المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما تم استخلاصة من مواضيع الطلبات الفصل الاول



كورفيت
12-01-2007, 04:18 PM
تفضلي ::
صفحة 65

× الحق أحق ان يتبع ,, القوة أحق ان تتبع ×
1- بأي القانونين كان عمر يأخذ ؟

القانون الأول ( الحق أحق ان يتبع )

2- ما الآثار التي تنجم عن تطبيق قانون ( القوة أحق ان تتبع )؟
الرغبة في الانتقام .
تفكك وانتشار الخوف والقلق والفساد .
الظلم ,, تفشي الجرائم في المجتمع ,, سيطرة القوي على ضعيف ..,,

3- لخصي موقفا اتبع فيه عمر قانون ( الحق أحق ان يتبع) ؟
عندما رد أرض الحمصي اليه .

###########################################

من صفات عمر :
التواضع
الزهد والتقشف .
العدل - التقوى والورع - الاحساس بالمسؤولية
المساواة بين الناس - نصرة المظلوم - الثبات على مبدأ الحق ..

من الصفات التي تصلح لكل حاكم مسلم ( في ضوء فهمك لسيرة عمر ) :
العدل - التواضع - التقوى والورع - تحمل المسؤولية - الحكمة
الاهتمام بشؤون الرعية والزهد .


يتبع ,,,

•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

كورفيت
12-01-2007, 04:29 PM
صفحة 66 ,,,,,,,

ثمة صفات مشتركة بين عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز منها :

الخضوع للحق والوقوف عنده ..
العدل - نصرة المظلوم - الحكمة - رد الحقوق الى اصحابها - الخوف من الله -
الاهتمام بشؤون الرعية ..

من صفات البطانة الصالحة برأي عمر :: ( يقصد بالبطانة الجنود والحاشية )
رفع مظالم الناس الى الحاكم .
الصدق والأمانة - عدم التدخل في أمور لا تعنيهم - الاخلاص
تنفيذ أوامر الخليفة بدقة .

كان عمر بن عبدالعزيز يقرب اليه الوعاظ من مثل : رجاء بن حيوة ,, سالم بن عبدالله .
بم تفسري ذلك من شخصيته ؟
حب العلم ,, يستمع الى نصائحهم ,, طلب العون منه ,,
احترام العلماء ,, حبه وتقرب اليهم ,,

_ من الادلة على صلابة عمر في الحق , وثباته على المبدأ قوله لبني أمية :
(( والله لو أقمت فيكم 50 سنة ما أقمت فيكم الا ما اريده من العدل ))
اكتبي عبارة أخرى تدل على هذا الملمح من ملامح شخصيته :
الاجابة ::
× اني والله لا اعطي أحداً باطلاً ولا أمنع أحداً حقاً ×

يتبع ,,



•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

كورفيت
12-01-2007, 04:38 PM
صفحة 67

البناء الفني

تذكر :: <<< مهم حسب ما تقول المعلمة ,,

أن سيرة عمر بن عبدالعزيز تعد من أدب ترجمة الحياة وان ترجمة الحياة نوعان : ترجمة ذاتية : كأن يكتب الأديب عن نفسه .. وترجمة موضوعية : كأن يكتب الأديب عن شخصية عظيمة ..

أجيبي بنعم أو لا ::

سيرة عمر بن عبدالعزيز من أدب التراجم الذاتية . ( لا )
اهتم الكاتب بتحليل جوانب العظمة في شخصية عمر . ( نعم )
ألقت سيرة عمر بعض الأضواء على العصر الذي عاش فيه . ( نعم )
كان لخيال الكاتب دور في كتابة سيرة عمر كما هو الحل في القصة . ( لا )
اهتم الكاتب بالتعبير والتصوير أكثر من اهتمامه بالتحليل . ( لا )

النسيج اللغوي ::

أكملي على نحو المثال الآتي :
( من أطاع الله وجبت طاعته , ومن عصى الله فلا طاعة له )

من حسنت أخلاقه وجبت محبته ومن ساءت أخلاقه فلا محبة له .
من درس بجد وصل للعلا ومن أهمل فلا نجاح له .

×× ملاحظة : بامكانك اكمال السؤال الاخير بجمل أخرى من عندك ××


يتبع مع آخر صفحة ,,,,,,,,,

•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

كورفيت
12-01-2007, 04:46 PM
صفحة 68 :)

قال الغلام الذي قدم في وفد الحجاز : ( انما المرء بأصغريه )

الأصغران هما القلب واللسان ..
الأصفران هما الذهب والزعفران ..
الأسودان هما التمر والماء ..
الأبيضان هما الملح والسكر ..

اذكر موقفا يعبر عن كل مما يأتي :
( انما يأكل الذئب من الغنم القاصية )
قصة الرجل الحمصي مع العباس بن الوليد بن عبدالملك ..

( عادت المياه الى مجاريها )
رد أموال الظالم الى بيت المال ..

( الأشجار المثمرة وحدها ترمى بالحجارة )
موقف بني أمية عندما أخذوا يلومون بعضهم البعض من زواج حفيدة عمر بن الخطاب من عبدالعزيز ..

أكملي على وفق المثال الآتي :
( إنه لا يحب أن يحمل الى بيت المال الا مالاً طيباً )
إنه لا يحب أن يجلب الى اهل بيته الا رزقا حلالا .
انه لا يحب ان يقدم الى امته الا علما نافعا .
انه لا يحب أن يقول إلا قول الصدق .


تم الحل بنجاح :o

أتمنى لك التوفيق غاليتي ..,,

ملاحظة :: اللون الاسود هي الاسئلة واللون الازرق اجابات ..

•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

vip girl
06-09-2007, 09:54 PM
السلام عليكم
تقدرين تبدئين بآيـه قرآنيـة أو بحديث شريف واليكِ هذه الآية :
قول الله تعالى : { إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) } الأعراف

__

الموضوع اللي بكاتبـنـا التطبيقـات يتكلم عن نعم الله ككل ليس فقط بالسماء والأرض يعني تقدرين تستفيدين من هذه المقدمـة:

قال الله تعالى { وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً (20)} سورة لقمان (http://www.sunna.info/audio/islamic_quran_info__31).


وقال تعالى { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (18)} سورة النحل (http://www.sunna.info/audio/islamic_quran_info__16).

إن الله سبحانه وتعالى أنعم علينا بنِعم كثيرة لا تُحصى منها ظاهرة ومنها باطنة.
فمن النعم الظاهرة صحة الجسد من الحواس الخمس وغيرها، والماء البارد.
يقال للمرء يوم القيامة " ألم نصح جسمك ونسقك من الماء البارد " فيجب على العباد أن يشكروا الله عز وجل عليها.

___
بما أنكِ ذكرتـي وتفضلتـي انكِ تستطيعين التعبيـر ولكن ينقصكِ البدايه ،وضعت البداية ولكِ التكملـه ^^ ..
واذا احتجتِ اي شي لا تترددي نحنـا هنــا ;)

vip girl
07-09-2007, 06:51 PM
(23)

الاسم المقصـور _ الاسم المنقوص _ الاسم الممدود

مدعى - الداعـي - الـدعـاء
مهتدى - الهادي - الهداء
مصطفـى - المصطفـي - الاصطفـاء
مبنـى - البانـي - البنـاء
___

:)..تــاسعاً ..:)

• الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
• ويزيدهم: الواو: حرف عطف
يزيد : فعل مضارع معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
هم: ضمير متصل مبني في محل نصف مفعول به

يــتبــع >>

vip girl
07-09-2007, 07:04 PM
صـ(24)ـ

2)
• ومشت : الواو : واو استفتاحيـة
• مشى : فعل ماضي مبني على الفتح، التـاء: تاء التأنيت .
• تدك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• البغي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
• الواو : حرف عطف
• التاريـخ : اسم معطوف وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

3)
*عدل : فعل مضارع منصـوب بـ ( لن ) وعلامة نصبه الفتحة.
* نور : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .
* الله : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
* نور : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

4)
*يخلص: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهـرة .
* الإمارات : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
* كي : أداة نصب . يتابع: فعل مضارع منصوب بـ(كـي ) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة "واو الجماعة" : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعـل.
* مسيرة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

بالتوفيـق ،، :):)

vip girl
08-09-2007, 09:08 AM
السلام عليكم

mixim
الفهم والاستيعـاب تقدرين تطلعيه من الدرس وأساساً الأسئلـة مكررة لأنهـا نفسهـا تقريباً بكتــاب اللغة العربيـه ..

بالنسبـه للنحـو .. بعض الاجـابـات في هذا الموضـوع :
حل صفحة 23 و صفحة 24 (http://www.study4uae.com/vb/showthread.php?t=9540)


والبــاقـي أعتقـد من فهمـج للدرس بتحليــه ..

السموحــهـ منكِ ..:)

مهندسة شبكات
11-09-2007, 09:17 PM
السلام عليكم

نعم الله الظاهرة والباطنة (http://www.sunna.info/Lessons/islam_957.html)

شكر نعم الله (http://www.kuftaro.org/ARABIC/Radio_1960/26.htm)

وبالتوفيق لكم

..

مهندسة شبكات
11-09-2007, 09:23 PM
السلام عليكم

الله نور السموات والارض

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
لو اردنا التفكر في هذه الايه وادراك معنى وحدود وكيفية نور الله عز وجل لطلبنا المحال
ولدخلنا في طريق عبثي ربما كان له اول ولكنه ليس له اخر
ونور الله كصفاته لان من اسمائه الحسنى النور سبحانه في علاه ...هذه الصفات لا تصل اليها العقول
ولا تدركها المدارك .......وقد امرنا عز وجل ان نتفكر في صفاته وليس في ذاته حتى لا نهلك
حاشى لله ان نزيد على كلامه في وصف نوره ولكني ساتطرق الى موضوع يخص هذه الايه
والايتين التي بعدها
فقد سمعت في احدى الحلقات او الدروس ولا اذكر صاحبها ما اثلج صدري
ومن باب الخوف من كتم العلم حتى لا نلجم بلجام من نار يوم القيامه
جاء في تلك المحاضره :
ان الله سبحانه وتعالى تحدث في هذه الايه عن نوره وما اجمل ما وصف به نوره عز وجل
وجاء هذا الوصف بكلمات واشياء موجوده وتدركها عقول البشر المحدوده
ولكن اين نجد هذا النور العظيم
يقول المحاضر ان من افضل انواع القراءه للقرآن هو الطريقه التي فيها تدبر
والتدبر تأتي من الدبر اي الاخر بمعنى محاولة ربط الاول وبالاخر او ربط الايات ببعضها
وبالتالي فلو نظرنا الى الايه التي تليها لوجدنا هذا التوجيه العظيم والذي يدلنا اين نجد ذلك النور
( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ )
يا الله ما اروع هذا لقد جاءت الايه مباشرة بعد الحديث عن النور وكيفيته لتدلنا اين نجده
في تلك البيوت بيوت الله التي يذكر فيها اسمه .........اي انك تجد اعظم النور الرباني في تلك المساجد
والحديث عن المساجد والصلاه فيها والسعي لها يطول وليس في مجال بحثنا
وبعدها اخي القارئ تأتي الايه التي بعدها لتضع التساؤل التالي
من هم اصحاب هذا النور والاحرص على نيله والاجدر به انهم من قال فيهم في الايه التي بعدها
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
نعم انهم هؤلاء الرجال الذين تركوا الدنيا وراء ظهورهم ولا يحرصون على تجارتهم ولا على بيعهم اكثر من
حرصهم على ذكر الله
(الا بذكر الله تطمئن القلوب )
فسبحان الله كيف جاء هذا التسلسل وهذا السياق الجميل وكأنه النور يتسرب من خلال المساجد ليصل الى من هم
جديرين به الذين سعوا الى ذكر اذا ما نودي للصلاه
وقد تابعت القراءه لاجد بالايه التي بعدها سبب تركهم للدنيا والسعي للمساجد
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
نعم هؤلاء الناس اصحاب النور الذين تركوا الدنيا وهبوا الى المساجد فقط لنيل احسن الجزاء
ولنيل الفضل وايضا الرزق وكأن الايه تقول انك يا من تركت الرزق من اجلي
ان الفضل هنا واني انا الله ارزق من أشاء فحتى هناك ذكر لهم الرزق ليقول لهم ان رزقكم مكفول مكفول مكفول
فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ
اخي القارئ اذكر نفسي واذكرك بان الرزاق هو الله وأن صاحب الفضل هو الله
وان من يتوكل على الله فهو حسبه ويرزقه كما يرزق الطير فلا ينقص حظك الذهاب الى المساجد
فوالله لو تركنا الدنيا وراء ظهورنا لوجدناها امامنا وأنكم لن تأخذوا الا ما قسم الله لكم
ولوكان بعضكم لبعض ظهيرا
اللهم يا نور يا نور الانوار يا نور السماوات والارض اجعل لنا نورا واجعلنا بفضلك من اصحاب النور
والساعين الى النور واجعلنا يا ربنا ممن قلت فيهم
(يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )انك على ما تشاء قدير
وان شاء الله سنحلق معا في رحاب آيه اخرى وربما تكون عن اصحاب النور يوم القيامه الذين يسعى نورهم بين ايديهم

..

ان شاء الله يفيدج بالتعبير

وبالتوفيق لكم

..

فارسة دبي
16-09-2007, 08:55 PM
سيرة الشاعر عمر أبو ريشة

ولد عمر أبو ريشة في منبج بلدة أبي فراس الحمداني في سوريا عام 1910م ونشأ يتيما وتلقى تعليمه الابتدائي في حلب .أكمل دراسته الجامعية في بيروت في الجامعة الأمريكية حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم عام 1930م ثم أكمل دراسته في لندن في صناعة النسيج ، وهناك قام بدعوة واسعة للدين الإسلامي بلندن .

ثار على بعض الأوضاع السياسية في بلادة بعد الاستقلال وامن بوحدة الوطن العربي وانفعل بأحداث الأمة العربية بشدة

شغل عدة مناصب :

• عضو المجمع العلمي العربي دمشق

• عضو الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي جانيرو

• عضو المجمع الهندي للثقافة العالمية

• وزير سوريا المفوض في البرازيل 1949 م 1953 م

• وزير سوريا المفوض للأرجنتين والتشيلي 1953 م 1954 م

• سفير سوريا في الهند 1954 م 1958 م

• سفير الجمهورية العربية المتحدة للهند 1958م 1959 م

• سفير الجمهورية المتحدة للنمسا 1959 م 1961م

• سفير سوريا للولايات المتحدة 1961 م 1963م

• سفير سوريا للهند 1964 م 1970 م

• يحمل الوشاح البرازيلي والوشاح الأرجنتيني والوشاح النمساوي والوسام اللبناني برتبة ضابط أكبر والوسام السوري من الدرجة الأولى وآخر وسام ناله وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى وقد منحه إياه الرئيس اللبناني إلياس الهراوي . شردته الكلمة اثنين وعشرين عاما في مشارق الأرض ومغاربها وهذا شأن كل صاحب كلمة .

وتُوفي رحمه الله في الرياض عام 1990 م .السموحه لاني مالقيت عن إبرهيم حافظ
أختكم فارسة دبي

RMOOZUAE
20-09-2007, 10:29 PM
أهمية العلم للفرد والمجتمع ..


قال الله تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ) هكذا أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمر الله لرسوله أمر له ولأمته لأنه إمامهم وقائدهم إلى الله عز وجل وهذا يدل على أهمية العلم وعلى أهمية التعلم فإنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إن من يعبد الله على غير علم كالذي يمشي في الفيافي بغير طريق ولا دليل ولهذا لا بد لكل إنسان من طلب العلم وطلب العلم فريضة عين على من احتاج إليه وفريضة كفاية على من لم يحتج إليه عباد الله اطلبوا العلم فإن العلم نور وهداية والجهل ظلمة وضلالة اطلبوا العلم فإنه مع الإيمان رفعة في الدنيا والآخرة فإنه ميراث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم إنهم ورثوا العلم فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر من ميراثهم إن الإنسان ليفتخر إذا من الله عليه بعلم أن يكون وارثا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن العلم أفضل من المال وأعظم أجرا وأدوم فائدة اطلبوا العلم ليكن لكم لسان صدق في الآخرين لأن آثار العلم تبقى بعد فناء أهله فالعلماء الربانيون لم تزل آثارهم محمودة وطريقتهم مأثورة وسعيهم مشكورا وذكرهم مرفوعا إن ذكروا في المجالس امتلأت المجالس بالثناء عليهم والدعاء لهم وإن ذكرت الأعمال الصالحة والآداب العالية كانوا قدوة الناس فالناس محتاجون إلى العلماء أشد من احتياجهم إلى الطعام والشراب والنكاح لأن العلماء هم الذين يدلونهم على شريعة الله ولا حياة للإنسان إلا بالقيام بشريعة الله وعلى العلماء أن ينشروا العلم بشتى الوسائل إما في المجالس وإما في الكتابة وإما في المواعظ في المساجد وطرق نشر العلم كثيرة معلومة إن طلب العلم من أفضل الأعمال لما فيه من هذه المطالب العالية ولاسيما في وقتنا هذا الذي كثر فيه طلب الدنيا والتكالب عليها وكثر فيه القراء العارفون دون الفقهاء العاملون إن ثمرة العلم هي العمل والدعوة إلى الله به وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما .

والسموحـــة

ڜمۈَخ آڷعز
22-09-2007, 02:48 AM
هذا تعبير كتبته أنا أتمنى أنه ينال ع إعجابكم


ألوذ منك بصبري أيها القـــدر و المؤمنون إذا حل القضا صبروا
يدي تلوح يوم البين في وهـن و الدمع خلف قناع الصبر مستـتر
فزايد كان قلب الحب في وطــني و الحب من بعده للقلب مقـتــدر

رحم الله ذلك الرجل الذي مسح دمع اليتيم ، و رفع قهر المظلوم و أعان المنكوب و المتضرر ، و أسكن الرحيل و المتشرد ، و ألف القلوب ، و زرع فيها المحبة ، و أرسى مبادئ العدل و المساواة ، و نشر الســـلام على الأرض ..

زايد .. نعم زايد ليس مجرد زعيم نتغنى بأمجاده و إنجازاته .. زايد دنيا من الحب نعيشها .. زايد هو الأب و الدولة و القائد .. زايد هو شيخ كل العرب و أمير كل الفرسان .. زايد هو الرجل الذي صنع المعجزة و بين المستحيل ووضع يده المعطاءة في الأرض اليابس ، فجعلها جنة سندسية اللون تتباها كعروس في يوم عرسها ..

إنجازات و تنمية و بناء .. كلمات تلخص مسيرة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله – مؤسس و قائد دولة الإمارات العربية المتحدة ـ الذي أقام دولة اتحادية متقدمة و متطورة بكل المقاييس ..

و مع إشراقة شمس الثاني من ديسمبر عام ألف و تسع مئة وواحد و سبعون ميلادي نادى سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان _ رحمه الله _ باتحاد ست زهرات وهم أبو ظبي و دبي و الشارقة و عجمان و أم القيوين و الفجيرة ، كما انضمت لهم إمارة رأس الخيمة في سنة ألف و تسعمائة و اثنين و سبعون ميلادي ، أي بعد مرور سنة من قيام الإتحاد ..

فأصبحت دولت الإمارات تتكون من سبع زهرات بفضل سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان _رحمه الله _ .. فحول أرض دولة الإمارات العربية المتحدة من صحراء إلى جنة خضراء حيث كان هذا الأمر من وحي الخيال و نسيج الأحلام لكن القافلة لم تتوقف و استمرت بخطى ثابتة في انطلاقها المضفر لتحقيق كل يوم انتصاراً جديداً في معركته في قهر الصحراء حتى ارتدت أرضنا ثوباً من الخضرة و الجمال و اكتست باللون السندسي الأخضر ..

و وفر لدولته ( دولة الإمارات العربية المتحدة ) الرعاية الصحية بإقامة المستشفيات و العيادات و الرعاية التعليمية بإقامة المدارس و الجامعات و الكليات و ساهم بتوفير فرص العمل المناسبة لكل فرد من أفراد المجتمع .. و الكثير من المجالات الأخرى ...

سيظل التاريخ يذكر بالتقدير و الإعجاب للجهود الضخمة التي بذلها سيدي صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان _ رحمه الله _ في بناء و تطوير هذا البلد فأصبحت لوحة حضارية متميزة .


أبي رايكم

vip girl
05-10-2007, 07:52 PM
ما هو الوطن

ما هو الوطن؟!.. هل هو الشعب؟!.. أم الأرض التي يعيش فوقها الشعب؟!.. وهل ما يقال من المسؤولين نحن نعمل من أجل الوطن يقصدوا بذلك الشعب أم الأرض؟!.. إن الأرض لن تجوع ولن تمرض ولن تتعرى، وإن الشعب الذي يعيش على الأرض هو الذي يمرض ويجوع ويتعرى، ويحس بالحرمان وهو يرى عالم الخيال من حوله في ظل عالم التكنولوجيا في هذا العصر، وكلام المسؤولين لا ينقطع عن محذوفي الدخل، وغيرهم من أشخاص لا يملكون حيلة، فلماذا يقولون هذا الكلام ويشغلون أنفسهم طالما أنهم لا ينفذ شيئاً مما يتحدثون عنه في كل يوم عن المواطن وخاصة الفقراء في مصر، وهم ما شاء الله أعلى نسبة في العالم في مصر من عدم الضمير يا مسؤولين، أنظروا بعين الاعتبار إلى فقراء مصر واحذروا إن الدنيا لا تغني عن الآخرة، وسوف نحاسب على كل شيء ونقف أمام الله جميعاً، وأعتقد أن الإنسان الضعيف الإيمان هو الذي يحتمي في المال أو السلطة، متجاهل أمر الله أنه في أي لحظة سوف يغادر الدنيا وينتهي أجله حيث لا ينفعه مال ولا سلطة بعد ذلك، ويندم في يوم لا ينفع فيه الندم، يقول المولى عز وجل:
((يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ)) سورة التوبة آية 35.

وإن الإنسان القوي الإيمان هو الذي يعطي بدون أجر أي إنسان يحتاج للمساعدة، ثم ينتظر أجر ما عمله من أعمال صالحة يوم القيامة من الله، هو الذي سوف يجزي كل إنسان عمل صالحاً، يقول تعالى:
((وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ
أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ))
سورة البقرة آية 265.

فلا ينغر أي إنسان بالجاه أو السلطة أو المال في الدنيا، ويعلم أنه سوف يحاسب على كل صغيرة أو كبيرة يوم الحساب، الذي ستجد فيه كل نفس ما عملت من خير محضراً، وأيضاً ما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمد بعيد، ثم يقول المولى عز وجل عن الذين ظلموا أنفسهم في الحياة الدنيا، يقول تعالى:
((وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ))
سورة الأحقاف آية 20.

وجئتم إلى يوم الحساب محملين بالأعمال غير الصالحة وبموجب الأعمال الغير صالحة سوف تكون سبب في هلاك أصحابها، وهذه الدنيا وما فيها من مغريات لن تدوم لأحد، وقد حذرنا الله أن لا نؤثر الدنيا على الآخرة، يقول تعالى:
((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) سورة المائدة آية 36.

وهذا يعني أن المال ليس له أهمية ولا وجود في الآخرة، فكان من الممكن لكل إنسان أتاه الله المال في الدنيا أن ينفقه في سبيل الله، فلا تخزنوا الأموال ولا تظلموا أنفسكم من أجل المال فيكون الحكم عليكم من الله، يقول تعالى:
((وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ{1} الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ{2} يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ{3} كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ{4} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ{5} نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ{6} الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ{7} إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ{8} فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ{9})) سورة الهمزة.

ونلاحظ من هذه الآيات العظيمة أنها تخاطب كل إنسان يخزن المال، يكون جزاءه جهنم، ولم تقل الآية على فئة معينة من البشر فاحذر يا مسلم تخزين الأموال، وأنفقه في سبيل الله قبل أن يأتي وعد الله وتقول يا ليتني قدمت لحياتي، أو تقول ربي لو أخرتني أن أتصدق، فلا تنتظر يا مسلم وانفق أموالك في الدنيا قبل أن تتحول نقمة في الآخرة، ثم أن الله يقول:
((...... وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ))
سورة البقرة آية 219.

أي الزيادة عن حاجة الإنسان يجب أن تنفق في سبيل الله، هذا على من يؤمن بالله أن يفعل ذلك، ولكن إذا تحول حب الذات عند الإنسان لو ملك مال الأرض لن ينفق منه شيء، وهو بذلك يبخل على نفسه من أعمال الخير، وذهبت حياته هباءً منثورا، علماً بأن الإنسان منذ أن يدرك طبيعة الحياة من متع وخلافه إلى أن يموت وهو في كبت سواء أكان ظالماً أم مظلوماً، وكل إنسان حريص على أن يعيش في أحسن وضع، ويعلم أنه سوف يترك ما قام بجمعه طيلة حياته، ولا يبقى له في الآخرة إلا النعيم بلا حدود إن كان من الصالحين، أو جهنم إن كان من الظالمين.

vip girl
05-10-2007, 07:55 PM
تعريف الوطن





عبد الرزاق منديل - دير الزور (1936-2005)

أريد أحجي.. و أريد اكتب..
و أحب الموت،

و أحب منظر ألف تابوت
و أحب يندفن بيها كل عميل و خاين و"عكروت"
أحب النرجس الغالي
أحب البيرق العالي
أحب نمشي شعب واحد،

و ساعد يشبك الساعد
دعـْار وع الأعادي نفوت
أحب تمطر سمانا والمطر ياقوت
أحب بلادنا تشمخ،

و تعيّد شامنا و بيروت
على وجوه البشر بسمة،

و عدالة تسود كل قسمة
أحب أجيالنا توعى،

و لا تظلّها متل: عكازة و بإيد أعمى
و لا نستورد الأفكار،

و نقوّض أساس الدّار
و نظن الجهل نعمة

الوطن: مو زاد،

لا استيراد،

لا زرع و بلا حصّاد
لا سجن وكبير

و قهر و استعباد
لا كرباج، لا جلاد،

و لا عصفور

ولا أب و مثل لعبة بيد ولاد

الوطن: آه يا الوطن..

مو صيدة.. و لا صيّاد
لا أرمن و لا أكراد،

مو ديري و ميداني
و لا آشوري أو حمصي

و سرياني،

و لا بغدادي أو حموي
و تركماني
الوطن: كل ذول متّحدين
الوطن: كل ذول..

لو لان الصخر.. ما يلين.
الوطن: مو عورة مكشوفة و تسترها ورقة التين
الوطن: بركان من وجدان،

مو رقص ودبج عجيان
ولا جبش القطيع و بالجرس فرحان،

و لا مايوه بكيني
و فكر صيني،

و لا شرقي و لا غربي،

يضحكني... و بعد يومين
يأذيني،

و لا شامي وأردنّي

و ثالث فلسطيني،

ولا العراق،

لا لبنان،

و لا شغلة عشاير.. أو حكم ديني
الوطن: إحنا
الوطن نعمة
الوطن: حب ويغذينا مثل نسمة
الوطن: سوري، و على شفاف البشر نغمة
الوطن: مو رقم كسري و يقبل القسمة
الوطن: مو جوع و لا تخمة
الوطن: قمّـة
الوطن: أمّ و مصانة العرض والكلمة

الـ يمد إيده على أمنا
نقص إيده و نقص خشمه
الوطن: أمّـة
الوطن: إلنا
الوطن: كلنا
الوطن: ساعد مشرّع و لمعاملنا
الوطن: نخوة و كرامة، مو رغيف العيش
الوطن: وحدة عقيدة للشعب و الجيش
الوطن: مو هذا .. أو ذاك
الوطن: مو جومة حياكة
الوطن: سدوة .. الوطن لـُحمة
الوطن: أرض و حبيبة، مسيّجة بالنار
لا قصّـة، و لا أشـعار
لا مشعوذ، و لا غدّار
لا مظلوم، لا جزّار
الوطن: إحنا، و نظل إحنا، الزوابع

للوطن زنّـار
الوطن: سيف العدل هالقاطع و بتـّار
الوطن: سهل وجبل و شلاّل الدماء انهار
الوطن: رمل الجناح و وقفة الأبرار
الوطن: كل الوطن،

هاليعرفون الشرق واليرفضون العار
الوطن: الجنوب، مو الجيوب،

ولا هـوّ القصيدة
على الورق مكتوب
الوطن: ونّـة،

الوطن جنّـة
الوطن:

هالصّــاحوا بعالي الصّـوت كل خاين مهو منّــا.

والسموحـه على القصـور

A!sha
06-10-2007, 10:40 PM
بكتبـ لج الأجوبــهـ عـ طوولـ .. ^^


صـ 63

( الاستيع ــآب )

1- أجبـ عمـآ يأتـي فـ ضوء الأبيـآآتـ ...

- بنبـع الخ ــير ، زآيـد الخيرآت ، منهجه وطريقتـه وسياسته واضحـة ..

- لأنه الوالد والأب الرحيم الذي حقق لنا العدل والأمن والرفاهيـة والحضارة العريـقة بين الأمـمـ ..

- انتشـار العدل والأمـن وعم الخير أرجـآء الدولة وانتشرت الرقعة الخضراء بعد أن كانت صحراء ..

- العدل ..



2- حدد البيـت الذي يشير إلى كل معنى من المعانـي الآتيـهـ ..

- ( 8 )

- ( 7 )

- ( 9 )

- ( 3 )



3- علل ...

- بسبب اهتمـام الوالد زايد بالزراعة وتشجيعه للمواطنين على الزراعة وتقديم الدعم الذي يؤدي إلى انتشار الزارعيـة ..


صـ 64

- لانـ نهج الوالد زايد يقوم على أساس العدل والمساواة ..

- لحرص الوالد زايد على تفعيل الاتحاد وتقويته وإعلاء مكانة الدولة في المحافـل الدوليـة بالإضـافة للسياسة المسالمة لحقوق الدول المجاورة ..

- بسبب انتشار الخضرة والأشجار والرياض والبساتين وعموم الامـن والأمان والاستقرار ..

4- مـاذا تقول من القصيدة لتؤيـد مـا يأتـي :-

- ( 7 )

- ( 3 )

- ( 10 )


( التذووقـ .. )

1- ( التع ــجب )

هل يتغير المعنـى في رأيـكـ لو وضعنـا ( حاكمـا ) بدلا مـن ( راعيـا ) ؟ ولماذا ؟!..

- نعمـ ، لأن كلمـة حـآكمـ تعنـى مجرد الحكـم فقط ، ولكـن كلمـى راعيـا ً فتدل على الحكم مع الرعاية والعطف والاهتمـامـ ..

صـ 65 ..

2 - التعظيمـ ..

بمـ وصفـ الشاعـر نهج صـاحب السمو ؟!.. وبم شبهه !!

- وصف نهجه بالنهج الواضـح وشبهه بالنبـع المتـدفق ..

3 - هـل ترى اختلافـا ً ...............

- نعمـ، لأنـ علم الحضـارة يرمز للرقي والتطوور ..

4- يتدفق .. الكثرة والعطاء الوفير ..
توجت .. الوحدة العربيـة وتحقيق الأماني ..
يخفق .. الشموخ والرفعة والاستمرار والحيويـة ..

5- توحي بالعظمـة والعزة ..
تدل على الفرح والسعادة ..
تدل على قرب الشعب من قائدهم وتوحي بالحب العميق ..

صـ 66 ..

( اللغـة و التراكـيب .. )

1-

* مـاذا ترى من فارق في رسم الكلمات الملونـة ؟!..
- نمـا : أصلهـا الواو ، نمى : أصلها اليـاء ، نمـى : أصلهـا اليـاء ..

* ما الفـارق في المعنـى بين هذه الكلمات الملونـة ؟!..
- نمـا :- زاد وكبـر ، نمـى :- انتشـــر ، نمـى :- وصــل ..

* هـآت مضـارع كل كلمـة من هذه الكلمات !!
نمـا :- ينمو ، نمـى :- ينمـي ، نمـى :- ينمــي ..


2-

* اظبط آخر كلمـة يتحقق في كل تعبيــر ..
- لا يتحقق ُ / لم يتحقق ْ / لن يتحقق َ

* جـاء الفعـل في كل تعـبيـر دالا ً على نفي تحقق الأمــن ، فمـا الفرق فـي المعنـى بين كل منهـآ !!!!

1) نفي مضـآرع ..
2) نفي مـآضـي ..
3) نفي المستقبل ..

صـ 67 ..

3- هـآت المفـــرد :-

الأنداء :- الندا ..
الأمعاء :- المعـي ..
الآلاء :- ألـي ..




وـبس ..

mi$$ coOol
16-10-2007, 05:10 PM
تفضلي اختي


http://www.dantdubai.com/vb/showpost.php?p=492969&postcount=1


والسموحه

مهندسة شبكات
16-10-2007, 08:28 PM
السلام عليكم

حمد بن خليفه ابو شهاب

المقدمة :

حمد بن خليفة أبو شهاب شاعر إماراتي و هو من الشخصيات الأدبية الإماراتية التي انشهرت بالتراث و الشعر و التاريخ .و هو شخصية لامعة و راقية كتب الكثير من الدواوين الشعرية و القصائد
و له إنجازات على صعيد الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة.

نشأته :

ولد محمد بن خليفة أبو شهاب عام 1932 في عجمان .تعلم في كتاتيب عجمان ثم التحق بالمدرسة "المحمدية".أحب الشعر مبكراً وكتبه في سن التاسعة وظل محافظاً على القصيدة العمودية طوال عمره، سواء في شعره النبطي أو الفصيح. اهتم بتوثيق التراث الإماراتي من الشعر الشعبي، وتاريخ دولة الإمارات والأنساب في المنطقة.أشرف على إصدار عدد كبير من الدواوين الشعرية لشعراء النبط في الإمارات.

مؤلفاته :

1- ديوان سلطان بن علي العويس عام 1978.
2- ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الأول عام 1980.
3- ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الثاني عام 1981.
4- ديوان ربيع بن ياقوت – عام 1983.
5- ديوان شاعرات من الإمارات- عام 1984.
6- كتاب الماجدي بن ظاهر – حياته وآثاره – عام 1984.
7- ديوان سلطان بن عبدالله العويس – عام 1986 .
8- ديوان محمد بن علي الكوس – الجزء الثاني – عام 1987.
9- ديوان ربيع بن ياقوت، المجموعة الكاملة – عام 1988.
10- ديوان حمد بن عبدالله العويس – الجزء الثالث- عام 1988.
11- ديوان أريج السمر – قصائد متبادلة – عام 1989.
12- ديوان الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم – عام 1989.
13- ديوان قصائد مهداة إلى صاحب السمو رئيس الدولة – عام 1995.
14- ديوان فتاة العرب – عام 1991.

صفاته :

اتفق الجميع على حدة طبع الراحل وعدم تسامحه مع الخطأ في اللغة، والشعر بالذات؛ فكان سريع الغضب، كما يقول الشاعر حمد بن سوقات، عندما تجادله في الخطأ.. ولكنه رجل صادق لا يقبل الكلام غير الموزون خاصة إن كان قصيدة، وكنا نقول له: هون عليك ليس كل الناس تتقن ما تقول، ولكن هذا هو طبعه .
كان ذو قلب طيب يحب مساعدة الناس ويهتم بالشعر كثيراً و مرهف الاحساس .وكان قوس الحفظ و سريع البديهة و ذا حضور ذهني .

مسيرته :

* عين وزيراً مفوضاً بوزارة الخارجية. * و هو عضو لجنة التراث والتاريخ. * تسلم إدارة مكتب وزارة الإعلام في الإمارات الشمالية في الفترة من 1972-1976، أنشأ خلالها المكتبات العامة في تلك المناطق. * أول من قدم برامج الشعر الشعبي في التلفزيون، عبر تلفزيون الكويت من دبي عام 1971. * أول من نشر الشعر الشعبي في الصحافة اليومية عبر إشرافه على صفحة الشعر الشعبي في صحيفة "البيان".

لحظات الرحيـل :

كانت الساعة تشير إلى العاشرة صباحاً تقريباً يوم الثامن من أغسطس في جنيف في قصر الشيخ زايد . و قال الشاعر حمد بن سوقات وقف أمام الشيخ وتحدث عن سيرة الشيخ زايد منذ أن كان في العين وعدد منابه وصفاته واستدل على مواقفه النبيلة بأبيات شعرية، وكانت من أفضل السير التي سردها أبوشهاب ودونها، وأظن أنه قرأ 3صفحات بثبات ومن دون أن يتغير فيه شيء، ورأيته يجمع الأوراق بين يديه واعتقدت أنه سيتقدم بها إلى سمو رئيس الدولة ولكنه وقع فجأة على الطاولة فتلقفته بين يدي وحملته وشعرت كأن روحه قد فارقت جسده . فذهبوا به إلى المستشفى. ويقال إنه أصيب بنوبتين في أثناء نقله وجاءته الثالثة في المستشفى . وبقي في الانعاش حوالي أسبوع حتى انتلقت روحه إلى بارئها يوم 19/8/2002.

الخاتمة :

كان شاعر تشهد له أشعاره و إنجازاته العظيمة و تشهد حروفه . وخسارة رحيله ليست للإماراتيين فقط بل للعرب كلهم، لأنه رجل نادر ولن يتكرر. رحم الله الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب واسكنه فسيح جناته

المراجع :

شبكة الرحال الاماراتية
http://www.dantdubai.com/vb/showthread.php?t=49230

..

وبالتوفيق لك

..

مراايم
24-10-2007, 04:08 PM
السلام عليكم

أخوي هذا الموضوع وااايد حلو وبإمكانك تبدع فيه برأيك انت شو أكثر شي يسعدك أو الطريق الذي يوصلك للسعادة أنا بعطيك عدة أفكار أو أمثلة من وجهة نظري..

1) السعاده الحقيقيه هي عباده الرب وذكره على اللسان دائما وحب العمل والعلم والاخلاص فيها وايضا السعاده تكون عند محادثه الاهل والاحبه والاصدقاء

2) التواضع حب الاخرين

3) السعادة الحقيقية في طاعة الله ومن ثم طاعة الوالدين ومد يد العون للمحتاج حسب الاستطاعه وحب الناس والابتسامة في وجههم وتجنب غرور الدنيا ومفاتنها تصبح في قمة السعادة الحقيقية

4) السعادة الحقيقة عندما تحس أن الذين من حواليك يحبونك لأن من أحبه الله حبب الناس به

وممكن تختار أخي اللي يناسبك

بالتوفيق

مهندسة شبكات
24-10-2007, 09:16 PM
السلام عليكم

سبحان الله حتى أخوي طالبنه اليوم لا تكونون بنفس الصف :msn-wink:

..

طريق السعادة

الكثيرون منا يبحثون عن السعادة ، ويجدون فى البحث عنها ، وقد تستمررحلة البحث طويلاً دون الوصول إليها على الرغم من قربها إلينا ، وذلك لأن البعض يرى السعادة فى المال والثروة ويظل طوال مشوار الحياة يجد ويشقى فى جمع المال والثروة دون أن ينال السعادة ، ويجد بعد طول عناء أنه كان يجرى وراء سراب وأنه استنفد عمره وصحته وراء هذا الوهم .


والبعض الآخر يرى السعادة فى المنصب ، وأمام الوصول إلى غايته يدوس تحت قدميه على كل شئ ويضحى بالكثير من أجل الوصول إلى ذلك المنصب ؛ولكنه لايجنى من وراء ذلك إلا الكراهية والحقد من كل من يحيطون به ، إما طمعاً فى منصبه

أو لما فعله بهم .. ثم يكتشف أنه يعيش داخل زنزانة قد صنعها لنفسه بنفسه ، ويتمنى الخروج منها ولكن هيهات هيهات .



والبعض الآخر يرى السعادة فى الشهرة وبريقها ويظل يجرى ويجرى .ز حتى يحقق الشهرة والنجاح والمجد .. ولكنه عندئذ يكتشف أنه كان يجرى وراء سراب وأنه يحترق من أجل المحافظة على ما وصل إليه من شهرة ومجد ، وتتحول حياته إلى جحيم وهو فى انتظار اليوم الذى ستنطفئ فيه الأضواء ويجد نفسه منزوياً وحيداً فى أحد الجحور يعانى من الجحود ...!!!!



والقليل هم من وجدوا السعادة الحقة .. وجدوها فى قوله تعالى :

(( ومن يعمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة )) .

-أى فلنحيينه حياة سعيدة ، وكلنا يريد الحياة السعيدة والحياة الطيبة إذن فعلينا بعدم التكالب على الدنيا ، والتصارع على نعيمها الزائف

وإنما الإيمان وطاعة الله سبحانه وتعالى والتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والعمل الصالح ، ومحبة الناس وحب الخير ....

..

وبالتوفيق لك

..

بنت العراق العظيم
28-10-2007, 09:45 PM
ص55 \السؤال الاول(1) لماذا اختار ماجد...الخ الجواب: وذلك لكي يتعرفوا على اخر ما وصل اليه العلم الحديث في الاختراعات

(2) ما الدور الذي.الخ الجواب: ينمي المواهب,ويعقلها,يعرف الطلاب على اشياء جديده لم تكن معروفه لديهم واقامه الندوات الثقافيه.

(3)ما الفرق بين.الخ الجواب: العقل الالي اكثر دقه من الانسان الالي اما الانسان الالي حجمه اكبر من العقل الالي ويقوم باعمال محدوده


(4)بماذا يوصف.الخ الجواب:يوصف بأنه سريع يلبي حاجه الانسان في كل المجالات

(5)ما الفائده التي......الخ الجواب:الفوائد هي:الجراحات الدقيقه ,استأصال الاورام السرطانيه واستخدام الالات الحديصه في مجال الطب


(6)كيف يقود العلم......الخ الجواب:اذا سخر العلم لصالح البشريه فهو يقود الى الخير كالطبيب المقيم



السؤال الثالث
1_خطا
2_صح
3_صح
4_صح


التذوق السؤال الاول
مضارع
ماضي
ماضي
مضارع



السؤال الثاني
1_ان
2_منافسه :مفعول مطلق
3_ان,لتتطلع:لام التوكيد,استخداما :المفعول المطلق
4_لقد:لام التوكيد , بيتا فريدا :ترادف
5_نعم,نعم:تكرار


السؤال الثالث
1_المشبه :الخلايا الشمسيه , المشبه به:قرص الشهد ,وجه التشبيه:الشكل


اللغه والتراكيب
السؤال الول
تلبيه:استجابه
اشاره:ايماءه
توصد:تغلق
شاعت:انتشرت

بنت العراق العظيم
28-10-2007, 09:50 PM
السؤال الثاني
1_اليس العلم هو اساس التطور والتقدم
2_اليس الله_سبحانه هو خالق الكون
3_اليس العدل اساس الملك

4_الم تقرأ اهميه اكتشاف الانسان للحاسوب
5_الم تسمع نصائح المعلم لنا


السؤال الثالث
المفرد المؤنث: ولعلك قرأت.......الخ
المثني المؤنث: ولعلكما قرأتما....الخ
الجمع المؤنث: لعلكن قرأتن .الخ


السؤال الرابع
لاتضعوا.......
لاتسجلوا.........
لا ترصدوا......الخ


اتمنى ان اكون افيدتج
تحياتي

همسة أمل
28-10-2007, 11:41 PM
قال الشاعر العلم يبني بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيت العز والكرم
العلم مهم جدا لكل فرد في المجتمع كي يبني مستقبله ويعيش عزيزا كريما طوال حياته إن الحياة مزيج من العمل والكد والتعب والكفاح فلا مكان فيها للخاملين والكسالى الذين لا يبذلون من الجهد إلا القليل ثم ينتظرون أن تمنحهم الحياة نعيمها, هذا النعيم لا يوهب إلا للعقلية المنظمة التي تمنح المجتمع تحررا من مخلفات الجهل والفقر والمرض جميعا، وإذا أردنا الوصول إلى ذلك المستوى فلابد أن نبذل جهدا مقصودا من أجل تطوير المعارف والمعلومات من خلال التعليم والقراءة والاطلاع ولذلك فقد أولت الدولة اهتماما كبيرا للتلميذ فقد أعطته كل ما يحتاجه حتى يؤدى واجبه للنهوض بأمته، فما أدى واجبه إلا كل مخلص لوطنه، لهذا يجب علينا أن نتفوق علميا وأن نجتهد في تحصيل العلم لخدمة بلادنا وإرضائنا لله عز وجل الذي قال في القران الكريم في أول البعثة للنبي (إقراء باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقراء وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم) وقد قال أيضا (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) بل لقد قصر سبحانه الخشية منه على العلماء الذين يتعلمون العلم فقد قال تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء) وقد جعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، وقد قال صلى الله عليه وسلم (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة) وقد أقسم الله بالقلم نظرا لشرف العلم والقلم أداة العلم. قال تعالى (نَ والقلم وما يسطرون) ولقد كرم الله طالب العلم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الملائكة لا تضع أجنحتها لطالب العلم) أي تعظيمها لها بل أن أيضاً الشعراء تباروا في إظهار فضل العلم والعلماء والمعلمين كما قال الشاعر (قف للمعلم ووفه تبجيلاً كاد المعلم أن يكون رسولاً) .
للعلم أهمية كبرى أولا:
يمحى أمية الفرد.
ثانيا:
يعطى الفرد معلومات فى شتى المجالات.
ثالثا:
هو سلاح كل فرد.
رابعا:
يوسع مدارك الفكر لكل فرد.
خامسا:
يعطى القدرة على الابتكار و التخيل وسعة آلاف. ومن أهم فضائل العلم:-
(1) أنه إرث الأنبياء، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء، فأنت الآن في القرن الخامس عشر إذا كنت من أهل العلم ترث محمداً – صلى الله عليه وسلم وهذا من أكبر الفضائل .

(2) أنه يبقى والمال يفنى، فهذا أبو هريرة رضي الله عنه من فقراء الصحابة حتى إنه يسقط من الجوع كالمغمي عليه وأسألكم بالله هل يجري لأبي هريرة ذكر بين الناس في عصرنا أم لا ؟ نعم يجري كثيراً فيكون لأبي هريرة أجر من أنتفع بأحاديثه، إذ العلم يبقى والمال يفنى فعليك يا طالب العلم أن تستمسك بالعلم فقد ثبت في الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان، انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له .

(3) أنه لا يتعب صاحبه في الحراسة، لأنه إذا رزقك الله علماً فمحله القلب لا يحتاج إلي صناديق أو مفاتيح أو غيرها هو في القلب محروس وفي النفس محروس وفي الوقت نفسه هو حارس لك لأنه يحميك من الخطر بإذن الله – عز وجل – فالعلم يحرسك ولكن المال أنت تحرسه تجعله في صناديق وراء الإغلاق ومع ذلك تكون غير مطمئن عليه .

(4) أن الإنسان يتوصل به إلى أن يكون من الشهداء على الحق والدليل قوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط ) ( آل عمران، الآية: 18 )، فهل قال: " أولو المال ؟ لا بل قال " وأولو العلم قائماً بالقسط " فيكفيك فخراً يا طالب العلم أن تكون ممن شهد لله أنه لا إله إلا هو مع الملائكة الذين يشهدون بوحدانية الله عز وجل .

(5) أن أهل العلم هم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم في قوله): يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ( النساء، الآية: 59) فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام، والعلماء وطلبة العلم، فولاية أهل العلم في بيان شريعة الله ودعوة الناس إليها وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة الله وإلزام الناس بها .

(6) أن أهل العلم هم القائمون على أمر الله تعالى حتى تقوم الساعة، ويستدل لذلك بحديث معاوية – رضي الله عنه – يقول سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم يقول:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله معطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي الله بأمره " رواه البخاري 0 وقد قال الإمام أحمد عن هذه الطائفة:" إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم " وقال القاضي عياض – رحمه الله -: " أراد أحمد أهل السنة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث "

(7) أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرغب أحداً أن يغبط أحداً على شيء من النعم التي أنعم الله بها إلا على نعمتين هما:
1- طلب العلم والعمل به.
2- التاجر الذي جعل ماله خدمة للإسلام فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلمها "

(8) ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكان منها طائفة طيبة ، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلاَّ فذلك مثل من فقه في الدين ونفعهُ ما بعثني اللهُ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هُدى الله الذي أرسلتُ به "

(9) أنه طريق الجنة كما دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم قال :" ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلي الجنة " رواه مسلم .

(10) ما جاء في حديث معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيراً يُفقهه في الدين " أي يجعله فقيهاً في دين الله عز وجل والفقه في الدين ليس المقصود به فقه الأحكام العملية المخصوصة عند أهل العلم بعلم الفقه فقط ولكن المقصود به هو: علم التوحيد وأصول الدين وما يتعلق بشريعة الله عز وجل ولو لم يكن من نصوص الكتاب والسنة إلا هذا الحديث في فضل العلم لكان كاملاً في الحثِّ على طلب علم الشريعة والفقه فيها.

(11) أن العلم نور يستضيء به العبد فيعرف كيف يعبد ربه ، وكيف يعامل عباده ، فتكون مسيرته في ذلك على علم وبصيرة .

(12) أن العالم نور يهتدي به الناس في أمور دينهم ودنياهم ، ولا يخفى على كثير من قصة الرجل الذي من بني إسرائيل قتل تسعاً وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدلّ على رجلٍ عابد فسأله هل له من توبة ؟ فكأن العابد إستعظم الأمر فقال: لا فقتله فأتم به المئة، ثم ذهب إلي عالم فسأله فأخبره أن له توبة وأنه لا شيء يحول بينه وبين التوبة، ثم دلّه على بلد أهله صالحون ليخرج إليها فخرج فأتاه الموت في أثناء الطريق …..والقصة مشهورة فأنظر الفرق بين العالم والجاهل .

(13) أن الله يرفع أهل العلم في الآخرة وفي الدنيا، أما في الآخرة فإن الله يرفعهم درجات بحسب ما قاموا به من الدعوة إلي الله عزَّ وجلّ والعمل بما عملوا وفي الدنيا يرفعهم الله بين عباده بحسب ما قاموا به قال الله تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ( سورة المجادلة، الآية: 11).
وليس هذا فقط فللعلم فضائل غيرها ومناقب وآيات وأخبار صحيحة مشهورة مبسوطة في طلب العلم .


وأخيراً يجب أن يعلم الجميع أن الطريق الوحيد لتحقيق الرخاء والتقدم والرفاهية للوطن هو طريق العلم والتعلم وقراءة الكتب حيث أن القراءة هي باب المعرفة وهى طعم الفكر وتوجد أطعمة لكل فكر والإدراك القوى يستطيع أن يجد غذاءً فكرياً في كل موضوع فإقراء ما شئت إذا كان لك فكر قادر كما قال العقاد (الكتاب هو نعم الصديق يقدم لك العلم والخبرة(
أن الأوان
أن الأوان لعمـارة الأرض
أن الأوان لتحمل المسؤولية
أن الأوان لغد أفضل
أن الأوان للتغير الحقيقي
معــاً سنصل إلى القمـــــة

وهذا هو الموضوع اتمنى يعجبك
مع تحياتي :: همسة أمل
:clap::clap::clap::msn-wink:

1981
31-10-2007, 08:31 PM
جوفي أنا بكتب بس الأجوبة أوكي ......


س 1 = ... عند فقدها ..
س 2 =... لا بل بالصحة و العقل و الإيمان .
س3 = ...الإيمان و راحة البال و الضمير و الصحة ..
س4=... يشبع الجائع و يدفي المقرور و يغني الفقير و يقوي الضعيف ..
س5=... عندما يدرك قيمة الإيمان و صلته بربه قوية ..
أكمل ....
من يجعل قلبه و عقله مع اللهـ .
من يري بقسمة الله .
من يصبر ع المصائب .


* ما نوع العلاقة ........

ترادف
ترادف
تضاد


وضح .....

شبه القراءة بكأس ماء يروي الظمآن
شبه الإيمان بالغذاء الذي يطعم الجائع .
شبه الإيمان بمصدر الرزق .

املأ .....

أبيض - بيضاء
أحمر - حمراء
أخضر - خضراء
أصفر - صفراء

حض على ........


أما تعود إلى المنزل ؟

أما الإجتهاد في تحصيل العلم ؟

أما الصلاة في المسجد ؟

أما التريث في الحكم على ما تسمع ؟

.............



سوري ع النظام الزايد هههههههههه



السموحة ..

guzel kiz
03-11-2007, 09:13 AM
الخليفة العادل
أجيبي عن الأسئلة التالية

لماذا تعمد الرجل الاقتراب من عمر رضي الله عنه ؟

---------------------------------------------------------------------------------------
ما سبب انفعال الرجل وشدة تاثيره ؟

---------------------------------------------------------------------------------------
من كان والي مصر انذاك ؟

---------------------------------------------------------------------------------------
لماذا لم يشك الرجل امره الوالي ؟

---------------------------------------------------------------------------------------
لماذا طلب عمر من المصري ان يضرب عمر بن العاص ؟

---------------------------------------------------------------------------------------

أكملي ............

من صفات عمر بن الخطاب :

------------------------------------------------
-
-----------------------------------------------

------------------------------------------------

------------------------------------------------

من صفات عمر بن العاص ...

-----------------------------------------------

-----------------------------------------------

-----------------------------------------------

-----------------------------------------------

من صفات الرجل المصري :

-------------------------------------------------

-------------------------------------------------

-------------------------------------------------

-------------------------------------------------


انتهت الاسئلة ..............

والسموووووحة على القصور

بنت الشويب
04-11-2007, 07:23 PM
السلام عليكم أولاً
الفهم والاستيعاب
السؤال الاول
الجواب :بنبع النهر الصافي المتدفق
الي تحته الجواب
لأنه حب شعبه وعدل بينهم
الي تحته الجواب
( 1) الاتحاد (2) إيصال دولة الأمارات إلى مكانه عالميه لائقه (3) تحويل الصحراء إلى جنة خضراء
الى تحته الجواب
العدل والمساواة

صاحبة الإبداع
06-11-2007, 05:42 PM
تفضلي هذه الروابط علها تفيدك
http://sez.ae/vb/showthread.php?p=2$$$94#post2$$$94


http://www.fez.gov.ae/fez$$$/dimfez/exam_2.htm
لا تنسونا من الدعاء

همسة أمل
08-11-2007, 10:35 PM
اهلين .. اختي الملاك ... جبتلكم موضوع واتمنى ينال اعجابك هذا هوا
واخواتي نعلم كل العلم ان السعاده هي
مطلب كل انسان في هذا الوجود ...واعظم سعاده
هي السعاده الروحيه ..المتمثله في اعماق النفس ...
واليكم بعض اسباب السعاده الحقيقيه .....

*********************************

"فكر واشكر"

والمعني ان تذكر نعم الله عليك فاذا هي تغمرك من
فوقك ومن تحت قدميك(وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها)
صحه في بدن, امن في وطن, غذاء وكساء, وهواء وماء,
لديك الدنيا وانت لا تشعر, تملك الحياه وانت لا تعلم.
عندك عينان ولسان وشفتان ويدان ورجلان هل هي مسالة
سهله ان تمشي علي قدميك, وقد بترت اقدام,
وان تعتمد علي ساقيك, وقد قطعت سوق, احقير ان تنام ملء
عينيك وقد اطار الالم نوم الكثير, وان تملا معدتك
من الطعام الشهي, وان تكرع من الماء البارد وهناك من
عكر عليه الطعام, ونغص عليه الشراب بامراض واسقام.
تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم,وتامل في نظرك
وقد سلمت من العمي , وانظر الي جلدك وقد نجوت
من البرص والجذام, والمح عقلك وقد انعم عليك بحضوره
ولم تفجع بالجنون والذهول.فكر في نفسك, واهلك, وبيتك,
وعملك, وعافيتك, واصدقائك, والدنيا من حولك فكر واشكر.
******************************************

"ما مضى قد فات"

تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاره, والحزن لماسية
حمق وجنون, وقتل لارادة وتبديد للحياة الحاضرة. ان ملف
الماضي عند العقلاء يطوي ولا يروي, يغلق
عليه ابدا في زنزانة النسيان, يقيد بحبال قويه في سجن
الاهمال فلا يخرج ابدا, ويوصد عليه فلا يري النور,
لانة مضي وانتهي, لا الحزن يعيده, لا الهم يصلحه,
لا الغم يصححه, لا الكدر يحييه, لانه عدم,
لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظله الفائت,
انقذ نفسك من شبح الماضي, اتريد ان ترد النهر الي مصبه,
والشمس الى مطلعها, والطفل الي بطن امة, والدمعة الي العين,
انك بتفاعلك مع الماضي, وقلقك منهواحتراقك بناره,
وانطراحك علي اعتابه وضعا ماساويا رهيبا مخيفا مفزعا.
القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر, وتمزيق للجهد,
ونسف للساعة الراهنة, ذكر الله الامم وما فعلت
ثم قال: "تلك امه قد خلت" انتهي الامر وانقضي, ولا طائل
من تشريح جثه الزمان, واعادة عجله التاريخ.ان الذي يعود للماضي,
كالذي يطحن الطحين وهو مطحون اصلا, وكالذي
ينشر نشارة الخشب ،ولئن اجتمعت الانس والجن علي اعاده
ما مضي لما استطاعوا لان هذا هو المحال بعينه.ان الناس
لا ينظرون للوراء ولا يلتفتون الي الخلف, لان الريح تتجه
الي الامام والماء ينحدر الي الامام والقافله تسير الي الامام,
فلا تخالف سنة الحياة....واعلموا انه لا شيئ بالحياة يتغير
بل نحن من يتغير
************************************

"لا تنتظر شكرا من احد"

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله
والناس خلق الله العباد ليذكروه و رزق الله الخليقه ليشكروه,
فعبد الكثير غيره, وشكر الاغلبية سواه, لان طبيعه الجحود والنكران
والجفاء وكفران النعم غالبه علي النفوس, فلا تصدم اذا وجدت
هؤلاء قد كفروا جميلك واحرقوا احسانك ونسوا معروفك
بل ربما ناصبوك العداء ورموك بمنجنيق الحقد الدفين لا لشيء
الا لانك احسنت اليهم.وطالع سجل العالم المشهود,
فاذا في فصوله قصه اب ربي ابنه وغذاه وكساه واطعمه
وسقاه وادبه وعلمه وسهر لينام وجاع ليشبع وتعب ليرتاح فلما طر
شاربه وقوي ساعده اصبح لوالده كالكلب العقور, استخفافا
, ازدراء, مقتا, عقوقا صارخا عذابا وبيلا.
ان هذا الخطاب الحار لا يدعوك لترك الجميل, وعدم الاحسان للغير,
انما يوطنك علي انتظار الجحود والتنكر للجميل والاحسان
فلا تبتئس بما كانوا يصنعون.اعمل الخير لوجه الله,
لانك الفايز علي كل حال, واحمد الله لانك المحسن وهو المسيء,
واليد العليا خير من اليد السفلي
( انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا)
*********************************

"الاحسان الي الغير انشراح للصدر"

"الاحسان الي الغير انشراح للصدر" الجميل كاسمه,
والمعروف كرسمه, والخير كطعمه. اول المستفيدين
من اسعاد الناس هم المتفضلون بهذا الاسعاد,
يجنون ثمرته عاجلا في نفوسهم, واخلاقهم, وضمائرهم,
فيجدون الانشراح, والانبساط, والهدوء والسكينه.
فاذا طاف بك طائف من هم او الم بك غم فامنح غيرك
معروفا واسد لهم جميلا تجد الفرج والراحه.
اعط محروما انصر مظلوما انقذ مكروبا اطعم جائعا عد مريضا
اعن منكوبا, تجد السعاده تغمرك من بين يديك ومن خلفك
ان فعل الخير كالمسك ينفع حامله وبائعه ومشتريه,
وعوائد الخير النفسيه عقاقير مباركه تصرف في صيدليه
الذين عمرت قلوبهم بالبر والاحسان. ان توزيع البسمات المشرقه
علي فقراء الاخلاق صدقه جاريه في عالم القيم "ولو ان تلقي
اخاك بوجه طلق" وان عبوس الوجه اعلان حرب ضروس
علي الاخرين لا يعلم قيامها الا علام الغيوب ............
(وما لاحد عنده من نعمه تجزي * الا ابتغاء وجه ربه الاعلي * ولسوف يرضي*).
********************************

"اطرد الفراغ بالعمل"

"اطرد الفراغ بالعمل" ان اخطر حالات الذهن يوم يفرغ صاحبه
من العمل فيبقي كالسياره المسرعه في انحدار بلا سائق
تجنح ذات اليمين وذات الشمال.يوم تجد في حياتك فراغ
فتهيا حينها للهم والغم والفزع, لان هذا الفراغ يسحب لك كل
ملفات الماضي والحاضر والمستقبل من ادراج الحياه فيجعلك
في امر مريج, ونصيحتي لك ولنفسي ان تقوم باعمال
مثمره بدلا من هذا الاسترخاء القاتل لانه واد خفي وانتحار
بكبسول مسكن.الراحه غفله والفراغ لص محترف وعقلك
فريسه ممزقه لهذه الحروب الوهميه.اذا قم الان صل
او اقرا او سبح او طالع او اكتب او رتب مكتبتك
او اصلح بيتك او انفع غيرك حتي تقضي علي الفراغ
واني لك من الناصحين..

**********************************
" لا تكن امعه"

"لا تكن امعه "لا تتقمص شخصيه غيرك ولا تذب في الاخرين.
ان هذا هوالعذاب الدائم, وكثير هم الذين ينسبون انفسهم
واصواتهم وحركاتهم وكلامهم ومواهبهم وظروفهم لينصهروا في
شخصيات الاخرين, فاذا التكلف والصلف والاحتراق اعدام للكيان
والذات.من ادم الي اخر الخليقه لم يتفق اثنان في صوره
واحده فلماذا يتفقون في المواهب والاخلاق .انت شيء اخر
لم يسبق لك في التاريخ مثال ولن ياتي مثلك في الدنيا شبيه.
انت مختلف تماما عن غيرك فلا تحشر نفسك في سرداب التقليد
والمحاكاه والذوبان .انطلق علي هيئتك وسجيتك
عش كما خلقت لا تغير صوتك لا تبدل نبرتك لا تخالف مشيرتك
هذب نفسك بالوحي ولكن لا تلغي وجودك وتقتل استقلالك.
انت لك طعم خاص ولون خاص ونريدك انت بلونك هذا وطعمك هذا,
لانك خلقت هكذا وعرفناك هكذا"لا يكن احدكم امعه".
***************************************8

" قضاء وقدر"

ما اصاب من مصيبه في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب
من قبل ان نبراها, جف القلم, رفعت الصحف, قضي الامر, كتبت
المقادير, لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما اصابك لم يكن
ليخطاك وما اخطاك لم يكن ليصيبك. ان هذه العقيده
اذا رسخت في نفسك وقرت في ضميرك صارت البليه عطيه,
والمحنه منحه, وكل الوقائع جوائز واوسمه "من يرد الله به خيرا يصب
منه " فلا يصيبك قلق من مرض او موت ابن او خساره
ماليه او احتراق بيت,فان الباري قد قدر والقضاء قد حل والاختيار
هكذا والخيره لله والاجر حصل والذنب كفرهنيئا لاهل المصائب
صبرهم ورضاهم عن الاخذ, المعطي,القابض, الباسط,
لايسال عما يفعل وهم يسالون.استسلم للقدر قبل ان تطوق
بجيش السخط والتذمر والعويل اعترف بالقضاء قبل ان يدهمك
سيل الندم اذا فليهدا بالك اذا فعلت الاسباب وبذلت الحيل
ثم وقع ما كنت تحذر فهذا هو الذي كان ينبغي ان يقع ولا تقل
"لواني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا,
ولكن قل: قدر الله وماشاء فعل .........

اتمنى يعجبك و سورييي هذا اللي قدرت عليه ..

همسة أمل
08-11-2007, 10:40 PM
كمان حبيبتي دوري في القسم ... وهتلاقي كتييير عن كل اللي بتريديه ... ماشي
http://study4uae.com/vb/showthread.php?t=17151
افتحي هذا يمكن يفيدك

al.7ellowa
09-11-2007, 09:31 PM
أحمد أمين.. مؤرخ الفكر الإسلامي

(في ذكرى وفاته: 27 من رمضان 1373 هـ)

مصطفى عاشور



أحمد أمين

شهدت مصر في الفترة بين أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، وأوائل القرن العشرين تكون جيل من العلماء الموسوعيين في كافة المجالات، استطاع أن يقود الحياة الثقافية في مصر والعالم العربي ردحا من الزمن، واستطاع أيضا أن ينير الطريق الثقافي للأجيال التي جاءت بعده لتبني على مجهوداته ولتكمل مسيرته.

وقد رأى هذا الجيل أن يقود الناس من خلال الكلمة والفكر قبل السياسة والحكم، ولذلك اهتم اهتماما قل نظيره بتثقيف نفسه، فتعامل مع الينابيع الصافية والأصيلة للحضارة والثقافة العربية والإسلامية، وفي الوقت نفسه تعامل وتفاعل مع الحضارة والثقافة الغربية.

وعندما وصل هذا الجيل الفريد إلى الدرجة العالمية من العلم تلفت حوله، فوجد الناس خواء، فقراء فكريا وعلميا، غير أن عقولهم ما زالت تربة خصبة لزراعة الأفكار؛ لذلك سعى ما وسعه الجهد للنهوض بأمته وأبناء جلدته، فخاطب الناس على كافة الجبهات، وفي شتى الميادين؛ فكان هذا الجيل هو حزب الثقافة والنهوض، فلم تضيعه السياسة في مناوراتها، ووعورة طريقها ولكن السياسة كانت عنده مرادفا للوطنية.

حياة في كلمات

تلك المقدمة هي ملخص حياة هذا الجيل الفريد، وهي تنطبق على كثير من رواده، ومنهم الكاتب الموسوعي "أحمد أمين" الذي بدأ حياته أزهريا، واستطاع بعد محاولات أن يخلع هذا الزي، ثم عمل مدرسا بمدرسة القضاء الشرعي سنوات طويلة، ثم جلس على كرسي القضاء ليحكم بين الناس بالعدل، فصار العدل رسما له إلى جانب رسمه، ثم أصبح أستاذا بالجامعة، فعميدا رغم أنه لا يحمل درجة الدكتوراة!، ثم تركها ليساهم في إنشاء أكبر مجلتين في تاريخ الثقافة العربية هما: "الرسالة"، و"الثقافة"، ثم بدأ رحلة من البحث والتنقيب في الحياة العقلية للعرب، فجاء بعد عناء طويل بـ"فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام" و"ظُهر الإسلام".

النشأة والتكوين

وُلد أحمد أمين إبراهيم الطباخ في (2 من محرم 1304هـ= 11 من أكتوبر 1886م) في القاهرة، وكان والده أزهريا مولعا بجمع كتب التفسير والفقه والحديث، واللغة والأدب، بالإضافة إلى ذلك كان يحفظ القرآن الكريم ويعمل في الصباح مدرسا في الأزهر، ومدرسا في مسجد الإمام الشافعي، وإماما للمسجد، كما كان يعمل مصححا بالمطبعة الأميرية؛ فتفتحت عيناه على القرآن الكريم الذي يتلوه أبوه صباح مساء.

واهتم والده به منذ صغره، وساعده في حفظ القرآن الكريم، وفرض عليه برنامجا شاقا في تلقي دروسه وعوده على القراءة والإطلاع، كما كان الأب صارما في تربية ابنه يعاقبه العقاب الشديد على الخطأ اليسير؛ وهو ما جعل الابن خجولا، وعُرف عنه أيضا إيثاره للعزلة، فاتجه إلى الكتب بدلا من الأصحاب؛ فنَمَتْ عقليته على حساب الملكات الأخرى.

ودخل أحمد أمين الكُتَّاب وتنقل في أربعة كتاتيب، ودخل المدرسة الابتدائية، وأعجب بنظامها إلا أن أباه رأى أن يلحقه بالأزهر، ودرس الفقه الحنفي؛ لأنه الفقه الذي يعد للقضاء الشرعي.

مدرسة القضاء الشرعي

وقد نشأت في تلك الفترة مدرسة القضاء الشرعي التي اختير طلابها من نابغي أبناء الأزهر بعد امتحان عسير، فطمحت نفس أحمد إلى الالتحاق بها، واستطاع بعد جهد أن يجتاز اختباراتها، ويلتحق بها في (1325هـ= 1907م)، وكانت المدرسة ذات ثقافة متعددة دينية ولغوية وقانونية عصرية وأدبية، واختير لها ناظر كفء هو "عاطف باشا بركات" الذي صاحبه أحمد أمين ثمانية عشر عاما، وتخرج في المدرسة سنة (1330هـ= 1911م) حاصلا على الشهادة العالمية، واختاره عاطف بركات معيدا في المدرسة فتفتحت نفس الشاب على معارف جديدة، وصمم على تعلم اللغة الإنجليزية فتعلمها بعد عناء طويل، وفي ذلك يقول: "سلكت كل وسيلة لتحقيق هذه الغاية".

وشاءت الأقدار أن يحاط وهو بمدرسة القضاء الشرعي بمجموعة من الطلاب والأساتذة والزملاء لكل منهم ثقافته المتميزة واتجاهه الفكري؛ فكان يجلس مع بعضهم في المقاهي التي كانت بمثابة نوادٍ وصالونات أدبية في ذلك الوقت يتناقشون، واعتبرها أحمد أمين مدرسة يكون فيها الطالب أستاذا، والأستاذ طالبا، مدرسة تفتحت فيها النفوس للاستفادة من تنوع المواهب.

وكان تأثير عاطف بركات فيه كبيرا؛ إذ تعلم منه العدل والحزم والثبات على الموقف، كان يعلمه في كل شيء في الدين والقضاء وفي تجارب الناس والسياسة، حتى إنه أُقصي عن مدرسة القضاء الشرعي بسبب وفائه لأستاذه بعدما قضى بها 15 عاما نال فيها أكثر ثقافته وتجاربه؛ لذلك قال عن تركها: "بكيت عليها كما أبكي على فقد أب أو أم أو أخ شقيق".

القضاء والعدل


غلاف كتاب فجر الإسلام لأحمد أمين

شغل أحمد أمين وظيفة القاضي مرتين الأولى سنة (1332هـ= 1913م) في "الواحات الخارجة" لمدة ثلاثة شهور، أما المرة الثانية فحين تم إقصاؤه من مدرسة "القضاء الشرعي" لعدم اتفاقه مع إدارتها، بعد أن تركها أستاذه عاطف بركات، وأمضى في القضاء في تلك الفترة أربع سنوات، عُرف عنه فيها التزامه بالعدل وحبه له، حتى صار يُلقب بـ"العدل"، واستفاد من عمله بالقضاء أنه كان لا يقطع برأي إلا بعد دراسة وتمحيص شديد واستعراض للآراء والحجج المختلفة، ولم تترك نزعة القضاء نفسه طيلة حياته بدءا من نفسه حتى الجامعة.

الجامعة

بدأ اتصال أحمد أمين بالجامعة سنة (1345هـ= 1926م) عندما رشحه الدكتور "طه حسين" للتدريس بها في كلية الآداب، ويمكن القول بأن حياته العلمية بالمعنى الصحيح آتت ثمارها وهو في الجامعة؛ فكانت خطواته الأولى في البحث على المنهج الحديث في موضوع المعاجم اللغوية، وكانت تمهيدا لمشروعه البحثي عن الحياة العقلية في الإسلام التي أخرجت "فجر الإسلام" و"ضحى الإسلام".

وتولى في الجامعة تدريس مادة "النقد الأدبي"، فكانت محاضراته أولى دروس باللغة العربية لهذه المادة بكلية "الآداب"، ورُقِّي إلى درجة أستاذ مساعد من غير الحصول على الدكتوراة، ثم إلى أستاذ فعميد لكلية الآداب سنة (1358هـ= 1939م)، واستمر في العمادة سنتين استقال بعدهما؛ لقيام الدكتور "محمد حسين هيكل" وزير المعارف بنقل عدد من مدرسي كلية الآداب إلى الإسكندرية من غير أن يكون لأحمد أمين علم بشيء من ذلك، فقدم استقالته وعاد إلى عمله كأستاذ، وهو يردد مقولته المشهورة: "أنا أصغر من أستاذ وأكبر من عميد".

وفي الجامعة تصدَّع ما بينه وبين طه حسين من وشائج المودة؛ إذ كان لطه تزكيات خاصة لا يراها أحمد أمين صائبة التقدير، وتكرر الخلاف أكثر من مرة فاتسعت شُقَّة النفور، وقال عنه طه: "كان يريد أن يغير الدنيا من حوله، وليس تغير الدنيا ميسرا للجميع".

وقد عد فترة العمادة فترة إجداب فكري، وقحط تأليفي؛ لأنها صرفته عن بحوثه في الحياة العقلية.

الجامعة الشعبية

وفي سنة (1365هـ= 1945م) انتُدب للعمل مديرا للإمارة الثقافية بوزارة المعارف، وهي إدارة تعمل دون خطة مرسومة واضحة؛ فليس لها أول يُعرف ولا آخر يُوصف تساعد الجاد على العمل، والكسول على الكسل، وفي توليه لهذه الإدارة جاءت فكرة "الجامعة الشعبية"؛ حيث رأى أن للشعب حقا في التعلم والارتواء العلمي، وكان يعتز بهذه الجامعة اعتزازا كبيرا ويطلق عليها "ابنتي العزيزة"، وهي التي تطورت فيما بعد إلى ما سُمي بقصور الثقافة، وكان آخر المناصب التي شغلها بعد إحالته إلى التقاعد منصب مدير الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.

لجنة التأليف والترجمة والنشر

أشرف أحمد أمين على لجنة التأليف والترجمة والنشر مدة أربعين سنة منذ إنشائها حتى وفاته، وكان لهذه اللجنة أثر بالغ في الثقافة العربية؛ إذ قدمت للقارئ العربي ذخائر الفكر الأوروبي في كل فرع من فروع المعرفة تقديما أمينا يبتعد عن الاتجار، كما قدمت ذخائر التراث العربي مشروحة مضبوطة، فقدمت أكثر من 200 كتاب مطبوع.

وكانت الثقة في مطبوعات اللجنة كبيرة جدا؛ لذلك رُزقت مؤلفات اللجنة حظا كبيرا من الذيوع وتخطفتها الأيدي والعقول، كما أنشأت هذه اللجنة مجلة "الثقافة" في (ذي الحجة 1357هـ = يناير 1939م)، ورأس تحريرها، واستمرت في الصدور أربعة عشر عاما متوالية، وكان يكتب فيها مقالا أسبوعيا في مختلف مناحي الحياة الأدبية والاجتماعية، وكانت ثمرة هذه الكتابات كتابه الرائع "فيض الخاطر" بأجزائه العشرة.

وامتازت مجلة الثقافة بعرضها للتيارات والمذاهب السياسية الحديثة، وتشجيعها للتيار الاجتماعي في الأدب وفن الرواية والمسرحية، وعُنيت المجلة بالتأصيل والتنظير.


غلاف كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين

كما كان يكتب في مجلة "الرسالة" الشهيرة، وأثرى صفحاتها بمقالاته وكتاباته، وخاض بعض المحاورات مع كبار كتاب ومفكري عصره على صفحات الثقافة، ومنها محاورته مع الدكتور "زكي نجيب محمود"، الذي كتب مقالا نعى وانتقد فيه محققي التراث العربي ونشر ذخائره، ورأى أن الفكر الأوروبي أجدر بالشيوع والذيوع والترجمة من مؤلفات مضى زمانها، وأطلق على كتب التراث "الكتاب القديم المبعوث من قبره"، ثم قال: "سيمضي الغرب في طريقه، وهو يحاول الصعود إلى ذرى السماء، ونحن نحفر الأجداث لنستخرج الرمم".

فأثارت هذه الكلمات المجحفة للتراث أحمد أمين؛ فرد على ما قيل، وأكد أن الغرب أسس نهضته ومدنيته على الحضارة الرومانية واليونانية، وأكد أيضا أن المستشرقين هم أول من اهتم بالتراث العربي فنشروا أصوله وذخائره.

المجامع اللغوية

وقد أصبح عضوا بمجمع اللغة العربية سنة (1359هـ= 1940م) بمقتضى مرسوم ملكي، وكان قد اختير قبل ذلك عضوا مراسلا في المجمع العربي بدمشق منذ (1345هـ= 1926م)، وفي المجمع العلمي العراقي، وبعضويته في هذه المجامع الثلاثة ظهرت كفايته وقدرته على المشاركة في خدمة اللغة العربية.

وكان رأيه أن المجمع ليست وظيفته الأساسية وضع المصطلحات وإنما عمله الأساسي هو وضع المعجم اللغوي التاريخي الأدبي الكبير، ويضاف هذا الإسهام الكبير في مجمع اللغة العربية إلى رصيده في خدمة الثقافة، كما اختير عضوا في المجلس الأعلى لدار الكتب سنة (1358هـ= 1939م).

السياسة

كانت السياسة عند أحمد أمين تعني الوطنية لا يرى فرقا بينهما، وترجع معرفته بالسياسة وأقطابها إلى أستاذه عاطف بركات، وقد أُعجب الزعيم سعد زغلول به وبوطنيته، وبدقة تقاريره التي كان يكتبها عن أحوال مصر إبان ثورة 1919، ورغم ميله للوفد فإنه لم يشارك في السياسة بقدر كبير خوفا من العقوبة، وفي صراحة شديدة يقول: "ظللت أساهم في السياسة وأشارك بعض من صاروا زعماء سياسيين، ولكن لم أندفع اندفاعهم، ولم أظهر في السياسة ظهورهم لأسباب، أهمها لم أتشجع شجاعتهم؛ فكنت أخاف السجن وأخاف العقوبة".

ولما قارب سن الإحالة إلى المعاش اعتذر عن رئاسة تحرير جريدة "الأساس" التي اعتزم السعوديون إصدارها، وكان في ذلك الوقت منصرفا لأعماله الثقافية والفكرية المختلفة؛ لذلك كان بعده عن السياسة موافقا لهوى في نفسه من إيثار العزلة، واستقلال في الرأي وحرية في التفكير.

شخصية لا تعطي لونا واحدا

كانت المعرفة والثقافة والتحصيل العلمي هي الشغل الشاغل لأحمد أمين، حتى إنه حزن حزنا شديدا على ما ضاع من وقته أثناء توليه المناصب المختلفة، ورأى أن هذه المناصب أكلت وقته وبعثرت زمانه ووزعت جهده مع قلة فائدتها، وأنه لو تفرغ لإكمال سلسلة كتاباته عن الحياة العقلية الإسلامية لكان ذلك أنفع وأجدى وأخلد.

وقد امتازت كتاباته بدقة التعبير وعمق التحليل والنفاذ إلى الظواهر وتعليلها، والعرض الشائق مع ميله إلى سهولة في اللفظ وبعد عن التعقيد والغموض؛ فألّف حوالي 16 كتابا، كما شارك مع آخرين في تأليف وتحقيق عدد من الكتب الأخرى، وترجم كتابا في مبادئ الفلسفة.

فجر الإسلام والحياة العقلية

أما شهرته فقامت على ما كتبه من تاريخ للحياة العقلية في الإسلام في سلسلته عن فجر الإسلام وضحاه وظهره؛ لأنه فاجأ الناس بمنهج جديد في البحث وفي أسلوبه ونتائجه، فأبدى وجها في الكتابة التحليلية لعقل الأمة الإسلامية لم يُبدِه أحدٌ من قبله على هذا النحو؛ لذلك صارت سلسلته هذه عماد كل باحث جاء من بعده؛ فالرجل حمل سراجًا أنار الطريق لمن خلفه نحو تاريخ العقلية الإسلامية.

غير أنه كتب فصلا عن الحديث النبوي وتدوينه، ووضع الحديث وأسبابه، لم يتفق معه فيه بعض علماء عصره العظام، مثل: الشيخ محمد أبو زهرة، والدكتور مصطفى السباعي؛ فصوبوا ما يحتاج إلى تصويب في لغة بريئة وأدب عف، وقرأ أحمد أمين ما كتبوا وخصهم بالثناء، إلا أن البعض الآخر قال: إنه تلميذ المستشرقين، واتهموه بأنه يشكك في جهود المحدثين.

والواقع أن كتابا كـ "فجر الإسلام" يقع في عدة أجزاء كبار عن تاريخ الحياة العقلية في الإسلام منذ ظهوره وحتى سقوط الخلافة العباسية، تعرّض فيه كاتبه لآلاف الآراء، ومئات الشخصيات، لا بد أن توجد فيه بعض الأمور والآراء التي تحتاج إلى تصويب، دون أن يذهب ذلك بفضله وسبقه وقيمته.

وقد وجد أحمد أمين صعوبة كبيرة في تحليل الحياة العقلية العربية، ويقول في ذلك: "لعل أصعب ما يواجه الباحث في تاريخ أمته هو تاريخ عقلها في نشوئه وارتقائه، وتاريخ دينها وما دخله من آراء ومذاهب".

وفي كتابه "ضحى الإسلام" تحدث عن الحياة الاجتماعية والثقافية ونشأة العلوم وتطورها والفرق الدينية في العصر العباسي الأول، وأراد بهذه التسمية (ضحى الإسلام) الاعتبار الزمني لتدرج الفكر العلمي من عصر إلى عصر، واستطاع بأسلوب حر بليغ أن يمزج السياسة بالفكر عند الحديث عن الظواهر الجديدة في المجتمع الإسلامي، وكذلك تدرّج اللهو بتدرَج العصور؛ إذ بدأ ضئيلا في العهد الأول، ثم استشرى في العصور التالية، وحلل الزندقة وأسباب ظهورها وانتشارها وخصائص الثقافات الأجنبية من فارسية وهندية… إلخ، وهذا الكتاب من أَنْفَس ما كتب، وهو من ذخائر الفكر الإسلامي دون نزاع.

أما كتابه "زعماء الإصلاح في العصر الحديث" فاشتهر اشتهارا ذائعا؛ لأنه قُرِّر على طلاب المدارس عدة سنوات، فكثرت طبعاته وتداولتها الأيدي على نطاق واسع.

وكتاب "فيض الخاطر" جمع فيه مقالاته المختلفة في "الرسالة" و"الثقافة"... وغيرهما، وبلغت حوالي 900 مقالة في عشرة أجزاء. وكتاب "حياتي" الذي دوّن فيه سيرته الذاتية، ويقول عن هذا الكتاب: "لم أتهيب شيئا من تأليف ما تهيبت من إخراج هذا الكتاب"، ونشر قبل وفاته بأربع سنوات.

أما كتبه الأخرى فهي: "ظُهر الإسلام"، و"يوم الإسلام"، و"قاموس العادات والتقاليد المصرية"، و"النقد الأدبي"، و"قصة الأدب في العالم"، و"قصة الفلسفة"... وغيرها.

وتعاون مع بعض المحققين في إصدار كتاب "العقد الفريد" لـ "ابن عبد ربه"، و"الإمتاع والمؤانسة"، لـ "أبي حيان التوحيدي"، و"الهوامل والشوامل"، و"البصائر والذخائر"، و"خريدة القصر وفريدة العصر".

النهاية

وقد أصيب أحمد أمين قبل وفاته بمرض في عينه، ثم بمرض في ساقه فكان لا يخرج من منزله إلا لضرورة قصوى، ورغم ذلك لم ينقطع عن التأليف والبحث حتى توفاه الله في (27 من رمضان 1373هـ= 30 من مايو 1954م)؛ فبكاه الكثيرون ممن يعرفون قدره.

ولعل كلمته: "أريد أن أعمل لا أن أسيطر" مفتاح هام في فهم هذه الشخصية الكبيرة.

أهم مصادر الدراسة:

محمد رجب البيومي: أحمد أمين- مؤرخ الفكر الإسلامي- دار القلم- دمشق- الطبعة الأولى- (1422هـ= 2001).

فيهم حافظ الدناصوري: أحمد أمين وأثره في اللغة والنقد الأدبي- مكتبة الملك فيصل الإسلامية- الهرم- مصر- 1986م.

لمعي المطيعي: هذا الرجل من مصر- دار الشروق- الطبعة الأولى- (1417هـ= 1997م).



والسموحة ع القصور

vip girl
16-11-2007, 11:18 AM
السلام عليكم
..:[ قـالـوا عن السـعادة ]:..


بالصلاة تتخلص النفس البشريه من شوائبها ..فتتسامى إلى آفاق علوية صافية..
وبالعمل الجاد تتجرد النفس للأهداف المرسومة وتتحرر من تلك النوازع والنزوات التى تجر الى الشرور...
محمود تيمور




إذا كانت السعادة شجرة منبتها النفس البشرية والقلب الإنساني...
فإن الإيمان بالله وبالدار الآخرة هو ماؤها وغذائها وهواؤها وضياؤها ...
د. يوسف القرضاوي



إن أهم سبب في االابتهاج بالحياة هو أن يكون للإنسان ذوق سليم ومهذب يعرف كيف يستمتع بالحياة..
وكيف يحترم شعور الناس ولاينفص عليهم ...بل يدخل السرور على أنفسهم...فالذوق السليم قادر على استجلاء
القلوب وإدخال السرور على نفس صاحبه ومن حوله.. أحمد أمين




السعادة ليست في السلسلة المتصلة الحلقات من المتع التى تنال بأقل قدر من الجهد...
وإنما في الإنتصار في العقبات..مغالبة الصعاب...
فلذة الظفر عندئذ لذة لاتعدها لذة...
الناجحون المستمتعون بالنجاح قد ذاقوا قبل النجاح طعم الفشل...
ثم اتخذوا من فشلهم هذا دافعا قويا وصل بهم إلى قمة النجاح..



عبد المنعم الزيادي


كنت أجالس الأغنياء فلا أزال مغموما ....
كنت أرى ثوبا أحسن من ثوبي..ودابة أفره من دابتي...
فجالست الفقراء ...فاسترحت...
عون بن عبد الله

أكلت الحلو والحامض..حتى ما أجد لواحد منهما طعما...
وشممت الطيب ...حتى ما أجد له رائحة...
وأتيت النساء ....حتى لا أبالي امرأة أتيت أم حائطا...
فما وجدت شيئا ...ألذ....من جليس تسقط بيني وبينه مؤونة التحفظ....
هشام بن عبد الملك


اللذات كلها بين حسي وعقلي...
فنهاية اللذات الحسية وأعلاها النكاح...
وغاية اللذات العقلية العلم...
فمن حصلت له الغايتان فقد نال النهاية....
ابن الجوزي



لاتعتبر السعادة سعادة..إلا إذا اشترك فيها أكثر من شخص....
ولايعتبر الألم ألما ...إلا إذا تحمله شخص واحد...
أوسكار وايلد



أتريد أن تكون سعيدا يوما واحدا؟ كل لذيذا...
أتريد أن تكون سعيدا أسبوعا؟ سافر...
أتريد أن تكون سعيدا شهرا؟ تزوج...
أتريد أن تكون سعيدا طول حياتك؟ عليك بالدين...
مثل نورماندي


بالتوفيــق:msn-wink:

asseel
17-11-2007, 12:28 PM
تفضل الموضوع وشكرا



أنا والمخدرات .. اعترافات شاب عمره 18 سنة


لقد كان أصدقاء السوء سبباً رئيسياً لإدمانه وتعاطيه المخدرات، وعلى وجه الخصوص حبوب الهلوسة ، ولولا لطف ورحمة الله لضاع مستقبل هذا الشاب الذي يحكي تجربته المريرة فيقول:
نشأت في بيت متدين جداً في منطقة الدسمة، والدي رحمه الله كان شديد التدين ، وأمي كانت رسالتها الاهتمام بي وبإخوتي ، ومضت الأيام، وتجاوزت مرحلة الطفولة ، ولما بلغت الرابعة عشر من عمري ، وكنت في السنة الثانية من المرحلة المتوسطة حدث في حياتي حادث كان سبباً في تعاستي وشقائي ، فقد تعرفت على شلة من رفقاء السوء، وكانوا ينتظرون الفرصة المناسبة لايقاعي في شباكهم ، وجاءت هذه الفرصة المناسبة ... كانت فترة الاستعداد لامتحانات نهاية العام ، فجائوني بحبوب منبهة ، ونصحوني بأنها سوف تجعلني أستذكر دروسي بعزيمة قوية ، فكنت أسهر ليالي كثيرة في المذاكرة دون أن يغلبني النوم، ودون أن أشعر أنني بحاجة إلى النوم ، ودخلت الامتحانات ، ونجحت بتفوق .
بعد ذلك لم أستطع الإقلاع عن تناول هذه الحبوب البيضاء فأرهقني السهر، وتعبت تعباً شديداً ، فجاءني أصدقاء السوء ، وقدموا لي هذه المرة حبوباً حمراء، وقالوا لي انها تطرد عني السهر ، وتجلب لي النوم والراحة ، ولم أكن لصغر سني وقلة خبرتي أدرك حقيقة ما يقدمونه لي ، وحقيقة نيتهم الماكرة نحوي وأخذت أتعاطى هذه الحبوب الحمراء يومياً ، وبقيت على هذه الحال مدة ثلاث سنوات تقريباً أو أكثر، ولم أتمكن من اتمام المرحلة المتوسطة من الدراسة والحصول على الشهادة ، فصرت أتنقل من مدرسة إلى مدرسة أخري ، ولكن دون جدوى ، وبعد هذا الفشل الذريع الذي كان سببه هذه الحبوب الحمراء ، فكرت في الانتقال إلى منطقة أخرى حيث يقيم عمي وأولاده في محاولة أخيرة لاتمام الدراسة.
في يوم من الأيام جاءني اثنان من رفقاء السوء فأوقفت سيارتي وركبت معهم، وكان ذلك بعد صلاة العصر، وبعد جولة دامت عدة ساعات كنا نشرب فيها الخمر، وأخذنا ندور وندور في شوارع المنطقة ، ثم أوقفوني عند سيارتي فركبتها ، واتجهت إلى البيت فلم أستطع الوصول إليه ، فقد كنت في حالة سكر شديد، وظللت لمدة ساعتين أبحث عن البيت فلم أجده، وفي نهاية المطاف، وبعد جهد ومعاناة وجدت بيتي فلما رأيته فرحت فرحاً شديداً، فلما هممت بالنزول من السيارة أحسست بألم شديد جداً في قلبي، وبصعوبة بالغة نزلت من السيارة، ودخلت البيت ، وفي تلك اللحظات تذكرت الموت كأنه أمامي يريد أن يهجم عليّ، ورأيت أشياء عجيبة أعجز عن وصفها الآن ، فقمت مسرعاً ومن غير شعور، ودخلت الحمام وتوضأت، وبعد خروجي من الحمام عدت مرة أخرى وتوضأت ثانية ، ثم أسرعت إلى غرفتي ، وكبرت ودخلت في الصلاة، وأتذكر أنني قرأت في الركعة الأولى الفاتحة وسورة الإخلاص ، ولا أتذكر ما قرأته في الركعة الثانية ، المهم أنني أديت الصلاة بسرعة شديدة قبل أن أموت ، وألقيت بنفسي على الأرض على جنبي الأيسر، واستسلمت للموت، وتذكرت في تلك اللحظات أنني سمعت يوماً ما من والدي ان الميت يجب أن يوضع على جنبه الأيمن ، فتحولت وعدلت وضعي ونمت على الجانب الأيمن ، وأنا أشعر بأن شيئاً ما يهز جسدي كله هزاً عنيفاً ، وفي هذه الأثناء مرت في خاطري صوراً متلاحقة من تاريخ حياتي المملوءة بالضياع وإدمان الحبوب المهلوسة ، وشرب الخمر ، وأيقنت ان روحي قد أوشكت على الخروج .. ومرت لحظات كنت أنتظر فيها الموت ، وفجأة حركت قدماي فتحركت ففرحت فرحاً شديداً ، ورأيت بصيصاً من الأمل يشع من بين الظلمات ، فقمت مسرعاً وخرجت من البيت ، وركبت سيارتي ، وتوجهت إلى بيت عمي..
عندما وصلت دفعت الباب ودخلت فوجدت عمي وأولاده وزوجة عمي مجتمعين يتناولون طعام العشاء فألقيت بنفسي بينهم.. وعندئذ قام عمي فزعاً وسألني : ما بك؟
قلت له : إن قلبي يؤلمني .. فقام أحد أبناء عمي ، وأخذني إلى المستوصف ، وفي الطريق أخبرته بحالي، وطلبت منه أن يذهب بي إلى طبيب يعرفه، فذهب بي إلى مستشفى خاص ، فلما كشف علي الطبيب وجد حالتي في غاية السوء حيث بلغت نسبة المخدر في جسمي نحو 94&#37; فامتنع الطبيب عن علاجي ، وقال لنا لا بد من إبلاغ مخفر الشرطة ، وبعد محاولات مستمرة ، وإلحاح شديد مني ومن ابن عمي وافق على أن أبدأ معه العلاج .. فقام بعمل رسم قلب لي وبدأت مرحلة العلاج ..
لما علم والدي بما حدث لي جاء إلى المستشفى ليزورني فوجئت به يقف فوق رأسي فلما شم رائحتي ضاق صدره وخرج من المستشفى مصدوما .. وأمضيت ليلة تحت العلاج ، وقبل خروجي نصحني الطبيب بالابتعاد نهائياً عن هذا الطريق ، وأخبرني بأن حالتي سيئة جداً ، وغير مطمئنة خرجت من المستشفى ، وشعرت أن الله قد منحني حياة جديدة ، وأنه أراد بي خيراً ، فكنت بعد ذلك كلما شممت رائحة المواد المخدرة أياً كان نوعها يصيبني مثل ما أصابني في تلك الليلة ، وتذكرت الموت ، فأطفئ السيجارة التي أشربها ، وكنت كلما نمت بالليل أشعر بأن أحداً يوقظني ، ويقول لي : قم... استيقظ فأقوم منتفضاً من الخوف فأتذكر الموت والنار وعذاب القبر، كما كنت أتذكر اثنين من أصدقاء السوء اللذين علماني الادمان لقيا حتفهما قبل وقت قصير فأخاف أن يكون مصيري مثلهما ، فكنت أقوم آخر الليل فأصلي ركعتين ، ثم بدأت أحافظ على الصلاة والنوافل ، وبقيت على ذلك الحال أربعة أشهرحتى قيض الله لي أحد الشباب الصالحين تعرفت عليه في المسجد فالتقطني من رفقاء السوء، وأخذني معه إلى مكة في رحلة لأداء العمرة ، وبعدها والحمد لله تبت إلى الله وعدت إليه ...

al.7ellowa
01-01-2008, 01:16 AM
ضياع الوقت
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: خطر الغزو الفكري على الأسرة

وأقل ما يأتي من ضرر من هذه الوسائل، ومن هذا الغزو هو: إضاعة الوقت فيما لا ينفع، فالمؤمن الذي يؤمن بالله ويؤمن باليوم الآخر، ويعلم علم اليقين أن هذه الحياة ما هي إلا عبور، وأن الدار الآخرة هي الحيوان، وأنه لا خلود له في هذه الحياة، وأنه محاسبٌ عليها، وأنه ما من ساعة تمر به لا يذكر الله ولا يصلي على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا كان ذلك حسرةً عليه يوم القيامة، فكيف يضيع الأوقات في هذه المجلات، أو الأفلام التافهة؟!

حتى ولو افترضنا أنها تخلو من أي محرم، إلا أن فيها إضاعة للوقت فيما لا خير فيه وفيما لا يهمنا من الأمور، وهذا العمر محدود، والعقل إناء، فإن ملأته بالخير قبله، وإن ملأته بالشر لم يتقبل الخير.

وأنت الآن تجد الناس يعيشون على هذه الأمور ويتنافسون فيها، وأكثرهم يجهل أركان الإسلام، وخاصةً الأطفال والنساء، فهم لا يعلمون أركان الإسلام ولا أركان الإيمان، ولا يقدرون أن يأتوا بتعريف بسيط بالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! سورة من قصار السور لا يحفظونها! أسماء الأنبياء لا يعرفونها! وتنشأ الأسرة على التفاهات، ويختلط الآباء بالأبناء ولا يتحدثون إلا عنها

al.7ellowa
09-01-2008, 03:44 PM
كيف تعيش الحيوانات



توجد ثلاث مجموعات رئيسية في مملكة الحيوانات : الحيوانات العواشب ، آكلة الأعشاب ، التي تعتمد على النبات لغذائها ، والمجموعة آكلة اللحوم ، واللواحم وهي التي تفترس غيرها من الحيوانات ، ثم المجموعة الثالثة ، التي تأكل اللحوم والنباتات . طبعا توجد مجموعات أصغر ضمن هذه المجموعات .



العواشب :

بين العواشب توجد أنواع من الحيوانات ترعى الحشيش والأعشاب التي تنبت على سطح الأرض . وبعض أنواع اللافقاريات كالرخويات و(( البزاق)) فإنها تعيش على الطحالب وغير ذلك من المواد النباتية . وأنواع الماشية المرعوفة ، كالغنم والبقر والخيول ، من الحيوانات الراعية ، وكذلك حيوانات برية مثل الغزلان ، والجواميس ، وحمار الزرد الوحشي . وثمة أنواع أخرى تقتات بأوراق الشجر والأغصان الطرية والثمار ، ومن جملتها الزرافة والفيل والماعز ودب (( الباندا )). وتختلف أنواع الأسنان لدى كل نوع . فالأعشاب قاسية وغالبا ما تكون مغبرة أو عليها رمل ، لذلك يحتاج الحيوان إلى مضغها جيدا ، وهكذا فإن أسنان الحيوانات الراعية للأعشاب طويلة تتحمل طول الإستعمال ، بينما آكلة أوراق الشجر والثمال أسنانها أقصر .



اللواحم :

آكلات اللحوم تفترس جميع أنواع الحيوانات الأخرى تقريبا ، وتضم هذه المجموعة أنواعا متعددة من الحيوانات تتراوح بين مخلوقات ميكروسكوبية صغيرة وبين مخلوقات ماهرة بالصيد مثل القرش والنسر والأسد .



الحيوانات الصيادة :

كثير من اللواحم تتقن فن الإصطياد وتستعمل لذلك أساليب مختلفة للفوز بفريستها وهذه الأساليب تتغير بتغير طريقة الفريسة بالدفاع عن نفسها . وكثير من اللواحم الصيادة تعتمد على التخمين في بحثها عن الطعام ، فهي تتوقع أن تجد ما تفترسه في مكان ما ، وتعتمد على حواسها لإيجاد الفريسة . بعض الطيور المائية تفتش في الوحل ، في المياه الضحلة ، عليها تحظى ببعض الديدان أو الحيوانات الأخرى الصغيرة . و(( الراكون)) يمد يديه تحت الماء بحثا عن أنواع من الأسماك . وثمة حيوانات أخرى تتبع آثار فريستها . بهدوء وحذر إلى أن تصبح على مسافة تستطيع بها الإنقضاض عليها . فالقطط الضخة ، كالأسد والفهد تدب زاحفة بهدوء وبطء ، خافية جسمها بين الأعشاب حتى تصبح قرب الفريسة . والصقر يتوقف عن الحركة في الجو حتى تتحول عيون فريسته عنه فينقض عليها. والكمين هو الإسلوب الشائع لدى الحيوانات الصيادة ، فهي تختبئ بلا حركة لحين اقتراب فريستها منها . وكثير من الحيوانات التي تتبع هذا الإسلوب تحسن التمويه لكيلا تظهر . فبعض العناكب يصبح لونها مثل لون الأغصان التي تختبئ فيها بإنتظار الحشرة الغافلة .



الحيوانات التي تتغذى باللحوم وبالنباتات :

هناك بعض الأنواع تأكل ما يتيسر لها من غذاء ، من اللحوم أو الأعشاب أو النبات . فاللافقاريات مثل سمك النجمة تقتات ببقايا مواد عضوية مختلفة التركيب .



التوازن في الطبيعة :

هناك عوامل متعددة تكون التوازن في الطبيعة ، فكل أشكال الحياة تعتمد على الماء والهواء والمعادن ، وهي ليست مواد حية ، كما تعتمد على الأمور الحية الأخرى الموجودة في البيئة .



سلسلة الغذاء :

النباتات كالحشيش مثلا هي غذاء العواشب مثل حماز الزرد . الذي هو بدوره غذاء للواحم مثل الأسد وهذه الصلة بين الحيوانات نسميها (( سلسلة الغذاء)).



الإشتراك الغذائي :

هناك أنواع عديدة تشترك بسلسلة غذاء أو أكثر . فالحشيش هو غذاء أنواع مختلفة من العواشب الراعية ، وكل نوع من هذه العواشب فريسة لنوع واحد أو أكثر من اللواحم ، هذه الصلات المعقدة من سلاسل الغذاء نسميها الإشتراك الغذائي .





الطفيليات والمشاركة :

تعيش الحيوانات عادة معا بشكل عائلات منفصلة ، أو كمجموعات ، مثل قطعان الغزلان أو أسراب السنونو أو أفواج السمك . وأحيانا يكون هناك شراكة بين حيوانين مختلفين . وأسباب قيام هذه الشراكة كثيرة ، إلا أنها تكون دوما لفائدة الإثنين . مثلا ، شقار البحر يلتصق أيحانات بالسلطعون الناسك ، فيكون في ذلك حماية للسلطعون ويقتات شقار البحر بفضلات طعام السلطعون ( سرطان البحر). وفي المناطق الإستوائية تجثم أنواع عديدة من الطيور على ظهر حيوانات ضخمة مثل الجواميس والزرافات والغزلان . فتأكل الطيور وتساعد على تنظيف الحيوان. وثمة طيور أخرى تجد طعامها داخل فم التمساح المفتوح ، فتدخل وتقتات ما تجد بين الأسنان من ديدان وبقايا طعام . ولقاء ذلك تتولى هذه الطيور إنذار التمساح غذا إقترب خطر ما.



الشراكة الكافلية :

في بعض الأحيان تكون الشراكة وثيقة جدا بحيث لا يمكن لأحد الشريكين البقاء بدون الآخر، وهذا ما ندعوه (( الكافل)) . فالأشنة مكونة من نبتتين متلاحمتين ، الطحلب والطفيلية . فالطحلب الأخضر يصنع الغذاء ، والطفيلية تتوالد . لذلك كثيرا ما نجد الأشنة تعيش على الصخور الجراداء وحجارة المدافن. والحيوانات المجترة ، مثل البقر ، تعيش حيوانات صغيرة جدا داخل معدتها . ومهمة هذه الحيوانات حيوية للبقر ، لأنها تسبب انحلال السليلوز ، الذي يحدث في النبات . والبقرة لا تستطيع ان تفعل ذلك بنفسها ، بل تعتمد في ذلك على هذه الحيوانات الصغيرة لتليين الأعشاب في جوفها عندما تبتلعها . وبعد مرور وقت تعود البقرة فتخرج هذا الطعام وتجتره، أي تمضغه جيدا وتبتلعه نهائيا . بهذه الطريقة يمكن للحيوان ، خصوصا المجتر، أن يحصل على الفوائد القصوى من الطعام. وهناك نوع آخر من الشراكة يحصل لدى الحيوان البحري البسيط ، الهيدرا، ذي الشعاب الكثيرة مثل الشعر. فهذا الحيوان يتيح لأنواع دقيقة من الطحالب بأن تعيش داخل أنسجته ، فيؤمن لها المسكن ، والطحالب هذه تؤمن له الأكسجين .



الطفيليات :

في الأنواع الأخرى من الشراكة تنحصر الفائدة في واحد من الشريكين دون الآخر ، إذ يعيش الطفيلي على حساب شريكه الآخر، كثير من الديدان تعيش داخل أجسام الحيوانات وتتغذى من طعامها . والبراغيث تعيش من إمتصاص دم حيوانات أخرى ، وبعض أنواع الضفادع وحتى نباتات أخرى تعيش عالة على أنواع من الشجر. ويظل الوضع مقبولا طالما ان عدد الطفيليات التي تعيش على جسم ما لا يزيد عن معدل معين . أما إذا زاد العدد أو دخلت هذه الطفيليات على الجسم الغلط فقد ينتج عن ذلك مرض الجسم المضيف أو حتى الموت أحيانا. فالجراثيم التي ينقلها البعوض أو الجرذان او البراغيث قد تكون مميتة ، إلا أن البعوض أو البراغيث لا تصاب بأذى . وقد تقضي طفيلية ما عمرا بطوله داخل جسم مضيف ، وهي عادة بدون قوائم ، فتتعلق بكلاباتها أو فمها وتعيش عمرها تأكل وتبيض . وكثير من الجشرات الطفيلية تعيش بهذه الطريقة .



أكثر من جسم (( مضيف )) واحد :

قد يكون هناك أكثر من مضيف واحد لبعض الطفيليات. الدودة الوحيدة مثلا داخل جسم الإنسان قد تضع بيوضا، وهذه تخرج من الجسم ، وقد يحدث أن تختلط إحدى هذه البيوض بطعام أحد الخنازير فيبتلعها ، وتتحول إلى يرقانة تنمو ضمن لحم الخنزير. وبعد مدة قد يذبح الخنزير ويصبح طعاما لإنسان آخر يأكله ويصبح بدوره مضيفا لدودة متأتية من الخنزير . وهكذا دواليك ! وتأخذ الدورة مجراها. أما اليوم فقليلون هم البشر الذين يعانون من الدودة الوحيدة ، والسبب في ذلك هو وجود المراحيض الصحية والعناية بالنظافة التي تمارسها السلطات والتأكد من سلامة اللحوم التي تباع في الأسواق. ودود الكبد له مضيفان كذلك : فهو يستدف كبد الخروف حيث يضع بيوضه . فكلما خرجت بيضة من جسم الخروف تتحول إلى يرقانة سابحة تدخل جسم أي بزاقة . وهناك تمر في عدة أطوار من التحول قبل ان تترك البزاقة وتتسلق على ساق عشبة وتكون لنفسها غطاء سميكا. وتظل إلى ان يقيض لها خروف آخر يأكل العشبة فتعود وتدخل كبده ! والطريقة المثالية لإبادة هذه الدودة هو بإبادة البزاقات ، وكذلك بمنع الخراف من الرعي في المراعي المبللة .



طير الوقواق :

بين الطيور هذا النوع يتصرف بطريقة طفيلية ، فأنثى الوقواق تفتش عن عش فيه بيوض طير آخر . وعند غياب أصحابه تحط الأنثى في العش وتبيض بيضة واحدة تضعها مكان بيضة في العش . ومع الوقت يصبح العش كله ملكا لفرخ الوقواق ، لأنه يكون قد تولى دحرجة باقي البيوض من العش ، وحتى الصغار إذا كانت قد فقست . ومع أن فرخ الوقواق أكبر حجما من (( والديه )) بالتربية ، إلا أنهما يوظبان على إطعامه كأنه خليفتهما الحقيقي.

وكل والد للوقواق يختار النوع ذاته من الأعشاش لبيضته ، مثلا عش الدوري أو (( أبو الحناء)) أو (( المغني)) والأدهش من ذلك ان بيضة الوقواق تكون عادة مشابهة باللون والعلامات للبيوض الأخرى في العش.



الحواس :

تطورت حواس الحيوانات بحيث تتناسب مع طرقها المعيشية . فأحيانا تؤثر طريقة الحيوان في المعيشة على إحدى الحواس تأثيرا خاصا فتتطور هذه الحاسة على حساب الحواس الأخرى .



النظر :

النظر هو إحدى أهم الحواس لدى الحيوانات . وهناك أنواع عديدة من العيون ، إبتداء من الخلايا الت يتتأثر بالنور لدى بعض اللافقاريات إلى عيون الفقريات الدقيقة الإختصاص . فالعيون البسيطة جعلت فقط لتمييز درجة النور والتغيرات التي تطرأ عليها ، بينما العيون المتطورة تستطيع تمييز الأشكال الثلاثية الأبعاد ، وأحيانا الألوان . والنظر يساعد الحيوان على رؤية مصدر غذائه وكذلك تجنب أعدائه .

عين الفقاريات أداة دقيقة التركيب معقدة ، لها نافذة شفافة ندعوها القرنية . ويمر الضوء عبر هذه إلى العدسة ، حيث تضبط كمية الضوء المسموح له بالوصول إلى العين بواسطة القسم الملون المسمى الحدقة والحدقة تركز الضوء على الخلايا الحساسة في مؤخرة العين التي نسميها شبكية العين .



السمع :

حاسة السمع لها نفس أهمية حاسة النظر بالنسبة لغالبية الحيوانات . فهي تساعدها ليس فقط على إدراك أن شيئا ما يقترب منها ، بل كذلك على تقدير سرعته وربما أيضا حجمه .



الأذنان :

وأداة السمع هي الأذن ، وهي عبارة عن طية جلدية على جانب الرأس ، غالبية الحيوانات لها أذنان ، واحدة على كل جهة ، ويساعدها هذا على تمييز المكان الذي يصدر عنه الصوت ، والطيات ( الأذن الخارجية ) توصل الأصوات التي تصل بشكل ذبذبات في الهواء والماء حيث تصدم طبلة الأذن ووراء الطبلة توجد فجوة الأذن الوسطى ، حيث ترسل الذبذبات بواسطة صفوف من العظام الصغيرة إلى الأذن الداخلية . ومن غشاء الأذن الداخلية ترسل الذبذبات إلى الفجوة اللولبية إلى القسم المسمى (( القوقعة )) حيث تتولى خلايا الأعصاب توصيل الإشارات إلى الدماغ . وغالبا ما يكون العميان أكثر إحساسا بالفرق في الأصوات من الأشخاص ذوي النظر السليم . فالعميان كثيرا ما يستعملون الصدى لمعرفة بعدهم عن شيء ما .



اللمس والتذوق والشم :

جميع الحيوانات تقريبا تحس باللمس ، وبعض المخلوقات البدائية ، مثل الأمبيا ، تكتفي بأن تبتعد . أما الحيوانات الأكثرية تطورا فإن ردود فعلها تختلف بإختلاف فهمها لهذا اللمس. وحاستا الذوق والشم تتقاربان تماما ، ومجال التذوق بخلايا الذوق على اللسان محدود جدا ، ولكن ما يساعده على ذلك هو الشم . والشم يمكن الحيوانات من التعرف على محيطها وأماكنها وكذلك التعرف على مجموعاتها .

al.7ellowa
09-01-2008, 03:46 PM
الخنفساء:

- يوجد نوعان من الخنفساء:

1- Lady beetle

2- Ground beetle



1- خنفساء مرقطة الجناحين"Lady beetle":





تلتهم الخنفساء المرقطة حشرة المنة (Aphid) التى تمتص عصارة النباتات والحشرات الأخرى التى لها جسد لين، والدعسوقة الكبيرة تتغذى علي حوالى أكثر من 50 حشرة في اليوم إذا كانت لديك كمية وافرة منها، وتوجد أنواع عديدة من هذه الخنفساء ... وتلتصق الخنفساء بالنباتات لتضع بيضها بمدة كافية حيث تلتهم اليرقات ما يزيد علي 400 حشرة منة قبل أن تدخل في طور النمو وتصبح خنفساء مكتملة، أما البالغين منها فهم مقاتلين أحرار ومستقلين يستطيعون الانقضاض علي الفريسة، وهذا النوع من الخنفساء يطير وقد تفيد بذلك حدائق الجيران لأنها تنتقل من مكان لمكان.



2- خنفساء زاحفة "Ground beetle":





هذا النوع من الخنفساء لا يطير كثيرآ، لأنه يهرب بمجرد أن يتعرض للازعاج ومن الصعب أن تراها إلا عند كشف مخابئها، لكن حجمها كبيرآ حوالى 2 سم ولونها داكنآ ولها أرجل طويلة تفرز رائحة ذكية بعد أن تغرز براثنها علي أوراق النباتات لالتقاط بيض الحشرات واليرقات.



3- شبكية الجناح "Lacewing":





هذا النوع من الآفات لونها أخضر، وعندما تطير بحثآ عن اللقاح أو تجتذبها رائحة الرحيق فقد لا تتخيل أو تصدق الوظيفة الشرسة التى تقوم بها عندما تهاجم سلسلة كبيرة من الحشرات:

1- المنة "Aphid" حشرة تمتص عصارات النبات.

2- اليسروع "Caterpillar" يرقانة الفراش.

3- البقة المغبرة "Mealy bug" حشرة مغبرة الإهاب متلفة للأشجار المثمرة.
4- الحشرة النطاطة "Leafhopper" حشرة نطاطة تمتص عصارات النبات.
5- بيض الحشرات.

6- كما أنها تنقض في بعض الأحيان علي الأنواع الأخرى من الحشرات شبكية الجناح (Lacewing).

ويرقات شبكية الجناح صغيرة للغاية طولها 1/4 1 سم تشبه التمساح ومفيدة بالنسبة للنباتات التى بها زهور.

al.7ellowa
09-01-2008, 03:48 PM
الحشرات



الحشرات المتنوعة :

تعد الحشرات بين أكثر الحيوانات عددا فقط أكتشف منها حتى الآن حوالي المليون من الأنواع المختلفة . وعدا عن المحيطات تعيش الحشرات في جميع بقاع الأرض من الدائرة القطبية إلى المناطق الإستوائية ونجد الحشرات في البرك والجداول في الأرض وعلى النباتات حتى في بيوتنا . وتوجد آكلات نبات وحشرات صيادة وآكلات جيف وبعضها مثل الفراشات نجدها جميلة لا تؤذي غيرها كالبعوض والذباب الذي يمكن ان تكون مزعجة مؤذية ناقلة للأمراض . هناك حوالي خمسين مجموعة أو صنف مختلفة ، ويمكن الإستدلال عليها من طريقة تركيب أجنحتها وأكبرها عددا هي ذوات الأجنحة المغمدة وذوات الغطاء الصلب للأجنحة أو الجنيح الغمدي فالذباب أو ذوات الجناحين كما يدل أسمها لها زوج واحد من الأجنحة بدلا من الزوجين أما النحل والزنابير والنمل فهي من غشائيات الأجنحة حيث تساند أجنحتها شبكة من العروق.



الحشرة من الداخل :

يمكن التفريق بين الحشرة وبين المفصليات لأن للحشرة جسما مقسم إلى ثلاثة أقسام هي : الرأس والصدر والجسم الرئيسي أو البطن . على الرأس توجد أجزاء الفم زوج من المجسات أو الزباني ، والعينان . الزباني هي أعضاء حساسة تستعمل للمس والشم والعينان إما بسيطة أو معدقة . وللدماغ حبل عصبي يمر على طول القسم الأدنى من الجسم مع غدد في كل قسم . والغذاء الذي تأكله الحشرة يدخل إلى حيث يمكن خزنه وتهضمه القانصة أما الكلاوي فتتخلص من النفاية التي تخرج من مؤخرة الجسم والنظام الدموي بسيط إذ هناك قليل من الأوعية الدموية ، فالدم يتحرك بحرية ضمن الجسم ويظل متحركا بفعل ضربة القلب ويحمل الدم الطعام من المصارين إلى أجزاء الجسم والنفايات إلى الكلاوي . ودم الحشرات لا يحمل أكسجين معه كدم الإنسان بل هذا يتم بواسطة جهاز التنفس .



كيف تطير الحشرات :

بما أنه ليس للحشرات هيكل داخلي من العظام في أجنحتها فالطريقة التي تطير بها تختلف عن طريقة طير العصافير والخفافيش فالعضلات التي تشغل الأجنحة موصولة إلى داخل الجسم . والعضلات العمودية تشد الحائط الأعلى للجسم نزولا وهذا يرفع الأجنحة ثم تشد العضلات الأفقية بالحائط إلى أعلى فينخفض الجناح وهذه الطريقة تشبه التجذيف في قارب الماء. وخفقات الأجنحة قد تكون بطيئة جدا مثل بعض الفراشات ( خمس في الدقيقة) أو حوالي 1000 في الثانية ، مثل الذباب الصغير . والعث الصقري يستطيع ان يظل طائرا في مكان واحد وهو يرتشف رحيق الزهرة ، مثل العصفور الطنان وذباب التنين وشبيهاته ماهر في الطيران ويستطيع الطيران إلى الوراء أيضا ويرتفع وينخفض بسرعة وأسرع حشرة معروفة هي ذبابة التنين الإسترالية ويمكن أن تبلغ سرعتها 58 كم في الساعة .



النظر لدى الحشرات :

النظر لدى الحشرات من نوع خاص ففي العين البسيطة الموجودة لدى اليرقانات لا يتعدى نفعها التمييز بين النور والظلمة أما العينان المعقدتان الواسعتان فهي فعالة جدا لتمييز الحركة وتتكون من عدة عدسات منفصلة ( الواحدة تسمى عوينة ) وهي مخروطية الشكل وكل واحدة منها تستطيع ان ترى قسما من الشيء الذي تنظر إليه فتكون النتيجة صورة مرتبكة باهتة مقطعة مثل الموزاييك إلا أنه بوجود هذه العدسات الكثيرة فبإمكان الحشرة ان ترى أقل حركة . وإذا كنت جربت مرة ان تقبض على ذبابة ما بيدك فإنك تعرف ولا شك كم هي سريعة النظر. والحشرات التي تصيد فريستها مثل ذباب التنين قد يكون لها حوالي 30.000 عوينة في كل عين مركبة . أما بيوض الحشرة فتكون داخل أنبوبين للبيوض تفضي إلى مجرى البويضة وبتحرك البيوض في الأنبوب تخزن كمية من الغذاء ثم يصلها المني من الذكر في عملية التزاوج ويتم تخصيبها ، وبيوض الحشرات تختلف كثيرا في الشكل والمظهر. وجلد الحشرة الخارجي القاسي مكون من مادة قرنية ميتة تسمى الكيتين ، تبنيها الحشرة من النفايات التي يفرزها جسمها وتسند الجسم بمثابة هيكل كما تحمي الحشرة وتحول دون جفاف المياه التي بدونها تموت الحشرة بعض الحشرات تقدر ان تعيش في اكثر المناطق حرارة وجفافا على الأرض حيث تعجز حيوانات أخرى عن العيش وتموت .



كيف تعيش الحشرة :

للحشرات طرق مختلفة في التغذية ، تبعا للطعام الذي تأكله . ويتألف الفم من ثلاثة أجزاء . الفك الأسفل والفك الأعلى والشفاه .



الحشرات الصيادة :

كبعض أنواع الخنافس والدبابير وذباب التنين لها فكان قويان تقبض فيهما على الفريسة وتمضغ الطعام وهذه الحشرات سريعة خاطفة الحركة لكي تستطيع إقتناص الفريسة . أكثر أنواع اليسروع ( يرقانة الفراش) لها فكان قويان لتستطيع مضغ النباتات وتستطيع دويدات خنافس الخشب ان تمضغ الخشب. وتستخدم أنواع أخرى من الحشرات فمها لتمتص الغذاء الطري كالدم أو عصير النباتات . الذبابة مثلا لها شفة حادة تخرق بها ورقة الشجر وتمتص رطوبتها وحيويتها . وبق الماء تقبض على فريستها وتمتص كل ما في جسمها . وأنواع البق التي تعيش على الحيوانات الأخرى تمتص دماءها . كذلك البرغوث والبعوض. أما الذبابة المنزلية وما يشابهها فلها لسان مثل اللبادة أو الخرطوم العريض تلصقه بطعامها وبما أن الذباب يقتات بالأوساخ والطعام الملوث مثلما يقتات بغذاء الإنسان لذلك يتسبب بنشرة الأوبئة والأمراض . وللفراشات السنة طويلة تنحل عندما تريد الفراشة رشف رحيق زهرة أو رشف بعض الماء ويمكن إبقاء فراشة حية بإطعامها بعض المياه المحلاة بالسكر . ولا تحتاج الفراشة إلى طاقة ( أو قوة ) لا تنمو. ومن ناحية أخرى نرى ان أكثر أنواع اليسروع ( يرقانة الفراشة ) تحتاج إلى غذاء مستمر لأنها تنمو بإضطراد وكثير من اليرقانات لا تتغذى إلا بأنواع معينة من النبات ، والفراشة الأم تعرف دائما أين تضع بيوضها . وبعض أنواع العث تعرف بإسم الغذاء الذي تأكله مثل عث الحور . وعندما يكون هناك نقص في الغذاء تضطر بعض أنواع الحشرات ان تصوم أو تموت وفي فترات أخرى عندما يكون الطقس مناسبا تتكاثر الحشرات لتكون وباء وهذا يحدث خاصة مع أسراب الجراد .



كيف تتنفس الحشرات :

تختلف الحشرات عن الإنسان بأن لا أنف لها تتنفس الهواء به ، كما أن لا رئة لها بل إنها عندما تتنفس يدخل الهواء وضمه الأكسجين إلى أنسجة الجسم بواسطة نظام معقد من الأنابيب اسمه (( التراقي )) . التراقي تحل محل الشرايين والقصبة الهوائية والتراقي الأساسية تمر عبر الجسم بشكل سلم مع متشعبات تصغر تباعا مثل أغصان شجرة تصل إلى الأعضاء التي تأخذ ما تحتاج له من الأكسجين . والهواء يدخل التراقي بواسطة عدد من المسام ، على جانبي الجسم وبعض الحشرات تستطيع تخزين الهواء في أكياس خاصة وإذا راقبنا حشرة ما بدقة يمكننا ان نرى نوعا من النبض في بطنها عندما تتنفس وفي الطقس الحار او في الأماكن الجافة تغلق المسام كي لا تفقد الحشرة ماء جسمها .



التنفس تحت الماء :

تتنفس حشرات الماء بطريقتين بعضها تصعد إلى سطح الماء . بقة الماء أو خنفساء الماء تصعد إلى سطح الماء وتحمل معها فقاعة هواء تلتصق بجسمها عندما تغطس وكثير من يرقانات الحشرات لها أنبوب تنفس تدفع به إلى سطح الماء لتبلغ الهواء . ويرقانة البعوضة تعوم على سطح الماء بواسطة انبوبها التنفسي . ولبعض أنواع اليرقانات أجهزة خاصة للتنفس تحت الماء ونسميها الخياشيم التراقية تشبه خياشيم السمك بأنها تأخذ الأكسجين المنحل في الماء فذبابة نوار لها صفوف من الخياشيم على جنباتها تنتفض بإستمرار وهذه الحركة تموج الماء وتساعد على أخذ الأكسجين منه. ويرقانات ذباب التنين تستعمل طريقتين منها نوع له خياشيم مستطيلة في مؤخرة الجسم بينما النوع الآخر الصياد له خياشيم في داخل الجسم في مؤخرة مجرى الطعام .



قاطنات الوحل :

(( دويدات الدم )) وهي بالواقع يرقانات بعض أنواع الذباب الصغير حمراء اللون لأن فيها خضاب الدم ( وهي المادة التي تلوث دم الإنسان ونادرة في الحشرات) وهي تحمل الأكسجين إلى أنحاء الجسم وبما ان هذه اليرقانات تعيش في الوحول حيث لا يوجد إلا القليل من الأكسجين فإن خضاب الدم يساعدها على البقاء حية .



الدورات الحياتية للحشرات :

ينمو البشر مثل سائر الثدييات بتغيير قليل في جسمهم ما عدا الحجم أما الحشرات فتمر في أطوار مختلفة من (( المسخ )) أو التحول . وفي أكثر أنواع الحشرات توجد أربعة أطوار البيضة واليرقانة والخادرة ثم البالغة . فالفراشة تبتدئ بيضة ثم تفقس لتصبح يرقانة بشكل دودة ثم تتحول إلى خادرة وتعود فتبرز فراشة ، وذبابة المزل تضع بيوضا تفقس بشكل دويدات ثم تصبح خادرة وبعدها تكتمل فتصير ذبابا . فقط الحشرات البالغة لها أجنحة ولكنها لا تنمو وتكبر فاليرقة والدودة والدويدة هي التي تنمو. وفي بعض الأنواع يكون المسخ أو التحول غير مكتمل ففي ذباب التنين تنمو اليرقانة في الماء ولا يتبع ذلك تطور الخادرة بل تتحول رأسا من يرقانة إلى ذبابة كذلك الأمر مع الجنادب والصراصير وذباب نوار. وبما أن للحشرة قشرة خارجية قاسية فعلى اليرقانة ان تطرح إهابها من وقت إلى آخر فتتخلص من جلدها القديم لتصبح قادرة على النمو إلى أن تقسو قشرتها الجديدة . واليرقانة تعيش أطول فترة في حياة الحشرة وبعض أنواع يرقانات الخنافس تدوم ثلاث سنوات وطور البلوغ قصير جدا يدوم يوما واحدا لبعض ذباب نوار. في البلدان الحارة تستمر الحشرات في حياتها بطريقة عادية أ/ا في المناطق الباردة فإن هناك فترة إستراحة نسميها الإسبات ، وذلك عندما تختبئ الحشرة من الصقيع في زاوية مظلمة ( أحيانا عندما تكون بالغى ، وأحيانا أخرى في طور مبكر) مثلا فراشة السلحفاة تسبت وهي بالغة ، بينما فراشة الكرنب ( أو الملفوف) تسبت وهي خادرة أنواع أخرى من الحشرات مثل الذبابة الخضراء تضع بيض الشتاء ثم تموت.



الدويدات :

الدورة الحياتية لحشرة عادية مثل الذبابة السروء أو الذبابة الزرقاء تبين لنا كيف تتحول الحشرة من بيضة إلى بالغة لدى بعض أنواع الحشرات فالأنثى البالغة تفتش عن لحم تضع عليه بيوضها وبعدبرهة وجيزة تفقس المئات من هذه البيوض وتبدأ هذه الدويدات بالأكل. وبعد ان تطرح إهابها عدة مرات تترك كل دويدة نامية مكانها وتبحث عن مكان مظلم تصبح فيه خادرة ويكون هذا عادة في التراب . والأشخاص الذين يربون الديدان لكي يبيعونها لهواة صيد السمك يعلقون قطع اللحم ويضعون أطباقا تحتها وعندما تدب الديدان وتقع تتجمع في الطبق وبالطريقة نفسها عندما يريد المزارعون التخلص من الديدان يضعون السماد فوق أوعية مليئة بالماء تقع فيها الديدان وتغرض.



زمن التوالد :

تختلف الحشرات عن الديدان والبزاق وذلك بأن عليها ان تجتمع لكي تتزاوج وغالبية الذكور تجد أنثى لها إما بالشم أو بالنظر ، وبعض إناث العث تطلق رائحة يشمها الذكر على مسافة بعيدة فالعث (( الإمبراطور)) الضخم يستطيع ان شم رائحة أثنى على بعد 1.5 كم. وبعض الحشرات الأخرى منذوات النظر القوي تطارد الأنثى لكي تتزاوج وربما كان لللون دور في تزاوج الفراشات وذباب التنين. ومع أن الحشرات لا تستطيع ان تسمع مثلنا ، إلا أنها حساسة جدا للذبذبات فأثناء الطيران تخرج خفقات الجناح أصواتا وقد بين التجارب على أن خفق جناح أنثى البعوض يستميل الذكر . ومهما كان السبب فعندما يلتقي زوج من الحشرات البالغة فهي تتزاوج وعند النحل أو النمل او ذباب نوار فإن ذلك يحدث في الهواء (( طيران التزاوج)). والتزاوج هو عملية مباشرة عادة مع أنه قد يسبق ذلك نوع من المغازلة أحيانا فبعض ذكور الفراش تبدو كأنها تقوم برقصة الأنثى بينما قد تقف بعض الحشرات على أرجلها الخلفية كما يفعل فرس النبي ( السرعوف) . وتضع بعض الحشرات بيوضعها بعد التزاوج مباشرة بينما تتأخر سواها وملكة النحل او ملكة النمل الأبيض تستمر في وضع بيضها طوال حياتها . وتخرج البيوض من فتحة في المؤخرة إما فرادى او بتجمعات وتختار الأم مكانا يكون الغذاء فيه متوفرا للصغار مثلا ، الذبابة السروء تختار اللحم وفراسة الملفوف البيضاء تفتش على ملفوفة ، وفراشة السلحفاة تفتش على قراص ( نبات شائك) وذباب التنين يضع بيوضه في مكان قرب الماء لكي تستطيع اليرقانات أن تنو. ونسل الحشرات يختلف بين نوع وآخر منها ما يضع عدة أفواج في السنة مثل الذبابة الخضراء وهي تضع خوالي 150 بيضة كل مرة خلال ست مرات في حياتها . وذبابة نوار تضع مرة واحدة وتعيش يوما واحدا ثم تموت.



كيف تدافع الحشرة عن نفسها :

يستطيع الحيوان أن يدافع عن نفسه إما بالهرب أو بالإختباء أو بتقليد شيء كريه أو لا قيمة له . وتستعمل الحشرات جميع هذه الأساليب كما تبين الصورة أدناه . والحشرات لا تتحرك بسرعة ، ولكن الوثبة الخاطفة تساعدها على تحاشي الخطر . والجندب يقفز بعيدا وذبابة التنين تندفع إلى ناحية ، وخنفسة الماء تغوص إلى القاع. والحشرات التي تختبئ لتتفادى أعداءها تجد أيضا حماية من البرد أو الصقيع في الشتاء ، أو من الجفاف في الطقس الحار. تحت جذع شجرة أو ضمن تجويف في شجرة يكون الهواء رطبا ساكنا ، ولا جليد فيه وإذا ازعجت الحشرات مثلا عندما ترفع جذع الشجرة أو الصخرة عنها ، فإنها تسعى إلى الإختباء حالا ، والسبب أن كثيرا من الحيوانات تتحاشى النور وتفتش على الأماكن المظلمة .



طرق الإختباء :

ومن طرق الإختباء الأخرى التويه . ومع أن الحشرة تظل حيث هي إلا أنه تصعب رؤيتها لأن لونها يمتزج مع ما حولها . فاللون يساعد ، والدودة الخضراء تختبيء على ورقة شجر خضراء ، وكذلك الجندب الأخضر. وعدا عن اللون المناسب ، كثير من الحشرات لها علامات من بقع أو خطوط تزيد في فعالية التمويه فعث الشجر الرمادي تتمازج تماما مع ألوان قشر الشجرة وكذلك عث الدفلي الصقري الذي يطير في الليل ويستريح في النهار. وطريقة الإختباء تعتمد على تلبس لشكل لا قيمة له كبعض أنواع ديدان العث التي تلوي جمسها عندما تزحف . وعندما تتوقف لتستريح ترفع جسمها بتصلب فوق غصن فتظهر كأنها أملود أو غصن وكثيرا ما يخطئ عمال الحدائق والبستانيون فيظنون أن هذه الحشرات عيدان يجب قطعها أو تهذيبها. وحشرات العيدان أيضا تبدو كالعيدان وهناك حشرات مظهرها مثل نفايات الطيور أو بعض الثمار أو الأشواك أو أوراق الشجر. وربما كان أشهر مثل على ذلك فراشة أوراق الشجر الهندية التي تشبه ورقة شجر يابسة .



المهارة في التنكر :

اللون له فوائد مختلفة ، فقد يساعد حشرات متشابهة على التعارف ولكن كيف تتحاشى الأعداء ؟ فأثناء طيرانها تبدو الفراشة بألوانها الزاهية ، ولكن عندما تحط تختفي الألوان. والسبب هو أن الجهة العليا للأجنحة ملونة فعندما تطبق جناحيها فوق ظهرها تختفي الألوان ولا يظهر إلا الألوان الباهتة. أما حشرات العث فالعكس هو الصحيح فالأجنحة تطول فوق الظهر فتختفي الألوان الزاهية الموجودة تحت الأجنحة . يسهل تمييز الخنافس من بين الحشرات جميعا . فهي ذات أجسام مصفحة ولا أجنحة لها إلا أن الواقع هو أن لها زوجا من الأجنحة الخلفية مطوية تحت الأجنحة الأمامية القرنية ونسميها (( الجنيحات الغمدية)) . أكثر الخنافس تستطيع الطيران وتنشط عادة في الليل إلا أنها تقضي حياتها على اليابسة أو بين النباتات وبعض الخنافس تعيش في الماء العذب. ويتراوح طول أنواعها بين مليمتر واحد أو أقل ، وبين جبابرة من المنطقة الإستوائية مثل خنافس جولييت أو هرقل التي قد يصل طولها إلى 10سم ووزنها حوالي 100غرام. والخنافس من عائلة الحشرات المغمدة الجناح ، التي تضم أكبر مجموعة من الحشرات وفيها ما يزيد على 250.000 صنف أكثر هذه الأصناف صغيرة لا تؤذي إلا أن بعضها يسبب أضرارا كثيرة للطعام والممتلكات فيرقانات الخنفساء الشريطية تعيش على الجذور وتسبب تلفا كبيرا في المزروعات كذلك يرقانات الدودة البيضاء أو حشرة نوار التي نشاهدها في ليالي الصيف.



خنافس القشور تضع بيوضها في قشور الشجر وتقوم اليرقانات بعد الفقس بحفر سلاسل من الأنفاق في القشور مما يتلف الشجرة . ودود الخشب يخرب الأثاث ويؤذيه بينما خنفساء الموت تعشش في خشب البيوت القديمة وتنخرها من الداخل. وتوجد أنواع من الخنافس السوداء والصراصير التي تتغذى بأي فضلات طعام أو حشرات ميتة وهناك نوع يدعى الخنافس (( الدافنة)) وهي التي تنقل التراب تحت حشرة ميتة بحيث تغوص الجثة ويغطيها التراب فتعتمد الأنثى عند ذاك إلى وضع بيوضعها وإطعام صغارها من الجثة . وسوسة الدقيق هي يرقانة نوع آخر من الخنافس تسبب أضرارا كبيرة للقمح المخزون في العنابر إلا أن هذه الأنواع تفيد الإنسان فيولد منها أعدادا كبيرة يطعمها للعصافير التي يربيها في الأقفاص ولأنواع أخرى من الحيوانات الأليفة . خنفساء التراب البنفسجية لا أجنحة لها إلا أنها تستطيع الجري بسرعة وتعيش تحت جذوع الأشجار وفي الكهوف وهي تسعى وراء غذائها مثلها مثل خنفساء النمر الخضراء التي تعيش في المناطق الرملية . وإحدى أنواع الخنافس غير الإعتيادية هي الحباحب، أو سراج الليل ، وأنثاه تشبه اليرقانة وتضيء وتنطفئ في الليل ولا تتنقل كثيرا بل تعيش جماعات وهي تطلق الضوء لإجتذاب الذكور الطائرة وطعامها المفضل هو البزاق.



خنافس البرك :

كثير من الحشرات التي تعيش في الماء لا تمضي كل حياتها في الماء فذباب التنين مثلا يعيش في الماء وفي الهواء والأنثى تضع بيوضها على حافة الماء او تلقيها على الماء والبيوض تعيش بين نباتات الماء ، وبعد سنة او سنتين عندما يكتمل نموها تتسلق هذه اليرقانة نبتة مائية فوق سطح الماء فيجف جسم اليرقانة وينفسخ عن الظهر فتخرج منه ذبابة التنين وتكون أجنحتها في البدء مجعدة ثم تنبسط إذ يجري الدم في عروقها وقد يستغرق ذلك ساعة او ساعتين قبل ان تستطيع ذبابة التنين الطيران . أما (( نوتي الماء)) فهو خنفساء تسبح مقلوبة بحركات عصبية مستخدمة رجليها الخلفيتين بشكل مجاديف . وتصعد إلى سطح الماء بين آن وآخر . وحشرات عيدان الماء (( وعقارب الماء)) سميت كذلك بسبب شكلها إلا أنها من خنافس الماء. أما الخنفساء الغطاس فهو قناص شرس وجسمه مناسب للسباحة ولا يسلم من هجماته إلا القليل جدا من حيوانات الماء بما فيها الأسماك.



الحشرات الإجتماعية :

النحل والنابير والنمل من (( غشائيات الأجنحة )) وتعد من أكثر أنواع الحشرات تنظيما وتعيش في مستعمرات.

بين الزنابير الإجتماعية الملكة هي الوحيدة التي تسبت وعندما تستفيق تؤسس مستعمرة جديدة وتبني مخدعا ملكيا بحجم كرة الطاولة في حفرة في الأرض أو على سقف منزل ويكون في هذا العش عدد من الخلايا تضع فيها بيوضها. واليرقانات التي تفقس تتولى الملكة رعايتها وتغذيتها حتى تتحول إلى عاملات وجميع العاملات إناث ويكبر العدد تدريجيا وبطريقة عجيبة يتولى كل عامل وظيفة ما ، بعضهم يجمع مواد لتوسيع العش ، مستعملا لذلك قطعا صغيرة من الخشب أو الورق ، وغيرهم يزيل التراب لتوسيع فسحة بناء العش المتنامي بإستمرار الذي قد يصبح بحجم كرة القدم . وهناك عمال يعتنون بالملكة ويخدمونها وهي لا تفعل شيئا سوى وضع البيوض وهناك حرس على المدخل وحاضنات تتولى تغذية اليرقانات الجديدة . وبآخر الصيف قد يكون في المستعمرة حوالي 20.000 زنبور . ولكن الزنابير تختلف عن النحل بأنها لا تخزن الطعام لذلك يموت أكثرها في الشتاء فالعمال عقيمون ولا يضعون بيضا لذلك ما يحدث الآن هو أن بعض اليرقانات الجديدة تتحول إلى ذكور وبعضها إلى إناث مخصبات ويتزاوجون ويموت الذكور بينما تبقى الملكات طيلة الشتاء ، وعند مجيء الربيع تبدأ كل واحدة مستعمرتها. وحياة النحل متشابهة وقد استطعنا دراسة نحل القفير بدقة وهو النحل المدجن الذي يربيه منتجو العسل وهذه الحشرات ايضا تنقسم إلى أنواع من العمال يقومون بأدوار مختلفة كما أنهم يخزنون العسل وهذه الحشرات أيضا تنقسم إلى أنواع من العمال يقومون بأدوار مختلفة ، كما أنهم يخزنون العسل لفصل الشتاء ، وقد يحتوي القفير على 50.000 نحلة في عشه. في عش الزنابير تبنى الأقراص ( أو الأمشاط) بشكل أفقي والخلايا موجهة إلى أسفل . أما في قفير النحل فتبنى عامودية والمداخل إلى جانبها لئلا يسيل منها العسل. ويقوم عمال النحل ببناء خلايا جديدة من شمع النحل ويملأونها بالعسل وتضع الملكة بيوضها في خلايا الحضانة وينمو الذكور في خلايا مستقلة والملكات الصغار في خلايا أوسع وأرحب . وأحد الإكتشافات المفيدة هو كيفية قيام عامل بجني الرحيق من بعض الزهور وعودته إلى القفير ليخبر رفقاءه . حيث يستطيع ان يخبرهم كم يبعد المكان والجهة التي يقع فيها وذلك بأن يدور على نفسه ويحرك بطنه ويسمى هذا (( رقصة النحل )). ومن عادات النحل ، إذا ازدحم القفير أن تؤلف سربا وذلك بأن تهجر الملكة قفيرها ويتبعها بعض العمال وتحط في مكان آخر قد يكون مستغربا جدا ، مثل سيارة قديمة أو حتى على قبعة شخص والعمال الذي يبقون في القفير القديم ينتخبون ملكة جديدة.



آفات الحشرات :

مع وجود هذا العدد الهائل من الحشرات في العالم ليس من المستغرب أن يكون بينها بعض الأنواع المؤذية ، التي تلحق أضرارا بالغذاء والأملاك والمحاصيل والنبات وتنشر الأمراض . وبين آفات النباتات المن الصغير من أشدها ضررا ويشمل هذا النوع العدو اللدود لكل بستاني ألا وهو الذباب الأخضر والمن عدا عن أنه يتغذى بسوائل النبات فإن بعضها تحمل جراثيم ( الفيروس) التي تسبب أمرضا للزهور والفواكه كما تضر كذلك بالخضار. والمن حشرات صغيرة بنية اللون أو خضراء يستطيع بعضها الطيران وهي تتوالد بأعداد هائلة على أفواج متتالية وكلها من الإناث غير المخصبات وعندما تصبح بالغة تبدأ هذه الإناث بالتناسل دون ان تحتاج إلى تزاوج وبإقتراب الخريف تلد أفواجا من المن الذكور والإناث ويقوم الذكور بتلقيح الإناث فتلد هذه في الربيع .



وبعض المن تصنع نوعا من الشمع نراه على أشجار التفاح ومن أنواع حشرات النباتات الحشرة القرمزية التي تضع الأنثى منها ما يزيد على 1000 بيضة وهي تهاجم الأشجار وقد تسبب موت الشجرة وغالبا ما تكون هذه الحشرات بلا أجنحة ولا أرجل ولها قشرة شمعية . والجراد يلحق أضرارا بالغة الخطورة بالنباتات والجراد يعيش في البلاد الحارة ويشبه الجندب ويعيش أفراده عيشة عادية أكثر الأوقات إلا أنه في بعض السنين ربما بسبب أحوال جوية خاصة يتجمع الجراد أسرابا ويضع أعدادا هائلة من البيض في التراب. وعندما تفقس البيوض يخرج منها جنادب لا تستطيع الطيران إلا أنها تبدأ بالزحف كلها بإتجاه واحد آكلة كل ما في طريقها ويمكن أحيانا إيقاف هذا الزحف برش مواد سامة في طريقها . وعندما تطرح جلدها الأخير تتطور الأجنحة ويصبح بمقدورها الطيران . وقد جرب السم حيث ترشه الطائرات في محاولة لوقف زحف هذه الأسراب المخيفة ولكن بدون جدوى . وقد تنتقل هذه الأسراب عبر مسافات طويلة . ويتكون وزن مجموعها آلاف الأطنان والجرادة تأكل ما يعادل وزنها من الغذاء كل يوم . والأمراض التي تتفشى بين البشر بفعل الحشرات عديدة وقد تكون مميتة خصوصا الملاريا التي ينقلها البعوض ومرض الفيال الذي يسبب تضخما مخيفا في الذراع أو الساق والحمى الصفراء ومرض دودي يسمى داء الخيطيات. وجرثومة الملاريا تهاجم الدم وتسبب حرارة عالية والبعوضة تقرص شخصا مريضا بالملاريا فتتكاثر الجراثيم في جسم البعوضة وتدخل في غدد لعابها ثم تقرص البعوضة شخصا آخر وتنفث جراثيم الملاريا في لعابها إلى دم الشخص الجديد فالأنسان لا ينقل العدوى إلى آخر بل يجب أن تمر الجراثيم عبر بعوضة أولا . ولمكافحة الملاريا يجب رش السموم على المياه الآسنة حيث يتوالد البعوض. وتتولى بعض أنواع البراغيث نشر الأمراض فالبرغوث الذي يعيش على الجرذان السود تسبب بموت أعداد هائلة من البشر في القرون الوسطى وكان هذا المرض يدعى الطاعون الأسود قتل تقريبا ربع سكان أوروبا .



مرض النوم :

ظلت ذبابة التسي تسي مشكلة في أفريقيا لقرون عديدة لأن عضتها قد تنقل جرثومة تسبب مرض النوم وهذه الجرثومة تهاجم سلسلة الظهر وتصعد إلى الدماغ مسببة تعبا مستمرا للمريض ورغبة في النوم وقد تسبب موته أيضا . وظلت شواطئ أفريقيا الغربية تسمى (( مقبرة الرجل الأبيض)) قبل ان تتطور أساليب مكافحة هذه الذبابة. وتعيش الذبابة في النباتات القريبة من الماء وتلد صغارها بدلا من ان تضع بيوضا وطريقة مكافحتها هي بتنظيف شواطئ البحيرات والأنهار واستعمال المبيدات وقد تم تطهير أماكن عديدة منها. ولكن ليس في كل مكان. وذبابة المنزل العادية تحمل كثيرا من الأمراض وهي آفة يومية يصعب التخلص منها وتتواجد حيث يوجد طعام ومأوى والخطر هو من وجود أشياء ملوثة تحط عليها وطريقة أكلها . ففي فمها ممص بشكل لبادة تضعه على الطعام لتجعله طريا بواسطة لعابها وبهذه الطريقة تنشر الجراثيم من الطعام الملوث إلى الطعام السليم. والخطر هو من براز البشر والجراثيم التي تنتشر بهذه الطريقة قد تشمل التيفوئيد والدسنتاريا وغير ذلك من أمراض المعدة لذلك يجب استعمال المراحيض لأن البراز يجرف بالماء الدفيق وكذلك يجب غسل الأيدي وهذا مهم جدا .

سالم الشامسي
17-02-2008, 07:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم


الدفاع والهجوم :

كل حيوان له طريقة ما للدفاع عن نفسه ، وكل نوع طور سلوكا خاصا وأساليب تساعده لإتقاء أعدائه ، فكثير من الحيوانات تستخدم التمويه في ألوان جلدها لكي تنسجم مع ما يحيط بها فلا تظهر . وغيرها له ألوان قوية متضاربة ، مثل الخطوط السوداء على سمكة (( الملاك )) فهذا التناقض يموه شكل السمكة الحقيقي ويزيد من صعوبة رؤيتها وثمة أنواع أخرى من الحيوانات تستطيع محاكاة وتقليد محيطها أو جزء منه بحيث يصبح شكلها مشابها لقطعة جماد. كذلك تمكنت بعض الأنواع من تطوير وسائل دفاعها ، وهي تستعملها للدفاع كما تستعملها للهجوم على أعدائها. وتوجد أنواع متعددة تنتج السم لتحمي نفسها من أعدائها ، وهذه الأنواع تكون عادة براقة الألوان بتصاميم تنذر بالخطر.



أشكال الرقش والتلوين :

بلعب رقش الحيوانات وألوانها دورا هاما في مساعدتها على حماية نفسها . فبعض الرقشات تختلط مع ما حواليها من ألوان طبيعية ، ونسميها (( ألوان التخفي)) فيعجز عدوها عن تمييزها فتسلم . مثالا على ذلك بعض أنواع السمك ، وألوان العظايات والطيور ، من التي يشابه لون ريشها الوان المناطق الرملية حيث تتكاثر.



التغير السريع :

تستطيع بعض الحيوانات تغيير لونها بسرعة ، وأحسن مثال على ذلك الحرباء التي تستطيع ان تغير لونها من أخضر إلى بني إلى لون داكن أو فاتح بغضون دقائق معدودة .... وهكذا تستطيع الحرباء ان تنسجم مع أي نوع يحيط بها ساعة الخطر . ومن أفضل الأمثلة وأشدها تأثيرا كذلك الأخطبوط الذي يستطيع تغيير لونه من أصفر باهت إلى أحمر غامق بمدة ثوان معدودة إذا أخافه شيء ما ، ثم يطلق سحابة من الحبر الأسود ويعود إلى لونه الطبيعي في ثوان وينطلق طلبا للنجاة .



التغيرات الموسمية :

الحيوانات التي تعيش في المناطق دون القطبية قد تغير ألوانها من البني أو الرمادي الصيفي إلى اللون الشتوي الأبيض . فهذه الأنواع قد طورت لنفسها (( التلون الدفاعي )). ولكي تصبح أقل ظهورا في الثلوج فهي تفقد ألوان (( التخفي الصيفية )) ويصبح لونها أبيض في أشهر الشتاء . وفي المناطق القطبية تظل بعض الحيوانات بيضاء اللون على مر النسة ، مثل الدب القطبي الأبيض وبومة الثلوج والحوت الدلفين الضخم .



التنكر :

كثير من الحيوانات ، خصوصا الحشرات ، طورت أزياء محيرة من التنكر . فثمة عدد كبير من الحشرات يظهر كأنه قطعة من النبات الذي يعيش عليه ، بعضها يبدو كأنه أملود ، بينما يبدو البعض الآخر كأنه زهور أو أوراق أو أشواك . وهناك أنواع مثلمة الشكل تظهر كأنها أوراق شجر قضمها حشرة أخرى .



الأسلحة ووسائل الدفاع :

كثير من الحيوانات الضخمة تملك أسلحة ، إما بشكل أسنان حادة أو مخالب أو قرون . والحيوانات ذات الأظلاف غالبا ما تعيش قطعانا كبيرة ، ويكون عادة قائد قوي لكل قطيع ، فهو كثيرا ما يحتاج إلى منازلة غيره من الفحول على قيادة القطيع ، لذللك يكون عادة أقواهم . ومع أن الحيوانات ذوات القرون أو الشعب تستعملها عادة لمظاهر الرجولة وللمقارعات في مواسم التزاوج ، إلا أنها تعتمد عليها في الدفاع ضد أعدائها . والحيوانات المفترسة أمثال القطط الكبيرة ، كالأسود والنمور والفهود والكلاب والذئاب وغيرها تستخدم أسنانها الحادة للعض.



السلوك :

أكثر طرق الدفاع شيوعا هي بالبقاء ضمن قطيع كبير . وتلجأ بعض الحيوانات إلى الهرب من الخطر إما بالسباحة أو بالعدو السريع أو بالطيران . وهناك أنواع ، خاصة التي تمتلك ألوانا تمويهية أو أشكالا تنسجم مع بيئتها وتخفيها عن الملاحظة ، تظل عادة قابعة مكانها دون أي حراك على أمل ان لا يراها عدوها المهاجم . وبعض الأنواع تجعل نفسها تبدو اكبر من حجمها الطبيعي لتخيف مهاجميها . فالضفدع الشجري ينفخ جسمه ويقف على رجليه الخلفيتين ، وذلك لكي يبدو أكبر من ان يستطيع ثعبان العشب ان يبتلعه . وأنواع غيرها مثل القنافذ وكبابات الشوك مثلا تلتف حول نفسها فيصبح جسمها بشكل كرة محاطة بالأشواك . وهناك حيوانات تتماوت ، أي تتظاهر كأنها ميتة .



أساليب الصيد :

ولكي ينجخ فيمقصده يجب على الحيوان المفترس ان يفاجئ فريسته على حين غرة . وقد طورت الحيوانات المفترسة أساليب عديدة للصيد . فمنها من يتصيد جماعات ، مثل الذئاب والبعض الآخر يتصيد بمفرده مثل الفهد الصياد .



المجتمعات المعيشية :

الصلة المعقدة بين النبات والحيوان تسمى العلاقة البيئية . ويقرر المناخ والمحيط الطبيعي إلى حد كبير هذه العلاقة البيئية . ففي كل مجتمع يوجد ترابط معقد بين النبات والحيوانات وغير ذلك من الأجهزة . فالحيوانات والنباتات تعتمد الواحدة على الأخرى للغذاء . فالنبات يحول الطاقة الشمسية إلى نشا وسكر وتأتي الحيوانات الراعية فتأكل النبات والأعشاب ، ثم تأتي الحيوانات آكلة اللحوم فتأكل الحيوانات الراعية . وبقايا الحيوانات والنباتات ومخلفاتها تبقى ملقاة على الأرض حيث تنحل وترجع إلى عناصرها البسيطة ، وبالإختلاط مع المعادن وغير ذلك من أنواع الجماد ، يستخدمها النبات لكي ينمو مجددا . وهذه الدورة تعرف بإسم (( سلسلة الغذاء)) . وعندما تكون الحيوانات والنباتات قسما من عمليات وسلاسل غذاء معقدة ندعوها (( الإشتراك الغذائي )) ، وهذا بدورة يكون أساسا بناء المجتمع المعيشي.



المنافسة :

الإشتراك الغذائي مكون من نباتات وحيوانات تتنافس على مستويات مختلفة . فالنباتات تتنافس للوصول إلى مكان تحصل فيه على نور الشمس ، كما تتنافس للحصول على المواد الخام كالماء والمعادن التي تحتاجها للنمو . ولاحيوانات آكلة الأعشاب تتنافس على النباتات والأعشاب التي ترعها وتتغذى بها ، وآكلات اللحوم تتنافس على الحيوانات الأخرى التي تقتات عليها .



البناء المجتمعي :

المجتمع المعيشي مكون من مستويات مختلفة من التنظيم ، وبين غالبية هذه المستويات يوجد نظام إجتماعي صارم إلى حد ما ، ويحافظ على هذا النظام الصارم صراع مستمر بين أفراد كل جماعة .



المخلوقات المنفردة :

النباتات لا تعتبر عادة أنها تعيش كجماعات ، إلا أنها هامة جدا في بناء المجتمعات . فبصفتها مخلوقات منفردة توفر الأشجار مأوى ومصدر غذاء لنباتات وحيوانات أخرى .

وبعض الحيوانات ، مثل الزاق والأفاعي تعيش حياة منفردة كذلك .



الجماعات العائلية :

كثير من الحيوانات تعيش في مجموعات عائلية . وقد تكون المجموعات صغيرة تضم الوالدين والأولاد أو مجموعات كبيرة تضم عدة إناث للتوليد ، وهذه الأجناس التي تعيش مجموعات تفرق بين الذكور والإناث ، والتزاوج لا يتم إلا في موسمه . وتتبع هذه المجموعات نظاما إجتماعيا صارما ، فيكون هناك ذكر مسيطر وعدد من الإناث تحت تصرفه . والذكور البالغة تتنازع عادة على مركز السيطرة ، وهذا يعني بالنتيجة أن أقوى الذكور هم الذين يقومون بتلقيح الإناث ، لأنهم مرجحون لأن يكونوا أكثر إنتاجا للذرية . وجميع الأفراد من جنس واحد الذين يعيشون ضمن المجتمع الواحد يدعون (( السكان)) وكثير من الحيوانات تعيش عيشة إنفرادية ولا تجتمع إلا في مواسم التزاوج.



البقاء سوية :

بعض أنواع (( السكان )) يعيشون معا أكثر الوقت . وأنواع عديدة من الطيور والثدييات الظلفية والسمك وجدا أن القاء سوية والإلتفاف ضمن القطيع هو وسيلة دفاع فعالة ضد الحيوانات المفترسة وهذه الجماعات او القطعان تتحرك على الدوام وتظل في حالة تغير على أن الحيوانات المفترسة تتبعها أينما رحلت لكي تظل (( سلسلة الغذاء)) متواصلة . وثمة أنواع عديدة من المخلوقات طورت لنفسها أساليب مجتمعية معقدة . وبين هذه الأنواع النحل والنمل وثدييات مثل الأرانب والإنسان نفسه .





البحث عن الزوج :

جميع الكائنات الحية تتزاوج وتتوالد إذا أرادت أن تبقى على وجه الأرض . وهناك نوعان أساسيان من التوالد والتكاثر : التوالد اللنزواجي والتوالد الجنسي ، أو التناسلي . التوالد اللانزواجي يعني ان الحيوان لا يحتاج إلى البحث عن زوج . فكثير من أجناس الخلية الواحدة تتكاثر بهذه الطريقة ، فتنقسم إلى قسمين متشابهين تماما عندما تصير بالغة وهذه الطريقة في التكاثر تعني أن الحيوانات تكون جميعها متشابهه ، وكل بالغ منها يستطيع ان ينتج اثنين على شاكلته يحلان محله.



التوالد الجنسي أو التناسلي :

الاسلوب الأكثر شيوعا هو التوالد الجنسي . وهذا يتطلب خليتين تتحدان معا ، إذ أن كل خلية تحتوي على نصف المواد الوراثية اللازمة لإنتاج نسل جديد. إحدى الخليتين اكبر من الأخرى ولا حاجة لها للتحرك وهي خلية البويضة أما الخلية الأخرى فأصغر بكثير ، ولها ذنب طويل كالسوط وهذه هي الجرثومة المنوية . البويضة تفرزها أنثى الحيوان ، والجراثيم المنوية من الذكر . وعندما تتحد البويضة والجرثومة المنوية تجتمع العناصر الوارثية خصائص من الأم والأب. بعض الحيوانات تستعمل الطريقتين أعلاه في التناسل فالمرجان وأشباهه من المخلوقات المائية تتواتر بين أطوار اللانزواجية والجنسية في دروتها الحياتية . وأثناء التطور اللانزوجي ينتج الحيوان (( برعما)) على جانب الكتلة المكونة ، ويصبح هذا البرعم مخلوقا إضافيا . وقد تصبح هذه المخلوقات الإضافية مستعمرة قائمة بذاتها. أما في الطور التناسلي الجنسي فهي تطلق مخلوقات هلامية تحمل بويضات وجراثيم منوية تتحد في الماء وتصبح يرقانات تنمو وتتحول إلى مخلوقات جديدة . ديدان التراب والبزاق وأمثالها خنثوية ، أي تحمل كل واحدة منها أعضاء تناسلية أنثوية وذكرية يمكنها أن تنتج بويضات وجراثيم منوية وأي حيوانين بالغين منهم يمكن أن تتوالد .



المغازلة :

كثير من الحيوانات تتزواج فقط في أوقات معينة من السنة حينما تجتمع وفي أحيان كثيرة تتبع الحيوانات طرقا معقدة في المغازلة . الذكور عادة تتنافس على الإناث ، وكثيرا ما تكون الذكور أكبر حجما وأكثر ألوانا من الإناث ، فالطاووس الذكر يجر ذنبا طويلا من الريش الملون ، يفتحه بشكل مروحة جذابة عندما يريد ان يلفت نظر الأنثى ، التي تكون أقل بهرجة منه . وتستعمل الحيوانات كذلك أصواتا مختلفة لإستمالة أزواجها . فالضفادع تنق والعصافير تغرد . وبعض الحيوانات تلجأ أحيانا إلى إطلاق روائح خاصة لإجتذاب أزواج فالروائح التي تطلقها بعض الحشرات تصل إلى مسافات بعيدة حيث تستنشقها الأزواج العتيدة وتسارع إلى تلبية النداء . كذلك العديد من الثدييات تصدر عنها روائح خاصة في مواسم التلقيح والتزاوج وهذه الروائح تصدر عن الذكور وعن الإناث، وتعني غالبا أن الحيوانات حاضرة للتزاوج. أكثر الحيوانات تلجأ غلى أساليب خاصة للتزاوج ، مع تغيير ألوانها أو إصدار روائح خاصة ، مقرونة بسلوك خاص لهذه المناسبات قود يكون هناك (( مشية )) أو رقصة ، أو مبارزة بين ذكرين تكون فيها الإناث من حظ الفائز. وثمة أسباب عديدة للمغازلة فهي تبين أيا من الحيوانات قد بلغ أشده وأصبح مستعدا للتزاوج ، كما تبين قدرته الجسدية على ذلك وأكبر فوائد المغازلة ربما كانت لتشجيع التزاوج والتناسل . ولدى العناكب وفرس النبي ((Praying Mantis)) من الضروري جدا أن يتبع الذكر أساليب المغازلة الصحيحة ، وإلا فقد تخطيء الأنثى وتظن أنه إحدى فرائسها وتأكله !



العناية بالصغار :

السبب في عناية الأهل بالصغار هو للتأكيد من أن بعض المواليد تعيش حتى تبلغ سن النضوج ، ولا تكرس كل الحيوانات نفس الجهد والعناية لصغارها ، إذ أن ذلك يتوقف على عوامل عديدة . فالحيوانات القصيرة العمر قد لا تكرس أي وقت لهذا الأمر ، كذلك عدد المواليد قد يؤثر على مقدار العناية ونوعيتها. فالحيوانات التي تضع أعدادا كبيرة من المواليد كل سنة تصرف وقتا أقل بكثير للعناية بمواليدها.



القليل أو الكثير :

قد تترك الحيوانات بيوضها في أوقات مختلفة من التطور . فبيض العديد من حيوانات البحر والماء العذب تترك لتفقس بدون أي اهتمام أو عناية من الأهل . وقد تضع الأنثى آلاف البيوض في كل موسم تزاوج . وأكثر هذه البيوض تذهب غذاء لحيوانات تقتات بها وما يتبقى عليها أن تتنافس لكي تظل على قيد الحياة ولكن إنتاج هذه الآلاف من البيوض يؤمن وصول بعضها على الأقل إلى سن البلوغ . وكلما زاد وتحسن تطور المخلوق الجديد عند ولادته زادت إمكانيات بقائه وقدرته على بلوغ سن النضج . والحيوانات التي تنتج بعض المواليد فقط تستطيع ان تولى عناية أكبر لكل منها . فالأهل قادرون على تأمين قدر معين من الغذاء ، وإذا قل عدد الصغار زادت كمية الغذاء لكل منها . والعناية الطويلة تعني عادة إقلالا في عدد المواليد ولكن إمكانية بلوغ هذه المواليد عمر النضوج تكون أكبر وأفضل. والبيئة كذلك قد تؤثر على عدد المواليد ففي المناطق الباردة حيث ظروف الحياة صعبة والغذاء غير متوفر بسهولة نجد أن الحيوانات تضع أعدادا قليلة من المواليد وغالبا ما تكتفي بواحد فقط كل موسم . فهي تحتاج إلى الكثير من العناية ، إلا أنها تنمو بسرعة وفي بعض أجناس السمك يلعب الذكر دورا هاما في العناية بالبيض وحمايته . فالذكر في بعض الأنواع يبني عشا تضع فيه الأنثى بيوضها ، وبعد إخصابها يتولى الذكر حمايتها ، وحصان البحر الذكر يعني بالصغار والأنثى تضع البيض في (( حقيبة)) خاصة بذلك لدى الزوج فتلوى هو حمل البيوض بينما تتطور . وعندما (( يفقس)) البيض تنفتح ((الحقيبة)) ويخرج الصغار سابحين . والحيوانات التي طورت أساليبها المعيشية الإجتماعية تعتني عناية كبيرة بتربية صغارها . فأنثى تمساح النيل تضع بيوضها في حفرة في رمال الشاطئ ، فوق مستوى ماء النهر ، فتتطور البيوض على حرارة مستقرة إلى حد ما بسبب كونها مطمورة بالرمل . وعندما توشك أن تفقس تصرخ التماسيح الصغيرة منادية من داخل البيضة وصراخها يسمعه الوالدان على بعد بضعة أمتار فتحفر الأم الرمل وتنبش البيض فيخرج الصغار منه فيحمل الولدان الصغار في شدقيهما الواسعين وينقلانهما إلى منطقة الحضانة قرب النهر وقد تظل عائلة تمساح النيل معا لحوالي سنة كاملة والطريقة التي يتصرف فيها الصغار تجعل الأهل يؤمنون الطعام والعناية .



المستعمرات :

بعض جماعات الحشرات مثل الزنابير والنحل طورت أنظمة إجتماعية معقدة جدا . فهي تعيش في مستعمرات وكل أفراد المستعمرة يكونون عادة من نسل ملكة واحدة جبارة وزوجها . والبيوض التي تضعها الملكة تنتج عمالا غير مخصبين بعض العمال تبني العش وتنظفه والبعض الآخر تعتني بالبيوض وبالغذاء. أما الحيوانات الأكثر ضخامة ، كالعديد من الثدييات مثلا فتقضي وقتا طويلا بإطعام صغارها والعناية بها كما تُعلم الصغار كيف تتدبر أمورها بنفسها . كثير من صغار الثدييا تولد عمياء بدون القدرة على القيام بأي شيء فهي تعتمد على أمها لترضعها وتحميها من الأخطار . والثدييات الجرابية مثل الكنغر لها كيس او جراب تنمو فيها الصغار حيث يقبع المولود داخل الجراب يرضع من حليب أمه ويظل لفترة معينة بعد تركه جراب أمه يلجأ إليه كلما أحس بالخطر يتهدده.



الإسبات والدورات الحياتية :

تختلف عادات الحيوانات ودوراتها الحياتية إختلافا كبيرا أحيانا ، إلا أن هناك إحتياجات مشتركة بين الجميع . فالحيوانات لا تستطيع أن تصنع طعامها مثل النباتات ، لذلك عليها أن تبحث وتسعى وراء غذائها . ولكي تتمكن من ذلك عليها ان تنتقل وتعي ما يجري حولها لذلك فإن لديها حواس لكي ترى وتسمع وتتذوق وتشم .



البقاء على قيد الحياة :

بعض الحيوانات تقتات بالنباتات ، وبعضها باللحوم ، والبعض الآخر يأكل الإثنين والحيوانات التي تأكل الجيف والفضلات تسمى الحيوانات القمامة . ويمر الغذاء عبر الفم إلى مجرى الطعام حيث يطحن ويهضم وينتشر في الجسم بواسطة الدورة الدموية ويخزن الطعام في جسم الحيوان كي ينمو يقوم بإحتياجاته . والقوة التي تتطلبها أسباب العيش والحركة تأتي من الغذاء ، وتحرق في الجسم بواسطة الأكسجين . والأكسجين غاز موجود في الماء والهواء ، يدخل إلى رئات الحيوانات بواسطة التنفس أو تأخذه الأسماك بطريق خياشيمها . وأهم عمل يقوم به الحيوان هو التوالد ، وحياة كل حيوان تبلغ نهايتها ونتيجة لذلك فمن الواجب عليه أن يتوالد وإلا إنقرض جنسه .



الحيوانات ذات الخلية الواحدة :

أكثر الحيوانات بساطة هي البرزويات ، أو ذوات الخلية الواحدة وأحد هذه الأنواع يعيش في برك المياه ويسمى (( الأميبا)) ، وتنتقل بين النباتات المائية بطريقة دفع قسم من جسمها الصغير ولكي تتغذى تلف جسمها حول فريستها وتخلق فراغا في الوسط يكون بمثابة معدة ، فتهضم الأكل فيه وتمتصه ويتخلص الجسم من النفايات من وقت لآخر. الأمبيا لا ترى بل تحس بما حولها وتبتعد عن النور الساطع ولكي تتكاثر فإنها تنقسم إلى قسمين والقسمان تنقسم إلى أربعة ثم ثمانية إلى آخرة .



التناسل الجنسي :

في الحيوانات العليا توجد ذكور وإناث، فالذكر يفرز جراثيم منوية تتحد مع خلايا بويضة الأنثى في أثناء عملية التزاوج وكل بويضة مخصبة تنمو وتصبح حيوانا جديدا وتغذى هذه البويضة بواسطة الأم قبل ان تخرج من جسمها. وأغلب الحشرات تبيض وكذلك الديدان والصدفيات والعناكب والأسماك الصدفية . وبين الحيوانات العليا مثل السمك والقوازب والزواحف والطيور إلا أن بعض هذه المخلوقات تحتفظ بالبيض داخل جسمها حتى يقترب ميعاد فقسها فتضعها بعد ذلك . إن أكثر الحيوانات تنمو لتصبح مشابهة لوالديها فالحشرات تمر في أطوار يرقانات قبل ان تنمو وتتغير . كذلك القوازب ( البرمائيات) تمر في أطوار متعددة قبل أن تصبح ضفدعة . والحيوانات الدنيا تبيض أعدادا كبيرة لأن قليلا منها يسلم حتى يكتمل نوه. فعلى الصغار أن يتدبروا أمورهم بأنفسهم . وتستطيع الحشرة أن تضع آلاف البض وكذلك الأسماك وفي كل كتلة بيض تضعها الضفدع هناك أكثر من 4000 بيضة . الطيور والثدييات ذوات عائلات أصغر بكثير وللتأكد من أن بعضها يكمل نموه تعطى البيوض بعض الحماية مثلا تضع أنثى الطير بيضعها في عش تبنيه لأجل صغارها وتتولى إطعام الصغار ريثما تستطيع مغادرة العش والثدييات ترضع صغارها من حليب الأم وتعتني بها مدة طويلة بعد ولادتها .



سلوك الحيوانات :

أكثر تصرفات الحيوانات تحكمها الغريزة فبإستطاعة العنكبوت أن تنسج مأواها والعصفور أن يبني عشه دون ان يعلمه أحد ذلك ، وطير الوقواق الصغير يستطيع ان يجد طريقه إلى أفريقيا بدون مساعدة والديه غير أن الحيوانات العليا مثل الشمبانزي فإنه بإمكانها ان تتعلم . بعض الحيوانات تسبت في الشتاء أي أنها تغرق في سبات عميق طيلة الأشهر الباردة وهي الحيوانات ذات الدم البارد التي لا تستطيع ضبط حرارة جسمها فإذا لم تغرق في افسبات تتدنى حرارة جسمها فتموت. والحيوانات ذوات الدم الحار لا تحتاج إلى الإسبات إلا أن هناك بعض الشواذ ففيران الحقل والقنافذ والدببة وبعض الخفافيش تسبت مع أنها ذات دم حار.


الهجرة والإنتقال :

الهجرة هي الحركة التنقلية للحيوانات ، أحيانا لمسافات بعيدة ، وتقوم بها بعض الحيوانات كل سنة بإنتظام . وهي رحلة إلى مكان تستطيع فيه الحيوانات أن تتوالد ، وحيث يوجد غذاء يكفي للقيام بأود العائلة . ويتزامن ذلك عادة مع التغييرات في المواسم . وبعد التوالد تعود الحيوانات أدراجها إلى موطنها الأصلي بإنتظار قدون الموسم الجديد للهجرة .



هجرة الطيور :

لقد درست هذه الظاهرة بعناية ودقة فالسنونو تبني أعشاشها في أوروبا في فصل الصيف ، وعند إقتراب الشتاء تصبح الفراخ قادرة على الطيران وترحل أسراب السنونو بأجمعها إلى أفريقيا حيث تبقى إلى حلول الربيع وقد تعود بعض السنونو إلى أعشاشها التي تركتها في الصيف السابق. وفي النصف الشمالي من الكرة الأرضية تسمى طيور الوقواق والمغرد والبلابل (( زوار الصيف)) وهناك أيضا (( زوار الشتاء)) أمثال البط والأوز التي تمضي فصل الصيف في المناطق القطبية حيث تبني أعشاشها . أما في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية فالأمر مماثل إلا أنه يتم بالعكس فالطيور تتجه جنوبا لتتوالد ، وترجع شمالا للإستراحة . وبعض رحلات الطيور مدهشة ، وأطول مسافة سجلت لهجرة طائر هي 17600 كم وهي المسافة التي تقطعها الخرشنة القطبية إذ تهاجر جنوبا من القطب الشمالي لتقضي الصيف في القطب الجنوبي وتهاجر الطيور عادة أسرابا والسنونو تتجمع لتهاجر سوية إلى أفريقيا ، والأوز يصل إلى المناطق القطبية بأعداد كبيرة وهو يطير بتشكيلة مثل الرقم 7 .



الإهتداء إلى الطريق :

يعتقد الخبراء بأن الطيور المهاجرة تهتدي بواسطة الشمس في النهار والنجوم في الليل . وبعض الطيور قد تتعرض إلى إضاعة طريقها إذا ضربتها عاصفة ما. ولزيادة فهمهم للهجرة يقوم العلماء بإمساك بعض الطيور ويضعون حلقات على أرجلها ويطلقونها. وهذه الطيور التي يعاد الإمساك بها بعد عودتها تدل على الطرق التي تسلكها والمسافة التي تقطعها . وأحد هذه الطيور أطلق في أميركا وطار مسافة 4800 كم عبر الأطلسي إلى عشه على جزيرة غربي شاطئ ويلز . والدافع الطبيعي إلى الهجرة قد يتأثر بطول النهار فبإقتراب الربيع تزداد قابلية الطير للأكل كي يكنز دهنا استعدادا للرحلة الطويلة . وتقوم بعض الحشرات والقوازب والأسماك برحلات أقصر وكل سنة تقوم أنواع من الفراشات بالهجرة من أوروبا إلى بريطانيا وكذلك بعض أنواع العث وثمة أنواع من الحشرات الطائرة تهاجر مرة واحدة إلى بريطانيا مثلا وهناك تضع بيوضها ثم تموت.

وبين القوازب العلجوم ( ضفدع الطين) يهاجر كل سنة إلى البركة نفسها ، ويقضي الصيف في المناطق البرية المحيطة بالمكان أو البساتين ثم يسبت وعند الربيع يعود مساء إلى بركته الأصلية متجاهلا وجود أية برك أخرى وقد تبلغ مسافة هجرته 2 كم.



الهجرة في البحر :

سمك السلمون يصعد من البحر إلى أعالي النهر لكي يضع بيوضه . كذلك الإنكليس العادي ، ولكن بالعكس إذ أن الإنكليسيضع بيوضه في أعماق البحر من جهة القارة الأميركية ، وعندما تفقس البيوض تعوم اليرقانات على سطح الماء ويدفعها التيار عبر المحيط الأطلسي إلى شواطئ أوروبا ، حوالي 3200 كم وفي مطلع الصيف تشاهد أسراب من صغار الإنكليس حوالي الشواطئ الأوربية . والإنكليس يعيش في الأنهار والبرك وبعد خمس او سمت سنوات يعود إلى البحر .



تغيرات الطقس :

الثدييات البرية التي تهاجر تكون عادة هاربة من الطقس البارد او من الجفاف . فالغزال الأحمر يقضي الصيف في الجبال وينزل إلى الوديان التي تقيه برد الشتاء. والأيل القطبي ( أو الرنة) يتجه شمالا في الربيع ويرجع جنوبا في الشتاءوعلى سهول أفريقيا الشرقية تقوم قطعان هائلة من الغزلان وحمار الزرد بالإتجاه نحو مراع أفضل فتغادر السهول التي يجف فيها العشب ويقل الطعام وتندفع نحو موطيء الجبال حيث يتاح لها إيجاد ما يكفي من الغذاء.



الإتصال والذكاء :

ليس من الضروري أن نعلم الحيوان كيف يصنع أكثر الأشياء فهو يولد وتولد معه القدرة على إيجاد طعامه وإتقاء الخطر وهذه القدرة ندعوها (( الغزيرة )) وكثير من لحيوانات تعيش معتمدة على الغريزة فقط فجميع اللافقاريات ومجموعات عديدة من الفقريات تعيش فقط متجاوبة مع ما حولها .



التعلم :

هناك أنواع كثيرة من الحيوانات قابلة للتعلم وأحد الأساليب الأساسية هو بطريقة الخطأ والصواب أي التجربة فإذا حاول حيوان أن يفعل شيئا ولم ينجح فلنجعله يحاول مرة أخرى. وتستطيع الحيوانات أن تتعلم إذا راقبت غيرها وقلدته كما يمكن تعليم حيوان كيف يفعل أمرا ما. فصغار الحيوانات تكتسب مهارات عديدة من والديها كما تتعلم من بعضها البعض.



التفكير والإستنتاج :

تستطيع بعض الحيوانات ان تجد الطريقة كي تفعل شيئا ما وهذا ما ندعوه الإستنتاج والحيوانات التي لديها هذه المقدرة تعتبر حيوانات ذكية . والذكاء يختلف كثيرا بين الحيوانات فالإختبارات التي أجريت على أنواع من الإخطبوط بينت على أن بإستطاعته حل بعض المسائل البسيطة فإذا شاهد الإخطبوط سرطانا داخل إناء زجاجي ذي غطاء فإنه يحاول نزع الغطاء ليصل إلى السرطان ويلتهمه . وطير النورس لا يستطيع ان يكسر أصداف المحار بمنقاره لذلك تعلم أن يحملها ويطير بها عاليا ثم يلقي بها على الصخور حيث تتحطم. وبعض الطيور والحيوانات أمثال الشمبانزي والإنسان تستخدم أشياء تساعدها على التغلب على المصاعب فعصفور الدوري في جزر (( غالاباغوس)) يستخدم شوكة الصبير لإستخراج الحشرات من تجاويف الشجر والشمبانزي يعرف كيف يحل مسائل أكثر تعقيدا مثلا ان يضع عدة صناديق الواحد فوق الآخر كي يصل إلى قرط من الموز. الإنسان وحده له القدرة على حل مسائل عويصة مثل إستنباط وصنع كمبيوتر يستعمله في حل مشاكله .



الإتصال أو تبادل المعلومات :

الإتصال هو إبلاغ معلومات ما من حيوان إلى آخر . والمعلومات قد تقتصر فقط على هوية وجنس الفرد أو الإبلاغ عن نواياه وطباعه. كل الحيوانات تقريبا لها إتصال مع أعضاء جنسها او مع الأنواع الأخرى ولهذه الإتصالات أسباب مختلفة فأفراد المجموعة الواحدة قد يحذر أحدهم الآخر من خطر يتهددهم كما أنهم قد يتبادلون المعلومات بوجود غذاء كذلك عندما يحين موعد التزاوج.



لغة الحيوانات :

ويتم الإتصال بين الحيوانات بطريقتين ، وتنقل المعلومات من حيوان إلى آخر بالطريقة التي يتصرف بها ، وتسمى هذه الرسائل (( رسائل نشاط)) أو (( رسائل تصرف)) أما إذا كان الإتصال فقط لإعطاء معلومات عن المرسل دون أن يتبع ذلك أي حدث فتسمى هذه (( رسائل سلبية )) أو (( لا سلكية )).



الرسائل اللاسلكية :

مظهر الحيوان يعطي بعض المعلومات عنه شكله ولونه وعلامات جسمه وحجمه تعرف عن الحيوان وعن المجموعة التي ينتسب إليها كما أنها قد تدل على مكانته في مجتمعه . وبين أعضاء كل مجموعة قد توجد فروقات جسدية بين الذكر والأنثى ولا تظهر هذه الفروق إلا عندما يصبح الحيوان بالغا أو كامل النمو جنسيا . ولكثير من الحيوانات رائحة خاصة تنتجها غدد خاصة للرائحة تفرز سائلا وتستعمل هذه الإفرازات لتحديد مناطقها أو أحدها الآخر . وقد تختلف هذه الروائح بين أعضاء المجموعة الواحدة. وفي غضون موسم التزاوج قد تستخدم الحيوانات هذه الروائح لإجتذاب وإستثارة الزوج العتيد.



الرسائل التصرفية :

هذه الرسائل أكثر تعقيدا من سابقاتها فكل عمل يقوم به الحيوان يعطي شيئا من المعلومات عن نفسه ، وأكثر هذه الرسائل التصرفية قد توضح كيف يشعر الحيوان أو انه قد يفعل شيئا ما . والغاية منها إما كإشارة أو للمظهر فقط . وفي جميع أنواع الإتصالات يجب إيصال الملعومات ثم فهمها وتفسير المعلومات يتطلب استعمال حاسة أو بضعة حواس ويستطيع الحيوان أن يستخدم أكثر أعضاء جسمه في عملية الإتصال ولكثير من الفقريات الرأس هو أهم عضو في الإتصال واستعمال حركات الوجه يبين حقيقة الشعور خصوصا لدى الثدييات وهذا يمكنهم من التفريق بين ما يشعر به الآخرون حتى لو كانوا من فصيلة أخرى. والمقدرة على إخراج أصوات هي إحدى أهم وسائل الإتصال فهي تتيح للحيوانات أن يرسلوا معلومات إلى الآخر حتى ولو لم يستطيعوا رؤيته.

كورنيليا
06-09-2008, 03:53 PM
ص 15

1- بالنجوم والكواكب المضيئه

2- الانبياء -الشرائع - الاحكام

3- نور الهدايه والايمان

4-لإقامة الصلاه وأداة العبادات والتسبيح وذكر الله والتشاور في امور الدين والدنيا

5- شبه نوره بنور المصباح في المشكاه

6- يكائفه الله على اعماله في الدنيا ويزيدهم من فضله ويدخله الجنه

7- انها كسراب وان اعمالهم لانفع منها


السؤال الثاني اختر الجواب المناسب:

1- عميق
2- تضطرب وتفزع
3- هدايه
4- زيتها



السؤال الثالث : دلل من الايات الكريمه:
1- يسبح الله فيها بالغدو والاصال

2- يوقد من شجره مباركه زيتونه لاشرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضي

3- ومن لم يجعل الله له نو فما له من نور

4- آيه رقم 40


وان شاء الله إذا رمت بكمل بعديين

مكان خاص
06-09-2008, 05:42 PM
شرح الدرس :

) عظمة نور الله:
الله نور:(ج1)نور الإيمان و الهداية .السموات: ) ج2)أنار السموات بالكواكب والنجوم المضيئة ، والأرض : (ج3)أنار الأرض بالشرائع والأحكام والأنبياء والرسل .مثل نوره كمشكاة : كوة في الحائط غير نافذة يوضع فيها المصباح وذلك لأن المصباح إذا كان في مكان متضايق كالمشكاة كان أضوء له وأجمع لنوره، بخلاف المكان الواسع فإن الضوء ينبث فيه وينتشر تشبيه ( حيث شبه نوره سبحانه وتعالى بنور المصباح المضيء المتلألئ الموضوع في كوة في الحائط ، فيها مصباح : السراج الضخم ، الزجاجة كأنها كوكب دري: كوكب مضيء أبيض متلألئ تشبيه: شبه الزجاجة بالكوكب المضيء المتلألئ دلالة على شدة لمعانها وصفائها وتوقدها. يوقد : يشعل.
2) صفات شجرة الزيتون:
من شجرة:قصد بها شجرة الزيتون، وعدد الله عزوجل صات هذه الشجرة : 1- مباركة : أي أنها تنبت في الأرض التي باركها الله، 2-لا شرقية ولا غربية : أي أنها تنبت في الشام والشمس تصيبها في جميع الأوقات 3- يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نور:دلالة على شدة جودته ونقائه وصفائه ويوشك أن يتلألأ،نور على نور : قصد به نور القنديل في المشكاة ،ثم نور الزجاجة وأخيرا نور الزيت لصفائه ونقائه واجتماع هذه المعاني دلالة على قوة هذا النور وشدة تأثيره، ووصوله إلى قلب المؤمن ليستقر فيه فينتج إيمانا قويا، يهدي الله : يرشد ويوفق،ويضرب الله الأمثال للناس:فائدة ضرب الأمثال :1-لتقريب وتوضيح الصورة في الأذهان،2-لأخذ العبرة والعظة،والله بكل شيء عليم:صيغة مبالغة دلالة على أن الله عزوجل عليم وخبير بكل شيء.في الآية صورة جمالية (ج5)شبه الله نوره بالمشكاة التي وضع فيها مصباح متقد يشعل من زيت مبارك شديد الإضاءة وهذا المصباح قد وضع في زجاجة تشبه الكوكب المضيء المتقد المضيء.
3) أماكن عبادة المسلمين:
في بيوت:ج والمفرد بيت والمقصود المساجد، أذن : أمر ، أن ترفع : الرفع نوعان 1) رفع مادي:وهو بناء وتشييد المساجد2)رفع معنوي:لإقامة الصلاة فيها وذكر الله وقراءة القرآن،فلها مكانة عالية وخاصة في نفوسنا.يسبح: يصلى، بالغدو:ج والمفرد الغداة وهو الصباح وأول النهار،الآصال:ج والمفرد الأصيل وهو آخر النهار وأول الليل بين اللفظين الغدو والآصال تضاد، في الآية حث على ذكر الله في جميع الأوقات.(ج4)وتبنى المساجد لإقامة الصلاة وعبادة الله وذكره وتسبيحه وقراءة القرآن والتعليم.
4)صفات المؤمنين المهتدين:رجال: خص الله الرجال دون النساء لأنهم من فرضت عليهم الصلاة في المساجد، لا تلهيهم: لا تشغلهم،تجارة: ذكر التجارة والبيع لأن التجارة أعظم ما يشغل الإنسان عن أداء العبادات، لا : أداة نفي، تتقلب : تضطرب وتتحرك من شدة أهوال يوم القيامة، فهم:1 لا تشغلهم تجارة عن حضور المساجد،2-مقيمون للصلاة،3- مؤتون للزكاة،4-يخافون عقاب الله يوم القيامة.وفي الآية ذكر لأركان الإسلام.
5)جزاء المؤمنين الصالحين:
(ج6)يكافئ الله عزوجل المؤمنين المهتدين بالأجر والثواب والجنة ورضاه عليهم ، بل ويزيدهم على ما وعدهم به من أجر، والله واسع الفضل كثير العطاء، أحس، : أفضل ،وهي اسم تفضيل.
6)وصف أعمال الكافرين:
الذين :اسم موصول،أعمالهم كسراب: السراب ما يُرى في الأرض الخالية من ضوء الشمس وقت الظهيرة يكون على وجه الأرض كأنه ماء يجري (الخيال)، القيعة : جمع قاع وهي الأرض المستوية التي تحيط بها الجبال وتصب بها مياه الأمطار، يحسبه : يظنه، الظمآن: العطشان، حتى إذا جاءه: أي جاء موضع السراب، لم يجده شيئا:على قدره وحسبه،ووجد الله عنده: عند عمله، فوفاه: أعطاه كاملا،حسابه: جزاء عمله،في الآية صورة جمالية (ج7)شبه الله عزوجل أعمال الكافرين بالسراب ووجه الشبه : الضياع وعدم النفع والفائدة.
7)حال الكافرين الضالين:
كظلمات: جمع والمفرد ظلمة والمقصود بها أعمال الكافرين، بحر لجيّ:عميق كثير الماء لا يدرك قعره، يغشاه: يعلوه، من فوقه: أي أنه متراكم ، إذا أخرج يده: أسلوب شرط، لم يكد يراها: لا يستطيع رؤيتها رغم شدة قربها إليه، ومن لم يجعل : أسلوب شرط ، نور: هداية، لم يجعل: أسلوب نفي، في الآية صورة جمالية حيث(تابع ج7 )شبه الله أعمال الكافرين بالظلمات ووجه الشبه فساد أعماله وضياعها وعدم نفعها والضلال والحيرة وفقدان الطريق الصحيح ، الظلمات هي : ظلمة البحر العميق، ظلمة الموج، ظلمة الموج المتراكم فوقه، ظلمة السحاب.





اخي الفاضل : ضبط لك كم سؤال وراح تشمي الورقة ...!!
سامحني لم اجد سوى الشرح ,,,


طالبة تاسع

كورنيليا
07-09-2008, 04:45 PM
صفحة 17

1- تلألها وصفائها ولمعانها
2- تدل على ضياع اعمال الكافرين
3- الضلال والضلام


السؤا لالثاني:

تدل على قوة عظمة نور الله وشدة تأثيره على الهدايه و الشرائع




صفحة 18

بــ:

1- ليست في جهة الشرق ولا الغرب وانما في ارض مستويه تصيبها اشعة الشمس طول النهار ويكون ثمارها انضج

2-تدل على شدة الصفاء والنقاء

4- تدليل شدة الظلال والظلام


السؤال الثالث ماللفظه او العباره .... :

1- يكاد زيتها يضئ
2- كأنها كوكب دري

عيــــ نون ـــــن
11-09-2008, 10:31 AM
ان شاء الله اقدر اساعدك .
الدرس الثاني ( افراح الامارات )
________________
ج1 _ عودة الشيخ زايد رحمه الله - اليوبيل الفضي - عيد الجلوس الثلاثون
ج2 _ با لاخلاص في العمل وتحمل المسؤلية الكامله
ج3_ الحل السلمي وبالحوار وعدم اللجؤ الى القوه
ج4 _ تؤيد اقامة دولة فلسطينية وانسحاب اسرائيل من جميع الاراضي الفلسطينية
=================
2- القى خطابا شاملا
- الاراء والافكار
=================
5- اكمل بما يناسب
ضرورة تحمل المسؤلية واداء الواجب
اهمية التضامن العربي وتحقيق الوحده
الاهتمام بالقضايا العربية ودعمها بكل السبل
التعامل باحترام مع الدول المجاوره والصديقة
______________
رجل حكيم بعيد النظر
يعرف معنى المسؤلية اتجاه الاخرين
رجل طموح يخطط للمستقبل بذكاء
مخلص لوطنه وامته ودينه
=================
التذوق ج1
توحي بالنهضة والتطور السريع
توحي بالخير الوفير لابناء الاتحاد
توحي بالقوة والنشاط والعنفوان
توحي بالحيوية والنشاط وكثرة العمل
توحي با الامل المعقود على ابناء الوطن
--------------------------------
ج2 سالما - معافى
الرقي - التقدم
تلاحم - تالف
التعاضد - التازر
-------------------------------
ج3 قوة الايمان
على كثرة العطاء
على التقدم الحضاري
-------------------------------
ج4 تشبيه الامارات بالصرح الشامخ
تشبيهها بالنجوم
تشبيهها بالنبع المتدفق
=====================
اللغة والتراكيب ج1
تتحمل اليوم المسؤلية
يابنتان تتحملان اليوم المسؤلية
وانتن يا بنات تتحملن اليوم المسؤلية
-----------------------------------
ج2
سيحمل .....................
سوف يحمل ............
سنفدي
سوف نفدب
سنرد
سوف نرد
-------------------------
ج3
قضينا الاجازة في ربوع الوطن
المدرسة تهتم ببناء الشخصية
تعمل الدول العربية على توثيق الدعائم فيما بينها
ادخل الامتحان بكل ثقة
على صعيد اخر انتهت المباحثات بنتائج ايجابية
=================
والسموحه يا اخي

العاصفة
12-09-2008, 03:11 AM
الدرس الأول
الإجابات فقط
أولا:
المجرد المزيد
قال أعيت
يداويها
يتزعزع
أغدق
يكرّم
شقشق تذكروا
ثانيا:
يأتي الطالب بأي كلمة على النمط ( ابداع)
ركب درس
قرّأ فهّم
تحطّم تعلّم
زغرد دهور
أخبر أدهش
تدهور تدحرج
ثالثا:
الفعل المجرد الفعل المزيد
شقشق أكرم
يسعى قابل
تزلزل
تعلّم
رابعا:
المجرد المزيد حروف الزيادة
قال
أعدّ الهمزة
تقدّم التاء والتضعيف
اعترف الهمزة والتاء
خامسا
الفعل المزيد حروف الزيادة استخدامها في جملة
استعطف الهمزة والسن و التاء استعطف الفقير الغني
تدهور التاء تدهور الوضع الإقتصادي
صافح الألف صافح أحمد صديقه
تشقق التاء تشقق الجلد بسبب الهواء
تصدّق التاء و التضعيف تصدّق الأغنياء على الفقراء
اقتصد الألف والتاء اقتصد الرجل في استخدام الكهرباء
سادسا
مزيد بالتضعيف
مزيد بحرفين
مجرد رباعي
ثلاثي مزيد بحرفين
ثلاثي مجرد

ثامنا:
مدعى الداعي الدعاء
هدى الهادي الاهتداء
مصطفى الصافي الاصطفاء
مبنى الباني البناء
تاسعا
الله : فاعل مرفوع بالضمة
ويزيدهم: نفس إعراب ليجزيهم
مشت: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة
تدك: فعل مضارع مرفوع بالضمة
البغي : مفعول به منصوب بالفتحة
التاريخ : معطوف مجرور
يعدل : فعل مضارع منصوب بالفتحة
نور: مفعول به منصوب بالفتحة
الله : مضاف إليه مجرور
نور : فاعل مرفوع بالضمة
يخلص :فعل مضارع مرفوع بالضمة
الإمارات : مضاف إليه مجرور بالكسرة
كي: أداة نصب
يتابعوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون والوا في محل رفع فاعل
مسيرة : مفعول به منصوب بالفتحة
عطلة : مفعول به منصوب بالفتحة
ليتجولوا: فعل مضارع منصوب ب(لام التعليل) وعلامة نصبه حذف النونوالواو في محل رفع فاعل
ربوع: اسم مجرور بالكسرة
الإمارات : مضاف إليه مجرور بالكسرة
الساحرة:نعت مجرورة بالكسرة

التلميذ المجتهد
18-09-2008, 12:11 AM
الفهم والاستيعاب:

1- حتى يفطن لوجوده

2- الأحساسه بالظلم والاهانة

3- عمرو بن العاص

4- خوفا ان لا ينصفه من ابنه

5- بضرب أبن عمر بن العاص بالسوط

6- لأن سلطانه هو الذي جراه ابن عمر بن العاص على ضرب المصري

التلميذ المجتهد
18-09-2008, 12:18 AM
المعنى الصحيح :

أوهام - معناها

الأحلام الخادعة



ماذا تقول من النص لكل ممن ياتي :

من يقف الى جانب الحق

القوي عندي ضعيف حتى آخز الحق منه والضعيف عندي قوي حتى آخز الحق له


من يصدر حكمه قبل ان يستمع الى الطرف الاخر:

سننظر في حاجتك يا رجل وسنرى ان كنت مظلوما

من يظلم مستضعفا :

ان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب

التلميذ المجتهد
18-09-2008, 12:24 AM
أكمل :

من صفات عمر بن الخطاب (رضي الله عنه ) :

1- العدل
2- تحمل المسؤولية
3- المساواة بين الناس
4- الحزم وحسن الادارة
5- القوة في الحق
6- قوة الايمان والخوف من الله
7- التواضع


من صفات عمرو بن العاص (رضي الله عنه):

1- الاعتراف بالخطأ
2- طاعة ولي الامر
3- الشجاعة والصدق
4- العدل والمساواة


من صفات الرجل المصري :

1- عزة النفس
2- القناعة
3- عدم السكوت على الظلم والشجاعة

التلميذ المجتهد
18-09-2008, 12:34 AM
التذوق :
الضعيف / القوي
2- اقبلت /ادبرت
3- كتم /أبلغه
4- انصفنى /ظلمني




2- ما الدلالة الزمنية للفعل المضارع فيما ياتي:

1- ماضي
2- المستقبل
3- الماضي
4- الماضي
5- المستقبل



3- اين يذهب عمر من رب السماوات والارض ان لم يقض لك بالحق ولم ياخذ لك ممن تزعم انه ظلمك واجترا على حق الله ؟

اسلوب استفهام /ولكنه يفيد معنى اخر فماذا يفيد؟
توبيخ النفس وحثها على العدل والتاكد على ان ذلك لن يحدث وتعظيم عمر لرب السماوات والارض وخوفه منه

ايها ابلغ /ولماذا ؟
ان يقول (( واجترأ على حق الله)) ........................
الجواب
الان الله هو الذي شرع العمل وامر به /لان الاعتداء على حق الله أعظم جرما

التلميذ المجتهد
18-09-2008, 12:43 AM
تزعم انه ظلمك ام تخبر انه ظلمك :

عدم التاكد والتشكيك وذلك لانه لابد من سماع الاخر ولأن عمر كان متشككا وغير متاكد

أكمل على وفق المثال :

1- بالماء يغلي أو بالطفلة تصحو

2- تسير بسرعة واذا بجمل يقطع الشارع


هات اسلوب نداء لكل مما ياتي:
1- رحمك الله ياصلاح الدين

2- خذ خوذتك ايها المقاتل

3- أيا محمد /لقد رايت اخاك الصغير

استخدم التراكيب الاتية في موقف مناسبة:

1-كتب احمد الواجب على عجل

2- معاذ الله ان اشهد الزور

3- ورب الكعبة :؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

4- عفوك يا رب

5- قدم احمد لزيارتي دون أبطاء

dalo0o3at-babaty69
20-09-2008, 12:24 AM
(ورقة عمل)
ما معنى كلا من:-
أوهام:-----------------------------------.
قوضته:----------------------------------.
تساس:----------------------------------.
يحدوني:---------------------------------.
أجيبي عن الأسئلة الآتية:-
ما سبب انفعال الرجل وشدة تأثرة؟
--------------------------------------------------------------------.
من كان والي مصر آنذاك؟
--------------------------------------------------------------------.
لماذا لم يشك الرجل أمره إلى الوالي؟
--------------------------------------------------------------------.
كيف نال المصري حقة؟
--------------------------------------------------------------------.
أكمل:-
من صفات عمرو بن العاص(رضي الله عنه):
--------------------------------
--------------------------------
--------------------------------
--------------------------------
من صفات الرجل المصري:
--------------------------------
--------------------------------
--------------------------------
--------------------------------

تم بحمد الله............
أتريا ردودكم..........

روؤعـــــه
20-09-2008, 01:20 PM
الميزان الصرفي:
أولاً:
نصر-فَعَلَ تعلم- تَفَعَّلَ
قال-فَعَلَ يتأنى-تَفَعَّلَ
حسن-فَعُلَ غربل-فعلل
ورث-فَعِلَ زلزل-فَعْلَلَ
سلم-فَعَّلَ وسوس-فَعْلَلَ
صلى-فَعَّلَ يطأطئ-يُفَعْلِلُ
علم-فَعَّلَ يوشوش-يُفَعْلِلُ
ثانيا: استخبر - استفعل
زنة-علة
قمر-فعل
كرة-فعة
ثالثا: أكرم - أفعل
قل-فل
استقبل- استفعل
نم- فل
مكتوب-مفعول
اسع-افع
ارع-افع
يتدحرج-يتفعلل
صفة-علة
اخضر-افعل
سمة-علة
الكاتب-الفاعل
شدة-فعلة
يطمئن-يفعلل
عدة-فعلة
شارك-فاعل
رام-فاع
متواضع-متفاعل
شاد-فاع
صلة-علة
رابعا:1-
رفعة دولة
صاحب قال
رئيس عظيمة
2-
افتعل افتعال فعلة
خامسا:
افل
استفعلوا
علة
افتعال
افع
فل
فعل
فعل
تُفعلل
مُتفعلل

روؤعـــــه
20-09-2008, 01:23 PM
بتلاقينها هني
http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article40216/

قوية قلب
21-09-2008, 04:55 PM
اقولج خلج ويايه :- س هو السؤال و ج هو الجواب
السؤال الأول :

صفحة 21 :1 اتخذ الحاج بيومي .... (س )
(ج) كان معاقا !
صفحة 22 : 2 اختار الحاج بيومي مكانه بالقرب من ....(س )
(ج) اكثر نفعا من غيره !

3:- كان تغيب الحاج بيومي في اول ....(س )
(ج) تمتعه مع اسرته بالطعام واللباس !
4- لم يعد الحاج بيومي خمسة جنيهات الى صاحبها ...(س)
(ج) انه كان مترددا !

السؤال الثاني :علل
* عدم الحاح الحاج بيومي بالسؤال :-
ج :لانه كان عفيفا عزيز النفس صاحب كرامة ..
*لجوء الحاج بيومي الى التقشف على نفسه واسرته .
ج:- لكي يستطيع جمع المبلغ الذي اخذه ويعيده الى صاحبه ,.
* الحاح الحاج بيومي على صديقه المحسن بأخذ الصرة .
ج: ليرتاح من عذاب ضميره .

3-مارايك :
لو كنت مكان الحاج بيومي :ج = ترد خمسة الجنيهات لصاحبها فورا .
لو كنت مكان الرجل المحسن :ج=تتركها له , ....
المسؤول عن تحول ... :ج= شركة الترام التي فصلته ...
الحل الذي تراه مناسبا لمعالجة ..ج=توفير فرص عمل لهم ..

4= اكمل بما يناسب :,
من اسباب التسول : ج=التفكك الأسري , البطالة , عدم توفير فرص العمل للمعاقين , المجاعات والفقر +الحروب .
من المشكلات التي تنجم عن التسول :ج=السرقة +تدهور الدستور الاقتصادي ,,

((الشخصيات ))شخصيات القصة : الحاج بيومي والمحسن وزوجته و الأطفال ..
من صفات الحاج بيومي الجسدية :-
- مبتور الساقين .
- شاحب الوجه .
- اللحية قصيرة .
من صفات الحاج بيومي النفسيه :- مراقبة الله في نفسه .
- عزة النفس والكرامه
- ا لامانه والصدق
من صفات الرجل المحسن :
- العطف ورقة القلب .
- التواضع + الكرم .
- الرحمة + العفو عند المقدره .
اذا كان الرجل المحسن يعد احدى شخصيات القصة الرئيسيه :-فان الشخصيا ت الثانوية هي :-
-صاحب المطعم
- عائلة الحاج بيومي
اعجبني في الحاج بيومي :ولم يعجبني فيه :- التردد , عدم صراحته + استسلامه + التسرع في صرف المال .
ولم يعجبني في زوجته = اهمالها له + عدم معرفتها مصدر المال + عدم المبالاة .
اختر الأجابه الصحيحه :
الشخصية الرئيسة في القصة :
اكثر من واحدة
تصرفات كل من الشحاذ والمحسن .مقنعه
وبس هاا اللي انا حالتنه .. ان شااء اللله نفعتج ..

والسمووحهـ ..

عذبه الاحساس
22-09-2008, 09:43 PM
هلا اختي شحالج انشالله اقدر اساعدج المهم هذي الاجوبه ::::::::::


الدرس الثاني ( افراح الامارات )
________________
ج1 _ عودة الشيخ زايد رحمه الله - اليوبيل الفضي - عيد الجلوس الثلاثون
ج2 _ با لاخلاص في العمل وتحمل المسؤلية الكامله
ج3_ الحل السلمي وبالحوار وعدم اللجؤ الى القوه
ج4 _ تؤيد اقامة دولة فلسطينية وانسحاب اسرائيل من جميع الاراضي الفلسطينية
=================
2- القى خطابا شاملا
- الاراء والافكار
=================
5- اكمل بما يناسب
ضرورة تحمل المسؤلية واداء الواجب
اهمية التضامن العربي وتحقيق الوحده
الاهتمام بالقضايا العربية ودعمها بكل السبل
التعامل باحترام مع الدول المجاوره والصديقة
______________
رجل حكيم بعيد النظر
يعرف معنى المسؤلية اتجاه الاخرين
رجل طموح يخطط للمستقبل بذكاء
مخلص لوطنه وامته ودينه
=================
التذوق ج1
توحي بالنهضة والتطور السريع
توحي بالخير الوفير لابناء الاتحاد
توحي بالقوة والنشاط والعنفوان
توحي بالحيوية والنشاط وكثرة العمل
توحي با الامل المعقود على ابناء الوطن
--------------------------------
ج2 سالما - معافى
الرقي - التقدم
تلاحم - تالف
التعاضد - التازر
-------------------------------
ج3 قوة الايمان
على كثرة العطاء
على التقدم الحضاري
-------------------------------
ج4 تشبيه الامارات بالصرح الشامخ
تشبيهها بالنجوم
تشبيهها بالنبع المتدفق
=====================
اللغة والتراكيب ج1
تتحمل اليوم المسؤلية
يابنتان تتحملان اليوم المسؤلية
وانتن يا بنات تتحملن اليوم المسؤلية
-----------------------------------
ج2
سيحمل .....................
سوف يحمل ............
سنفدي
سوف نفدب
سنرد
سوف نرد
-------------------------
ج3
قضينا الاجازة في ربوع الوطن
المدرسة تهتم ببناء الشخصية
تعمل الدول العربية على توثيق الدعائم فيما بينها
ادخل الامتحان بكل ثقة
على صعيد اخر انتهت المباحثات بنتائج ايجابية
=================
والسموحه يا اخي

التلميذ المجتهد
23-09-2008, 02:22 AM
هلا أختي عذبة الاحساس هذا حل ص34 فقط بحاول اكمل الدرس لاني مشغوول بسبب الامتحانات:s76:
صـــ34


الفهم والاستيعاب :

أفراح الامارات كانت بسبب

1- عودة الشيخ زايد(رحمه الله) سالما معافي

2- عيد الجلوس الثلاثين لصاحب السمو الشيخ زايد (رحمه الله) على إمارة ابوظبي


في خطاب صاحب السمو رئيس الدولة :

1- موقف الدولة من القضايا الفلسطينية والعربية

2- ترحم وتقدير لأصحاب السمو حكام الأعلى


أن رفقة دولة الإمارات العربية المتحدة ترتبط بقوية المسيرة الاتحادية

و حماية الانجازات والتضحية و تحمل المسؤولية

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 03:16 AM
السلام عليكم أختي عذبه الاحساس أتمنى أن تكوني بكامل الصحة والعافية

باقي الحل

صــــ38

الكلمة وزنها الصرفي

علم ـــــــــــــــــ فعل

نصر ــــــــــــــــــ فعل

قال ــــــــــــــــــــ فعل

حسن ـــــــــــــــــــ فعل

ورث ــــــــــــــــ فعل

سلم ــــــــــــــــ فعل (يوجد شدة فوق العين)

صلى ــــــــــــــــــ فعل (يوجد شدة فوق العين)

علم ـــــــــــــــ فعل (يوجد شدة فوق العين)



الكلمة وزنها الصرفي

تسلم ـــــــــــــــ تفعل (تفعل تأخذ حركات الكلمة مثل تسلم يعني يوجد شدة فوق العين)

تعلم ــــــــــــــــــــ تفعل

يتانى ـــــــــــــــــــــ يتفعل

غربل ــــــــــــــــــــ فعلل

زلزل ـــــــــــــــــــــــ فعلل

وسوس ـــــــــــــــــــ فعلل

يطأطئ ـــــــــــــــــ يفعلل

يوشوش ـــــــــــــــــــ يفعلل



يتبـــــــــــــــع

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 03:27 AM
صــــــ40
(الوزن الصرفي للكلمة ياخذ نفس حركات الكلمة )

هات الوزن الصرفي للكلمة :

الكلمة وزنها الصرفي

أكرم ــــــــــــــــــــــــــــ أفعل

قل ــــــــــــــــــــــــــــــ فل

استقبل ـــــــــــــــــــــ استفعل

نم ـــــــــــــــــــــ فل

مكتوب ــــــــــــــــــــــ مفعول

اسع ــــــــــــــــــــ افع

ارع ــــــــــــــــــــ افع

يتدحرج ــــــــــــــــــــــــ يتفعلل

صفة ــــــــــــــــــــــ علة

اخضر ـــــــــــــــــــ افعل





الكلمة وزنها الصرفي

سمة علة

الكاتب الفاعل

شدة فعلة

يطمئن يفعلل

عدة فعلة

شارك فاعل

رام فاع

متواضع متفاعل

شاد فاع

صلة علة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 03:35 AM
صــــ40

أقرا العبارة الاتية واستخرج :
(طبعا الاجابات من غير تشكيل على الحروف فعلة حلها مثلا رفعة فتاخذ رفعة نفس تشكيل فعلة ارجووووو الانتباه)

1- فعلة واخرى على وزن فعلة :رفعة

2- فاعل واخرى على الوزن فعل : فاعل ------ صاحب
فعل -------ذهب

3- فعيل واخرى على وزن فعيلة: فعيل -------عميل/رئيس

فعيلة-----رئيسة/عظيمة /رذيلة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 03:42 AM
صـــــ41

2- اذا علمت ان وزن كلمة ((المتحدة)) هو((المفتعلة)) فما وزن كل من :

اتحد ________ مفتعل

اتحاد _______ افتعال

وحدة________ فعلة


خامسا- اختر الوزن الصرفي الصحيح من بين القوسين :


1- الثانية

2- الثانية

3- الثانية

4- الثانية

5-الثانية

6- الاولى

7-الثانية

8-الاخيرة

9-الاخيرة

10-الاولى

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 03:58 AM
صــــ42

حول المفرد الى المثنى وجمع المذكر وجمع المؤنث

1- المواطنان: الصالحان يفخران بعيد الاتحاد ويعملان لرفعة الامارات ونهضتها الشاملة

2- المواطنتان : الصالحتان تفرحان بعيد الاتحاد وتعملان لرفعة الامارات ونهضتها الشاملة

3- المواطنون: الصالحون يفرحون بعيد الاتحاد ويعملون لرفعة الامارات ونهضتها الشاملة

4- المواطنات:الصالحات يفرحن بعيد الاتحاد ويعملنلرفعة الامارات ونهضتها الشاملة







سابعا :حدد الاسماء الخمسة ثم اعربها:


1______محلول

2- قال رسول الله (ص) :لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه .

الاسم______لأخيه

الاعراب ______اللام :حرف جر

أخيه_______اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة



3- قال المتنبي في الحكمة :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله:

الاسم___ذو

الاعراب____مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة

الاسم______ أخو

الاعراب______مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 04:08 AM
صـــ43

4- من امثالنا العربية(كل فتاة بابيها معجبة )


الاسم____أبيها

الاعراب _____الياء حرف جر

أبيها ____ اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف





5- نقول لمن ينصحنا :(لا فض فوك) :

الاسم_____فوك

الاعراب_______ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواوالانه من الاسماء الخمسة



6- ان اخاك من آساك

الاسم_____أخاك

الاعراب_____اسم (ان) منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 04:16 AM
صــــــ44

كيف تكشف في المعجم



الكلمة __________ الكلمة المجردة __________ الكشف في المعجم الوسيط


طيفا ___________ طيف ___________ باب الطاء ثم الياء والفاء

أراه ___________ رأى _______________ باب الراء ثم الهمزة والياء

الجنان ___________جن ___________ باب الجيم ثم النون

الاباء ___________ أبى ____________ باب الهمزةثم الباء والياء

العنفوان ـــــــــــــــــــــــــــ عنف _______________ باب العين ثم النون والفاء

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 04:29 AM
تابع صـــ44

تاسعا -اضبط بالشكل اواخر الكلمات الملونة وفق النموذج

2- افراح التحاد اثارها عظيمة في نفوس الناس.

افراح ____على الحاء ضمة___ السبب لانها مبتدا مرفوع بالضمة

آثارها ____على الراء ضمة ____السبب مبتدا مرفوع بالضمة

عظيمة ____على التاء المربوطة تنوين ضم ___السبب لانها خبر مرفوع بالضمة

نوع الخبر :: خبر جملة اسمية



3- معرض الكتاب في الشارقة


معرض____على العين ضمة ____السبب مبتدا مرفوع بالضمة

في __حرف جر

الشارقة ______على التاء المربوطة كسرة _____لانها اسم مجرور بالكسرة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 04:41 AM
صـــــــــ45

نوع الخبر _____شبه جملة

4- جامعة الامارات تسهم بنهضة البلاد العلمية والثقافية:

تسهم____علي الهاء ضمة _____لانها فعل مضارع مرفوع

نوع الخبر____جملة فعلية


5- الشاطى الجميل.........)

الشاطئ ___على الهمزة ضمة _____مبتدا مرفوع بالضمة

أمام _____ ظرف مكان منصوب

نوع الخبر ___شبه جملة (أمام المجمع)





عاشرا - صوب الخطا في الجمل الاتية وبين السبب: ملاحظة (عدم كتابة مثلا الهمزء عليها فتحة فقط

وضع الفتحة على الهمزة واسفل الجملة كتابة السماء وبجانبها الاعراب )

3 -أن (السماء مشرقة) بنور ربها

السماء __الهمزة عليها فتحة _____لانها اسم (ان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة

مشرقة____التاء المربوطة عليها تنوين ضم ___لانها خبر (ان ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 04:53 AM
صــــ46

4- ظل الناس طائمون

الناس ____ السين عليها ضمة ___اسم (ظل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة

طائمون ___خطأ هي طائمين ___خبر(ظل) منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم



5- كان (البحر ساكن) عندما..............


البحر ____الراء عليها ضمة_____اسم (كان)مرفوع بالضمة

ساكنا____ساكنا وليس ساكن ____خبر(كان)منصوب وعلامة نصبه الفتحة



6- لعل (الامة عائدة) ...............

الامة___التاء المربوطة عليها فتحة ___اسم (لعل) منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره

عائدة _____التاء المربوطة عليها تنوين ضم ____خبر(لعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 05:13 AM
صــــــ47

اكتب ست كلمات اخرى فيها حروف تنطق ولا تكتب :

1- محلول :الرحمن ـــــــــــ طه ــــــــــ هذا

2- الله ـــــــــــــ هذان ـــــــــ هؤلاء

3- هذه ـــــــــــــ اولئك ـــــــــــ لكن

4- اله ــــــــــــ ذلك ـــــــــ ؟؟؟؟؟؟ :s55:




2- اكتب كلمات فيها حروف تكتب ولاتنطق :

كتبوا:

1- لن يهملوا:ــــــــــــ لن يلعبوا ــــــــــــ لن يدرسوا ـــــــــ لن يكتبوا

2- لم يفوزوا : ـــــــ لم يخجلوا ــــــــــ لم يعلمواــــــ لم يفهموا

3- علموا:ـــــــــ درسواـــــ فهمواــــــــــ لعبوا

التلميذ المجتهد
25-09-2008, 05:22 AM
طبعا اختر التعبير الصواب وبين السبب : تركتوا لكم

صـــــ49

الفراغات الموجوده في اول الصفحة

1- دور الاباء في انطلاق المسيرة

2- منجزات الاتحاد واهميته

3- مواصلة المسيرة مسؤولية الاجيال

4- كيفية اعداد الاجيال لتحمل المسؤولية

5- المحافظة على الاتحاد مسؤولية الجميع



أي سؤال في اي نقطة انا حاضر :s20::s20:

cartoon
27-09-2008, 05:54 PM
الاسم :
الصف :
المدرسة :


ما معنى كل من الكلمات التالية :

ويح عمر : ..................
يهوي عليه بعنف : ..................
تساس : ..................
دنا : ..................
ابعث : ..................

حل الأسئلة التالية :

• كيف نال المصري حقه ؟
• من كان والي مصر آنذاك ؟
• لماذا تعمد الرجل الاقتراب من عمر رضي الله عنه ؟

اذكر شخصيات القصة الرئيسية :

1 _ .....................................
2 _ .....................................
3 _ .....................................

من صفات عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) :
1 _ ..................................... 2 _ ..................................... 3 _ .....................................

من صفات عمرو بن العاص ( رضي الله عنه ) :
1 _ ..................................... 2 _ ..................................... 3 _ .....................................

من صفات الرجل المصري :
1 _ ..................................... 2 _ ..................................... 3 _ .....................................

هات كل من الأساليب الآتية من الدرس :

أسلوب نداء : .................................................. .................................................. ......

أسلوب استفهام : .................................................. .................................................. ......




تحياتي لكم

أميرة الصمت
28-09-2008, 07:13 PM
إختي أنا ماقدر أجاوبج على كل الأسئلة بس بحاول...

ما الفرق بين التجارة و البيع؟؟؟
التجارة : البيع والشراء ( الصفقات التجارية)
البيع: هو البيع الاضطراري كأن يكون الإنسان مضطرا لبيع شي مهم في الحال.

لماذا قدمت التجارة على البيع؟؟؟
استنتجي الإعجاز العلمي في قوله "يغشاه موج ن فوقه موج من فوقه سحاب"
اسمحيلي ماعرف جواب الاثنين

ما أسباب التسول؟؟؟
الفقر - الجوع - الحاجة الشديدة (سداد الديون - دفع الإيجار .....)

والسموووووووووووووحة عالقصور.:)

ميدو 7
28-09-2008, 08:56 PM
"يغشاه موج ن فوقه موج من فوقه سحاب"
لان العلم اثبت ان كلما نزلنا قاع البحر كلما اختفى لون من الالوان وفي النهاية لا يبقى الا الازرق والاخضر
(هذا ما سمعته)

ميدو 7
29-09-2008, 09:33 AM
أي من هذه الأفعال فعل مجرد أو فعل مزيد:-

أكرم

اعترفت

شق

يتدهور

يهدي

أتمنى حد يجاوب عليهم...

مجرد رباعي

مزيد ثلاثي

مجرد ثلاثي

مزيد رباعي

مجرد ثلاثي

أتمنا ان اكن افدتك

عشـوقة
05-10-2008, 07:23 PM
هلا اختي انا اليوم كان عندي هالواجب

فخليت اختي تصلحلي

و ها هو نقلته عشان خاطر عيونكم

(("" الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاوة فيها مصباح المصباح في زجاجة ""

لقد خلق الله سبحانه و تعالىلنا الارض و مهدها، السماء فرفعها و جعل لنا الكواكب و

الشمس و النجوم و الاشجار و غيرهم من الاشياء. فقد خلق كل ذلك في ستة ايام ثو استوى

على العرش، و من اعظمقدراته انه خلقالانشان من تراب و ميزه عن غيره من المخلوقات

بالعقل ثم هداهم الى الاسلام بالرسل، و ارشدهم الى الطريق المستقيم لما فيه خيرا لهم في

الدنيا و الاخرة.

و من نعم الله علينا القران الكريم لما فيه فوائد و افضال كثيرة منها يشفي المريض،يغفر

للناس، يزيد الاجر والثواب، يروي لنا قصص الانبياء والشعوب. فعلى الانسان ان يشعل

حبه للقران و يجدده.

نعم الله علينا كثيرة لا يستطيع الانسان ذكرها كلها لذا يجب على كل مسلم و مسلمة ان

يشكر ربه على كل هذة النعم و الخيرات. فالندعوا واياكم ان يرزقنا ربنا الدراجات الاعلى

من الجنة.))

عشـوقة
05-10-2008, 07:35 PM
هلا اختي انا اليوم كان عندي هالواجب

فخليت اختي تصلحلي

و ها هو نقلته عشان خاطر عيونكم

(("" الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاوة فيها مصباح المصباح في زجاجة ""

لقد خلق الله سبحانه و تعالىلنا الارض و مهدها، السماء فرفعها و جعل لنا الكواكب و

الشمس و النجوم و الاشجار و غيرهم من الاشياء. فقد خلق كل ذلك في ستة ايام ثو استوى

على العرش، و من اعظمقدراته انه خلقالانشان من تراب و ميزه عن غيره من المخلوقات

بالعقل ثم هداهم الى الاسلام بالرسل، و ارشدهم الى الطريق المستقيم لما فيه خيرا لهم في

الدنيا و الاخرة.

و من نعم الله علينا القران الكريم لما فيه فوائد و افضال كثيرة منها يشفي المريض،يغفر

للناس، يزيد الاجر والثواب، يروي لنا قصص الانبياء والشعوب. فعلى الانسان ان يشعل

حبه للقران و يجدده.

نعم الله علينا كثيرة لا يستطيع الانسان ذكرها كلها لذا يجب على كل مسلم و مسلمة ان

يشكر ربه على كل هذة النعم و الخيرات. فالندعوا واياكم ان يرزقنا ربنا الدراجات الاعلى

من الجنة.))

شمعه حياتي
06-10-2008, 03:36 AM
هلاا انا اختي حلته ..

يالله افتحي ص 34

الفهم والاستيعااب ..

اتمم مايأتي بما يناسب :

_ س ..افرااح الاماراات كانت بسبب :

1 الاحتفاال "باليوبيل الفضي " للأتحاد ..

2 عودته سالما معافى ..

3 يوم جلوس الثلاثين ..

.........

_ س .. في خطاب صاحب السمو رئيس الدوله :

1 حمد الله تعالى لما أفاضه علينا من جزيل نعمه ..

2 أهميه تضامن العربي ..

3 أبرز الانجازات التي تحققت في ظل الاتحاد ..

.........

_ س .. أن رفعه الامارات العربيه المتحده ,

1 ترتبط بتقويه المسيره الاتحاديه ..

2 وتقدم التضحيات ..

3 وأكمال المسيره الاتحاديه ..

4 وحمياه الانجازات الاتحاد ..

..........

والسمووحه .. اسمحيلي فدييتج والله توني اشووف الموضوع واختي من زماان حالتنه ..

أتمنى الكل يستفييد ..

ولد زايد ^_^
06-10-2008, 05:28 PM
فالج طيب ^^

حصاتي :العقل

فاحتسبت : قلت ان لله وان إلي راجعون

اجزع : ابالي او اهتم

ابلى : افنى او انتها

أساتي : الاطباء

ناعب :صوت الغراب

مزلقا: يقصد دعوة لستبدال اللغه

يدنيني: يقربني
اناه:تأخير

حافل : محتشد
بسط : قدمت

الرموس : قبر
رفاتي :بقايا الجثة







وسمووحة ها الي قدرت علي وتقبلوومرووري ^^



وثلامتكم دمتم ثالمين

An!me
06-10-2008, 07:03 PM
اجب عما ياتي

1*حتى يفطن لوجوده
2*بسبب الظلم الذي وقع فيه
3*عمرو بن العاص
4*لانه خاف ان لا ينصفه
5*ضرب محمد بن عمرو بالسوط
6*لانه ضرب سلطان ابيه وتجرا عليه

An!me
06-10-2008, 07:12 PM
المعاني
اوهام:احلام
الرياسة:السلطة
السوط:ما يضرب فيه الجلد
ماحلنا:ما منعنا
نالك:اصابك
استعبدتم:جعلتموهم عبيدا لكم
الافكار
1-الحكم اساس العدل
2-اجتماع عمر بن الخطاب بعمرو بن العاص والرجل المصري
3-اخذ الرجل المصري حقه بيده
4صفاء القلوب
5-حقيقة عدل عمر بن الخطاب وصفاء القلوب

3ahged_zmane
09-10-2008, 05:09 PM
::~ السلآمــ عليكمــ ... اشحاالكمــ ..عسااكمــ بخير وسهاالهــ وطيبين ؟؟


# الي طلب حل درس الخليفة العادل .. الحل عندي .. ^.^ ,,,,


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::


الســــــ1ـــؤال :- حتى يفطن بوجوده


الســــــ2ـــؤال :- لأنه مظلوومـ


الســــــ4ــؤال :- عمرو بن العااص


الســــــ5ــؤال :- ضرب ان والي مصر :- محمد:"


الســــــ6ـــؤال :- لانه الواالي ،، وهو مسؤال عن حمااية ابنااء شعبة ولانه ابنه ظاالمــ ///


الســــــ7ــؤال :- صح أول خطا ؟؟؟؟؟


الاجابة الصحيحية ... 3 ــ { الاهمية التي يشعر ........



الســــــــــ8ــؤاال :-

مااذا تقوول عن من في النص :-

$ اين يذهب عمر ان لم يقض بالحق ..

$ سنرى ان كنت مظلوما حقا .،،

$ ان يفر الظاالمــ من غضب اللهــ ...

الســـــــــ9ــــؤال :- أكمـــــــــــــــــــل:-


* العدل ..المسااواه .. حب الرعية ... التوااضع


* الدهااء .... الذكااء ... طااعة ولي الامر.. الاعترااف بالحق... الصدق... قوة الايماان ..

* الصبر.. الشجااعة.. عزة النفس.. الصدق


$ الســـــــــ10ــــــؤال :- حدد

& ضعيف..... قوي

& اقبلت ... أدربرت

& كتم...... أبلغ

&انصفني ....ظلمني


* الســـــــ11ـــــؤال :-

ســـ1ـــ :- اين يذهب عمر من رب السموات والارض .... اسلوب استفهاام .........الخ

الحل :- التغير والاستنكار

................
لان الكبر وعظم هذا الذنب
................

تدل على الشك .....



....... وبس تعبت ..اتمنى انكم تنقلووووون

انفاس عمري
09-10-2008, 07:22 PM
لو سمحتوا اريد اجوبة اسئلة الاعراب درس الميزان الصرفي " بسرعة"



اختـي هذه حـل الاسئله ..

صفحه 38 اولاا .

علم : فعل
نصر : فعل
قال :فعل
حسن : فعل
ورث :فعل
صلى:فعل
علم :فعل
.................................................. ..............

تعلم : تفعل
يتأنى : يتفعل
زلزل : فعلل
وسوس:فعلل
يطأطى :يفعلل
يوشوش :يفعلل

* ملااحصه اختـي .. طبعاا انتي حطي الحركاات ع كل فعل ..

.................................................. ..............

ثانيا
حل صفحه 39

استخبر : استفعل
زنه:عله
قمر:فعل
كرة :فعه

.................................................. ...............

ثالثا
حل صفحه 40

اكرم : افعل
قل : فل
استقبل : استفعل
نم : فل
مكتوب : مفعول
اسع : افع
ارع:افع
يتدحرج:يتفعلل
صفه:عله
اخضر:افعل
.................................................. ..............

سمه : عله
الكاتب : الفاعل
شدة:فعله
يطمئن:يفعلل
عدة:فعله
شارك : فاعل
رام : فاع
متواضع : متفاعل
شاد : فاع
صله : عله
.................................................. ..............

راابعـا ..

فعله : رفعه
فاعل : صاحب
فعيل : رئيس
فعله : دوله
فعل : قال
فعيله : عظيمه
.................................................. ..............

حل صفحه 41

2) اتحـد : افتعل .. ، اتحاد : افتعال ..، وحدة :فعله

.................................................. ..............

خامسـا ..

أعد : أفل
استعدوا: استفعلو
صله : عله
اتصال : افتتعال الثانيه
ادع : فل
بع : فل
قال : فعل
شد : فعل
توسوس : تفعلل الثالثه
متشدد : متفعل الاولى


* . بس ملاحظه ترى ضروري جدا تكتبون الحركات ع حسب الكلمه اووكـ .. ^^
والسمووحـهـ .. ع القصوور

يتيمة بابا زايد
10-10-2008, 06:16 PM
السلام عليكم
تقدرين تبدئين بآيـه قرآنيـة أو بحديث شريف واليكِ هذه الآية :
قول الله تعالى : { إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) } الأعراف

__

الموضوع اللي بكاتبـنـا التطبيقـات يتكلم عن نعم الله ككل ليس فقط بالسماء والأرض يعني تقدرين تستفيدين من هذه المقدمـة:

قال الله تعالى { وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً (20)} سورة لقمان.

وقال تعالى { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (18)}
سورة النحل.

إن الله سبحانه وتعالى أنعم علينا بنِعم كثيرة لا تُحصى منها ظاهرة ومنها باطنة.
فمن النعم الظاهرة صحة الجسد من الحواس الخمس وغيرها، والماء البارد.
يقال للمرء يوم القيامة " ألم نصح جسمك ونسقك من الماء البارد " فيجب على العباد أن يشكروا الله عز وجل عليها.

___
بما أنكِ ذكرتـي وتفضلتـي انكِ تستطيعين التعبيـر ولكن ينقصكِ البدايه ،وضعت البداية ولكِ التكملـه ^^ ..


هذااا هوة والباقي كملووو انتووو .

الـذكية
11-10-2008, 02:39 PM
طنب الصغرى هي جزيرة متنازع عليها بين إيران و الإمارات العربية المتحدة .تعرف في بعض المصادر باسم جزيرة (نايبو) وتقع هذه الجزيرة على بعد ثمانية أميال غرب جزيرة طنب الكبرى وهي مثلثة الشكل ويبلغ قطرها حوالي 2,25 ميلاً .. ويبلغ طول الجزيرة ميلاً واحداً وعرضها ثلاثة أرباع الميل.

جزيرة طنب الصغرى ذات أرض رملية وصخرية وتتكاثر فيها الطيور البرية والبحرية ولا تتوفر فيها مياه الشرب العذبة ولذلك لا يسكنها أحد من البشر ولكنها كانت بمثابة مستودع ومخزن للمعدات والأمتعة وتعود ملكية هذه الجزيرة لإمارة رأس الخيمة. ومنذ عام 1971 وهي محتلة من قبل إيران.
-------------------------------------------------------------------------------

طنب الكبرى هي جزيرة تقع في شرق الخليج العربي قرب مضيق هرمز، و تبلغ مساحتها ما يقارب 9 كم2 ويسكنها 700 نسمة. الجزيرة كانت تتبع لرأس الخيمة قبل قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، وأحتلت عن طريق إيران في 1971 تحت غطاء خطة بريطانية مثيرة للدجل لأعادة توزيع وأستقلال لمستعمراتها في الخليج العربي.

تطالب الإمارات العربية المتحدة دولة إيران بالأنسحاب من بجزيرة طنب الكبرى مستندة بأدلة تاريخية لأصل الجزيرة العربي.


احتلال الجزيرة
في 29 نوفمبر 1971 دخلتها القوات الأيرانية بعد انسحاب البريطاينيين من هذه الجزيرة، وكان ذلك قبل إعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة بأيام قليلة، حيث طالبت بها الحكومة الإماراتية إلى جانب جزيرتي طنب الصغرى و أبو موسى، ولكن الحكومة الإيرانية تصر على انها جزر إيرانية كانت قد احتلت من قبل البريطانيين في السابق، اكتفت الإمارات بالوسائل الدبلوماسية لحل الأزمة تفاديا لتصعيد النزاع بينها وبين إيران. كان استيلاء إيران على هذه الجزر الثلاث جزء من صفقة تقاسم نفوذ بين إيران و السعودية بضوء أخضر بريطاني حصلت بموجبها إيران تحت حكم شاه إيران على الجزر الثلاث وأعلنت البحرين كدولة مستقلة.
طنب الكبرى هي جزيرة تقع في شرق الخليج العربي قرب مضيق هرمز، و تبلغ مساحتها ما يقارب 9 كم2 ويسكنها 700 نسمة. الجزيرة كانت تتبع لرأس الخيمة قبل قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، وأحتلت عن طريق إيران في 1971 تحت غطاء خطة بريطانية مثيرة للدجل لأعادة توزيع وأستقلال لمستعمراتها في الخليج العربي.

تطالب الإمارات العربية المتحدة دولة إيران بالأنسحاب من بجزيرة طنب الكبرى مستندة بأدلة تاريخية لأصل الجزيرة العربي.


احتلال الجزيرة
في 29 نوفمبر 1971 دخلتها القوات الأيرانية بعد انسحاب البريطاينيين من هذه الجزيرة، وكان ذلك قبل إعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة بأيام قليلة، حيث طالبت بها الحكومة الإماراتية إلى جانب جزيرتي طنب الصغرى و أبو موسى، ولكن الحكومة الإيرانية تصر على انها جزر إيرانية كانت قد احتلت من قبل البريطانيين في السابق، اكتفت الإمارات بالوسائل الدبلوماسية لحل الأزمة تفاديا لتصعيد النزاع بينها وبين إيران. كان استيلاء إيران على هذه الجزر الثلاث جزء من صفقة تقاسم نفوذ بين إيران و السعودية بضوء أخضر بريطاني حصلت بموجبها إيران تحت حكم شاه إيران على الجزر الثلاث وأعلنت البحرين كدولة مستقلة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bb/%D8%B1%D9%81%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_ %D9%81%D9%88%D9%82_%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_ %D8%B7%D9%86%D8%A8.jpg

------------------------------------------------------------------------------
جزيرة أبو موسى تتبع إمارة الشارقة وهي ضمن الجزر المتنازع عليها مع إيران. وهي إحدى الجزر الثلاث (الثانيتان هم: طنب الكبرى، وطنب الصغرى) التي برر بها الرئيس العراقي صدام حسين أسباب الحرب العراقية الإيرانية بين عامي 1980 و1988.



وشكراً...

مصرية وأفتخر
11-10-2008, 06:49 PM
انا عندي الحل

1) كان معاقاً
2) أكثر نفعا من غيره
3) تهربه من مواجهة صديقه المحسن
4) انه كان مترددا


علل :
1) لانه كان عزيز النفس
2) لانه قرر ان يجمع المال الذي انفقه هو واسترته
3) حتى يتخلص من الالم الداخلي الذي كان يشعر به مع نفسه


ما رأيك :
1) ترد الخمس جنيهات لصاحبها فوراً
2) تتركها له وتفكر في حل ينقذه من التسول
3) شركة الترام الذي فصلته بسبب إعاقته + المجتمع الذي لم يوفر له عملاً يتناسب وإعاقته .
4) توفير فرص عمل كريم لهم

أكمل بما يناسب :
1) عدم توفير فرص عمل لهم
إهمال المجتمع للفقراء والمساكين
الفقر والحاجة

2) البطالة
تشويه منظرر البلدة
تعطيل القوى العامة عن العمل

أكمل :
1) الرجل المحسن
2) يمتلئ وجه بالتجاعيد
لديه لحيه قصيرة
3) كبير النفس
ضميره يقظ
4) واسع الصدر
متسامح
رؤوف بالفقراء
5) صاحب المطعم
زوجة لحاج بيومي واولاده
6) تهربه من مواجه صديقه المحسن و تردده في إرجاع المال و تسوله وعدم لقيام بعمل يستفيد منه
7) عدم سؤالها عن مصر المال و عضبها على زوجها و طمعها وإسرافها للمال

اختر الإجابة الصحيحة :
1) اكثر من واحدة
2) مقنعهة
2) كل واحد على حسب رأييه


البناء الفني
تخير الإجابة الصحيحة
1) عادي
متسلسل بشكل منطقي
واقعي

2) متوقعة
تبعث عل الرضا
سارة

تخير الإجابة الصحيحة حول العقدة
1) حيرة الحاج بيومي
2) الخير والشر في نفس الحاج بيومي

ضع إشارة صح :

1) صح
2) صح
3) صح
4) صح
5) خطأ


استخدم كاتب القصة :
1) كأن لساني مسمر في حلقي
كانها نار الجحيم تحدق بي

2) تغير لونه
ملت وانصرفت

وهنا توقف الحاج بيومي ليسيغ ريقه :

1) لا اتقبل الكلام الفاحش
2) مببرات وسباب
3) من سمح وباح


كل حد يحل هذه الأسئلة يكتب لي دعاء
جزاكم الله الف خير وانا موجودة معاكم دايماً في اي شيئ تريدونة
ةإذا تبوا أي طلب ارسلوا لي رسالة شخصية فأنا في الخدمة

مشكورين

مصرية وأفتخر
11-10-2008, 07:03 PM
انا عندي المعاني
وحل الأسئلة بتشوفوه في موضوع خاص في قسم اللغة العربية انا الي حاطيته

تفضلي المعاني

شحاذ : متسول
مبتور : مقطوع
خرقة بالية : رقعة قديمة
مرآه : منظره
توثقت : ازدادت
بعارض : بحادث
يستجدي : يطلب
ليعول : لينفق على اسرته
ممتقع : تغير لون وجهه
أوبة : قدوماً
ليسيغ ريقه : ليبلع بسهولة
ملياً : كثيراً
أسمال بالية : أثواي قديمة مرقعة
بغتة : فجأة
ارتياب : شك
معقودة : مربوطة

تحياتي لكم

سحاب زايد
12-10-2008, 05:14 PM
اقرأ الأبيات الاتية. ثم أجب عن الأسئلة التي تليها:

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكم وان عز الدواء اساتي
فلا تكلوني للزمان فانني أخاف عليكم ان تحين وفاتي
ارى لرجال الغرب غزا ومنعة وكم عز اقوام بعزلغات
أتو اهلهم بالمعجزات تفننا فيا ليتكم تأتو بكلمات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ينادي بو أدي في ربيع حياتي

1-لنص حافظ ابراهيم مناسبة . فما هي؟
.................................................. ........................ .
2-ما العتاب الذي توجهه اللغة العربية الى ابنائها؟
.................................................. ........................ .
3-اللغة تؤثرفي اهلها . دلل على ذالكمن الأبيات السابقة .
.................................................. ....................... .
4-ماذا يفيد استخدام (كم) في التعبير الاتي:-
_ وكم غز اقوام بغز لغات ؟.......................
5- هل ترى فارقين في التعبيرين الاتي:-
أ- ليتكم تأتون بالكلمات . ب- لعلكمتأتون بالكلمات.
.................................................. ...
.................................................. ...
أ-لا تكلوني للزمان .......أسلوب نهي الغرض منه(النفي-الاستعطاف-التعجب)
ب-أيطربكم من جانب الغرب ناعب ......أسلوب امر الغرض منه(التقرير-الاستغراب الحث)
6-ابحث في الابيات السابقة عن مرادف كل لفظ مما يأتي:-
تقرب.......... ب-أطباء.......... ج-قوة..........ابداع..........

زعيمة زعاب
14-10-2008, 04:31 PM
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


اشحاالكم ..؟؟

يلاا نبدأ

صفحة 36
*الصداع
الحمى
فقدان الوعي
__
*القتل
انتشار البطاله
تفكك الاسره
__
صفحة 37
النتآئج
* عقوق الوالدين
انتشار الكراهيه و الحق
الفقر
__
* قراءة القران الكريم
اقامه الصلاه
و المحاضرات الدينيه
__
*انشطة و مسابقات ثقافيه
بعض الرحلات و المعسكرات


يتبع

زعيمة زعاب
14-10-2008, 04:45 PM
اكتبي تعليلا
*بسبب اغراء الشاب لأبي خالد
كثره السفر الى الخارج
__
* بسبب قسوه معاملة زوجها و رفضت للعلاج
__
*ليحصل على المال
و يشتري المخدرات
__
*قوة ايمانه بالله
قراءة القران الكريم
__
*لفقدان الوعي
ولان المخدرات تذهب عقل الانسان
__
*تستعين بالاهل و الجيران لحل المشكله >>لان مدمن المخدرات يعترف ببعض الجرائم
__
*اتصرف كما تصرف >>لان من ستر على المسلم ستره الله


يتبع

زعيمة زعاب
14-10-2008, 04:51 PM
رتبي
2\4\3\1\5
__
*4\3\2\5\1
__
*5\2\1\4\3
__
*3\4\1\2\5

سوووري >>تعبت

EvilUAE
14-10-2008, 09:35 PM
ص 44

1 - اقرأ الابيات الي تدل على كل مما يأتي

1 - البيت 4 . 5 . 6
2- البيت 13
3 - البيت 15

3 - ضع عنوانا آخر مناسبا للقصيده

اللغة العربية تدافع عن نفسها

ص 45

1 اجب من الابيات عما ياتي

1 - يعود الي اللغة العربية
2 - تهمة بانها عقيم
3-يعزى الى ابنائها
4-بانها وسعت القآن الكريم لفظا و غاية
5-بالاهتمام و العنايو و عدم تركها و تعلم لغة أخرى

2-صع اشارة صح.............

1 - اختار ( عقلي و قدراتي)
2- اختار (مايرد في الصحف و المجلات من أخطاء لغوية كثيرة


3-بماذا ترد من خلال الابيات.......

1 - البيت 4
2- البيت 11
3-البيت 8

4-((يربط مصير اللغة العربية بمصير الامة))

بيت 7 و 8

(التذوق)

1-شبه الشاعر....

1 شبة الالفاظ كأنها انسان في حياة لا يستغني عنها ( حياه) الا اذا مات

2 - ايطربكم....

أ- الجمال في التشبيه للعرب بالغراب الذي لاينعب الا الخراب

ب - الاوله صح - ناعب : صوت الغراب الناعي: الذي ينقل خبر الميت

ج- الاستغراب و الاستنكار

د -في عز الشباب رقمه العطاء

3 صل....

ليتني.... (مع) التمني و الحسره
فكيف... (مع) التعجب و الاستنكار
فلا تكلوني... (مع) النهي و الامل
و كم... ( مع ) النصح و الارشاد

4- بيت 6
لانه يشبه اللغة العربية بالبحر المليئ بالنكنوز المدفونه التي لم يقدرو على استخراج اجمل ما فيه.


(اللغة و التراكيب)

1 - العقل
2- الحصى
3 الحصى
4- العقل

3-
يالتني قدمت لحياتي
ياليت الشباب يعود يوما الاخبره بما فعل المشيب
ياليتكم تعرفون قدر الام و مكانتها

........................

لما هبطت الطائرة ------- فرح الركاب نازلين
لما نزل المطر --------- فرحت الارض
لما زادت التجارة -------- إزداد الخير في البلد
لما ارتاد الناس الى المساجد ----- قل الفاسدين المسلمين
لما توفي الشيخ زايد ------- حزنت الامه الاسلامية عليه






هذا هو الاجوبه
و السلام عليكم

إتقان
14-10-2008, 09:56 PM
دولة الإمارات العربية المتحدة

شهد التاريخ في 2 ديسمبر من عام 1971 ميلاد دولة الإمارات العربية المتحدة التي برزت إلى الوجود بفضل الرؤية الاستراتيجية الواضحة لصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة. فقد لقيت دعوة سموه المخلصة والحكيمة لجمع شمل الإمارات استجابة واسعة تجسدت في اللقاءات التي تمت بين حكام الإمارات منذ عام 1968 وحتى إعلان الاتحاد بقيام \" دولة الإمارات العربية المتحدة دولة مستقلة ذات سيادة وجزءا من الوطن العربي الكبير تستهدف الحفاظ على استقلالها وسيادتها واستقرارها ودفع كل عدوان عن كيانها أو كيان الإمارات والأعضاء وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق بين إماراتها لصالحها المشترك\".

وقد اتفق الحكام على قيام اتحاد بين إماراتهم وتشكيل مجلس أعلى هو السلطة العليا لصنع القرار السياسي في الدولة الجديدة ويتألف من أصحاب السمو حكام الإمارات. وبالإضافة إلى المجلس الأعلى للاتحاد فان نظام الحكم يتضمن أيضا سلطة تنفيذية هي مجلس الوزراء وتشريعية هي المجلس الوطني الاتحادي وقضائية مستقلة على رأسها المحكمة الاتحادية العليا ويقوم صاحب السمو رئيس الدولة باختيار رئيس مجلس الوزراء بالتشاور مع أعضاء المجلس الأعلى ثم يختار رئيس الوزراء أعضاء حكومته.
وينص الدستور على استقلالية القضاء وتتألف المحاكم من المحكمة الاتحادية العليا والمحاكم الاتحادية الابتدائية والاستئنافية.
ولكل إمارة من الإمارات السبع هيئاتها الإدارية المحلية والتي تكون موازية وفي بعض الحالات متداخلة مع الهيئات الاتحادية.
وقد تشكل المجلس الوطني الاتحادي الذي يمثل السلطة الرقابية والتشريعية في الثاني من ديسمبر 1971 تنفيذا لاحكام دستور البلاد وتجسيدا لحرص المسؤولين على اختيار الشورى منهجا للحكم وإتاحة المجال أمام المواطنين للمشاركة في تحمل مسؤوليات العمل الوطني.

وينطلق نهج السياسة الخارجية لدولة الإمارات من التزامها بانتمائها الخليجي والعربي والإسلامي وحرصها على تعزيز وتوسيع دائرة صداقاتها مع جميع دول العالم. كما تقوم ثوابت هذه السياسة على نهج الشفافية والحوار والمصارحة والحرص على حسن الجوار واقامة علاقات مع جميع الدول على أساس الاحترام المتبادل وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للآخرين والجنوح إلى حل النزاعات بالطرق السلمية والالتزام بمواثيق الأمم المتحدة والمنظمات الإقليمية والدولية والوقوف إلى جانب الحق والعدل والإسهام الفعال في دعم الاستقرار والسلم الدوليين.

وعملت دولة الإمارات على الصعيد الخليجي انطلاقا من إيمانها بوحدة الهدف والمصير بين دول الخليج العربية على تعزيز العمل الخليجي المشترك واسهمت مع شقيقاتها منذ إعلان ميلاد مجلس التعاون في أبوظبي في الخامس والعشرين من مايو 1981 في تعميق روابط التعاون والتآزر بين دوله وشعوبه وتحقيق التكامل فيما بينها في مختلف الميادين.
وتقع دولة الإمارات في قلب الخليج العربي وتحدها من الشمال والشمال الغربي مياه الخليج ومن الغرب قطر والسعودية ومن الجنوب سلطنة عمان والسعودية أيضا ومن الشرق خليج عمان وسلطنة عمان.

وتمتد سواحلها المطلة على الساحل الجنوبي من الخليج العربي مسافة 644 كيلومترا من قاعدة شبه جزيرة قطر غربا وحتى رأس مسندم شرقا وتنتشر عليها إمارات أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة بينما يمتد ساحل الإمارة السابعة وهي الفجيرة على ساحل خليج عمان بطول 90 كيلومترا وتشغل الدولة بذلك المنطقة الواقعة بين خطي عرض 22 و26.5 درجة شمالا وخطي طول 51 و56.5 شرق خط غرينتش.

وتبلغ مساحة الدولة نحو 83 ألفا و600 كيلومتر مربع وبذلك تحتل المرتبة الثالثة بين دول مجلس التعاون من حيث المساحة بعد السعودية وسلطنة عمان.
وتتكون أراضي الدولة في معظمها من الصحاري ولاسيما في المناطق الغربية الداخلية وتتخللها عدة واحات مشهورة أهمها ليوا. وقد ارتفع عدد السكان في العام
2002 إلى نحو ثلاثة ملايين و754 ألف نسمة بزيادة قدرها 226 ألف نسمة عن العام 2001 حيث بلغ عدد الذكور مليونين و543 ألف نسمة والإناث مليون و211 ألف نسمة.
ويعتبر معدل النمو الحالي (5.6%) لدولة الإمارات من أعلى معدلات النمو في العالم وفقا لتقديرات الأمم المتحدة.

وكان أول تعداد سكاني أجري في العام 1968 قد اظهر ان عدد السكان في الإمارات السبع بلغ نحو 179 ألفا و100 شخص وأكدت المؤشرات الاقتصادية خلال العام 2003 ان اقتصاد دولة الإمارات قد حافظ على استقراره ومتانته على الصعيد المحلي ومكانته على الصعيد العالمي على الرغم من انخفاض معدلات النمو في الاقتصاد العالمي نتيجة للتطورات والأحداث السياسية والاقتصادية في العديد من بقاع العالم.

وترتكز السياسة النفطية لدولة الإمارات على قاعدة الحرص على توفير الاستقرار وتحقيق التوازن في أسواق النفط العالمية بما يحقق مصالح الدول المنتجة والمستهلكة وتعمل في هذا الخصوص على دعم كل جهد جماعي يهدف إلى تعزيز تماسك ووحدة منظمة أوبك للاضطلاع بدورها في تثبيت سقف الإنتاج العالمي للنفط بما يحقق استقرار الأسعار واوضاع السوق النفطية وتأمين الإمدادات النفطية للدول المستهلكة بأسعار مقبولة وعادلة إلى جانب حرصها على تفعيل استراتيجيات عمل المنظمة.

وتضاعف الاحتياطات النفطية المؤكدة لدولة الإمارات عدة مرات خلال العقود الثلاثة الماضية حيث ارتفعت من 30 مليار برميل من النفط في السبعينات إلى نحو 98 مليار برميل في العام 2002 لتصبح بذلك في المركز الثالث من حيث احتياطي النفط في العالم فيما ارتفع احتياطيها من الغاز الطبيعي من 626 مليار متر مكعب في السبعينات إلى اكثر من ستة تريليونات متر مكعب لتحتل بذلك المرتبة الثانية عربيا والرابعة عالميا من حيث الاحتياطي العام من الغاز الطبيعي.

واهتمت دولة الإمارات بالتنمية الصناعية لدورها المحوري في استراتيجية تنوع القاعدة الإنتاجية التي تنتهجها الدولة للتقليل من الاعتماد على العوائد النفطية كمصدر وحيد للدخل القومي. وحقق قطاع الصناعات التحويلية أعلى نسبة مساهمة في الناتج المحلي الإجمالي في العام 2002 حيث حل في المرتبة الأولى من بين القطاعات الإنتاجية غير النفطية مسهما بقيمة 33.5 مليار درهم في الناتج المحلي الإجمالي.

وقد رسخت دولة الإمارات مكانتها في صناعة السياحة العالمية لما تتمتع به من مقومات وفي مقدمتها الأمن والاستقرار والموقع الجغرافي الاستراتيجي والطقس المتميز طوال أكثر من ستة أشهر في العام.

تعداد سكان الإمارات بنهاية العام 2004

كشفت وزارة التخطيط عن توقعاتها للمتغيرات الاقتصادية للدولة خلال العام الجاري، حيث قدرت معدل التضخم بنسبة 3 بالمئة، وحجم السكان 4,320 مليون نسمة، وإجمالي الأيدي العاملة بالدولة بنحو 2,304 مليون نسمة، ومتوسط دخل الفرد 59,7 ألف درهم، والإنفاق الاستهلاكي النهائي 201,2 مليار درهم، وإجمالي الواردات بنحو 213 مليار درهم.

كما كشفت نشرة المؤشرات الاقتصادية للوزارة عن حجم الإنفاق الاستهلاكي الحكومي النهائي لعام 2003 والمقدر بنحو 43,5 مليار درهم بزيادة قدرها 949 مليون درهم عن عام ،2002 كما بلغ الإنفاق الاستهلاكي الخاص النهائي لعام 2003 حوالي 145,2 مليار درهم بزيادة قدرها 13,2 مليار درهم عن عام ،2002 وبلغت نسبة الزيادة 10 بالمئة تقريبا.

وبلغ إجمالي الواردات السلعية العام الماضي حوالي 190.8 مليار درهم بزيادة قدرها 34.2 مليار وبنسبة 22 بالمئة عن عام 2002. كما بلغ الفائض في الميزان التجاري عام 2003 حوالي 51 مليار درهم بزيادة قدرها 16 مليار درهم وبنسبة 46 بالمئة عن عام 2002، وبلغ اجمالي صافي الواردات (عدا إعادة التصدير) عام 2003 مبلغ 108.8 مليار درهم بزيادة قدرها 19,5 مليار درهم وبنسبة 22 بالمئة عن عام 2002وبلغ اجمالي السيولة المحلية عام 2003 مبلغ 243.5 مليار درهم بزيادة قدرها 22.7 مليار درهم وبنسبة 10,3 بالمئة عن عام 2002، وبلغ حجم الاجور عام 2003 نحو 79.33 مليار درهم بزيادة 3.46 مليار درهم وبنسبة 4.5 بالمئة عن عام 2002. كما بلغ اجمالي قيمة انتاج الزراعة والثروة الحيوانية عام 2003 حوالي 11.79 مليار درهم وإنتاج النفط الخام والغاز الطبيعي 99.74 مليار درهم وانتاج المحاجر 1.11 مليار درهم والصناعات التحويلية مبلغ 78.5 مليار وانتاج الكهرباء والماء 10.6 مليار درهم كما بلغت القيمة الاجمالية للتشييد والبناء عام 2003 مبلغ 35.32 مليار درهم.

دمعة المظلوم
14-10-2008, 10:41 PM
اجب عما ياتي

1*حتى يفطن لوجوده
2*بسبب الظلم الذي وقع فيه
3*عمرو بن العاص
4*لانه خاف ان لا ينصفه
5*ضرب محمد بن عمرو بالسوط
6*لانه ضرب سلطان ابيه وتجرا عليه

good girl1994
15-10-2008, 11:41 AM
والله و كمان ابلتنا
ألقى خطابا جامعا، معنى هذه العبارة:
-------------------------------------------------------------------------------------------
تتضافر الجهود لتجاوز أخطاء الماضي،معنى كلمة تتضافر:
-------------------------------------------------------------------------------------------
ما دور جيل المارات في بناء الدولة؟ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
سنة1996حدثت ثلاثة مناسبات سعيدة حددي ما هم؟ـــــــــــــــــــــــــــــــ

المحطم
15-10-2008, 02:50 PM
ممكن تساعدوني في حل هذه الأسئلة صعبة جداً البيعرف الجواب و متأكد منه يساعدني و جزاه الله ألف خير المعلمة بدها الحل يوم الخميس غداً خاص( درس اللغة العربية تعاتب أبناءها ) أريدها والله ضروري جداااااااااااااااً:s76::s76:


*هل هناك علاقة بين اللغة العربية و الحالة السياسية و الأقتصادية للأمم العربية ؟

*أذكري ثلاث أمثلة على أهتمام الغرب بلغتهم ؟

*هاتي ثلاث أدلة عاى أهمال العرب بلغتهم ؟

*ما هي الأخطار التي تهدد اللغة العربية ؟

*هاتي بعض المقترحات للنهوض باللغة العربية ؟

--------------------------------

1- نعم كلما قل الإهتمام بالغة العربية كلما هبط المستوى الإقتصادي والسياسي
2- عندما يحتلونالغرب بلد يحاولون نشر لغتهم فيها - ولا يجبرون الطلبة على الدراسة في الجامعات بالغة غير الأم - الإهتمام بتطوير اللغة والعمل على تنميتها
3- تعليم الطلبة بالجامعات بالغة الإنجليزية - التحدث مع الغرب بالغتهم - عدم الإهتمام بالعلماء اللغة العربية
4- تفشي أخطاء اللغة العربية في كل مكان و اهمال اللغة العربية والإهتمام باللغات الأخرى
5-الإهتمام بالعلماء - زيادة توعية الناس - اعادة التعليم باللغة العربية

a7la so0oso0o
15-10-2008, 07:46 PM
القراءه والاداء:
1*الابيات 4-5-6
*البيت 13
*البيت 15


3-*اللغه العربيه تدافع عن نفسها

الفهم والاستيعاب:
1-*يعود الى اللغه العربيه
*اتهامها بانها عقيم
*يعزى الى ابناءها
*بانها وسعت القران الكريم لفظا وغايه
*بالاهتمام والعنايه وعدم تركها وتعلم لغات اخرى

2-*عقلي وقدراتي
*ما يرد في الصحف والمجلات من اخطاء لغويه كثيره

3-*البيت الرابع
*البيت الحادي عشر
*البيت الثامن

4-البيتان السابع والثامن

التذوق-
1-ما الجمال في هذا التشبيه؟شبه الالفاظ كانها انسان في حياة لا يستغني عنها الا اذا مات

2-ا*الجمال بتشبيه العرب بالغراب الذي لاينعب الا الخراب
ب*الاولى:ناعب :صوت الغراب الناعي اللذي ينقل خبر الميت
ج*الاستغراب والاستنكار
د*في عز الشباب رقمه العطاء

3-صل:
ليتني عقمت...التمنى والحسره
فكيف اضيق.....التعجب والاستنكار
فلا تكلوني......النهي والامل
وكم عز.....النصح والارشاد

4-البيت السادس:لانه يشبه اللغه العربيه بلبحر الملىء بلكنوز المدفونه التي لم يستطيعو استخراج اجمل ما فيه

اللغه والتراكيب:
*العقل
*الحصى
*الحصى
*العقل

3-*ياليتني قدمت لحياتي
*يا ليت الشباب يعود يوما لاخبره بما فعل المشيب
*يا ليتكم تعرفون قدر الام ومكانتها

ب-
*فرح الركاب نازلين
*فرحت الارض
*ازداد الخير في البلد
*لما ارتاد الناس الى المساجد قل الفاسدين المسلمين
*لما توفي الشيخ زايد حزنت الامه الاسلاميه عليه


اسفه والله في اشياء نقص بس هو هذا اللي عرفته .والسموحه...

بو نظارة
18-10-2008, 10:39 AM
تسلم على الأجوؤبــــــــهـ يا (( EvilUAE )) بس في أخطاء إملائية بعض الأخطاء في الأجوبهـ
أجب عن الأبيات 4) القرآن الكريم 5) العناية .
3) صـ 46 الأولى صح الثانيهـ صح و الثالثهـ صح ويستوي بهد البيت الرابع
(( تربط مصير ..... صـ 46 8 ـ 9 أحسن انهم أصح .
صـــ 48 (( تذكر )) الناهية ـ نافية ـ نافية وناهية ـ ناهية .
هذا تعليقي ومشكوووور مرة ثانيهـ على الجهود الحلوة ويجعلهآ في ميزآن حسنآتك ...

الملتاع
19-10-2008, 08:59 PM
السؤال الاول
اكتب النص القراني

1مثل نوره كمشكاة في مصباح
2- يجزيهم الله احسن ما عملو ويذيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب
3- والذين كفروا كسراب بقيعه يحسبها الظمئان ماء اذ جائه لم بجده شيئا
2 بما وصف الله سبحانه وتعاله كلا :
الزجاجه ؟ كالكوكب دري
الشجره؟ لانها مباركه طيبه


3مالعباره في ضرب الامثال في القران الكريم؟
ليذكرهم بما خفي عليهم في سور مختلفه وتقريبا لانها مهمة ليعتبروا فيؤمنو

انفاس عمري
25-11-2008, 07:03 PM
انا عندي ..


هييييع بس اتمنى ماكون تأخرت عليكم ..


صفحه 86 ..

1) من حال أمته المؤلم
2)بالأمس كانت قوية لها حضارتها ومكانتها في العلم والقورهـ .. واليوم فهي تعاني من الضعف والخوف
3) النخوة والقائد القوي الذي يرى الظلم عن أمته
4) ذكرى معركة اليرموك
5) خالد بن وليـد _ أبو عبيدة بن جراح
6) أن يرجع مجد الامه الاسلامية كما كان عليه بالماضي



7) عيني الباصرهـ
8) شعوب الامه الاسلاميه & الشعرب العربي = تصح الاجابتين

صفحه 87

9) من القصيده الاولى البيت = ال7
ومن القصيده الثانيه = البيت ال5

10)من القصيده الاولى البيت =ال2
ومن القصيده الثانيه البيت =7

11) من القصيده الاولى البيت = 1 &2
ومن القصيده الثانيه البيت = ال2

12) توحي بالخجل والشعور بالذل

صفحه 88

13) توحي بشدة القتال والحرب

14) توحي بتعظيم الفخر بالمجد

15) شجت قلبي وحركت الغراما .. ::/ لانها توحي بشرعه الانتشار

16) ملء افواه البنات اليتم ::/ البنات لانها تدل ع مختلف المراحل

17) أي جرح في ابائي راعف ::/ تدل على شدة النزف واستمرارة

18) ويكاد الدمع يهمي عابثا ::/ لانه يدل ع تتابعه وكثرته

19) الصفه المشتركه هي : قوة الشجاعه والجرأة

والجداول سهـل يعني مايحتاي اكتبه >> تدريب الضغار

راح انتقل لصفحه 89
3_

1) استفهام
2)تكثير
3) استفهام
4) استفهام
5) تكثير


وبس ..

انفاس عمري
25-11-2008, 07:07 PM
اختي كتبته ف مكان ثاني بالمنتدى وتفضلي الرابط ..

http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article48184/

موت غاوي
26-11-2008, 04:51 PM
^_^


بسم الله الرحمن الرحيم..~

الأفكار:
من 1 إلى 3
: نهج الشيخ زايد ودورة في إعلام مكانة الإمارات.


2-
من 4 إلى 7:
حنان الشيخ زايد ومودة الشعب له.

3-من 8 إلى 10:
العدل أساس الحكم ودورة في لم شمل العرب وذكر الشعب لــزايد الخير


وفي سؤال:
بــ ماذا وصف الشاعر نهج صاحب السمو ؟ وبم شبهه؟
وصفة بأنه واضح صافٍ وشبهه بالنهر المتدفق.




وبـــــــــــــــس

do0o0o0odaa
26-11-2008, 09:23 PM
خذي أنشاء الله ماأكن تأخرة عليكي


صفحه 86 ..

1) من حال أمته المؤلم
2)بالأمس كانت قوية لها حضارتها ومكانتها في العلم والقورهـ .. واليوم فهي تعاني من الضعف والخوف
3) النخوة والقائد القوي الذي يرى الظلم عن أمته
4) ذكرى معركة اليرموك
5) خالد بن وليـد _ أبو عبيدة بن جراح
6) أن يرجع مجد الامه الاسلامية كما كان عليه بالماضي



7) عيني الباصرهـ
8) شعوب الامه الاسلاميه & الشعرب العربي = تصح الاجابتين

صفحه 87

9) من القصيده الاولى البيت = ال7
ومن القصيده الثانيه = البيت ال5

10)من القصيده الاولى البيت =ال2
ومن القصيده الثانيه البيت =7

11) من القصيده الاولى البيت = 1 &2
ومن القصيده الثانيه البيت = ال2

12) توحي بالخجل والشعور بالذل

صفحه 88

13) توحي بشدة القتال والحرب

14) توحي بتعظيم الفخر بالمجد

15) شجت قلبي وحركت الغراما .. ::/ لانها توحي بشرعه الانتشار

16) ملء افواه البنات اليتم ::/ البنات لانها تدل ع مختلف المراحل

17) أي جرح في ابائي راعف ::/ تدل على شدة النزف واستمرارة

18) ويكاد الدمع يهمي عابثا ::/ لانه يدل ع تتابعه وكثرته

19) الصفه المشتركه هي : قوة الشجاعه والجرأة

والجداول سهـل يعني مايحتاي اكتبه >> تدريب الضغار

راح انتقل لصفحه 89
3_

1) استفهام
2)تكثير
3) استفهام
4) استفهام
5) تكثير

اللؤلؤة الذهبية
26-11-2008, 10:05 PM
عزيزتي ..
انا سوف اقدم لك الشرح و الذي يتضمن المعاني و التشبيهات ... الخ
الشرح :
1-يا زايد الخيرات نهجك واضح - صاف كنبع النهر اذ يتدفق
يوجه الشاهر في هذا البيت نداء لتعظيم مكانة الشيخ زايد رحمه الله
كما انه شبه عمل الشيخ زايد و انجازاته بالنبع و النهر الصافي و النقي
و هذا يدل على حسن النية و صفاء قلبه.
2-توجت آمال القلوب بوحدة - في ظلها علم الحضارة يخفق
اي انه يذكر ابرز انجازات الشيخ زايد و هو توحيد الامارت السبع لتصبح دولة موحدة
ينهال من خيراتها القريب و البعيد
3-و مضيت تعلي في المحافل شأنها - حتى استقر بها المقام الأليق
اي ان الشيخ زايد سعى منذ قيام الاتحاد الى اعلاء شأن الامارات في المحافل الدولية
و ها هوذي الحلم اصبح حقيقة ملموسة
4-ما كان احوجنا لمثلك راعياًُ - تحنو حنو الوالدين و تشفق
اي ان الامارات تحتاج لقائد مثل الشيخ زايد رحمه الله ينشر الحنان و الرحمة بين الرعية
5-غرست يداك الخير في ارجائها - فنما بها زرع و أثمر مورق
استخدم الشاعر كلمة غرست بدلاً من زرعت لأن الغرس يعني تثبيت النبتة في الارض و بسرعة بينما
الزراعة تحتاج الى بذر و وقت طويل لنتمكن من جني الثمار
6-يتنقل الغريد بين رياضها - طرباً فتبهجه الربى فيحلق
يقصد بالغريد هنا :الطائر الذي يصدر صوتاً جميلاً (و هو يمثل مواطني الدولة)
اي ان جميع المواطنين راضين عما وصلت اليه الدولة من تقدم في جميع المجالات
و كلمة طرباً تدل على سعادتهم
7-للشعب في جنبيك ود خالص - لك المحبة و الولاء المطلق
اي ان شعب الامارات قريب للشيخ زايد و يحبه و يطيعه طاعة مطلقة اي لا حدود لها
8-و العدل اس الحاكمين و امنهم - و الامن دون العدل لا يتحقق
في رايي هذا هو اجمل بيت لأنه يتكلم عن الصفة التي هي اساس و مصدر حب الشب لرئيسه
الا و هو العدل حيث اتصف الشيخ زايد بالعدل و اقامة المساواة مما عزز ثقة الشعب بقائدهم
9-و لك المواقف نيرات ذكرها في لم شمل العرب و هو مفرق
اي ان انجازات الشيخ زايد رحمه الله بارزة و واضحة في توحيد العرب و تخليصهم من فرقتهم
10-سيظل هذا الشعب يذكر زايداً - بالفضل فهو بكل فضل اخلق
السين في كلمة سيظل تدل على المستقبل القريب . مما يعني ان للشيخ زايد رحمه الله اثر كبير و عظيم
في نفوس ابنائه فقد كان رحمه الله يتصف بصفات القائد المحب لشعبه و يتبادل هذا الشعور مع شعبه

الدحيحة وصلت
27-11-2008, 02:50 AM
تفضلي :

صفحة 55 :
1. :
* لانه مدير كبير وهو مدير هيئة البحث العلمي وحتى يقوم بالاطلاع على آخر ما توصل اليه العلم الحديث

* بناء شخصية الطالب - التعرف على مواهب الطلبة وتنميتها - القيام بالرحلات العلمية - عقد لقاءات مع العلماء - اجاء التجارب


* الفرق هو في الحجم والوظيفة

* انه شامل ومستقر ولا حصر له

* تطور طرق العلاج والطب خاصة الامراض المستعصية - تخفيف الام المرضى

* العلم يثقف الانسان ويقوده الى مراحل عليا من المعرفة

2. + 3. يترك للطالب


صفحة 56 :
3. المشبه : الخلايا الشمسية
المشبه به : قرص الشهد
وجه الشبه : في الشكل



صفحة 57 :
تلبية : استجابة
اشارة : ايماءة
توصد : تغلق
شاعت : انتشرت


2.:
* المعرفة ؟
* وتعالى خالق الانسان ؟
* العدل اساس الحكم ؟


2. :
* المجلات والصحف ؟
* تراجع تدروسك ؟

3. :
ولعلك قرات كثيراً عن .......................
ولعلكما قراتما كثيرا عن : ....................................
ولعلكن قراتن كثيرا عن ....................................



صفحة 58 :
لاتضعوا اقلامكم ........................
لا تسجلوا اسماءكم ....................
لا ترصدوا حركة .................



اتمنى للجميع الاستفادة
ولا تنسونا من دعاؤكم الطيب

فنون الحب
28-11-2008, 12:24 PM
اسمحيلي ما ودي أسويلج طاف بس ما عندي ولج مني ورقة عمل
(( من الحكم ))
من استعان بغير الله في طلب فـــإن ناصره عجز وخــذلان
من سالم التاس يسلم من غوائلهم وعاش وهو قرير العين جـــذلان
حسب الفتى عقله خلاً يعاشره إذا تحـــاماه إخوان وخــلان
أكمل:
أ ـ ضد (عجز ) : ....قدرة.......................................... ..............
ب ـ جمع ( فتى ) :..فتيان / ...فتيه........................................... .
ج ـ ( من سالم الناس يسلم من غوائلهم ) أسلوب :..شرط.......................

2) إلام دعا الشاعر في البيت الثاني ؟
.......أن يسالم ألانسان الناس ليسلم من شرورهم ................
...................ويعيش آمنًا.مطمئناً .....................................
ــ وما رأيك في ذلك ؟
......هذا صحيح ، فمن سالم الناس سلم. ومَن آذاهم آذوه.......
قال الرسول ـ صلىالله عليه وسلم ـ .... وإذا استعنت فاستعن بالله ، هات
من الأبيات السابقة ما يتفق وهذا المعنى....
....... من استعان بغير الله في طلب فإن ناصره عجز وخـذلان ....

4) حدد المشبه والمشبه به ووجه الشبه في الشطر التالي :
(( حسب الفتى عقله خلاً يعاشره ))

ــ المشبه : ..........عقل الفتى .........................
ــ المشبه به :.........الخل الوفي .......................
ــ وجه الشبه: ........الوفاء.والصداقة.المخلصة................... ...
ملاحظة الورقة محلولة

نورس الصحراء
29-11-2008, 11:44 AM
شكرا جزيلا على الحل بس ص89 الحل يكون:
استفهام
تكثير
تكثير
استفهام
استفهام
وشكرا مرة ثانية

عهود المحبة
30-11-2008, 03:16 PM
ص 103
( 1 )
- يدعو إلى استكمال فضائل النفس و التخلق بفضائل الأخلاق و نبذ الشر و العدوان ، كما يدعو إلى التمسك بحبل الله و التوكل عليه و الإستعانة به .
- من الله سبحانه و تعالى .
- بالمال تستمال القلوب و يسلم الإنسان من مصائب الناس و حسدهم .
( 2 )
الأولى : نقود / الثانية : اتجهوا إليه و انعطفوا نحوه
الأولى : فرحت / الثانية : اعترف
الاولى : صديقه / الثانية : سائل حمضي يستخدم في الطعام
ص 104
( 3 )
$ البيت السابع
$ البيت الخامس
$ البيت الرابع
( 4 )
# إذا سالم الإنسان الناس يسلم من مصائبهم و يشعر بالراحة
# نعم ، حتى يستطيع الإنسان العيش براحة و يزيل الخوف و الحقد و الكراهية
# الإثنان معاً ، لتجنب قوة القوي و كيد الضعيف
التذوق
التضاد
زيادة - نقصان
ربح - خسران
نصره - خذلان
الترادف
أخوان - خلان
عجز - خذلان
ص 105
( 1 )
- الخسران
- الشر
- الرذائل
- النصر
- حزين
( 2 )
عطار
جماع
نصاب
هدام
بسام
( 3 )
من يدرس ينجح
من يعمل خيراً يجد خيراً
من يصبر ينل ما يتمنى
من يتعب في الصغر يرتاح في الكبر

عهود المحبة
30-11-2008, 03:27 PM
الفهم و الاستيعاب
ص 100
#
الإيمان
العقل
استغلال الوقت
#
يدفئ المقرور و يغني الفقير و يقوي الضعيف و يسلي المحزون و يسخي الشحيح و يجعل الإنسان من وحشته أنساً و من خيبته نجحاً
#
على كل نعمة
على كل بلية أو على البلاء
صيغ المبالغة
ص 103
أولاً
صبور - شكور
عليم - رحيم
مضياع - مثقال
حذر - فطن
ثانياً
-- ، --
-- ، --
-- ، فعيل
لعاناً ، فعال
شكور ، فعول
حسود ، فعول
معطاء ، مفعال
صدوقة ، فعول
حذر ، فعل
الحسود ، فعول

و بكمل المرة الياية

عهود المحبة
30-11-2008, 06:26 PM
باااااااااك
ص 104
ثالثاً
وزان - فعال
رحيم - فعيل
شكور - فعول
جزع - فعل
صبور - فعول
حلاف - فعال
صوّال - فعال
ص 105
من البيان : من : حرف جر ، البيان : اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة .
لسحراً : لـ : أداة توكيد ، سحراً : اسم إن منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
رضي : فعل ماض ِِ مبني على الفتح .
عقل : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة .
الرجل : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة .
مدفون : خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
و ليس : و : حرف عطف ، ليس : فعل ناسخ ناقص ( من أخوات كان )
له : لـ : حرف جر ، هـ : ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور و الجار و المجرور في محل نصب خبر ليس .
لسان : اسم ليس مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
يسعد : فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه السكون .
الحسن : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة .
البيان : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة .
ص 106 << سهل ما يباله شي ( كله من فوق )
ص 107
يهدئ ، هدئ ، مهدئ
يهيء ، هيء ، مهيء
يخطئ ، خطئ ، مخطئ
يقرأ
يختبئ
ينشئ
يظمأ
يجيء
يشاء
شيئاً
ملجأ
جزءاً
دفئاً
ضوءاً
سماءً
التصويب
إنما << لأنها حقيقة
إن ما << لأنها وهمية
طالما / وقلما
إلام
كي لا
لكيلا

بس بالنسبة لرابعاً بحاول أحطه باجر ok

همسة العين
01-12-2008, 04:57 PM
ما الفرق بين البيع و التجارة ؟؟؟
الجواب الأكيد و الصح
هو أن التجارة : تكون الصفقة بين البائع و المشتري
البيع : الاضطرار لبيع شيء من أجل الحصول على المال .
لماذا قدمت التجارة قبل البيع ؟؟؟
لأن التجارة فائدة لشخصين داخلين في الصفقة و لا يكون ذلك غصبا
أما البيع في بعض الأحيان يكون لاإراديا

ابتسامة القمر
02-12-2008, 12:03 PM
شكرا جزيلا على الحل
بس اريد اقول حاجة
ان السؤال صــ89 اجابته الصحيحة هي اللي كبتها (أمل الأمة)
وهى"استفهام, تكثير, استفهام, استفهام, تكثير"
عشان الابلة قالت ان:
اذا جاء بعد (كم) اسم منصوب... تكون كم للاستفهام
أما اذا جاء بعدها اسم مجرور .... تكون للتكثير
اتمنى اكون افدتكم

arshed90
13-12-2008, 12:30 PM
لا حياة بلا وطن.. ولا وطن بلا حياة.. وشيجتان مترابطتان تمثلان أمتزاج الانسان بأرضه، بطينة بترابه، بحره وبقرّه، بغناه وفقره، بل بظلمه وعدله، فالحرمان والبعد عن الوطن من أشد الأشياء شجناًولوعة ووجعاً على النفس والقلب. بل هو الشقاء الذي لا شقاء بعده.
فالوطن هو محفظة الروح، وحينما تغادره فأنت تنسل من جذرك ومن محفظة روحك.

الوطن وشم في باطن القلب وظاهره،يلوح في الذاكرة والوجدان. هو ذلك الهاجس الجميل الذي تحمله في زوايا قلبك، وغبار أمتعتك،وخبايا نفسك، وفوق أهدابك، تغمض عينيك عليه فتشعر أن نفسك تفيض حناناً،وحباً، ورضا.الوطن هو أن يسكنك وتسكنه هو أنت، وأنت هو.. حتى وإن أقلقك، وأتعبك بوعثاء السير في دروبه، ومهما قسا عليك فلا مفر منه إلا إليه.

لا يعرف حب الأوطان إلا من كابد مواجع الابتعاد، وعذابات الرحيل.

مَنء جرّب "البعد" لا يَنسى مواجعه

ومَنء رأى السمّ لا يشقَى كمن شَرِبا

لا يعرف حب الوطن إلا أولئك الذين أخرجوا من ديارهم، أو أولئك الذين أجبروا على الرحيل عنها، أو الذين قذفت بهم صروف الحياة، فراحوا يتكسرون على موانىء التغرب، وشواطىء الرحيل. فاؤلئك هم ضعفاء الناس.. تغلق في وجوههم دروب الحياة كلما أغلقت في وجوههم بوابات أوطانهم، فتضيق عليهم الأرض بما رحبت، وينغلق عليهم فيها ما اتسع، ومهما تدانت أطراف الكون، وتقاربت أبعاده، فإن الوطن دائماً يشب ويكبر، ينمو، ويتسع، ويتطاول في عيون محبيه.. إن للوطن حباً يلج باطن القلب، ويلج في خبايا الذاكرة، له رائحة لا يشمها إلاّ النازحون عنه النازفون بالشوق والحنين إليه.

يظل الوطن بجباله، ونخله المتطاول عزاً ومهابة.. يظل برمله وسرابه، بقادته ورجاله، بأطفاله وشيوخه، بحرّه وبرده مخبأ للقلب، ومتكأ للطمأنينة. فهو الأب الحاني الكبير الذي نقسو عليه في بعض حالاتنا فيحنو علينا.. نأخذ منه فيعطينا، ونعصيه أحياناً فيبرنا، ويمنحنا بلا منًّ أو أذى.. ومهما حاولنا رد جميله فإنا لن نستطيع إلا أن نزداد عشقاً وحباً له، وبراً به، نتسامح معه حتى في لحظات خطئه، مثلما هو متسامح معنا في لحظات خطئنا وتقصيرنا. فالذين لا أوطان لهم هم حقاً مساكين الناس فلا أمن لهم، ولا عز لهم. بل الذين لا أوطان لهم لا بواكي لهم! فهل نحن نتعاطى مع الوطن كما يتعاطا معنا. نبادله حباً بحب ووفاء بوفاء؟ لست أدري ولكن ما أكثر الذين يحلبون اشطار الوطن، فيبنون أعشاشاً بعيدة عن شجره.. بل ما أكثر الذين يأكلون ثمرة، ويرمون بالحجارة شجره.. ما أكثر الذين لا يفهمون من الأوطان إلا أن تكون أمكنة جباية، ونهب.. بل ما أكثر الذين نهبوا، وتضخمت بطونهم، وحقائبهم من خيراته، ثم صاروا ينظرون إليه بجحود، وتنكر ونكران... بل هناك من هم أسوأ منهم وهم أولئك الذين يحاولون تمزيق وحدته الاجتماعية، والفكرية بسكاكين حقدهم وكراهيتهم.. ووالله إني لأسمع لبعض الأقلام صريراً كصرير الخناجر في جسد الوطن طعناً، وتمزيقا، كل ذلك باسم الوطن بينما هم في الواقع ينفذون أجندتهم، ويعملون على تحقيق مآربهم، ويكيدون له كيداً، تحت ذرائع مختلفة، وبوجوه مختلفة، وبأقنعة مختلفة.. يلبسون لباس المسوح وأنيابهم تقطر بالدم والسم.. وكم أشعر بالأسى والألم بسبب ذلك الترويج لما ينثرون وينشرون من أذى ومقت. بل أشعر أننا اذا تركنا أولئك وهؤلاء في غيهم، فإننا نمارس عقوقاً بحق الوطن. بل نرتكب أكبر معصية تاريخية في حقه، ومن ثم فإنه أصبح لزاما علينا وعلى كل المخلصين والغيورين أن نقف بكل حزم في وجوه أولئك الذين يمارسون الإرهاب الخفي، والحقد الخفي.. فكل شيء يمكن التسامح فيه الا العبث ببيتنا الكبير.. لقد صار حتما علينا أن نكافح كل الأوبئة والجرذان التي تحاول ثقب وتخريب أسّ بنائه.. فهذه أبسط مبادئ الوطنية الحقة. فالوطنية تنبه وحذر وهمّ واهتمام وحرص واستيقاظ، وليست كما يتوهم البعض بأن الوطنية مجرد عباءة نرتديها في المناسبات ثم نخلعها ونعلقها على مشجب الاهمال والنسيان...

مساعدة معلمه
15-12-2008, 05:44 PM
صــ62
تخير الإجابة الصحيحة :
1
1
1
2
1
.....................................
2- علل:
تسمية عمرالأموال......؟
لأنها جمعت بطرق غير مشروعة (ظلما وعدوانا )
تمني بني أمبة لو أنهم منعوا.....؟
لأنه أنجب لهم من يشبه عمر بن الخطاب في سيرته ومواقفه العادلة .
شدة عمر في مواقغ معينة ............؟
يكون شديدا مع الظامين المعتديين على حقوق الناس ويظهر لنيه وتسامحه مع المظلومين والفقراء والمساكين .
3- اقرا العبارة الآتية :
1- لسانا لفظا وقلب حافظ .
2- الجرأة ، فصاحة اللسان ، الفطنة ، قوة البيان ، الذكاء .
.................................................. .................................................. ...............

وإنشالله بعدين بكملهن !؟!؟

evilollipop
15-12-2008, 05:44 PM
صـ 63

( الاستيع ــآب )

1- أجبـ عمـآ يأتـي فـ ضوء الأبيـآآتـ ...

- بنبـع الخ ــير ، زآيـد الخيرآت ، منهجه وطريقتـه وسياسته واضحـة ..

- لأنه الوالد والأب الرحيم الذي حقق لنا العدل والأمن والرفاهيـة والحضارة العريـقة بين الأمـمـ ..

- انتشـار العدل والأمـن وعم الخير أرجـآء الدولة وانتشرت الرقعة الخضراء بعد أن كانت صحراء ..

- العدل ..



2- حدد البيـت الذي يشير إلى كل معنى من المعانـي الآتيـهـ ..

- ( 8 )

- ( 7 )

- ( 9 )

- ( 3 )



3- علل ...

- بسبب اهتمـام الوالد زايد بالزراعة وتشجيعه للمواطنين على الزراعة وتقديم الدعم الذي يؤدي إلى انتشار الزارعيـة ..


صـ 64

- لانـ نهج الوالد زايد يقوم على أساس العدل والمساواة ..

- لحرص الوالد زايد على تفعيل الاتحاد وتقويته وإعلاء مكانة الدولة في المحافـل الدوليـة بالإضـافة للسياسة المسالمة لحقوق الدول المجاورة ..

- بسبب انتشار الخضرة والأشجار والرياض والبساتين وعموم الامـن والأمان والاستقرار ..

4- مـاذا تقول من القصيدة لتؤيـد مـا يأتـي :-

- ( 7 )

- ( 3 )

- ( 10 )


( التذووقـ .. )

1- ( التع ــجب )

هل يتغير المعنـى في رأيـكـ لو وضعنـا ( حاكمـا ) بدلا مـن ( راعيـا ) ؟ ولماذا ؟!..

- نعمـ ، لأن كلمـة حـآكمـ تعنـى مجرد الحكـم فقط ، ولكـن كلمـى راعيـا ً فتدل على الحكم مع الرعاية والعطف والاهتمـامـ ..

صـ 65 ..

2 - التعظيمـ ..

بمـ وصفـ الشاعـر نهج صـاحب السمو ؟!.. وبم شبهه !!

- وصف نهجه بالنهج الواضـح وشبهه بالنبـع المتـدفق ..

3 - هـل ترى اختلافـا ً ...............

- نعمـ، لأنـ علم الحضـارة يرمز للرقي والتطوور ..

4- يتدفق .. الكثرة والعطاء الوفير ..
توجت .. الوحدة العربيـة وتحقيق الأماني ..
يخفق .. الشموخ والرفعة والاستمرار والحيويـة ..

5- توحي بالعظمـة والعزة ..
تدل على الفرح والسعادة ..
تدل على قرب الشعب من قائدهم وتوحي بالحب العميق ..

صـ 66 ..

( اللغـة و التراكـيب .. )

1-

* مـاذا ترى من فارق في رسم الكلمات الملونـة ؟!..
- نمـا : أصلهـا الواو ، نمى : أصلها اليـاء ، نمـى : أصلهـا اليـاء ..

* ما الفـارق في المعنـى بين هذه الكلمات الملونـة ؟!..
- نمـا :- زاد وكبـر ، نمـى :- انتشـــر ، نمـى :- وصــل ..

* هـآت مضـارع كل كلمـة من هذه الكلمات !!
نمـا :- ينمو ، نمـى :- ينمـي ، نمـى :- ينمــي ..


2-

* اظبط آخر كلمـة يتحقق في كل تعبيــر ..
- لا يتحقق ُ / لم يتحقق ْ / لن يتحقق َ

* جـاء الفعـل في كل تعـبيـر دالا ً على نفي تحقق الأمــن ، فمـا الفرق فـي المعنـى بين كل منهـآ !!!!

1) نفي مضـآرع ..
2) نفي مـآضـي ..
3) نفي المستقبل ..

صـ 67 ..

3- هـآت المفـــرد :-

الأنداء :- الندا ..
الأمعاء :- المعـي ..
الآلاء :- ألـي ..




منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووول

المراقب
17-12-2008, 12:08 AM
اللغة اللعربية-----------الدفاع و الهجوم عند الحيوان


# اذكري اسلوب مهاجمة كل من الحيوانات التالية :

ـ الذئب للقطــيع :................................................. ....................
ـ العقرب و الشبث :................................................. ....................
ـ الورل للفريـسة :................................................. ....................

# عرفي الحيوانات التالية :

ـ الضب :................................................. ...............................
ـالعظايا :................................................. ...............................
ـ القنفذ :................................................. ...............................

# أكملي :

ـ الضب يتغذى على ...............





ـ تقوم الغظايا بترك ............ للأفعى .







عمل الطالبة : تقى أمين محمود

هآوي~~ القلم
18-12-2008, 07:47 PM
باسم الله نبدأ:
اكمل الاثار العضويه : الشعور بالخمول والارهاق _عدم القدرة على العمل
الاآآثآر الاجتماعيه : انتشار البطاله _ التفكك الاسري
النتآآئج : تشرد وضيااع الابناء _ كثرة المشاكل
لمواجهه ظاهره المخدرات : ندوات _ منشوراات
النآآدي : الرحلات _ محاظرات _ إقامه معسكرات
اكتب تعاطي ابي خالد : رفقآآء السووء _ كثره السفر للاماكن الاجنبيه
هجرة الزوجه : يأسهاا من علاجه _ بيعه اثاث المنزل _ سووء معاملته لهاا
لجوء ابي خالد للتسول : فقد عمله يرييد المال لشرااء المخدرات
شفآآء ابي خالد : العزيمه والاراده _ التمسك بكتااب الله _ الرغبه في اصلاح نفسه
تفشي الجريمه : تدهور القيم الاخلاقيه لدى المدمن _ غياب عقل المدمن _ ضعف الوازع الديني _ كثره البطاله
اختر الاجابه الصحيحه : 1(4)_2(1)

انفاس عمري
19-12-2008, 02:49 PM
سوووري .. أدري دايما أييكم بوقت متأخر ف حل الاسئله ..


المـهـم نبدأ

صفحه 62
السوال الاول
1) الاجابة ال3
2) الاجابه ال1
3) الاجابة ال1
4) الاجابة ال2

صفحه 63
5) الاجابة ال1

السوال الثاني
عللي

1) لانه كان يعتبرها أنها أعطيت لهم ظلماُ وبغير حق
2) لانه جائهم من ولد من بني أميه يسير فيهم سيرهـ عمر بن خطاب
3) يخشى الله عز وجل في كل موقف

صفحه 64

السوال الثالث
1) لسانه لافظ وقلبة حافظ
2) رجاحه عقله & حكمتة وفصاحته

السوال الرابع

3) أكل الخبز والزيت & تركه لمشية العمرية
4) كل ماورثه عن والدة & كل ماستولى علية & وكل أموال بنو أمية و ضياعهم [ أرضهم ]

السوال الخامس

1) العدل رد المظالم والمساواة بين الناس & الزهد والتقوى
2) استثمارها بما ينفعنا ويقربنا بها الى الله

صفحه 65

1) الحق أحق أن يتبع لان القوة قد تضعف وتزول ، اما الحق فقد يثبت إلى يوم القيامـة
2) انتشار المظالم & ضياع حقوق الناس
3) في رد أرض الحمصي الذي استولى عليها عباس بن الوليد

الشخصيات

1) التقوى & الفصاحة
2) التقوى & الحكمة & التواضع


صفخة 66

1) نصرة المظلوم & العدل والمساواة & الجرأة ف الحق
2) لايغتاب ولايتدخل فيما لايعنيه & يعين ويدل على الخير
3) والله مب عارفه اقرأ اللي كاتبة أسمحولي
4) الاجابة صــــــــ57ـــــــــــــ من { لتدعوني وإلا ذهبت الى مكه فنزلت عن هذا الامر ....إلى كلمة العدل

صفحة 67


البناء الفني

1) خطأ
2) صح
3) صح
4) خطأ
5) خطأ


النسيج اللغوي

1) ومن سائت أخلاقة فلا محبة له
2) من قلت أخطائة وجب شكرهـ ومن زادت أخطائة فلا عذر لة

صفحه 68

1) التمر & الماء
2) السكر والملح

المواقف


1) خطبة عمر في طلب العون من الناس
2) رد المظالم إلى أصحابها
3)مب عارفه أقرا خطي .. ><


أكملي


1) الاول ماعرف شو كاتبة
2) أن يحصل إلا على الدرجة العالية


والسموووووووووووووووووووووووووحـة

انفاس عمري
19-12-2008, 03:02 PM
ثانكـس عهـود المحبـة بس عندي ملاحضه ..


امممـ في صفحه 104 ف الابيات
قولة تعلى { ويدرءون بالحسنة السيئة }

البيت ال8 مب ال7

انفاس عمري
19-12-2008, 03:07 PM
أختي سووري تأخرت عليج ..


أممـ حطيت هالموضوع اليوم ..

ردي لموضوع فوفو الجميلـة

إذا حبيتي تشوفينه ..

http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article50528/

فهذا الرابط بين يديج =)

من يعجبة موضوعي .. لاتقولون شكراُ بل [ أدعو أن اللهـ يوفقني بالأمتحانات وييسرها علي وعليكم ] بما أنها ع الابواب

مغرورة وبس
20-12-2008, 06:49 PM
صفحه 86 ..

1) من حال أمته المؤلم
2)بالأمس كانت قوية لها حضارتها ومكانتها في العلم والقورهـ .. واليوم فهي تعاني من الضعف والخوف
3) النخوة والقائد القوي الذي يرى الظلم عن أمته
4) ذكرى معركة اليرموك
5) خالد بن وليـد _ أبو عبيدة بن جراح
6) أن يرجع مجد الامه الاسلامية كما كان عليه بالماضي



7) عيني الباصرهـ
8) شعوب الامه الاسلاميه & الشعرب العربي = تصح الاجابتين

صفحه 87

9) من القصيده الاولى البيت = ال7
ومن القصيده الثانيه = البيت ال5

10)من القصيده الاولى البيت =ال2
ومن القصيده الثانيه البيت =7

11) من القصيده الاولى البيت = 1 &2
ومن القصيده الثانيه البيت = ال2

12) توحي بالخجل والشعور بالذل

صفحه 88

13) توحي بشدة القتال والحرب

14) توحي بتعظيم الفخر بالمجد

15) شجت قلبي وحركت الغراما .. ::/ لانها توحي بشرعه الانتشار

16) ملء افواه البنات اليتم ::/ البنات لانها تدل ع مختلف المراحل

17) أي جرح في ابائي راعف ::/ تدل على شدة النزف واستمرارة

18) ويكاد الدمع يهمي عابثا ::/ لانه يدل ع تتابعه وكثرته

19) الصفه المشتركه هي : قوة الشجاعه والجرأة

والجداول سهـل يعني مايحتاي اكتبه >> تدريب الضغار

راح انتقل لصفحه 89
3_

1) استفهام
2)تكثير
3) استفهام
4) استفهام
5) تكثير
وبس يكفيكم
اتمنى الاستفادة والدعاء لي

مغرورة وبس
20-12-2008, 06:50 PM
صفحه 86 ..

1) من حال أمته المؤلم
2)بالأمس كانت قوية لها حضارتها ومكانتها في العلم والقورهـ .. واليوم فهي تعاني من الضعف والخوف
3) النخوة والقائد القوي الذي يرى الظلم عن أمته
4) ذكرى معركة اليرموك
5) خالد بن وليـد _ أبو عبيدة بن جراح
6) أن يرجع مجد الامه الاسلامية كما كان عليه بالماضي



7) عيني الباصرهـ
8) شعوب الامه الاسلاميه & الشعرب العربي = تصح الاجابتين

صفحه 87

9) من القصيده الاولى البيت = ال7
ومن القصيده الثانيه = البيت ال5

10)من القصيده الاولى البيت =ال2
ومن القصيده الثانيه البيت =7

11) من القصيده الاولى البيت = 1 &2
ومن القصيده الثانيه البيت = ال2

12) توحي بالخجل والشعور بالذل

صفحه 88

13) توحي بشدة القتال والحرب

14) توحي بتعظيم الفخر بالمجد

15) شجت قلبي وحركت الغراما .. ::/ لانها توحي بشرعه الانتشار

16) ملء افواه البنات اليتم ::/ البنات لانها تدل ع مختلف المراحل

17) أي جرح في ابائي راعف ::/ تدل على شدة النزف واستمرارة

18) ويكاد الدمع يهمي عابثا ::/ لانه يدل ع تتابعه وكثرته

19) الصفه المشتركه هي : قوة الشجاعه والجرأة

والجداول سهـل يعني مايحتاي اكتبه

راح انتقل لصفحه 89
3_

1) استفهام
2)تكثير
3) استفهام
4) استفهام
5) تكثير
ويكفيكم
اتمنى الدعاء والاستفادة

الضو
22-12-2008, 08:14 PM
حل درس ايام طفولتي
المواقف والاحداث
- نعم
- نعم
- نعم
- لا
- لا
- نعم
- نعم
2 أكمل
- الانفراد في الاكل :s47:
- حرمان نفسه من اللعب
- تجنب الشرب اثناء الطعام
- عدم الاختلاط بالناس
(( اختار اثنين منها ))
أسهم ........
- الاناشيد الدينية
- القصص والأشعار
عاد..........
- تنمية ثقافته
- التكيف والتعايش مع اعاقته
- قوى عزيمته
3- أساعده في اعماله اليومية
- اراعي حالته دون ان احسسه بالاعاقة
- دمجة في المجتمع
- تنمية مواهبه
4- الثالثة
5- لانه عاش ومر بنفس التجربة التي مر بها ابو العلا لذلك اتخذه قدوة له
- لانه كان يتجنب شرب الماء على الطاولة واضطراره الشرب من ماء الصنبور الملوث
- لانه يتميز بحسن الاستماع والاصغاغ وقوة الذاكرة
- ميله للعزلة وقلة اللعب جعلته يتفرق
الشخصيات :
- حسن الاستماع
كتمه للرغبات ( الاكل واللعب والشرب أمام الاخرين )
تحديه لأعاقته
خوفه من الاحراج
2- رتبي حسب نظرك
البناء الفني
- لا
- لا
- نعم
2- اختر...
- بغموض
- شديد التـأثر
- قاسيا
- الحزن
النسيج اللغوي
- نعم
- لا
- نعم
- نعم
2- عني .......
فهم صاحبنا هذه الاطوار من حياة ابي العلاء

السموحة
اخر ماعندي دعواي لكم بنجاح
وتمنى منكم الدعاء لي
:s11:

احلى عيناوية
22-12-2008, 08:36 PM
المواقف والاحداث
- نعم
- نعم
- نعم
- لا
- لا
- نعم
- نعم
2 أكمل
- الانفراد في الاكل
- حرمان نفسه من اللعب
- تجنب الشرب اثناء الطعام
- عدم الاختلاط بالناس
(( اختار اثنين منها ))
أسهم ........
- الاناشيد الدينية
- القصص والأشعار
عاد..........
- تنمية ثقافته
- التكيف والتعايش مع اعاقته
- قوى عزيمته
3- أساعده في اعماله اليومية
- اراعي حالته دون ان احسسه بالاعاقة
- دمجة في المجتمع
- تنمية مواهبه
4- الثالثة
5- لانه عاش ومر بنفس التجربة التي مر بها ابو العلا لذلك اتخذه قدوة له
- لانه كان يتجنب شرب الماء على الطاولة واضطراره الشرب من ماء الصنبور الملوث
- لانه يتميز بحسن الاستماع والاصغاغ وقوة الذاكرة
- ميله للعزلة وقلة اللعب جعلته يتفرق
الشخصيات :
- حسن الاستماع
كتمه للرغبات ( الاكل واللعب والشرب أمام الاخرين )
تحديه لأعاقته
خوفه من الاحراج
2- رتبي حسب نظرك
البناء الفني
- لا
- لا
- نعم
2- اختر...
- بغموض
- شديد التـأثر
- قاسيا
- الحزن
النسيج اللغوي
- نعم
- لا
- نعم
- نعم
2- عني .......
فهم صاحبنا هذه الاطوار من حياة ابي العلاء

انفاس عمري
23-12-2008, 07:02 PM
أليكم ح ـل الدرس ..


اليوم خلصناهـ واذكرت انه في أك ـثر من طلب ع ـلية ..


المواقف والاحداث

صفحه 79


1) صح
2) صح
2) صح
4) خطا
5) خطأ
6) صح
7) صح

أكمـل ..

1) الامتناع عن شرب الماء علي المائدة
تناول الطعام الجاف

صفحه 80

2) استماعه للقصص والغزوات والاشعار ومن الرجال
التعديد من النساء .. [ أمـه ]
حفظه من الاوراد اليومية

3) حسن الاستماع
تنويع ثقافته
تمكنه من حفظ القران كاملا

4) تشجيعه وتقدريم العون له
حسن المعاملة
اشعارهـ كالاسوياء

الاختياري

1) اكثرا ميلا الى العزلة

عللي

1)لانه كان يرى نفسه فيه

صفحه 81
2) لشربه من ماء الصنبور الغير صالح للشرب
3) لحسن استماعه

الشخصيات ..


1) الحياء والخجل
الميل الى الحزن
حسن الاستماع
قاسي على نفسه

الثاني : انتوا احرار ف اختياركم .. ^_^

صفحه 82

البناء الفني

1) خطأ
2) خطأ
3) خطأ

اختياري

1) بغموض
2) شديد التأثير
3) قاسيا
4) الحزن


النسيج اللغوي ..

1) خطأ
2) خطأ والتصحيح الضمير الغائب
3) صح
4) خطأ


صفحه 83

الابله قالت لنا مب مهمه ومايبونه ف الامتحان بس قالت لنا لازم تحفظون اسم الاسلوب ..

يعني الاسلوب الاول : اسلوب التعليل لوجود لأن ..والاسلوب الثاني : اسلوب التقسيم لوجود اكثر من اجابه [ اجابة الافراد كلهم ]

أن أعجبكم موضوعي أو استفدتوا منه لاتقولوا [ شكرا ] !! بـل [ اللهـم وفقها في الامتحانات ] بما أنها ع الابواب

انفاس عمري
23-12-2008, 07:16 PM
اختي عندج بعض الاغلاااط ..


مثلاا ف النسيح اللغوي

_نعم
- لا
- نعم
- نعم

هاذيل اجوبتج ..

اما اجوبتي وانا حالتة ويا الابله ..

خطا
خطا
صح
خطا

البناء الفني ..

- لا
- لا
- نعم

اجاباتج هاييل

اجاباتي

لا
لا
لا


ع العموم مشكوورهـ ..

واللهـ يكثر من أمثالج .. ^_^

انفاس عمري
23-12-2008, 07:23 PM
اللهـم سكنهم ف مساكنهمـ ..

شو يضحك ف طلب حل الاسئله ؟!

المهـم ..

الح ـين انا راح اعطيكم الاجوبهـ ..

لكـن انا كتبتها ف موضوع ثاني ف نفس المنتدى راح أعطيكم الرابط وانتقلووو ..
http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article48211-2/
وع فكرهـ ف موضوعين ف هالقسم حالين هالدرس واجوبتهم فيها خلل يعني لاتنقلوون .. سووري ع هالكلام بس اذا كنت ابي أنصحكم بقولكم لاتنقلون وذاكرون خطأ

انفاس عمري
23-12-2008, 07:28 PM
لاا .. في أح ـد بس لاتستع ـيلون اليوم خذته واليوم حطيته لكثر الطلبات عليه ..


[COLOR="yellowgreen"]الح ـين انا راح اعطيكم الاجوبهـ ..

لكـن انا كتبتها ف موضوع ثاني ف نفس المنتدى راح أعطيكم الرابط وانتقضلووو ..
http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article48211-2/
وع فكرهـ ف موضوعين ف هالقسم حالين هالدرس واجوبتهم فيها خلل يعني لاتنقلوون .. سووري ع هالكلام بس اذا كنت ابي [COLOR="yellowgreen"]أنصحكم بقولكم لاتنقلون وذاكرو

عيآإدي
28-12-2008, 10:47 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ........ أخواني أنا يبتلكم الباقي تفضلو ....... بسم الله نبدأ:

السؤال الرابع صفحة 38 :


*ما العوامل المؤثرة في انحراف الشباب و تعاطي المخدرات في رأيك؟

1- قرناء السوء و أصدقاء الشر.

2- الفراغ.

3- حب الإستطلاع و الفضول.

4- الفر للخارج دون ضوابط.

5- العمالة الوافدة.

* كيف يتم تنظيم سفر الشباب إلى الخارج؟

1- رعاية الشباب في البلد المضيف.

2- السفر ضمن وفد .

3- السفر بإذن من ولي الأمر.

4. السفر بعد سن معينة.

5- السفر بصحبة الأسرة.

* لماذا يحارب المجتمع(متعاطي) المخدرات؟ لأنه:

1- خطر على سائر أفراد المجتمع.

2- يدمر صحته و حياته.

3- يستنزف الأموال.

4- عضو غير منتج.

5- عدو لنفسه بما عمل .

* ما العلاج الذي تقترحة للمدمن؟

1- الطبيب و المستشفى.

2- القرآن الكريم .

3- المسجد .

4- العسل .

5- العمل المثمر .

* من يتحمل مسؤولية مواجهة المخدرات في رأيك ؟

1- صاحب المشكلة.

2- و لي الأمر .

3- رجال الأمن.

4- المسجد.

5- الطبيب.


5- أكتب رأيك في كل مما يلي، و اذكر السبب:

* يمتد إلى المجتمع ، لأنه بدأ من الفرد و يتهي من المجتمع.

* جالبها ، لأنه هو أساس المشكلة.

* مريض يستحق الرعاية ، لأنه ضعيف الإيمان و ضعيف الإرادة.

* مريض ندعو له بالشفاء ، لأنه وقع ضحيه للمخدرات.

الشخصيات:

1- أكمل بما يناسب:

* من الملامح النفسية للمدمن أبي خالد:

- الإنفعال و الغضب.

- الخوف.

* من ملامح شخصية الشاب صاحب المزرعة:

- الصبر.

- كاتم الأسرار .

- حب الخير.

* من الشخصيات الثانوية في القصة:

- عائلة أبو خالد - رفيق السوء .

- مدير الشركة - أهل القرية - الطبيب.

* أعجبني في شخصية أبي خالد:

- الصبر.

- قوة الإرادة.

- القدرة على التحمل.

1-

* عقدة القصة: ( 1) .

* الصراع الرئيس في القصة بين: ( 2) .

* أحداث القصة :

- واقعية.

- مثيرة .

- مترابطة.

- تجري في أكثر من مكان.

* الخاتمة:

- متوقعة.

- سارّة .

- طبيعية.

- هادفة .

النسيج اللغوي .

1- اكتب معنى كل كلمة من مادة(( خدر )) :

- اصابتها ثقل.

- أفقد الوعي .

- فقد وعيه .

- بيتها.

2-

- ضيف .

- وعز .

- سول.

- برح.

- دور.

3-

_ عندما بدأ التسول.

_ عندما قدر العلاج.

_ عندما تخلص من الإدمان.

4_

- نزل الركاب.

- غيّم الجو حتى نزل المطر.

- نزل المطر حتى ذهب إلى البر.

- الإيمان .

- حب الوطن.

- صاحبها .

- حب العلم من طالبها.

و السموحة على التأخير......................

me and you
30-12-2008, 01:10 PM
الاجوبة :
الفهم والاستيعاب :
1-أجب عما يأتي :
الكواكب والنجوم المضيئة
الشرائع والاحكام والانبياء
هدايته ودينه
لعبادة الله من صلاة وذكر وتسبيح وقراءة القران
مشكاة في داخلها مصباح مضيء عظيم يوقد من زيت الزيتون
الجنة
السراب والظلمات
2- اختر الجواب المناسب :
عميق
تضطرب وتفزع
هداية
زيتها
3-دلل من الايات :
(في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح فيها بالغدو والاصال)
(يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء)
(ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور )
(اوكظلمت في بحر لجي )...............................الى اخرالاية
التذوق:
1-اكمل :
شدة اللمعان والتلألؤ
الضياع وعدم النفع
الحيرة والتخبط
2- شدة النور وشدة الوضوح
(ب) ان الشمس تحيط من جميع الجهات
صفاء الزيت
شدة الظلمة
3-مااللفظة .........
الزجاجة كأنها كوكب دري
يكاد زيتها يضيء
وشكرا ...................
اخوك : خضراوي 2009/ لو سمحتي اختي لو تعطيني اجوبة درس الدفاع والهجوم عند الحيوان لو تكرمتي ؟

بنت المطر
03-01-2009, 01:16 PM
اضغطي عليه

http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article53807/

السمووووووحة

الرجل الخفي
07-07-2009, 08:43 PM
تسلم على الموضوع

دمعه الم
02-01-2010, 01:07 PM
يعطيج العافيه ع الحل

يزاج الله الف خير

في ميزان حسناتج

غلا الامارات99
03-01-2010, 10:55 PM
شكرا شكرا ما تقصروووووووووووووون

المتعـلم
17-01-2010, 12:35 AM
مشكورررررين صرااااحة أنقذتوني وفي ميزان حسناتكم

7ɑɱɱoɖ ʂneɨjder
03-08-2010, 08:58 PM
شكراً على مساعدتك ...
للرفع ...
:(24):