشعبي، وتاريخ دولة الإمارات والأنساب في المنطقة.

حمد بن خليفة بو شهاب المقدمة: ولد حمد بن خليفة أبو شهاب عام 1932 في عجمان . * تعلم في كتاتيب عجمان ثم التحق بالمدرسة "المحمدية". * أحب الشعر مبكراً وكتبه في سن التاسعة وظل محافظاً على القصيدة العمودية طوال عمره، سواء في شعره النبطي أو الفصيح. * في الخمسينات من القرن الماضي تنقل للعمل ما بين جزيرة "سقطرة" في بحر العرب والكويت والسعودية والبحرين. * انتقل للعيش في دبي مطلع السبعينات من القرن الماضي. * اهتم بتوثيق التراث الإماراتي من الشعر الشعبي، وتاريخ دولة الإمارات والأنساب في المنطقة. * أشرف على إصدار عدد كبير من الدواوين الشعرية لشعراء النبط في الإمارات. * عين وزيراً مفوضاً بوزارة الخارجية. * عضو لجنة التراث والتاريخ. * تسلم إدارة مكتب وزارة الإعلام في الإمارات الشمالية في الفترة من 1972-1976، أنشأ خلالها المكتبات العامة في تلك المناطق. * أول من قدم برامج الشعر الشعبي في التلفزيون، عبر تلفزيون الكويت من دبي عام 1971. * أول من نشر الشعر الشعبي في الصحافة اليومية عبر إشرافه على صفحة الشعر الشعبي في صحيفة "البيان". * توفى في جنيف يوم 19/8/2002 . ا لموضوع: مؤلفاته: 1- ديوان سلطان بن علي العويس عام 1978. 2- ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الأول عام 1980. 3- ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الثاني عام 1981. 4- ديوان ربيع بن ياقوت – عام 1983. 5- ديوان شاعرات من الإمارات- عام 1984. 6- كتاب الماجدي بن ظاهر – حياته وآثاره – عام 1984. 7- ديوان سلطان بن عبدالله العويس – عام 1986 . 8- ديوان محمد بن علي الكوس – الجزء الثاني – عام 1987. 9- ديوان ربيع بن ياقوت، المجموعة الكاملة – عام 1988. 10- ديوان حمد بن عبدالله العويس – الجزء الثالث- عام 1988. 11- ديوان أريج السمر – قصائد متبادلة – عام 1989. 12- ديوان الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم – عام 1989. 13- ديوان قصائد مهداة إلى صاحب السمو رئيس الدولة – عام 1995. 14- ديوان فتاة العرب – عام 1991. 15- ديوان صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – عام 1991. 16- نسائم المحبة – عام 1996 . 17- وقفات مع تاريخ دولة الإمارات – عام 1997 . أعمال لم تطبع بعد * ديوان الخضر . * إطلالة على تاريخ الإمارات . * تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الثالث . * السيرة الذاتية . * أشياء من الماضي . * أشعاره النبطية . * أشعاره الفصحي. ما بين البدايات، والرحيل، ثمة تاريخ حافل سجّله الشاعر حمد بو شهاب ليس بما يتصل بالذاتي والشخصي، وإنما ما يتصل بالوطن والإنسان والنتائج منذ وقوفه أمام صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة وهو يقرأ قصيدته، وحتى إسهاماته الجلية بخلق تاريخ شعري في الصحافة والإذاعة والتلفزيون. هكذا .. عصاه، وملامحه، البدوية، وعنفوانه في الرأي والموقف، وقوافيه وسيرته، وعناوين أخرى كلها تدل على شخصية واضحة وجلية اسمها حمد خليفة بوشهاب. لكن كلها تدل على الجانب الآخر من هذه الاستقلالية الشديدة هناك ارتباط فعال وأساسي بتجربة شعرية عربية رائدة. حيث تأثر حمد بوشهاب بالمتنبي وشغل في ذائقته حيزاً واسعاً لسنوات طوال.. إن هذه المحطة في حياة الشاعر حمد بوشهاب تفتح نافذة واسعة على الترابط والصلات بين ذلك الكوفي العربي الذي أصبح سيد الحكمة في القصيدة منذ أكثر من ألف عام، وبين الإماراتي العربي الذي حافظ على هذه الروح وظل قابضاً على جمرة الأصالة في الزمن الاستهلاكي. ولم يكن الشاعر حمد بوشهاب حيادياً، وكيف يكون على الحياد وهو مبدع الكلمة ومفجر الفكرة؟ إن الشاعر والحياد ضدان لا يلتقيان، لأنه في الأصل منحاز للجمال والحق والموقف الثابت. والشاعر حمد بوشهاب قضى حياته بين صلابة الرأي ورقة التعامل مع الآخرين. بين قوة الكلمة ورقة القافية، بين دقة المفاهيم ومرونة الطرح والمعالجة ، وبين حمد بوشهاب الشاعر وحمد بوشهاب الصديق والإنسان. ثم بين فصاحة الكلمة في القصيدة العربية وبين عامية اللهجة في القصيدة النبطية. وفي كل هذه الأطراف دائماً هناك روحية شاعر لا يقبل بأقل من المحبة والوضوح والجرأة، ولا يقبل بأقل من الانتماء المطلق لأهله وبلاده وأمته ودينه. ينبض القلب في الجهة اليسرى من الصدر لكن هذا النبض يشيع وجوده في كل مكان من الجسد .. هذا التفاعل بلغة الشاعر حمد بوشهاب فهو عين يجلس في صومعته الإبداعية ليفكر، فإننا نجد صدى الفكرة في كل مكان في العالم، إنه يقرأ القصيدة ويرد عليها، يجمع نتاجات الشعراء المبدعين ويصدرها في كتاب، يعيد إلى الذاكرة صوت الشعراء الراحلين، وينشط شغف المتابعة والقراءة عند جيل من الشباب. لم يكن عابراًُ دون صوت ، لم يكن والداً دون أبناء شعر، ولا قدماً دونما أثر واضحٍ . إنه الشاعر الذي سكن في الطابع، يتابع الأغلفة ويصححّ الأخطاء من أجل غيره، ولكن من أجل بلاده والقارئ في كل مكان. بهذه الروح، وهذه الأصالة في الفكرة واللغة والصياغة وموسيقا البحور، ذهب الشاعر حمد بوشهاب إلى عشرات الفضاءات الخلافة حيث كان زايد الخير ذكراً طيباً في قصائده ومقالاً طيباً يضيف إليها نكهة الوفاء. وهناك جناح آخر ارتبط بشكل عضوي في جسد وفكر ذلك الطائر المغرد والحارس الأمين ..إنه جناح القصيدة النبطية التي تقف على ضفة آخرى لنهر واحد.. وفي هذا المجال نعود إلى العام 1981 حين أسس الشاعر صفحات الشعر الشعبي في جريدة البيان فكانت نافذة مهمة يطل من خلالها الشعراء على تراثهم وجديدهم في آن واحد، وهي نافذة اللهجة الأم بكل الحنين وكل الدفء في العلاقات الاجتماعية والثقافية.. تلك هي قصيدة النبط أو القصيدة المحلية الشائعة في الإمارات ومنطقة الخليج والبلاد العربية. لقد استطاع الشاعر حمد بو شهاب أن يصعد بها إلى ذرُى الجودة والمضامين الموازية لاخلاقيات الشاعر المبدع، والعربي الكريم والباحث على لؤلؤة المعنى في بحور الصور والكلمات والمعاني. وقد بذل جهوداً مؤثرة وفاعلة في عملية الجمع والتوثيق في مجال قصيدة النبط على مدى أكثر من مئتي عام حيث أعاد الذاكرة أسماء منسية في مطبوعات عديدة منها "ديوان تراثنا من الشعر الشعبي" في جزأين . الطفولة والصبا: في عجمان، حيث ولد ونشأ أبو خليفة، حدثنا محمد عبدالله الشيبة صديق الطفولة والصبا، فبدأ حديثه قائلاً: حمد بن خليفة أبو شهاب ولد في عجمان ما بين عامي 1931-1932 في منطقة وسط عجمان أو ما يعرف " بالفريج الوسطي "، وكنا عبارة عن أهل وجير%

شكرااااااااااااااااااااااااا

فعلا حلو اكتيرررررررررررررررررررررررررررر

ثانكــــــــــس ..