المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كل ما يتعلق يأي طلب موجود ( مدموج )



الصفحات : [1] 2 3 4 5 6

مبدعة الإمارات
05-10-2006, 05:19 PM
الجَامِد والمشتق

الأمثلة :

4- القراءَة نافعة
1- الكتاب مفيد

5- الكرم محمود
2- القمر مُضيئ

6- البخل مذموم
3- الرجلُ عادل


الإيضاح :

1- الأمثلة التي أمامك يتكون كل مثال منها من اسمين : لاحظ الأسماء التي بدئت بها هذه الأمثلة وهي " الكتاب، القمر، الرجل، القراءة، الكرم، البخل" تجد أن كلاً منها أصل بنفسه ولم يؤخذ من غيره ولذا يسمى " اسماً جامداَ".

ثم لاحظ الاسم الثاني في كل مثال، تجد أنه قد أخذ واشتق من غيره فكلمة "مفيد " مشتقة من الإفادة، وكلمة "مُضيئ" مشتقة من الإضاعة وكلمة " عادل " مشتقة من العدل، وهكذا الكلمات: " نافعة، ومحمود، ومذموم" ولذا يسمى كل منها اسماً مشتقاً.

2- لاحظ مرة أخرى الأسماء الجامدة التي بُدئت بها الأمثلة المتقدمة، تجد أن قسماً منها يدل على " ذات " لها وجود محسوس مثل " الكتاب، القمر، الرجل "

و يسمى هذا النوع من الأسماء "اسم ذات".

وتجد أن قسماً آخر منها يدل على "معنى" لا يقوم بنفسه وإنما يقوم بغيره مثل " القراءة، الكرم، البخل " ويسمى هذا النوع " اسم معنى ". لدلالته على معنى مجرد.

ومن اسم المعنى هذا تؤخذ جميع المشتقات وهي. اسم الفاعل، وصيغ المبالغة واسم المفعول، والصفة المشبهة، واسم التفضيل، واسما الزمان والمكان واسم الآلة.



القواعد :

1- ينقسمُ الاسمُ إلى قسمين : جامدٍ ومُشْتقٍ .

فالْجامِدُ : مَا لَمْ يُؤخَذْ مِنْ غَيْرِه.

والمشتَق : مَا اخِذَ مِنْ غيرِه.

والجامِدُ نَوْعَانِ : اسمُ ذاتٍ ، واسمُ مَعْنَى.

2- أَسماءُ الْمَعَانِي : هِيَ الأُصولُ والمَصَادِرُ التي تُؤخَذُ منها جَمِيع الْمُشتقَّات.



تدريبات شفهية :

1- بين فيما يأتي الأسماء المشتقة :

1- من أحسن صفات المرء أن يكون صابراً عند البلاء، شاكراً لنعمة ربه.

2- القاضي العادل يُعطي كل ذي حق حقه.

3- لا تصاحب الواشي النمّام.

4- قال تعالى: {وظلٍّ مَمْدُودٍ ، وَمَاءٍ مسكوب، وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ ، لا مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ ، وَفرشٍ مَرفُوعةٍ} (1).

5- قال عليه السلام: " كلكم راع،، وكلكم مسؤولٌ عن رعيته ".

2- بين فيما يأتي الأسماء الجامدة، وعين ما كان منها اسم ذات، وما كان اسم معنى :

1- الرجل الشجاع لا يهاب الموت.

2- جزاء المتقين الجنة.

3- العلماء في الأمة رسل رحمة وسلام.


4- جبل عرفات موقف الحجيج.

5- الكرم بذل المال من غير إسراف.

6- الكتاب خير صديق.

7- الإحسان بذل المال ابتغاء وجه الله.

8- الوفاء حفظ الوُدّ، وتجنب إخلاف الوعد



تمرينات تحريرية :

1- هات ما يأتي:-

1- جملة فعلية الفاعل فيها اسم ذات والمفعول به اسم معنى.

2- جملة اسمية المبتدأ فيها ذات وخبره اسم معنى.

3- جملة فعلية المفعول الأول فيها اسم جامد والمفعول الثاني اسم مشتق.

4- جملة اسمية المبتدأ فيها اسـم مشتق وخبره اسم جامد.



2- أ- قال أبو فراس:

سيذكرني قومي إذا جَدَّ جِدَّهم وفي الليلة الظَّلْماء يُفتقدُ البدرُ

اشرح هذا البيت، وعين ما فيه من أسماء جامدة.

ب - وتال شاعر آخر في المدح:

هذا الذِي أَبصَرْتُ منه حَاضِرا مثل الذي أبْصَرْتُ منه غَائِباَ

كالبدر من حَيْثُ التفتّ رأيْته يُهدي إلى عَيْنَيْكَ نوراً ثَاقِبَا

كالبحرِ يَقذِفُ للقريبِ جَوَاهِراً جُوداً وَيَبْعَثُ للبعيدِ سَحَائِباَ

أ - اشرح هذه الأبيات بعبارة من إنشائك.

ب - عين ما فيها من الأداء الجامدة والأسماء المشتقة.



منقول للفائدة..

يتيمة زايد
05-10-2006, 05:33 PM
مشكووووووورة الغلا على الموضوووووووووع :d :d

مبدعة الإمارات
05-10-2006, 05:36 PM
o0oالعفووو

مبدعة الإمارات
05-10-2006, 05:44 PM
حمد بن خليفة أبو شهاب،ولد في عجمان سنة ست وثلاثين وتسعمئة وألف للميلاد،وهو وزير مفوض بوزارة الخارجية،وعضو لجنة التراث والتاريخ، وشاعر معروف مهتم بالتراث الشعري النبطي والفصيحنوله عدة دواوين شعرية.
والأبيات المختارة من قصيدة له بعنوان((يزهو القريض به ويسمو المنطق)) يحيي فيها رئيس الدولة،ويشيد بإنجازاته ومواقفه.والقصيدة منشورة في ديوان له عنوانه ((قصائد مهداة الى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة))..


http://www3.0zz0.com/2006/10/05/13/71934481.jpg


http://www3.0zz0.com/2006/10/05/13/77731933.jpg

شحية و النعم
05-10-2006, 10:02 PM
مشكووووووووورة ع الموضوع :)

شحية و النعم
05-10-2006, 10:04 PM
اليوم الأبلة عطتنا الدرس و الدرس واااااايد سهل
و مشكووووووووورة ع الموضوع

روح راك
06-10-2006, 01:33 PM
يسلمووو بدوعة عالموضوع

بس نحنا بعدنا ما خذيناه

حزين زايد
06-10-2006, 01:53 PM
انا اكره ما عندي النحو


وعالعموم تسلمين عالموضوع

روعة الإحساس
06-10-2006, 03:34 PM
تسلم يمناج اختي عالموضوع الرائع

روعة الإحساس
06-10-2006, 03:36 PM
شكراااااااااااا:d

يتيمة زايد
06-10-2006, 03:38 PM
مشكوووورة بدوعة على الموضوع;) ;)

يتيمة زايد
06-10-2006, 03:41 PM
انا اكره ما عندي النحو


وعالعموم تسلمين عالموضوع
<<<<<<<ههههههههههههههههه أنابعد
مشكوورة مرة ثانية بدوووعة على الموضوع:D :D

لمحة×_×حزن
06-10-2006, 05:26 PM
يسلموووو مبدعتنا ع الموضوع :)

روح راك
07-10-2006, 12:16 AM
تسلمييييييين الغلا عالموضوع
وجزاااااج الله ألف خير

مبدعة الإمارات
07-10-2006, 12:49 PM
تسلمولي كلكم والعفوو ما سويت غير الوااجب..:d

مبدعة الإمارات
07-10-2006, 01:11 PM
مشكووورين على الردود...


مع اني ثامن بس فهمت الدرس وايد سهل..

يتيمة زايد
24-10-2006, 09:34 PM
كل اللي تحب تعرفه عن نجيب محفووووووووووووووووظ_رحمه الله_
تاااااااااااااااااامر امر هذي الوصلة عن الموقع الرسمي لنجيب محفوووووووظ الأديب العربي الكبير اللي رفع روس العرب لما خذ جايزة نوووووووووبل :

http://www.shorouk.com/naguibmahfouz/
دمتم بوناســـــــــــــــــــــ:p

دمعة زايد
25-10-2006, 04:07 PM
مشكوووره اختي :p

يتيمة زايد
25-10-2006, 04:13 PM
مشكووووووووورة اختي ع المرور دمتي بوناســــــــــــــــــ:p

حزين زايد
26-10-2006, 02:31 PM
تسيلميـــــــن أختي عالموضوع الحلووووووو

يتيمة زايد
26-10-2006, 02:32 PM
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ور خويه لا عدمناك
دمت بوناســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ: p

بنوته من مدرسة الجيرRAK
27-10-2006, 09:28 AM
تسلميــــ(حبوبه)ـــــن^_^

والله يعطيج العافيه

يتيمة زايد
27-10-2006, 09:46 AM
تسلمين الغلا لاخلا و لا عدم
دمتي بوناســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :p

amoon
27-10-2006, 10:10 AM
مشكوووووووورة أختي:o

amoon
27-10-2006, 10:58 AM
اللغة العربية كنز لا يفنى ، ومعين لا ينضب ،تمد الإنسان بكل ما يحتاج إليه من المصطلحات العلمية ، ومفردات الحضارة إن اعتراها ضعف أو اختلاط بلغة الأعاجم ، فلأنّ أبناءها قد تهاونوا وقصّروا ، فالضّعف فيهم وحدهم ، وعليهم أن ينهضوا بلغتهم ليحفظوها سالمة للأجيال المتعاقبة .

اللغة العربية التي يجب أن يتقنها كل إنسان عربي هي اللغة العربية السليمة ، فهي لغة جميلة مرنة ، قادرة على أن تعبر بيسر عن حضارات عصرنا ، مثلما عبّرت من قبل عن الحضارات السابقة.

وهي لغة واحدة نزل بها القرآن الكريم قال الله تعالى : (( إنا أنزلناه قرآناً عربياً )) ، وقد كتبها العرب وتحدثوا بها ، وبقدر ما يعتز الإنسان العربي بلغته العربية السليمة ،ويحبها فإنه يستطيع إتقانها ويسعى إلى التحدث بها ، ونشرها بين الناس .

اللغة العربية غنيّة بمفرداتها ، كالبحر الذي يحتوي في أحشائه اللآلئ والمرجان ، والأحجار النفيسة ، فلغتنا تحتوي على ألفاظ متنوعة ، بعضها جزلة فخمة ، وبعضها سهلة وبسيطة ، ولكي يعرف العربيّ قيمة هذه اللغة وروعتها ، يجب أن يسأل المختصين عنها ، ويتعلم منهم قواعد النحو والصرف ، وإنشاء الجمل ، وإتقان التعبير ، لأنّ العربي اليوم أصبح غريباً عن لغته الأمّ .

ويكفي العربي فخراً أنّ القراَن الكريم ، كتاب الله المحكم قد أنزله الله العلي القدير باللغة العربية ، التي حفظها الله بحفظه للقرآن قال الله تعالى : (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) ، وذلك هو السبب الرئيس في حفظ العربية من الاندثار والضياع على الرغم من النكبات التي تتالت عليها ، والمحن التي حلت في ساحتها ، ولولا القرآن الكريم لأصبحت اللغة العربية نسياً منسياً مثل غيرها من اللغات التي كانت موجودة سابقاً ، واندثرت بعد ذلك ، بالإضافة إلى أنّ دخول القرآن الكريم بيت كل مسلم ،يحتم على المسلمين وإن اختلفت جنسياتهم ، وتناءت أقطارهم أن يتعلموا القرآن الكريم ،لأنّه مادة عبادتهم لله تعالى ، وبذلك انتشرت اللغة العربية في مشارق الأرض ومغاربها .

ولقد كان العرب في الجاهلية يعتزون بلغتهم العربية الفصحى ، ويتنافسون في نظم الشعروالخطب والحكم والأمثال ، فقد بلغ الذهن العربي أوج نضجه وتفتحه قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فصاغت عقولهم أحلى قوافي الشعر وأعذبها ، ونطقت ألسنتهم بأبهى كلام النثر وأرقه وما وجود أسواق عكاظ وذي المجاز وغيرهما ،إلا دليل على مدى تفتح الذهنية العربية قبل الإسلام ،فقد كانت هذه الأسواق منتديات أدبية يتبارى فيها الفصحاء والبلغاء والشعراء ،ويكرم فيها المتفوقون ،وتعلق قصائدهم على أستار الكعبة المشرفة تخليداً لتلك القصائد وعرفاناً بقيمتها ولذلك فقد جاءت معجزة القرآن العظيم من جنس بضاعتهم التي مهروا في صناعتها ،ولكنهم عجزوا عن محاكاة القرآن والإتيان بمثل سورةّ منه ، وذلك لفصاحة ألفاظه ، ومتانة تراكيبه،وجمال تصويره ،وإشراق تعبيره ،فاعترفوا بذلك الفضل ولقد قيل : ( إنما يعرف الفضل من الناس ذو ود ) .

ولقد ارتفع القرآن باللغة العربية التي نزل بها إلى أعلى مستوى بلاغي ،لايمكن أن تصل إليه لغة من لغات العالم قال الله تعالى :((قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون ورفع الله شأن العرب بالإسلام وأعلى ذكرهم بالقرآن قال الله تعالى:(( وإنه لذكر لك ولقومك ولسوف تسألون )) وقال أيضاً :(( لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون )) والذكر هنا الشرف وعلو المنزلة فاستحقوا بذلك وصف الله لهم بقوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )) .

وبعد كل ما تقدم نريد أن نصل إلى القول : بأنّ أبناء اللغة العربية مقصرون في الحفاظ على لغتهم الأمّ وقد يصل ذلك إلى الإهمال الذي قد يؤدي إلى ضياع العربيّة ، بسبب انتشار العامية في كلّ البلاد العربيّة ، وتفضيل ذلك على الفصحى ، فأصبح العربي غريباً عن لغته يتعلمها في المدرسة ،كما يتعلم الأعجمي في بلاده لغة من لغات العالم ، فإذا سمع العربي أحداً يتكلم بالفصحى يستغرب ذلك ، ويدقق في الكلمات وكأنه يسمع لغة غريبة عنه ولا صلة له بها ، كما أنّ كثيراً من الطلاب في المدارس لا يتقنون التكلم بالفصحى .

والخطر الذي يهدد اللغة العربيّة اليوم ، هو امتزاج اللهجات العامية بكلمات أعجميّة ،ترددها ألسنة الشباب والشابات فينطقون مثلاً : ( صباح الخير ، مساء الخير ، طبعاً ، شكراً ..... ) بالإنجليزية أو الفرنسية ،مدّعين أنّ هذا مقياس يدل على ثقافة الفرد ، ويعلي من شأنه في المجتمع ، ولكن لو تأمل الناطق باللغات الأخرى ،لوجد أنه يضيّع لغته الأصلية على حساب لغة أخرى ، وإننا لا ننكر على الآخرين تعلم اللغات الأجنبية ، ولكن ننكر عليهم إدخال مفردات من الإنجليزية أو الفرنسية أو غيرهما من لغات العالم إلى العربية أثناء التكلم بها مع الآخرين،وكأنها جزء من لغتهم ، فهذا يدل على عدم ثقة العربي بشخصيته ولغته التي نزل بها القرآن الكريم ، فيقلد الآخرين دون وعي وتفكير فيما يقوم به.

بنوته من مدرسة الجيرRAK
27-10-2006, 11:03 AM
تسلميـــــــ(حبوبه)ـــــــن ع الموضوع و ماقصرتي ^_^والله يعطيج العافيه

يتيمة زايد
27-10-2006, 01:00 PM
تسلمين الغلا لاخلا و لا عدم
دمتي بوناســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :p

amoon
27-10-2006, 03:24 PM
العفوووووووو الرد:rolleyes:

دمعة زايد
27-10-2006, 03:31 PM
مشكوره الغلا ع الموضوع :p
والله يعطيج العافيه ;)

يتيمة زايد
27-10-2006, 05:50 PM
مشكوووووووووووووووورة حبوبة لا عدمناج
دمتي بوناســـــــــــــــــــــــــــــــــــــ:p

لمحة×_×حزن
27-10-2006, 07:49 PM
مشكوووووووووورة الغلا ع الموضوع ^_^

روح راك
28-10-2006, 12:52 AM
يسلمووووووو الغالية عالموضوووووووووع

ويزااااااااااج الله خييييييير حبوبه

روح راك
28-10-2006, 12:53 AM
يسلموووووو حبوووووووووبه

لا عدمناااااااااااج الغلا

مبدعة الإمارات
28-10-2006, 01:12 PM
تسلمين الغالية على الموضوع المفيد

amoon
28-10-2006, 01:19 PM
أشكركم ع الردود

يتيمة زايد
28-10-2006, 04:56 PM
مشكوووووووووووووووووورة الغاليةدمتي بوناســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:p

بنت الأياويد
01-11-2006, 08:17 PM
يسلموووووووو

بنت خليفه
28-11-2006, 12:30 AM
هاااااي

هذه التقرير اتمنى انكم تستفاااادون منه

حمد بن خليفه ابو شهاب ..
المقدمة :
حمد بن خليفة أبو شهاب شاعر إماراتي و هو من الشخصيات الأدبية الإماراتية التي انشهرت بالتراث و الشعر و التاريخ .و هو شخصية لامعة و راقية كتب الكثير من الدواوين الشعرية و القصائد
و له إنجازات على صعيد الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة.
نشأته :
ولد محمد بن خليفة أبو شهاب عام 1932 في عجمان .تعلم في كتاتيب عجمان ثم التحق بالمدرسة "المحمدية".أحب الشعر مبكراً وكتبه في سن التاسعة وظل محافظاً على القصيدة العمودية طوال عمره، سواء في شعره النبطي أو الفصيح. اهتم بتوثيق التراث الإماراتي من الشعر الشعبي، وتاريخ دولة الإمارات والأنساب في المنطقة.أشرف على إصدار عدد كبير من الدواوين الشعرية لشعراء النبط في الإمارات.
مؤلفاته :
1- ديوان سلطان بن علي العويس عام 1978.
2- ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الأول عام 1980.
3- ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الثاني عام 1981.
4- ديوان ربيع بن ياقوت – عام 1983.
5- ديوان شاعرات من الإمارات- عام 1984.
6- كتاب الماجدي بن ظاهر – حياته وآثاره – عام 1984.
7- ديوان سلطان بن عبدالله العويس – عام 1986 .
8- ديوان محمد بن علي الكوس – الجزء الثاني – عام 1987.
9- ديوان ربيع بن ياقوت، المجموعة الكاملة – عام 1988.
10- ديوان حمد بن عبدالله العويس – الجزء الثالث- عام 1988.
11- ديوان أريج السمر – قصائد متبادلة – عام 1989.
12- ديوان الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم – عام 1989.
13- ديوان قصائد مهداة إلى صاحب السمو رئيس الدولة – عام 1995.
14- ديوان فتاة العرب – عام 1991.
صفاته :
اتفق الجميع على حدة طبع الراحل وعدم تسامحه مع الخطأ في اللغة، والشعر بالذات؛ فكان سريع الغضب، كما يقول الشاعر حمد بن سوقات، عندما تجادله في الخطأ.. ولكنه رجل صادق لا يقبل الكلام غير الموزون خاصة إن كان قصيدة، وكنا نقول له: هون عليك ليس كل الناس تتقن ما تقول، ولكن هذا هو طبعه .
كان ذو قلب طيب يحب مساعدة الناس ويهتم بالشعر كثيراً و مرهف الاحساس .وكان قوس الحفظ و سريع البديهة و ذا حضور ذهني .
مسيرته :
* عين وزيراً مفوضاً بوزارة الخارجية. * و هو عضو لجنة التراث والتاريخ. * تسلم إدارة مكتب وزارة الإعلام في الإمارات الشمالية في الفترة من 1972-1976، أنشأ خلالها المكتبات العامة في تلك المناطق. * أول من قدم برامج الشعر الشعبي في التلفزيون، عبر تلفزيون الكويت من دبي عام 1971. * أول من نشر الشعر الشعبي في الصحافة اليومية عبر إشرافه على صفحة الشعر الشعبي في صحيفة "البيان".
لحظات الرحيـل :
كانت الساعة تشير إلى العاشرة صباحاً تقريباً يوم الثامن من أغسطس في جنيف في قصر الشيخ زايد . و قال الشاعر حمد بن سوقات وقف أمام الشيخ وتحدث عن سيرة الشيخ زايد منذ أن كان في العين وعدد منابه وصفاته واستدل على مواقفه النبيلة بأبيات شعرية، وكانت من أفضل السير التي سردها أبوشهاب ودونها، وأظن أنه قرأ 3صفحات بثبات ومن دون أن يتغير فيه شيء، ورأيته يجمع الأوراق بين يديه واعتقدت أنه سيتقدم بها إلى سمو رئيس الدولة ولكنه وقع فجأة على الطاولة فتلقفته بين يدي وحملته وشعرت كأن روحه قد فارقت جسده . فذهبوا به إلى المستشفى. ويقال إنه أصيب بنوبتين في أثناء نقله وجاءته الثالثة في المستشفى . وبقي في الانعاش حوالي أسبوع حتى انتلقت روحه إلى بارئها يوم 19/8/2002.
الخاتمة :
كان شاعر تشهد له أشعاره و إنجازاته العظيمة و تشهد حروفه . وخسارة رحيله ليست للإماراتيين فقط بل للعرب كلهم، لأنه رجل نادر ولن يتكرر. رحم الله الشاعر حمد بن خليفة أبو شهاب واسكنه فسيح جناته
المراجع :
شبكة الرحال الاماراتية
http://www.dantdubai.com/vb/showthread.php?t=49230

vip girl
04-12-2006, 10:50 PM
مشكووورة على الاضافة


مشكورة مبدعة على الموضووع

^HUMMER^
06-12-2006, 04:14 PM
مشكورة أختي على الموضوع
وتسلمين بنت خليفه على الإضافة
وكل هذا بميزانكم أنتم الأثنين
وبالتوفيق....:) ......:) ......

محبة A
06-12-2006, 06:16 PM
شكرااااااااااا على هذا الشيء
وتسلمين على الموضوع

روعة الإحساس
08-12-2006, 01:26 PM
معجزة الضب

بسم الله الرحمن الرحيم


روى الدارقطني والبيهقي وشيخه الحاكم وشيخه ابن عُودي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في محفل من أصحابه اذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا" وجعله في كمه ليذهب به الى رحله فرأى جماعة" محتفين بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال على من هؤلاء الجماعة, فقالوا : على هذا الذي يزعم أنه نبي, فأتاه فقال يا محمد ما اشتملت النساء علي ذي لهجة أكذب منك فلولا أن تسميني العرب عجولا" لقتلتك وسررت الناس بقتلك أجمعين, فقال عمر رضي الله عنه : يا رسول الله دعني أقتله فقال صلى الله عليه وسلم :( لا, ما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا" ) (حديث ضعيف ) ثم أقبل الأعرابي على رسول الله فقال : واللات والعزة لا آمنت بك حتى يؤمن هذا الضب وأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله وقال : ان آمن بك آمنت بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ضب فكلمه بلسان طلق فصيح عربي مبين صريح يفهمه القوم جميعا" : لبيك وسعديك يا رسول الله رب العالمين, فقال صلى الله عليه وسلم : من تعبد قال :الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه . فقال صلى الله عليه وسلم : فمن أنا يا ضب . قال أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك .

فقال الأعرابي : أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله حقا" والله لقد أتيتك وما على وجه الأرض أحد هو أبغض الي منك, ولله لأنت الساعة أحب الي من نفسي ومن ولدي فقد آمن بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي, فقال له رسول الله : الحمد لله الذي هداك الى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى عليه ولا يقبله الله الا بصلاة ولا يقبل الصلاة الا بقرآن . فعلمني .

فعلمه النبي سورة الفاتحة وسورة الاخلاص . فقال يا رسول الله : ما سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا . فقال صلى الله عليه وسلم ان هذا كلام رب العالمين وليس بشعر . اذا قرأت ( قل هو الله أحد ) مرة فكأنما قرأت ثلث القرآن واذا قرأتها مرتين فكأنما قرأت ثلثي القرآن واذا قرأتها ثلاثة فكأنما قرأت القرآن كله . فقال الأعرابي : ان الهنا يقبل اليسير ويعطي الكثير . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ألك مال ؟ فقال ما في بني سليم قاطبة" رجل أفقر مني فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه اعطوه فأعطوه حتى أبطروه فقال عبد الرحمن بن عوف : يا رسول الله أنا أعطيه ناقة عشراء تلحق ولا ُُتلحق أهديت الي يوم تبوك فقال صلى الله عليه وسلم : قد وصفت ما تُعطي وأصف لك ما يُعطيك الله جزاء" قال : نعم, صف يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم : لك ناقة من درة بيضاء جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر وعيناها من ياقوت أحمر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف .

فخرج الأعرابي من عند رسول الله فتلقاه ألف اعرابي على ألف دابة بألف سيف فقال لهم أين تُريدون . فقالوا نريد هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي, فقال الأعرابي أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا" رسول الله . فقالوا له : صبأت . فحدثهم بحديثه فقالوا كلهم لا اله الا الله محمد رسول الله . ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله : مُرنا بأمرك . فقال صلى الله عليه وسلم : كونوا تحت راية خالد بن الوليد فلم يؤمن في أيامه صلى الله عليه وسلم من العرب ولا من غيرهم الف غيرهم

و إليكم هذه الصور:::


http://www.moq3.com/pics/up_06/i_03_12_06/ee697332c9.jpg (www.moq3.com)



http://www.moq3.com/pics/up_06/i_03_12_06/8008f77039.jpg (www.moq3.com)

روعة الإحساس
08-12-2006, 01:33 PM
من الحكم
لأبي الفتح البستي
من هو:
هو أبو الفتح علي بن محمد بن الحسين البستي، الشاعر الناثر، والأديب الأريب، والمحدث الفاضل، والفقيه الشافعي، ولد في مدينة ( بُست ) من بلاد الأفغان في حدود عام 330هـ.

شيوخه: سمع الحديث من محبي بلاده ، من أصحاب الحافظ الكبير المعمر علي بن عبدالعزيز البغوي ، وأكثر من سماع الحديث من الإمام الحافظ أبي حاتم بن حبان البستي ، والفقيه الأديب سليمان الخطابي البستي.

تلامذته: روى عنه الحديث الإمام الحاكم ( النيسابوري )، وأبو عثمان الصابوني والحسين بن علي البردعي وغيرهم.

مؤلفاته:
شرح مختصر الجويني ( في فقه السادة الشافعية ) وله ديوان شعر مطبوع، وله قصائد مدح كثيرة في الإمام الشافعي.

صفاته: عالما أريبا أديبا شاعرا ناثرا محدثا فقيها، وقيل عنه ( هو أوحد عصره في بابه ) يعني في الأدب والشعر وحسن البيان والكتابة، وقال السمعاني في الأنساب ( وهو أوحد عصره في الفضل والعلم والشعر والكتابة ).
وقد كان شاعر عصره وكاتب دهره وأديب زمانه، في النظم والنثر كما شهد له بذلك معاصروه، وله شعر رائق تكثر فيه الحكم والمعاني البديعة، كما تشيع فيه الصنعة البلاغية العذبة.

من حكمه التي جرت مجرى الأمثال :
من أصلح فاسده ، أرغم حاسده.
من أطاع غضبه ، أضاع أدبه.
عادات السادات ، سادات العادات.
من سعادة جدك ، وقوفك عند حدك.
الفهم شعاع العقل.
حد العفاف ، الرضا بالكفاف.
المنية، تضحك من الأمنية.
الدعة، رائد الضعة.
من حسنت أطرافه ، حسنت أوصافه.
إذا بقي ما قاتك ، فلا تأس على ما فاتك.

ومن شعره :
إذا خدمت الملوك فالبس
من التوقي أعز ملبس
وادخل عليهم وأنت أعمى
وأخرج وأنت أخرس.

...
أختكم :: روعة الإحساس
:D :D :D

فوق الوصف
08-12-2006, 08:22 PM
:p :p ما شاء الله عليج:p :p
تسلمين حبيبتي روعة على هاالموضوع الروعة مثلج ...........
بس أول صورة مقززة.........:mad: :mad:
ليج ماتودين الموضوع لأبلة العربي كنشاط...................

GorGeos UAE
08-12-2006, 08:22 PM
:D موضوووووووع ok .....:D
:eek: احم احم لكني ما أحب الضب وها السوالف ....:eek:
:eek: :eek: أشكالهم اتزيغ ، امي أخاف منهم ....:eek: :eek:
:o تسلمييييييييييييين.... روعووووووووووووووووووو:p
:) :) والسموووووووووووووووحة :) :)

GorGeos UAE
08-12-2006, 08:25 PM
:D :eek: :eek: أختي فوق الوصف ، اسمحيلي أدش رزة لكن الصورة الأولى تبين جنها أكل بياكلونه ، غدا مثلا ، اشرايج اسويلج واحد منه ......؟؟؟؟؟؟:D :eek: :eek: :p

:) :) والسمووووووووووووووووحة :) :)

روعة الإحساس
08-12-2006, 08:26 PM
:p :p ما شاء الله عليج:p :p
تسلمين حبيبتي روعة على هاالموضوع الروعة مثلج ...........
بس أول صورة مقززة.........:mad: :mad:
ليج ماتودين الموضوع لأبلة العربي كنشاط...................




العفو الغالية
إنت الأروع
شو أسوي بعد .. صورة الضب ..
إن شاء الله من يوم الأحد ..
بوديلها ..

:D :D :D

فوق الوصف
08-12-2006, 08:29 PM
مشكووورة حبيبتي على هالتعريف بالشاعر وتسلميين............
وعقبالج يالشاعرة.........;) ;)

روعة الإحساس
08-12-2006, 09:02 PM
مشكووورة حبيبتي على هالتعريف بالشاعر وتسلميين............
وعقبالج يالشاعرة.........;) ;)


الله يسلمج الغالية
آميــــــــــن الله يسمع منج
:D :D :D

روعة الإحساس
08-12-2006, 09:50 PM
:D موضوووووووع ok .....:D
:eek: احم احم لكني ما أحب الضب وها السوالف ....:eek:
:eek: :eek: أشكالهم اتزيغ ، امي أخاف منهم ....:eek: :eek:
:o تسلمييييييييييييين.... روعووووووووووووووووووو:p
:) :) والسموووووووووووووووحة :) :)



إنت ok
حتى أنا ما أحبه .. بس اطريت أحطه ..
العفو الغالية..
مشكووره على المرور
:D :D

كورفيت
09-12-2006, 07:16 AM
هذا اهداء مني لروعة الاحساس

http://www.kashtah.com/4images/data/media/5/.psd.jpg


وهذا اهداء لفوق الوصف و GorGeos UAEhttp://shleewe7.jeeran.com/Dhab%20soup.jpg

صحتين وعااافية حبايبي ..

شكرا روعة الاحساس على الموضوع الحلو .. وننتظر كل ما هو مفيد وجديد منج الغالية ..




•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•
•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

مبدعة الإمارات
09-12-2006, 09:19 AM
شكرا لكل من مر على الموضوع

ومشكورة بنت خليفةعلىالإضافة الرائعة:D

فوق الوصف
09-12-2006, 02:06 PM
يااااع شو ها .............:eek: :eek:
الصراحة صج أرف ها أكيد العشا مالج ........
أنا اللحم ما آكله تبيني أكل ضب "والله"
أنا ماأدري شلون طلعتي ها الصورة ياحساسوووو.........:mad: :mad:
إذا تحبينه بيييبه لج باجر بالمدرسة وصحتين وعافية لج إنتي.............

..الوهم..
09-12-2006, 04:16 PM
ثانكس " روعة الإحساس "

عالموضوع ..

لاعدمناج الغالية ..

كورفيت
09-12-2006, 04:35 PM
يااااع شو ها .............:eek: :eek:
الصراحة صج أرف ها أكيد العشا مالج ........
أنا اللحم ما آكله تبيني أكل ضب "والله"
أنا ماأدري شلون طلعتي ها الصورة ياحساسوووو.........:mad: :mad:
إذا تحبينه بيييبه لج باجر بالمدرسة وصحتين وعافية لج إنتي.............


تنبه : لا تقولين يااع لأنها نعمة قولي نفسي تعافه ..
ولا حبيبتي موب عشاي .. واذا تبغين الصراحة طلعتها بالقوة .. غمضت عيوني وحطيتها اهداء لج .. :D :p

وبخااطري تييبينه لي بالمدرسة .. أتحداج اذا تقدرين .. :p :p :p


•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•
•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

روعة الإحساس
09-12-2006, 04:45 PM
ثانكس " روعة الإحساس "

عالموضوع ..

لاعدمناج الغالية ..



العفو الغالية ..
مشكورة ع المرور الحلو
:D :D

Mίss яăώădί
09-12-2006, 04:59 PM
مشكووورة على هالموضووووووع

^HUMMER^
09-12-2006, 06:24 PM
مشكورة أختي ع الموضوع
لا عدمناج ..
والسمووحة

روعة الإحساس
09-12-2006, 06:48 PM
مشكورة أختي حنين و همر ع المرور
أقوول الحساسة .. إنا أعز وايــــد
ومشكوورة ع الإهداءات و
ع المرور
والسموووووحة منكم
:D :D :D

كورفيت
11-12-2006, 05:54 PM
عندي اضافة بسيطة .. صورة توضح كيف يشرحون الضب .. شوفوا ممكن تفيدكم

http://www.kashtah.com/4images/data/media/5/58767.jpg


•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

محبة A
11-12-2006, 06:00 PM
إنشــــــاء اللــــــــــه نستفـــــــيد منهــا ويستفيــــــدون الثانيين بعـــد بـــس شــــو هـــذي الصــــوره اللـــه يسـامحش
يا الحســــاســـة الألماسه :cool: :cool: :cool: :p :p :p :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :) :) :) ;) ;) ;)

روعة الإحساس
12-12-2006, 05:44 PM
علم النحو

أولاً: معنى النحو في اللغة والاصطلاح:

1-في اللغة: النحو في اللغة: القصد يقال :نحوت نحوه: قصدت قصده وهو يأتي على معان منها: الطريق، والجهة والمثل والشبه والمقدار والنوع. والجمع أنحاء ونُحُوٌ.

2-في الاصطلاح: هو العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات العربية في حال تركيبها من الإعراب والبناء وما يتبع ذلك.
وموضوعه: الكلمات العربية من جهة البحث عن أحوالها المذكورة.
والنحوي هو : العالم بالنحو والجمع نحويون ونحاة.



ثانياً: فوائده وأهميته:

فائدة تعلم النحو: صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام العربي وفهم القرآن الكريم والحديث النبوي فهماً صحيحاً لأنهما أصل الشريعة وعليهما مدارها كما أنه يقوم يد الكاتب عند الكتابة ويعين القاريء على ضبط ما يقرأ وأهمية هذا العلم عظيمة إذ لا يمكن أن تستخلص حقائق العلوم الشرعية وينُفذ إلى أسرارها بدونه، فهل يُدرك كلام الله تعالى وتفهم دقائق التفسير وأحاديث الرسول –ص- وأصول العقائد وأدلة الأحكام وما يتبع ذلك من مسائل فقهية وبحوث شرعية مختلفة إلا بإلهام النحو وإرشاده؟.

وهو شرط في رتبة الاجتهاد وقال العلماء: إن العالم لو جمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم "النحو " فيعرف به المعاني التي لا سبيل لمعرفتها بغيره، فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه لا تتم إلا به.

والنحو وسيلة المستعرب وسلاح اللغوي وعماد البلاغي والمدخل إلى العلوم العربية ، لذلك ينبغي أن يدرس قبل سائر العلوم لأنه مفتاحها ومذلل مصاعبها وبه يفهم المقصود منها ولهذا يقول الشاعر:

النحو أولى أولاً أن يعلما إذ الكلام دونه لن يفهما

وأن الذي يتحدث أمام جمهور من الناس لا بد أن يتقن الحديث بالفصحى والكاتب أيضاً عليه أن يجيد الكتابة بالأسلوب الصحيح السليم وبدون ذلك تكون لغتهما مثاراً للسخرية وأشبه بأصوات العجماوات.

إن الكلام بلا نحو يماثله نبح الكلاب وأصوات السنانير

كما أن العلماء والمثقفين وسائر المتعلمين لا يستسيغون الكلام الذي لا يراعي النحو ولا يقبلون على الكتب الوضيعة البعيدة عن الفصحى ويعتبرون الكلام بلا نحو كطعام بلا ملح.



ثالثاً: حكم الشرع فيه:

يعتبر الإسلام تعلم النحو فرضاً من فروض الكفاية على هذه الأمة إن قام به البعض سقط عن الباقين وإن تركه الجميع هلكوا وذلك لضرورته في استخلاص الأحكام وفهم المقاصد الشرعية.



رابعاً: أهم المدارس النحوية وعلماؤها:

لم يكن علم النحو موجوداً في النصف الأول من القرن الأول الهجري إذ لم يكن العرب بحاجة إليه نظراً لأنهم كانوا يتحدثون العربية بالسليقة ولم يكونوا يخطئون في الإعراب أثناء تحدثهم وعند انتشار الإسلام واتساع رقعته كثر الاختلاط بين العرب وغيرهم من الأعاجم فخشي العلماء من أن تضيع العربية في وسط الاندماج فشرعوا في المحافظة على لغتهم فدونوا الأحاديث والخطب والأشعار وحاولا استقراءها واستنباط القواعد من تراكيبها لضبط الألسنة على النطق الصحيح وكان بعضهم يذهب للعيش مع الأعراب الذين لم يخالطوا الأعاجم ولم يتأثروا بمؤثر خارجي.

ويرى أن أول من دون في علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي بأمر من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

ويرى بعض العلماء أن المؤسس الحقيقي لعلم النحو العربي بمعناه الدقيق إنما هو الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان عُماني الأصل .وإنما كان عمل أبي الأسود هو نقط الإعراب لمعرفة المضموم والمفتوح والمكسور.

غير أن الخليل قد سبُق إلى وضع بعض الضوابط النحوية ومن بين الذين سبقوه ابن أبي إسحاق مولى آل الحضرمي البصري المتوفى سنة 117هـ وتلميذه عيسى بن عمر الثقفي مولى آل خالد بن الوليد، وقد جاء الخليل (100- 175هـ) بعدهم، بعبقريته الفذة واستطاع بعقله الخصب أن يرفع قواعد النحو والصرف وأركانهما بما رسم من مصطلحاتهما وضبط من قواعدهما ،ويمكن القول أن ما أتى به سيبويه في كتابه من أصول النحو والتصريف وقواعدهما إنما هو من صنيع أستاذه الخليل وهذا لا يعني إنكار ما لتلميذه سيبويه من إكمال في العلمين وتتميم ولكن المهم أن واضع تخطيطهما وراسم لوحتيهما بنوع من التفصيل إنما هو الخليل بن أحمد:
مدرسة البصرة

مكان العلماء في البصرة في نهاية القرن الأول ومطلع القرن الثاني للهجرة أسبق الناس إلى علم النحو بعد ما بدأ أبو الأسود الدؤلي في وضع نقط الإعراب ومن ثم جاء ابن أبي اسحق وتلامذته البصريون واستقرأوا اللغة فيما يجدونه من مادة ورحلوا إلى البوادي ومختلف أنحاء العرب ،فوضعوا الكثير ن القواعد وحاولوا صياغة علم النحو صياغة دقيقة وجاء من بعدهم الخليل بن أحمد الفراهيدي فارسى قواعد هذا العلم وشيد بنيانه ، وتلاه من بعده تلميذه سيبويه الذي ألف الكتاب المشهور في النحو وبهذا صارت البصرة أسبق من الكوفة في هذا العلم حيث كانت الكوفة تهتم بقراءات القرآن ورواية الشعر والأخبار.

ومن أعلام المدرسة البصرية كذلك الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه وهو الذي روى عنه كتابه توفى سنة 206 هـ ومحمد بن يزيد الأزدي المعروف بالمبرد المتوفى في سنة 285هـ وهو صاحب كتاب " الكامل في اللغة والأدب" وأبو الحسن الزجاج والسراج والسيرافي وغيرهم.


مدرسة الكوفة:

لقد كانت البصرة أسبق إلى علم النحو وكانت الكوفة حينها مشغولة بقراءات القرآن والفقه ورواية الأشعار وصنعه دواوين الشعر وعندما انتبهت إلى علم النحو كان لا بد لعلمائها أن يتتلمذوا على أيدي من سبقهم من البصريين فأخذوا منهم هذا الفن ثم درسوا اللغة بأنفسهم وحاولوا تكوين مذهب مستقل عنهم وتميزوا بالاتساع والتساهل في الرواية والاتساع في القياس حتى على شواذ الأبيات الشعرية ثم بالمخالفة في المصطلحات النحوية وما يتصل بها من العوامل.

وقد قام الكسائي وتلميذه الفراء بوضع أسس وأصول النحو الكوفي بحيث صار مقابلا للنحو البصري مع المحافظة على الأركان العامة للنحو.

ومن أهم أعلام هذه المدرسة علي بن حمزة الملقب بالكسائي المولود سنة 119 هـ والمتوفى 189هـ والذي تتلمذ على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي ويحيى بن زياد بن عبد الله الملقب بالفراء المولود بالكوفة سنة 144هـ وتتلمذ على يد يونس بن حبيب البصري وتوفى سنة 207 هـ وأبو العباس أحمد بن يحيى الملقب بثعلب ولد ببغداد سنة 200هـ وتوفى سنة 291هـ وغيرهم كثيرون.


خامساً:أهم كتب النحو المشهورة:



لقد كان العلماء حريصين على تدوين ما يصلون إليه من قواعد نحوية وشواهد عربية وقد ألفوا كتباً كثيرة حوت دقائق علم النحو ظلت شاهدة على عمق عقليتهم ونبوغهم في الاستقراء والاستنباط ولا زال الخلف يستمد مما وضعه السلف ويتناولونه بنوع من التبسيط والتسهيل.


وهناك كتب كثيرة ألفت في النحو قديماً وحديثاً منها على سبيل الإرشاد لا على سبيل الحصر:
كتاب سيبويه.

2- الخصائص لابن جني.

3- إعراب القرآن للنحاس.

4- ألفية بن مالك وشرح ابن عقيل عليها.

5- المفصل للزمخشري وشرحه لابن يعيش.

6- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام.

7- شرح شذور الذهب لابن هشام.

8- مغنى اللبيب لابن هشام.

9- النحو الوافي لعباس حسن.

10- النحو المصفى د. محمد عبده.

11- التطبيع النحوي د. عبده الراجحي

:D :D :D

بنت النور
12-12-2006, 05:50 PM
جوزيت خيراَ عالمعلومات الطيبة والتوضيح المفيد..

يعطيج العافية..وبانتظار الجديد..

محبة A
12-12-2006, 06:13 PM
يعطيج العافيه أختي روعـة الإحســاس عالمعلومات الطيبة والتوضيح المفيد..... :o :o :o

مبدعة الإمارات
12-12-2006, 09:36 PM
مشكورة أختي روعه الاحساس على الموضوع الذي اًبصبت باختيارك له

وأنا أحب النحو وايد:D

وان شاء الله الكل بعد

روعة الإحساس
14-12-2006, 05:42 PM
مشكورة أختي روعه الاحساس على الموضوع الذي اًبصبت باختيارك له

وأنا أحب النحو وايد:D

وان شاء الله الكل بعد




العفو الغالية ..
تبين الصراحــــــــة أنا العكس .. صح أحب مادة العربي .,.لكن من حيث ..القراءة والمطالعة .. أما النحو .. في أشياء تعيبني .. لكن أبد ما أرتاح له
:D :D :D :D :D

vip girl
14-12-2006, 06:47 PM
حرام عليج روعه الاحساس حلو النحو أصلاً العربي بكبره رووعه..:D :D

روعة الإحساس
15-12-2006, 10:35 PM
حرام عليج روعه الاحساس حلو النحو أصلاً العربي بكبره رووعه..:D :D



شو أسووي هاي عقدتي ويالنحو ..وسووري أقوولج من وين يته الرووعه :o :o
صح فيه أشياء .. بس مب وااايد..:D :D
تسلمين ع المرور ..
:D :D :D

روعة الإحساس
20-12-2006, 06:58 PM
مشكـــــــــــورة أختي ع ا لموضووع
:D :D :D

كورفيت
20-12-2006, 08:35 PM
شكرا على الموضوع المهم ..,,

المحافظة على اللغة العربية واجبة علينا جميعاً ..,,

•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

كورفيت
21-12-2006, 02:29 PM
يسلموو الغالية ..,,

النحو يحتاج لتركيز ..,,

•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

^HUMMER^
21-12-2006, 05:31 PM
مشكورة على الموضوع أختي
بس النحومهم بحياة الطالب

^HUMMER^
21-12-2006, 05:49 PM
مشكورة أختي روحة الإحساس على الموضوع الرائع
تستاهلين الشكر الصراحة :) :) :)

روعة الإحساس
21-12-2006, 07:31 PM
مشكــورة ع المرور
هذا كله من ذوقج
:d :d :d

GorGeos UAE
22-12-2006, 08:34 PM
:eek: :eek: اميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي :eek: :eek:
:mad: الله يسامحج يا الحساسة :mad:
:mad: :mad: شو ها :mad: :mad:
:mad: :eek: زيغتيني لوعتي جبودنا :eek: :mad:
:mad: حرام عليج :eek:
:mad: :D :( يا أختي فوق الوصف ممكن تعطينها ضربة إهداء مني لها ( للحساسة ):D :p :o :cool:
;) :D :D وأنا عناد للحساسة أقووووول ألف آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين:D ;)
:p اسمحولي على الإطالة ،:p
:o :o و الخروج من سياق الموضووووووع ...:o :o
:) :) :) والسموووحة :) :) :)

بنوتة راك
26-12-2006, 06:54 PM
مشكورة حبيبتي ع الموضوع

روعة الإحساس
26-12-2006, 08:10 PM
مشكورين ع المرور الحلــو ..
وودمتم ذخرا لهذا المنتدى
:D :D :D :D :D

فوق الوصف
26-12-2006, 09:07 PM
مشكــــــــــورة روعة عالموضوع والمعلومات الروعة
;) ;) جزاك الله ألف خير;) ;)

:p :p فوق الوصف:p :p

روعة الإحساس
30-12-2006, 01:08 PM
مشكـــــــــــــــورة الغالية ع المرور الحلو ,.
:D :D :D :D

يتيمة زايد
01-01-2007, 09:22 AM
http://www.zahrah.com/zpix/wel072.gif
http://islamroses.com/zeenah_images/barrrrb2.gif


مشكوره روعه كالعاده مواضيعج روعه مثلج
تسلمي حبيبتي
تسلم انامل كاتبه هالموضوع
لا تحرمينا من روعه ايديدج
ارجو ان تتقبلي مروري

ودمت بوناســـــــــــــــــــــه
http://www.zahrah.com/zpix/wel072.gif

مريومة 7002
14-01-2007, 08:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
مشكووووووورة الغالية,,,
أمووووووون ,,,
ع هالموضوع ,,,

أختكم : مريومة 7002
:o :o :o

حوريـــه
15-01-2007, 02:17 PM
مشكوووووورة حبيبتي ع الموضوع

Mίss яăώădί
15-01-2007, 07:04 PM
مشكوووووووره روعة الإحساس ع هالموضوع

Mίss яăώădί
15-01-2007, 07:06 PM
مشكوووووووره روعة الإحساس ع هالموضوع

Mίss яăώădί
15-01-2007, 07:12 PM
مشكوووووووره روعة الإحساس ع هالموضوع

كورفيت
18-01-2007, 06:25 AM
وين هالدرس من زمان ليش أنا ما شفته ..,,

يلا ما عليه تسلمين يالغالية ..,,

عموماً الدرس سهل ..,,

•.♥.• دمتم في حفظ الرحمن •.♥.•

•.♥.• الحساسة الألماسة •.♥.•

مبدعة الإمارات
19-01-2007, 09:00 AM
مشكورة الحساسة على طلتج اللي نورت الموضوع..

العين
20-01-2007, 06:09 PM
علاقة الإنسان بالنخلة علاقة تاريخية قديمة ، لقد عرف الإنسان النخلة منذ قديم العصور كشجرة تتميز بصفات متعددة فريدة، وكان يرى فيها منبعاً للخير والبركة .
http://http://www.uae.gov.ae/uaeagricent/palmtree2/pic/1.jpg

تعتبر دولة الإمارات العربية المتحدة احدى أهم المناطق التي اشتهرت ومنذ القدم بزارعة النخيل ، وتتصف بأنها من النباتات المعمرة دائمة الخضرة ، وهي من أكثر أشجار الفاكهة تحملا للعطش وأكثرها مقاومة لارتفاع درجات الحرارة ، وكانت تستفاد في الماضي في كثير من الأشياء فثمارها للغذاء وجذعها وسعفها للبناء وخوصها وليفها كانت تستعمل في كثير من الصناعات اليدوية ، وللنخلة العديد من الأصناف فهناك الخلاص، والبرحي، والخنيزي، و بومعان والخصاب وغيرها ...
http://http://www.uae.gov.ae/uaeagricent/palmtree2/pic/3.gif
وتتم زراعة النخلة إما بفصل الفسيلة من النخلة الأم أو عن طريق حفر التربة وغرس النخلة فيها ، وتفصل الفسيلة من النخلة الأم بطريقة صحيحة ومن قبل اختصاصين وبوسائل رئيسية ، وتنقل الفسيلة إلى المكان المخصص لزرعها ودفنها وسقيها بالماء وهناك مسافة بين نخلة وأخرى لكي تنمو النخلة بشكل طبيعي ، وتروى الفسيلة لمدة شهر ونصف عند زرعها في تربة رملية ثم تقلل عملية الري مع تشبع التربة بالماء ومن ثم تتم إزالة الحشائش الضارة منها .

أما عن موعد زراعة النخيل ، فهناك الزراعة الربيعية تبدأ في منتصف فبراير حتى نهاية ابريل، ويتميز بطول فترة النمو اللاحقة خلال أشهر الربيع والصيف والخريف، مما يسمح بتكوين مجموع جذري جيد خاصة إذا حفظت الصرم وتم لفها جيدا لحمايتها من حر الصيف.
وهناك الزراعة الخريفية وتبدأ من أواخر أغسطس إلى نهاية أكتوبر وفي هذا الموعد يمكن التحقق من الصنف نظراً لأن الثمار لازالت على النخلة الأم كما يساعد انخفاض درجة الحرارة على احتفاظ التربة بالرطوبة مما يزيد في نسبة نجاح الصرمة، إلا أنه من جهة أخرى تنشط يرقات حفار العذوق (العاقور) مما يتطلب اتخاذ الإجراءات المناسبة لتلافي خطرها، مثل اختيار الأم السليمة وتعقيم الصرمة بأحد المبيدات الحشرية

كما أن النخلة تمر بالعديد من العمليات الزراعية ، مثل عملية تسميد النخيل لتوفير حاجة تربتها من المواد العضوبة اللازمة وكذلك عملية التعشيب وهي إزالة الحشائش الضارة التي تحيط بالنخلة ، ومن ثم يقوم ( البيدار ) بعملية تنبيت أو تلقيح النخلة ورعايتها وترتيب أعذاقها لكي تكون متساوية وعلى شكل دائري وتسمى العملية التالية بعملبة التحدير ، وفي عملية التنبيت تزال الأشواك كما تزال بقايا العذوق وأغلفة الطلع المتبقية على النخلة من الموسم السابق لئلا تكون مصدر عدوى لبعض آفات النخيل
http://www.uae.gov.ae/uaeagricent/palmtree/img/ach_img/8a.jpg
وفي بعض المناطق الشرقية في الإمارات كانت تتم عميلة بيع الرطب وهو معلق في النخلة ، وفي موسم الصيف يكون إنتاج الرطب زائد عن الحاجة الإنتاجية فيتم تحويله إلى تمور لفصل الشتاء فيتم تعريضه للشمس ثم يخزن ، وتستمر العلاقة بين الإنسان والنخلة إلى حد بعيد فبعد انتهاء الموسم يقوم ( البيدار) بتقليم أو تكريب النخلة وذلك بقطع الكرب بهدف إزالة الأجزاء اليابسة منها وتهوية الثمار وتعريضها لأشعة الشمس بصورة جيدة وتسهيل عمليات التحدير والجني ويتم قطع الخوص اليابس بواسطة الداس والمنشار . وتحسن عملية التقليم من منظر النخلة وتزيد في جمالها.وبعد الانتهاء من تقليمها تصبح النخلة متناسقة وجاهزة للموسم القادم
http://www.uae.gov.ae/uaeagricent/palmtree2/pic/103.gif

الـ ح ـنـونــة
20-01-2007, 10:17 PM
السلام عليكم

بارك الله فيك أختي الكريمة


فعلا النخلة أميرة الصحراء

...........

سبحان الله

البلح أو التمر أو الرطب أو البسر هي ثمرة شجر النخيل. يقسم البلح حسب قوامه وهو

البلح الجاف (التمر) الذي يحتوي على درجة كبيرة من السكر ، و البلح نصف الجاف

(العجوة), والبلح الطري ويتباين لونه بين الأصفر والأحمر.

البلح غنى بالسكريات الطبيعية, يصل فيه (الجلوكوز) إلى نسبة 70% من مكوناته وهو

من السكريات سريعة الامتصاص وسهلة التمثيل في الجسم، فتمد الجسم بطاقة قدرها

3470 سعرة حرارية لكل 1 كغم.

فمائة غرام من البلح تحتوى على:


• (40 - 72 ملغم فوسفور و 65 - 71 ملغم كالسيوم) المهمين لتكوين العظام والأسنان والأنسجة العصبية.

• 790 ملغم بوتاسيوم المهم لفسيولوجية الخلايا المختلفة.

• 150 ملغم ماغنسيوم المهمة للعضلات الإرادية.

• 2 - 4 ملغم حديد.

• 9 ملغم صوديوم.

• 65 ملغم كبريت.

• 28 ملغم كلوريد.

• 3 ملغم كلور.


• فيتامينات أ ، د ، ب و ب2 .



في البلح قيمته غذائية ضعف ما في أنواع اللحوم من قيمة، وثلاثة أمثال ما في السمك من

قيمة غذائية حيث يقدر البروتين فيه بنحو 1.9% - 2%.


يصنع من التمر الدبس وعصائر ومربيات و يضاف للآيس كريم وأطعمة الأطفال بدلا من

السكر, كما يدخل في صناعة المشروبات العادية والكحولية والخل.

يحتوى الرطب على مادة تنبه تقلصات الرحم وتزيد انقباضها وخاصة أثناء الولادة، { وهذه

المادة تشبه مادة الأوكسيتوسين OXYTOCIN التي يفرزها الفص الخلفي للغدة النخامية

PITUITARY GLAND ، وتساعد على إحداث انقباض في الرحم}.

فحينما جاء المخاض إلى السيدة مريم, وأوت إلى جذع نخلة فناداها منادٍ يأمرها أن تهز

جذع النخلة المستندة عليها لتأكل من الرطب المتساقط, كما جاء في القران الكريم, (وَهُزِّي

إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِـي وَقَرِّي عَيْنًا), (مريم 25 – 26).

حسب الطب القديم: { في البلح برودة ويبوسة وهو ينفع الفم واللثة والمعدة, أما البسر فهو

حار يابس ويبسه أكثر من حره ينشف الرطوبة ويدبغ المعدة ويحبس البطن وينفع اللثة

والفم وأنفعه ما كان هشا وحلوا وكثرة أكله وأكل البلح يحدث السدد في الأحشاء }.



.............

^HUMMER^
31-01-2007, 11:12 AM
مشكورة أختي على الموضوع الرائع
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
كثر الله من أمثالكــ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تحياتي : ^HUMMER^
,,,,,,,,
http://www3.0zz0.com/2007/01/31/08/43045212.gif
,,,

عيــ الظبي ــون
31-01-2007, 11:20 AM
مشكووووووورة
أمووووون
على
هالموضوووووع
الروووووووعة

طالبة المعالي
20-02-2007, 06:45 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته




سيكون هذا الموضوع فقط لطلب الحلول او الشرح والافكار او التعبير
لقد قمت بدمج كل الطلبات
اما الان فانني ساقوم بحدف اي موضوع لطلب حلول الدروس :mad:
فيرجى من الجميع اذا لديه اي طلب ان يضعه هناا
والاعضاء لن يقصروا :s1:
سيقومون بحل الدروس
وبامكانكم زيارة هذا الرابط لانه سيفيدكم جدا:biggrin23:
حل كتاب اللغة العربية للفصل الثاني كاملا (http://www.study4uae.com/vb/study4uae64/article72462/)




وبالتوفيق لكم
اختكم:al.7ellowa
;)

ملاحظة :ارجو عدم حذف هذا الموضوع وفتحه وتثبيته عند بداية الفصل الثاني واغلاقه وازاله التثبيت عند بداية الفصل الاول



********************************************



















السلام عليكم والرحمـة ..


شحالكم ؟؟


انا بشرح دروس في اللغة العربيه ...


1- درس ...سلوك الافراد في المجتمعات ..


2- الانسان والخليج واللؤلؤ ..


وماعرف شوو اسوي ...


ابي اشيااء خارجيه ...


يعني اللي خذت الدرس او جد شافته .تعيطيني افكاار لشرح الدرس ..


واي شي او صور ..


دخيييييييلكم ردوا علي بسرررعه ...


والسموووووووحه حبايبي ..

مريامي
23-02-2007, 07:51 AM
والله اختيه خاطر اساعدج بس ماعندي افكار بقولج شوي بس

انزين اول شي اقري فقره من الدرس واسألي سؤال وقومي اي بنت وجيه يعني وعقب يوم تخلصين قاريه الدرس ..سوي مثلا فبطاقات اسئله(تكوني مجهزتها يعني) ووزعي ع البنات ( يكونو مجموعات وانتي تحددين عدد المجموعات) وعطيهن وقت يجاوبن ع الاسئله وعقبها قومي من كل مجموعه وحده..عسب تشوفين البنات استوعبوا الدرس ولا لا ..

وها الي عندي الغاليه

:)

السموحه منج ع القصور

طالبة المعالي
24-02-2007, 05:28 PM
تسلميين والله الغاليه ..

ماقصرتي ..

وان شاء الله بنفذ اللي قلتيلي عليه ..

يعطيج العافية ...

amoon
03-03-2007, 06:43 PM
تسلموووووووو ع المرور الطيب..

دمعة زايد
03-03-2007, 08:45 PM
http://www.lakii.com/vb/smile/12_114.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)
يسلموو عالموضوع
لا هنتج
دمتي بوناسه
http://www.lakii.com/vb/smile/12_114.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

حوريـــه
04-03-2007, 06:04 PM
http://www.traidnt.net/up/Registered/besm2.gif



أسماء بنت أبي بكر


نــسبها :
كانت أسمـاء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها - تحمل نسباً شريفاً عالياً جمعت فيه بين المجد والكرامة والإيمان ، فوالدها هو صاحب رسول الله، وثاني اثنين في الغار، وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه يقول الشاعر:

ومن من الناس مثل أبـي بـكر …….إنت خلق الخلق بعد الأنبياء (1)

تزوج النبي صلى الله علية وسلم بعائشة رضي الله عنها، بنت الصديق أحد المبشرين بالجنة، وأفضل الصحابة (2)، أما عن جدها فهو عتيق والد أبي بكر ويقال: عتيق بن أبي قحافة عثمان بن عامر، القرشي ، التميمي ، ولد بمكة ، ونشأ سيداً من سادات قريش، وغنياً من كبار موسريهم ، وعالما بأنساب القبائل، وأخبارها وسياستها.أما زوج أسماء فحواري رسول الله الزبير بن العوام وأبنها عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين. وأمها قتيلة بنت عبد الغزى، قرشية من بني عامر بن لؤي ، وقد اختلفت الروايات في إسلامها ، فإذن هي قرشية تيمية بكرية.

مولدهـا:
ولدت أسماء في مكة المكرمة في قبيلة قريش ، أخوها عبد الله بن أبي أبكر أكبر من ببضع سنوات وهي أكبر عن السيدة عائشة بعشر سنوات وأختها من أبيها، وهي من الذين ولدوا قبل الهجرة 27عاما.

إسلامها:
عاشت أسماء رضي الله عنها حياة كلها إيمان منذ بدء الدعوة الإسلامية ، فهي من السابقات إلى الإسلام ، ولقد أسلمت بمكة وبايعت النبي صلى الله علية وسلم على الأيمان والتقوى، ولقد تربت على مبادئ الحق والتوحيد والصبر متجسدة في تصرفات والدها ، ولقد أسلمت عن عمر لا يتجاوز الرابعة عشرة ، وكان إسلامها بعد سبعة عشر إنساناً(3 ).

شخصيتها:
كانت على قدر كبير من الذكاء، والفصاحة في اللسان، وذات شخصية متميزة تعكس جانباً كبيراً من تصرفاتها، وكانت حاضرة القلب، تخشى الله في جميع أعمالها. بلغت أسماء رضي الله عنها مكانة عالية في رواية الحديث ، وقد روى عنها أبناؤها عبد الله وعروة وأحفادها ومنهم فاطمة بنت المنذر، وعباد بن عبد الله، وقد روت في الطب ، وكيفية صنع الثريد ، وفي تحريم الوصل وغيرها من أمور.وكان الصحابة والتابعون يرجعون إليها في أمور الدين ، وقد أتاح لها هذا عمرها الطويل ومنزلتها الرفيعة.

تزوجها رجل عفيف مؤمن من العشرة المبشرين بالجنة ، ألا وهو الزبـير بن العوام، فكانت له خيرة الزوجات، ولم يكن له من متاع الدنيا إلا منزل متواضع وفرس، كانت تعلف الفرس وتسقيه الماء وترق النوى لناضحه، وكانت تقوم بكل أمور البيت ، حيث تهيئ الطعام والشراب لزوجها ، وتصلح الثياب، وتلتقي بأقاربها وأترابها لتتحدث عن أمور الدين الجديد ، وتنقل هذا إلى زوجها ، وقد كانت من الداعيات إلى الله جل وعز.ظلت أسماء رضي الله عنها تعيش حياة هانئة طيبة مطمئنة في ظل زوجها مادام الإيمان كان صادقاً في قلوبهم ، وكان ولاؤهم لله واتباعهم لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

أنجبت أسماء رضي الله عنها أول غلامٍ في الإسلام بعد الهجرة ، وأسمته عبد الله، وكان الزبير قاسياً في معاملته ، ولكنها كانت تقابل ذلك بالصبر والطاعة التامة وحسن العشرة، وبعد زمن طلقها الزبير بن العوام ، وقيل: إن سبب طلاقها أنها اختصمت هي والزبير ، فجاء ولدها عبد الله ليصلح بينهما ، فقال الزبير: إن دخلت فهي طالق.فدخل، فطلقها.(4)، وكان ولدها يجلها ويبرها وعاش معها ولدها عبد الله ، أما ولدها عروة فقد كان صغيراً آنذاك ، فأخذه زوجها الزبير. وقد ولدت للزبير غير عبد الله وعروة: المنذر ، وعاصم ، والمهاجر ، وخديجة الكبرى ، وأم الحسن ، وعائشة رضي الله عنهم.

وفي أثناء الهجرة هاجر من المسلمين من هاجر إلى المدينة ، وبقي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ينتظر الهجرة مع النبي صلى الله علية وسلم من مكة ، فأذن الرسول صلى الله علية وسلم بالهجرة معه، وعندما كان أبو بكر الصديق رضي لله عنه يربط الأمتعة ويعدها للسفر لم يجد حبلاً ليربط به الزاد الطعام والسقا فأخذت أسماء رضي الله عنها نطاقها الذي كانت تربطه في وسطها فشقته نصفين وربطت به الزاد، وكان النبي صلى الله علية وسلم يرى ذلك كله ، فسماها أسمـاء ذات النطــاقين رضي الله عنها ، ومن هذا الموقف جاءت تسميتها بهذا اللقب.وقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم : (أبدلك الله عز وجل بنطاقك هذا نطاقين في الجنة) (5) ، وتمنت أسماء الرحيل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبيها وذرفت الدموع ، إلا إنها كانت مع أخوتها في البيت تراقب الأحداث وتنتظر الأخبار، وقد كانت تأخذ الزاد والماء للنبي صلى الله علية وسلم ووالدها أبي بكر الصديق غير آبهة بالليل والجبال والأماكن الموحشة ، لقد كانت تعلم أنها في رعاية الله وحفظه ولم تخش في الله لومة لائم.

وفي أحد الأيام وبينما كانت نائمة أيقظها طرق قوي على الباب ، وكان أبو جهل يقف والشر والغيظ يتطايران من عينيه ، سألها عن والدها ، فأجابت: إنها لاتعرف عنه شيئاً فلطمها لطمة على وجهها طرحت منه قرطها (6) ، وكانت أسماء ذات إرادة وكبرياء قويين ، ومن المواقف التي تدل على ذكائها أن جدها أبا قحافة كان خائفاً على أحفاده ، ولم يهدأ له بال ، لأنهم دون مال ، فقامت أسماء ووضعت قطعاً من الحجارة في كوة صغيرة ، وغطتها بثوب ، وجعلت الشيخ يتلمسه ، وقالت: إنه ترك لهم الخير الكثير فاطمأن ورضي عن ولده ، ونجحت أسماء في هذا التصرف ، ونجح محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الوصول إلى المدينة المنورة.

روايتها عن الرسول:
روت أسماء رضي الله عنها خمسة وثمانين حديثاً وفي رواية أخرى ستة وخمسين حديثاً، اتفق البخاري ومسلم على أربعة عشر حديثاً، وانفرد البخاري بأربعة وانفرد مسلم بمثلها، وفي رواية أخرج لأسماء من الأحاديث في الصحيحين اثنان وعشرون المتفق عليه منها ثلاثة عشر والبخاري خمسة ولمسلم أربعة.

مـــواقف وأحـــــداث:
كانت أسماء تأمر أبناءها وبناتها وأهلها بالصدقة تقول: أنفقوا ، أو أنفقن ، وتصدقن ، ولا تنتظرن الفضل، فإنكن إن انتظرتن الفضل، لم تفضلن شيئاً ، وإن تصدقتن لم تجدن فقده. وكانت شاعرة ناثرة ذات منطق وبيان ، فقالت في زوجها الزبير ، لما قتله عمرو بن جرموز المجاشعي بوادي السباع ، وهو منصرف من وقعة الجمل:

غدا ابن جرموز بفارس بهمة يوم الهياج وكان غير معرد

يا عمرو لو نبهته لو حدته لا طائشاً رعش الجنان ولا اليد (7)

وعن عبد الله بن عروة عن جدته أسماء قال: قلت لها: كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم يفعلون إذا قرىء عليهم القرآن؟ قالت: كانوا كما نعتهم الله ، تدمع أعينهم ، وتقشعر جلودهم. قال: فأن ناساً إذا قرىء عليهم القرآن خر أحدهم مغشياً عليه. قالت: أعوذ بالله من الشيطان.

وفي خلافة ابنها عبد الله أميراً للمؤمنين جاءت فحدثته بما سمعت عن رسول الله بشأن الكعبة فقال: إن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: (لولا حداثة عهد قومك بالكفر، لرددت الكعبة على أساس إبراهيم ، فأزيد في الكعبة من الحجر). فذهب عبد الله بعدها وأمر بحفر الأساس القديم ، وجعل لها بابين ، وضم حجر إسماعيل إليها، هكذا كانت تنصح أبنها ليعمل بأمر الله ورسوله.

وقد كانت امرأة جليلة تقية ورعة ، جادة في الحياة ، عندما قدم ولدها المنذر بن الزبير من العراق أرسل لها كسوة من ثياب رقاق شفافة تصف الجسد فرفضتها ، فقال المنذر: يا أماه ، إنه لا يشف ، قالت: إنها إن لم تشف فإنها تصف. ومن جرأتها وجهادها خروجها مع زوجها وأبنها في غزوة اليرموك.

آخـر المهاجــرات وفاة:
توفيت أسماء سنة ثلاث وسبعين بعد مقتل ابنها بقليل ، عن عمر يناهز مائة سنة ، ولم يسقط لها سن ولم يغب من عقلها شيء(8) ، وانتهت حياة أســماء ذات النطاقين رضي الله عنها وأرضاها ، وانتقلت إلى جوار ربها ، تاركة دروساً وعبر ومواعظ خالدة في الإسلام فقد كانت بنتاً صالحة، وزوجةً مؤمنةً وفية، وأماً مجاهدة ربت أبناؤها على أساس إيماني قوي، وكانت صحابية وابنة صحابي وأم صحابي وأخت صحابية ، وحفيدة صحابي ، ويكفي أن خير الخلق نبينا مــحمد صلى الله عليه وسلم لقبها بالوسام الخالد أبد الدهر(بــذات النــطاقــين، (9) فهنيئاً لك أيتها الام الفاضلة .



تحياتي : حوريـــــ:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: ــه

دلوعـ راس الخيمة ــة
04-03-2007, 06:44 PM
مشكـــــــورة
حوريهـ للموضوع
الجميل
وخاصة هذا الموضوع
عن أسماء ذات النطاقين
انا أعتبرها قدوة حسنة
لي ولجميع المسلمات



http://www.dm3t.com/uploads/346af89409.gif (http://www.dm3t.com)

amoon
04-03-2007, 08:24 PM
تسلمي حبوبة ع الموضوع..

و هذا درسنا يعني باجر بنشرح الدرس..

تقبــــــــــــلي مروري..

دمتــــــــي بوناسة..

Mίss яăώădί
04-03-2007, 08:28 PM
تسلمين حورية على هالموضوووع
روووعة ولا أروع

Mίss яăώădί
04-03-2007, 08:38 PM
الفارس الأسير
رحلتنا اليوم تعود بنا لزمن البطولات، لعهد عمر الفاروق، الخليفة القوي العادل، الذي فتح المسلمون في عهده بيت المقدس -أعادها الله للمسلمين، وطهرها من اليهود الأنجاس- كما فتح المسلمون فارس، حين كانت إحدى دولتين حكمتا العالم، وذلتا العرب قبل أن يعزهم الإسلام، وينير الله أبصارهم بدينه.


دخل الإسلام فارس، لينيرها بعد أن ظلت عصورا في ظلام الأكاسرة، يحكمونها ويتمتعون بخيراتها. يسكنون القصور، ويلبسون الذهب والحرير، وإذا بطشوا في الأرض بطشوا جبارين. فذهب ملكهم، وجمعت أموالهم، حتى وضعت أمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد.


رحلتنا اليوم، تعود بنا لمعركة القادسية، فقد كانت الباب الذي دخل منه المسلمون لفارس فاتحين. وكانت هذه المعركة بقيادة الصحابي الجليل، والقائد المحنك، سعد بن أبي وقاص.


كنا جلوسا عند سعد وهو يخطط للمعركة في خيمته، ويحدد حاملي الألوية، ومن ينوبهم. وإذ برسول أمير المؤمنين عمر، يدخل علينا ويسلّم سعدا رسالة مختومة. ففتحها سعد فكان فيها: إن قدم عليك أبو محجن الثقفي فاحبسه. كان هذا أمر أمير المؤمين لسعد. ولم تمض فترة طويلة، حتى وصل أبو محجن ودخل علينا. فسلم، وطلب من سعد أن يسمح له بالمشاركة في القتال. فرفض سعد طلبه وقال: لقد أمرني عمر بحسبك، ولا أستطيع مخالفة أمر الخليفة. فرد أبو محجن وقد ارتسمت الدهشة على وجهه: لكنني جئت للجهاد، والمسلمون بحاجة لكل فرد لمواجهة أعداء الله، فهم يفوقوننا عددا وعدة!! فأجاب سعد بحزم: إنه أمْر أمير المؤمنين. وأمَرَ الجند بحبسه.


وحمى وطيس المعركة، وأصاب سعدا وجع في بطنه، فلم يستطع أن يشارك، فأخذ يرقب المعركة من بعيد. واشتد هجوم الفرس على المسلمين. ثم رأينا فارسا ينظم لجيش المسلمين، ويتقدم نحو الفرس، فبدأت الرؤوس تتطاير من حد سيفه. فتشجع المسلمون، وأقدموا على الموت، يرجون جنة عرضها السموات والأرض. فقال سعد متعجبا: من ذلك الفارس؟ لولا أن أبا محجن في السجن لظننت أن هذا الفارس هو أبو محجن. وقبل انتهاء المعركة، انسحب الفارس من حيث أتى. ثم كان النصر للمسلمين.


فأخذ سعد يسأل عن هذا البطل، حتى علم أنه أبو محجن، فسأله: كيف هربت من حبسك؟


فأجاب: عندما سمعت بشدة بأس الفرس في القتال، لم تطاوعني نفسي بالجلوس في الحبس وأخوتي ينالون الشهادة هناك في ساح الوغى، وما بيني وبينهم إلا عدة خطوات، وتحول القيود بيني وبين الانضمام إليهم. فطلبت من زوجتك سلمى أن تفك قيودي، فأبت، فعاهدتها أن أعود لحالي في السجن إن سلمني الله، أما إن استشهدت فلا تبعة علي. فوافقت وأعطتني فرسك. فرأيت ما كان.


يا لهذه الهمة، ويا لهذه الشجاعة. لقد كان آمنا في سجنه، بعيدا عن أسنة الرماح وحد السيوف، لكنه أبى إلا أن يقاتل جنبا لجنب مع أخوته، فإن نالهم خير كان معهم، وإن أصابهم مكروه كان منهم. بهذه الهمم ساد هذا الدين، وسقطت مملكتا فارس وهرقل. بهذه الروح امتد الإسلام من حدود الصين للمحيط الأطلسي. ساد برجال شروا الدنيا بالآخرة. فسطروا بدمائهم أروع البطولات.


بعد أن سمعنا قصته، سأله سعد: ولم أمر الخليفة بحبسك؟ فقال: كنت صاحب شراب في الجاهلية، وأنا امرؤ شاعر يدب الشعر على لساني فينفثه أحيانا، فحبسني لأني قلت:


إذا مـت فـادفني إلـى جـنب كرمـة * * * تـروي عظـامي بعـد مـوتي عروقها
ولا تــدفنني فــي الفــلاة فـإنني * * * أخــاف إذا مـا مـت أن لا أذوقهـا


فقال له سعد: اذهب فلست مؤاخذك بشيء حتى تفعله، فقال أبو محجن: وأنا والله لا أشربها أبدا.


هجر فارسنا الخمرة فلم يعد يشربها. توفي غازيا في نواحي أذربيجان. ضاربا مثلا يستحق أن يكتب بماء الذهب في شجاعته، وشدة بأسه في القتال. وفي وفاءه بعهده لامرأة. فبعد أن نال حريته، عاد وقيد نفسه، موفيا بعهد قطعه لسلمى زوجة سعد.


انتهت رحلتنا لهذا اليوم، وإلى أن نلقاكم في رحلات أخرى، أستودعكم الله.

منقووول

دلوعـ راس الخيمة ــة
04-03-2007, 08:49 PM
مشكـــــــورة أختــــــــــــــــتي
http://www.dm3t.com/uploads/acdbcc96ec.gif (http://www.dm3t.com)

الموضوع مفيد جداً
ويفيد الطالبات في
البحث وزيادة المعلومات


واتمنى أن ينال اعجاب
الأعضاء الباقـــــــــــون


http://www.dm3t.com/uploads/1acc2c820d.jpg (http://www.dm3t.com)


والسموحـــــــــــــــــــهـ

Mίss яăώădί
04-03-2007, 08:53 PM
مشكووووورة ربيعتي
على هالرد رووووووعة
والسموحة

amoon
04-03-2007, 09:00 PM
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/052.gif

تسلمي الغالية ع الموضوووووووووووع الغاوي..

تقبلـــــــــي مروري..

دمــــــــــتي بوناسة..

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/052.gif

Mίss яăώădί
04-03-2007, 09:03 PM
مشكوورة أموون على هالرد
رووعة

مع السلامة
تصبحون على الخير

amoon
04-03-2007, 09:08 PM
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/066.gif

تسلمي حبوبة ع الموضوووووووع ..

تقبــــــــــلي مروري..

دمـــــــــتي بوناسة..

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/066.gif

بنوتة راك
04-03-2007, 09:14 PM
مشكوره حبيبتي ع الموضوع الغاوي حيل حيل

بنت الأياويد
07-03-2007, 08:04 PM
تسلم أنامج ع الموضووع الحلووو شراتج حبيبتي

وننتظــر منج كل يديد ومفيد

لؤلؤة العلم
08-03-2007, 05:23 PM
مشكووووورة حورية ع الموضووع و على الافادة :)

لؤلؤة العلم
09-03-2007, 08:28 PM
مشكووووورة ع الموضوووع وكنت أدور معلومات عن الفارس الأسير بس أخيرا حصلته .... :)

Mίss яăώădί
10-03-2007, 07:58 PM
مشكوورة لؤلؤة العلم على هالرد روووعة

فروحة
11-03-2007, 07:24 PM
دايم الســــــــيف : شكرا لك أختي الكريمة على الموضوع الجميل والمفيد

فروحة
11-03-2007, 07:26 PM
حوريه : تسلم يداك على الموضوع الجميل والمفيد لنا

Mίss яăώădί
11-03-2007, 08:53 PM
مشكوورة على هالرد

حوريـــه
11-03-2007, 11:06 PM
هلا فيكم خواااااااااتي:rolleyes:
نورتوا الصفحة:eek:
و مشكوووووورين على ردودكم الطيبــــــــــــــة;) ;)

الخواطر
12-03-2007, 04:43 PM
شكرا إختي على هذا الموضوع الرائع

Mίss яăώădί
12-03-2007, 05:44 PM
مشكوورة على هالرد

بنت المدرسة
12-03-2007, 06:51 PM
تسلميـــن الغلا ع الموضوع

بنت المدرسة
12-03-2007, 06:52 PM
تسلمين ختيهـ ع الموضوع

Mίss яăώădί
12-03-2007, 08:56 PM
تسلمين على هالرد

كورفيت
15-03-2007, 08:28 PM
:) ذكرتني بهذا الشاعر الذي تحمل كلماته أحلى المعاني ..,,

موضوع جميل كصاحبته ..,, :) :)

شكرا أختي الغالية وصديقتي الحبيبة على موضوعك الجميل ..,,


:: كـــــCORVETTEــــورفيت ::

فروحة
15-03-2007, 08:58 PM
روعة الاحساس : شكرا لك عزيزتي على الموضوع الجميل والرائع

كورفيت
15-03-2007, 09:43 PM
يالهؤلاء الصحابيات الراائعات ..,,

لكل سيرتها العطرة ,, وكلهن قدوة لنا ..,,

أسماء نجمة تلألأت في سماء الاسلام ..,,

ماأروووع شخصيتها ..,,

شكرا لك أخيتي على الطرح الراائع ..,

جزاك الله خيرا

قوت القلوب
16-03-2007, 02:01 PM
أبو فراس الحمداني

هو الحارث بن سعيد بن حمدان، كنيته "أبو فراس". ولد في الموصل واغتيل والده وهو في الثالثة من عمره على يد ابن أخيه جرّاء طموحه السياسي، لكنّ سيف الدولة قام برعاية أبي فراس.

استقرّ أبو فراس في بلاد الحمدانيين في حلب. درس الأدب والفروسية، ثم تولّى منبج وأخذ يرصد تحرّكات الروم. وقع مرتين في أسر الروم. وطال به الأسر وهو أمير ، فكاتب ابن عمه سيف الدولة ليفتديه، لكنّ سيف الدولة تباطأ وظلّ يهمله.

كانت مدة الأسر الأولى سبع سنين وأشهراً على الأرجح. وقد استطاع النجاة بأن فرّ من سجنه في خرشنة، وهي حصن على الفرات. أما الأسر الثاني فكان سنة 962 م. وقد حمله الروم إلى القسطنطينية، فكاتب سيف الدولة وحاول استعطافه وحثّه على افتدائه، وراسل الخصوم . وفي سنة (966) م تم تحريره.

وفي سجنه نظم الروميات، وهي من أروع الشعر الإنساني وأصدقه.

لماذا تأخّر سيف الدولة في تحريره؟

علم سيف الدولة أن أبا فراس فارس طموح، فخاف على ملكه منه، ولهذا أراد أن يحطّ من قدره وان يكسر شوكته ويخذله ويذلّه بإبقائه أطول فترة ممكنة في الأسر.

ولهذا قام بمساواته مع باقي الأسرى، رغم انه ابن عمه، وله صولات وجولات في الكرم والدفاع عن حدود الدولة وخدمة سيف الدولة الحمداني.

أبو فراس الحمداني بين فكّي التاريخ

سقوط الفارس في ساحة الميدان

بعد سنة من افتداء الشاعر، توفي سيف الدولة (967) م وخلفه ابنه أبو المعالي سعد الدولة، وهو ابن أخت الشاعر. وكان أبو المعالي صغير السن فجعل غلامه التركي فرعويه وصياً عليه.

وعندها عزم أبو فراس الحمداني على الاستيلاء على حمص، فوجّه إليه أبو المعالي مولاه فرعويه، فسقط الشاعر في أوّل اشتباك في الرابع من نيسان سنة 968 م وهو في السادسة والثلاثين من عمره.

وهكذا نجد أنّ رأي سيف الدولة الحمداني فيه كان صادقاً وفي محله. فقد كان أبو فراس الحمداني طموحاً الأمر الذي جرّ عليه الويلات.

أشعاره :

من آخر أشعاره مخاطبته ابنة أخيه:

أبنيّتـي لا تـحزنـي كل الأنام إلى ذهـــابْ

أبنيّتـي صبراً جـميلاً للجليل مـن الـمـصابْ

نوحي علـيّ بحسـرةٍ من خلفِ ستركِ والحجابْ

قولـي إذا ناديتنـي وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ

زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبــــابْ

ومن روائع شعره ما كتبه لأمه وهو في الأسر:

لولا العجوز بـمنبجٍ ما خفت أسباب المنيّـهْ

ولكان لي عمّا سألت من فدا نفـس أبــيّهْ

وفي قصيدة أخرى إلى والدته وهو يئن من الجراح والأسر، يقول:

مصابي جليل والعزاء جميلُ وظني بأنّ الله سوف يديلُ

جراح وأسر واشتياقٌ وغربةٌ أهمّكَ؟ أنّـي بعدها لحمولُ

وأثناء أسره في القسطنطينية بعث إلى سيف الدولة يقول:

بمن يثق الإنسان فـيمـا نواه؟

ومن أين للحرّ الكريم صحاب؟

وفي قصيدة "أراك عصيّ الدمع" الشهيرة يقول:

أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر

أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟

نعم أنا مشتاق وعنـديَ لوعةٌ

ولكنّ مثلي لا يُذاع له سـرُّ

إذا الليل أضواني بسطتُ يدَ الهوى

وأذللتُ دمعاً من خلائقهِ الكِبْرُ

كلمة أخيرة

أبو فراس الحمداني الشاعر والفارس الذي لا يهاب الموت عاني الكثير من سيف الدولة الذي خاف من فروسيته وشعبيته فأحبّ أن يبقيه في أسر الروم. أما نحن القراء فأمتعنا ما كتبه الشاعر من كتابة صادقة في الحب والفخر والرثاء والشكوى.

يقول:

لم أعدُ فـيـه مفاخري ومديح آبائي النُّجُبْ

لا في المديح ولا الهجاءِ ولا المجونِ ولا اللعبْ

ولما تحرر من أسره حاول ردّ اعتباره واستعادة مجده لكنّ يد الموت كانت أطول . وفي معركة غير متكافئة سقط شاعرنا ومات وهو يلفظ الشعر الصادق، فهو لم يكن يكتب الشعر للتكسّب مثل شعراء العصر العباسي وشعراء البلاط في عصرنا.

Mίss яăώădί
16-03-2007, 09:50 PM
الخليج والإنسان واللؤلؤ

http://www.al-fateh.net/images69/s3222.jpg


علاقة الإنسان الخليجيِّ بالبحر قديمة قدم التاريخ، وقد عكست هذه العلاقة كثيراً من صور الكفاح والصمود وتعددت على صفحات هذا البحر حكايات الإنسان الخليجي الذي لم تستطع الصحراء الموحشة أن تحاصره بقفرها وندرة خيراتها، ولم توقفه أمواج البحر ومخاطره عن ركوبه، والسفر على متنه إلى المجهول، حيث يدنو من شواطئ يجهل أسرارها، وشعوب لا يعرف عنها شيئاً، ولم يكتف بهذا بل غاص في أعماق البحر بآلات وأدوات بدائية في أخطر مجابهات الإنسان مع الموت بحثاً عن الحياة.
لقد تركنا هذا النشاط الاجتماعي والاقتصادي والبشري كله وأدخلناه إلى المتاحف، وصفحات التاريخ ليصبح ذكرى عابرة تثيرها أحياناً أغنيات أو رقصات، وكأن هذا الواقع عليه أن يتحول بأمر النفط، ودون تبرير واضح إلى مجرد ظاهرة (فولكلورية) راقصة.
فعلنا هذا برغم أن البحر مازال موجوداً، ومصايد اللؤلؤ لا شك زاخرة بما أودعه الله فيها من خيرات، وتراث الغوص أيضاً موجود، وفوق ذلك كله ما يمكن أن يضاف إلى هذا التراث من وسائل ( التكنولوجيا الحديثة ) لكي يبعث هذا الواقع من جديد أكثر تقدماً وتطوراً وازدهاراً، ولكي يصبح أحد المصادر الدائمة للاقتصاد في المنطقة.
ولنقر معاً إجابات المهتمين بتجارة اللؤلؤ في هذه المنطقة، يقول بعضهم لقد تراجع هذا التراث لسببين:
الأول: ظهور اللؤلؤ الياباني ( المزروع ) في الأسواق العالمية
الثاني: تغير اتجاهات الذوق العام في الحلي
فاللؤلؤ الياباني المزروع لا يختلف عن اللؤلؤ الطبيعي لوناً ولا شكلاً ولا وزناً، فيصعب التمييز بين النوعين وقد كثر إنتاج اللؤلؤ الياباني ورخص ثمنه، فلم يعد هناك ما يدعو للبحث عن الطبيعي غالي الثمن، كما أن أكثر من السيدات قد انصرفن إلى البساطة في الحلي واتجهن إلى العناية باقتناء السيارات والملابس وأثاث المنازل.
ويقول آخرون: إن دراسة متأنية شاملة لدواعي ترك استخراج اللؤلؤ تؤكد لنا أن الأمر خطأ اقتصادي لا مبرر له، وأن خسارة كبيرة ترتبت على تركه، إذ المعروف أن عملية استخراج اللؤلؤ- إضافة إلى أنها كانت مصدر رزقنا – كانت أداة لتكوين صلات وثيقة ومهمة بين أبناء منطقة الخليج العربي بعضهم وبعضهم الآخر، وبينهم وبين الشعوب الأخرى، فلو وجد اللؤلؤ الدعم والتشجيع لكان أكثر نفعاً، وأقل تكلفة.
ولقد تضاعفت أسعار اللؤلؤ عشر مرات ولو توافرت الأجهزة الحديثة لحفظ المحار وتصديره وصناعة هذه الحلي النفيسة لحققت لنا عائداً عظيماً.
وكم نحن بحاجة إلى تعلم الغوص الحديث، وتدريب الشباب عليه، إنه نشاط اقتصادي مهم يقتضيه منطقتنا.
فالنفط مهما يطل الأمد فسوف ينفد، ويبقى عطاء الله في البحر الخالد ثروة هائلة سوف تقف يوماً ما أو يقف أبنائنا على الشاطئ تناجيهم آية الحق سبحانه وتعالى – (( وَهُوَ اْلَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيةً تَلْبَسُونَهــــَا وَ تَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ))
هكذا كان أبناء الخليج اتجهوا إلى البحر حين طاردتهم قسوة الصحراء، فأكلوا منه طعامهم، واستخرجوا اللؤلؤ المكنون، وسعت سفنهم تشق عبابه إلى آفاق بعيدة، ورزقهم الله من فضله، فجمعت بينهم سبيل الكفاح وسارت الآلاف من السفن تمخر العباب، وصحبوا معهم الإسلام الحنيف، وأقاموا صلواتهم على الشطآن في سواحل مترامية الأطراف، ورآهم من أراد الله لهم الهداية، فاعتنقوا الإسلام، وتأصلت في نفوسهم صلات الإيمان، والنسب، والجهاد فكانت رحلات الخير والجهاد والسلام.

( منقول )

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2002/2/15/1_81754_1_6.jpg

http://www.islamonline.net/arabic/arts/2005/03/images/pic16.jpg

Mίss яăώădί
16-03-2007, 09:54 PM
مشكوووورة على هالموضوووع
مميزة القيم والشيق
لاعدمناج

قوت القلوب
17-03-2007, 01:26 PM
شكرا أخي الكريم



(دايم السيف)


على ردك الحلو مثلك

حوريـــه
17-03-2007, 02:46 PM
مشكوووووووورة قوت القلوب على هذي المعلومات عن أبو فراس

حوريـــه
17-03-2007, 02:47 PM
دايم السيف

إنتي إلي كتبتبه:eek:

عـ العموم مشكووورة:rolleyes:

لؤلؤة العلم
17-03-2007, 04:00 PM
معـــــــــلومات جميلة ,,, شكراا ع الموضوووع القيم و المفيد ,,,

amoon
17-03-2007, 05:51 PM
تسلمي الغلا ع الموضوع المفيد..

لا هنتج ..

تقبلـــــــــي مروري..

دمــــــــــــتي بوناسة..

قوت القلوب
17-03-2007, 06:24 PM
شكرا أخوي دايم السيف على الموضوع



وأنا طبعته وحطيته في الدفتر




شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

Mίss яăώădί
17-03-2007, 06:39 PM
مشكوورين على هالردود

مو أنا اللي كاتبته
منقوول

روعة الإحساس
18-03-2007, 04:23 PM
شكــــــــــــــــرا .. دايم السيف ع البادرة الطيبة منك ...

طرح رائع ..

شكرا ...,,,

إلى الأمام دومــــــــــــا:rolleyes: :rolleyes:

Mίss яăώădί
18-03-2007, 05:11 PM
مشكووورة روعة الاحساس على هالرد الغاوي

حوريـــه
18-03-2007, 08:56 PM
بنت المدرسة ... تسلملي هـالرد:rolleyes:





كورفيت ..و جزيتِ بالمثل:) و مثل ما قلتي فأسماء ذات النطاقين جووووهرة كبيرة
لا يفرط بها:rolleyes: ..

روعة الإحساس
18-03-2007, 09:08 PM
شكـــــــــــــــــــرا لكم .....


مروركم الرائع .. أسعدني ..


شكـــــــــــــــــــــرا ,,,:rolleyes: :rolleyes:

قوت القلوب
19-03-2007, 07:45 PM
شكراااااااااااااااااااااااااا روعة على

ها الموضوع الروعة مثلج

السنقباسيه
26-03-2007, 09:08 PM
مشكوره اختي روعه الاحساس والله انج تفيديني

جعله الله في ميزان حسناتج

يسلمو الغلاااا

محبة A
29-03-2007, 09:40 PM
مشكووووووورة الغلا على الموضوع الجميل

روعة الإحساس
31-03-2007, 04:12 PM
شكراااااااااااااااااااااااااا روعة على

ها الموضوع الروعة مثلج



إنت الروعــــــــــــة يالغالية ..

شكـــــــرا ع الطلة ,,:rolleyes: :rolleyes:

روعة الإحساس
31-03-2007, 04:14 PM
مشكوره اختي روعه الاحساس والله انج تفيديني

جعله الله في ميزان حسناتج

يسلمو الغلاااا



العفو الغالية ,,

إن شاء الله الكل يستفيد ...

شكرا لك .. نورتي الصفحة ,,:rolleyes: :rolleyes:

روعة الإحساس
31-03-2007, 04:14 PM
مشكووووووورة الغلا على الموضوع الجميل



العفو الغلا ع المرور الرائع ,,,,
:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:

عاشقة القصيم
31-03-2007, 04:20 PM
تسلمـــــــــي
روعـــــــووو
على الموضوع
وننتظر المزيدمن
مواضيعك النيرة

http://www.dm3t.com/uploads/8166f0ae46.gif (http://www.dm3t.com)

عاشقة القصيم
31-03-2007, 09:14 PM
http://www.dm3t.com/uploads/06638daf65.gif (http://www.dm3t.com)

عاشقة القصيم
31-03-2007, 09:23 PM
http://www.dm3t.com/uploads/e22ecdd49a.gif (http://www.dm3t.com)

روعة الإحساس
01-04-2007, 09:49 PM
تسلمـــــــــي
روعـــــــووو
على الموضوع
وننتظر المزيدمن
مواضيعك النيرة

http://www.dm3t.com/uploads/8166f0ae46.gif (http://www.dm3t.com)




شكرا ... لك ..


والمنتدى منور بنورج عزيزتي ..

شكرا ... لك ,,,:rolleyes: :rolleyes:

ولد الدار
01-04-2007, 09:57 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



سيكون هذا الموضوع فقط لطلب البحوث
لقد قمت بدمج كل الطلبات
اما الان فانني ساقوم بحدف اي موضوع لطلب بحث :mad:
فيرجى من الجميع اذا لديه اي طلب ان يضعه هناا


وبالتوفيق لكم
اختكم:al.7ellowa

ملاحظة :ارجو عدم حذف هذا الموضوع وفتحه وتثبيته عند بداية الفصل الثاني واغلاقه وازاله التثبيت عند بداية الفصل الاول

روعة الإحساس
01-04-2007, 10:02 PM
بحث مختصر عن أحمد السقاف ...

أتمنى الإستفادة ,,,

:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:


أحمد السقاف أحد رواد الحركة الثقافية والوطنية في
بلده الكويت وعلى امتداد الوطن العربي حمل لواء العروبة
والتحرر الوطني ووقف بقلمه الجريء ورأيه الحر منافحاً
عن قضايا وطنه وأمته وكان من المؤمنين بأهمية التعليم
والثقافة في نهضة الأمم وتقدمها، ومن ثم أسهم
بفعالية في المشروعات التعليمية والثقافية فكان له
دوره الرائد في نشر التعليم في إمارات الخليج و
الجنوب العربي في بداية حركة التحرر والتنوير في
منتصف القرن الماضي، كما يذكر له أنه
صاحب المشروع الثقافي المميز ممثلاً في مجلة
العربي التي تعد إحدى منارات الثقافة العربية في
النصف الثاني من القرن العشرين وحتى وقتنا الحاضر.
وله إنتاجه الأدبي شعراً ونثراً تجاوب به مع الأحداث
العاصفة التي مرّت بالأمة العربية وهي تنزع إلى
الحرية والاستقلال وحين وقع العدوان العراقي على
الكويت عام 1990م حمل قضية وطنه إلى شتى
العواصم العربية في مواجهة شجاعة وحاسمة مع
النظام العراقي البائد فكان بحق – ومتعه الله بالصحة
والعافية رائداً فذّاً من رواد النهضة العربية.


والسمـــــــــــــــوحة ,,,

ولد الدار
01-04-2007, 10:08 PM
تسلمين اختي ع البحث

بنوتة راك
01-04-2007, 10:59 PM
مشكوره روعوه ع المساعده الطيبه منج

RMOOZUAE
02-04-2007, 01:11 AM
مشكـــــــــــورين يا روعــــــــــوه

وبارك الله فيك على هذا الجد والمثابرة في المساعدة

إن شاء الله دوووووم

وبالتوفيق

وإن شاء الله استفاد ولد الدار من المعلومــات

وشكـــــراً

فروحة
02-04-2007, 09:39 PM
مشكورة روعة الاحساس ع الرد الطيب منج إختي

عاشقة N
03-04-2007, 03:02 PM
مشكووووووورة أختي بنوتة راك و إن شاء الله يستفيد أخونا ولد الدار مثل ما استفدنا نحن

Mίss яăώădί
07-04-2007, 08:31 AM
مشكوووورة على هالرد الغاوي

أسيرة العيون
09-04-2007, 04:26 PM
لو سمحتو بليز أبغي موضوع عن الهلب بن أبي صفرة أنا :( طلعت بعض المعلومات لكن ناقصني بعد أشياء




الموضوع :



المهلب بن ابي صفرة


ولد في دبا عام 1 هـ «622م» وظهرت عليه علامات الشجاعة والذكاء، وهو صبي يروى أن والد المهلب، ذهب يوماً، مع عشرة من أبنائه، إلى الخليفة عمر بن الخطاب «رضي الله عنه» وكان المهلب أحدهم، فأعجب الخليفة بذكائه وتقواه، وقال لوالده: هذا سيدُ ولدِك. اشترك المهلب ، في الجهاد ضد الفرس، في معركة القادسية، تحت قيادة الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاس، وأصبح في عهد الخليفة علي بن أبي طالب «رضي الله عنه» أحد القادة.
وفي عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان ، ساهم المهلب في فتح السند وتركستان «باكستان وأفغانستان»، وفقد إحدى عينيه، خلال تلك الحروب، ثم أصبح والياً على خراسان عام 79هـ وتوفي بعد ذلك بثلاث سنوات.
وقبل وفاته جمع أبناءه وأمرهم بإحضار عدد من السهام، فحزمها مع بعضها، وسألهم هل تستطيعون كسرها؟ فأجابوه كلا، فقال لهم والدهم: هكذا تكون الجماعة قوية، لايستطيع العدو التغلب عليها بسهولة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة وأوصاهم بقراءة القرآن الكريم، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والصالحين.




أرجوووووووووكم ســــــــاعدونـــــــــي بلييييييييييز والسمووحة:cool: :( :cool: :( :D :mad: :p :o :confused: :eek: :rolleyes: :) ;)

عابر سبيل
09-04-2007, 05:02 PM
وعليكــــــــم الســــــــلام


المهلب بن أبي صفرة :

اسمه : المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سارق بن صبيح بن كندة بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك .

ولد عام الفتح 8 هـ أو 9 هـ وعاش 73 سنة إذ أنه مات عام 82 هـ وقيل 83 هـ .

أولاده :

ولد له 23 رجلا واحدى عشر بنتا وهم كالتالي ( سعيد ـ قبيصة ـ يزيد ـ حبيب ـ الحجاج ـ البحتري ـ المفضل ـ أبو عيينة ـ جعفر ـ عطاء ـ مدرك ـ مروان ـ عمرو ـ زياد ـ عباد ـ معاوية ـ عبدالله ـ محمد ـ شبيب والشماخ ) ولم أحصل على أسماء ثلاثة منهم .

ومن النساء ( فاطمة ـ هند ـ نفيسة ـ أم مالك ـ أم عبدالله ـ أم يزيد ـ منيعة ـ أم الربيع ـ أم مراد ـ أم نصر ـ أم خداش ) .

وقيل أن المهلب لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده 350 راكبا .

صفاته :

اشتهر بالشجاعة والاقدام والحنكة وسيلسة في تدبير الحروب وايقاع المكائد في أعدائه ، وما تحلى به من فضائل مثل الكرم والجود والحلم وسداد الرأي ومن كمال عقله أنه لم يحضر في فتنة قط وكان أكثر وصاياه لأولأده بلزوم الطاعة ولم يطعن عليه في سب ، ولم يسابب أحدا في شبيبته ، ولم يسب أحدا في كهولته إلا مرة واحدة قال لخالد بن ورقاء يا أبن الخنا ، هكذا حكي عن الجاحظ .

وقد عد المهلب من رجال الحديث ، فقد ترجم له الحافظ في الاصابة وفي تهذ يب التهذيب وذكره أبن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل البصرة ، وذكره أبن حبان في ثقات التابعين . وقال أبن عبد البر في الاستيعاب له رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ثقة ليس به بأس ، وأما من عبه بالكذب فلا وجه له لأن صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيل ولم يكن المهلب يعاب عليه بشيء إلا الكذب وفيه قيل راح الكذب ثم قال أبن قتيبة وأنا أقول كان المهلب اتقى الناس لله عزوجل وأشرف وأنبل من أن يكذب ولكنه كان محارباً وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الحرب خدعة ) وكان يعارض الخوارج بالكلمة فيوري بها عن غيرها يرهب بها الخوارج وكانوا يسمونه بالكذاب ويقولون راح يكذب وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد حربا ورى بغيرها .

بعض أخباره الحربية :

لم يزل المهلب ميمونا منصورا ويقال أن سبب ذلك دعوة علي بن أبي طالب في فترة خلافته ، ودعوة سعد بن أبي وقاص في عهد معاوية حيث قال سعد وهو مجاب الدعوة : (اللهم لا تره ذلا ابدا وأكثر ماله وولده ) .

للمهلب في هذا الباب أخبار كثيرة ويطول المقام بذكرها ولكن نكتفي بذكر بعض الاشارات إلى المعارك والاخبار التي رويت عنه فأول أخباره أنه شهد أول قتال له عندما اشترك في جيش عبد الرحمن بن سمره عامل عثمان علي سجستان .

وأول عمل تقلده من قبل خليفة هو سيره بأمر الامام علي لتأمين المنهزمين والهاربين من أهل البصرة بعد وقعة الجمل ، وأول غزوة غزاها المهلب وهو أمير عليها هي غزوة ثغر السند سنة أربعة وأربعين أيام معاوية .

وقد أشتهر المهلب في قتاله للخوارج إذ لم يعلم أشجع ولا أدرى منه في قتالهم وقد أفر له بذلك كل أهل البصرة وقادة بني أمية من أمثال الحجاج وكذلك أقر له بذلك عبدالله بن الزبير .

وسمـــوحـــه

amoon
11-04-2007, 04:29 PM
http://www4.0zz0.com/2007/01/20/20/35929914.gif

تسلمي حبوبة ع الموضووووع..

لا هنتي يالغلا..

تقبلي مروري..

دمتي بوناسة..

http://www4.0zz0.com/2007/01/20/20/35929914.gif

قوت القلوب
11-04-2007, 08:22 PM
طارق بن زياد
يا خيول (طارق) جاوزي الموانع والسدود، وتخطي البحار والأنهار، لا تتراجعي ولا تترددي، ستصمت أصوات الأجراس، وترتفع أصوات المآذن، ليذكر اسم الله في أرض كان يسودها الظلم والطغيان، وتسود مبادئ العدل والحق والحرية، فانطلقي على بركة الله !!
ولد (طارق بن زياد) وفتح عينيه على الحياة ليجد المسلمين يجاهدون في سبيل
الله، ويضحون بأموالهم وأنفسهم لنصرة دينه، وينتقلون من نصر إلى نصر، وأصبح الطفل الصغير شابًّا فتيًّا، فوهب نفسه لخدمة الإسلام، ولم يتردد لحظة في القيام بأي عمل من شأنه أن يرفع رايته، وتدرج في المناصب حتى أصبح أميرًا لمدينة (طنجة) وقائدًا لجيوش المسلمين، وعامة جنوده كانوا من البربر الذين تميزوا بالشجاعة والإقدام.
كان (طارق بن زياد) يحلم بذلك اليوم الذي ينتشر فيه الإسلام في كل أرجاء
الدنيا، ويتمنى بينه وبين نفسه أن يشارك في تحقيق هذا الأمر العظيم، وجاءت الفرصة، فقد علم (موسى بن نصير) والي إفريقية بضعف الأندلس وملوكها، فأرسل إلى الخليفة الأموي (الوليد بن عبد الملك) يستأذنه في فتحها، فأذن له الخليفة بشرط ألا يعرض المسلمين للهلاك دون فائدة، وأن يحترس من أعدائه، فرح
(موسى بن نصير) فرحًا شديدًا وجهز الجيش، ولم يجد خيرًا من (طارق بن زياد) لقيادته.
وبمجرد أن تولى طارق بن زياد أمور القيادة أرسل بعض الجواسيس لمعرفة أخبار هذه البلاد، فعادوا ليخبروه بضعفها وتنازع أمرائها على السلطة، وأعد (طارق) الخطة لفتح الأندلس) وبعد أن اطمأن على الإعداد الجيد لجيشه، عبر بجنوده البحر حتى وصلوا إلى الشاطئ، وانطلق طارق كالحصان الجامح يفتح هذه البلاد، يساعده في ذلك بعض الثائرين على الملك (ردريك) ملك القوط، ولما علم هذا الملك بنزول العرب المسلمين إلى الأندلس -وكان مشغولاً بثورة قامت ضده- جمع أعدادًا هائلة من الجنود استعدادًا لملاقاة المسلمين.
ولما رأى طارق هذه الأعداد الكبيرة، طلب الإمداد من موسى بن نصير والي إفريقية فأرسل إليه اثني عشر ألفًا من الجنود، والتقي الجيشان؛ جيش طارق بن زياد، وجيش ردريك في معركة حامية عرفت باسم (وادي البرباط) أو معركة (شذونة) استطاع طارق أن ينتصر عليهم، ويقتل ملكهم ردريك بعد أن استمرت المعركة من
28 رمضان إلى 5 شوال سنة 92هـ.
وسعد المسلمون بهذا النصر العظيم، وتوافدوا إلى بلاد الأندلس التي سمعوا عن اعتدال جوها، وخيراتها التي لا تعد ولا تحصى، ولم يكتف القائد العظيم طارق بن زياد بهذا الانتصار العظيم،بل واصل فتوحاته حتى استطاع في صيف هذه السنة (92هـ) أن يفتح أكثر من نصف الأندلس.
وتلقى طارق أوامر من موسى بن نصير بالتوقف عن الفتح خشية محاصرة جيوش الأعداء لهم، وقطع الإمداد عنهم، وحتى لا يكونوا صيدًا سهلاً في أيديهم، وبعدها جهز (موسى بن نصير) جيشًا كبيرًا عبر به إلى الأندلس؛ ففتح مدينة (إشبيلية) التي كانت خلف ظهر المسلمين، والتقى بقائد جيشه (طارق بن زياد) عند مدينة (طليطلة) وانطلق الاثنان لفتح باقي مدن الأندلس.
وظل جيش المسلمين يحقق الانتصارات وينتقل من فتح إلى فتح، حتى وصلت رسالة إلى القائدين موسى، وطارق من خليفة المسلمين (الوليد بن عبد الملك) تأمرهما بالعودة إلى دمشق، خوفًا من انتشار جيش المسلمين في مناطق مجهولة وغير
آمنة، وصل القائدان المنتصران إلى دمشق قبل وفاة (الوليد بن عبد الملك) بأربعين يومًا في موكب مهيب، أمامهما الأسرى والغنائم، والجنود يرفعون
شارات النصر، وظل طارق على العهد مخلصًا لدين الله حتى لقي ربه بعد أن كتب اسمه في صفحات التاريخ بحروف م

كورفيت
12-04-2007, 06:28 AM
شكرا على موضوعك .. أتمنى لك التوفيق ..
للأمام دائما ..

:):):):)
:):):)
:):)
:)

RMOOZUAE
12-04-2007, 01:32 PM
عندمـــا لمحت العنوان اعتقدت أن الموضوع يحمل معلومـــات زاخرة عن هذا الفارس المغوار ...


ولكنك عزيزتي تكلمتي فقط عن جانب معين من حياته ...


شكراً لكِ عزيزتي على الموضوع ...


واسمحي لي على هذا الاضافـــــة ...


طارق بن زياد 1 (http://ar.wikipedia.org/wiki/&#37;D8%B7%D8%A7%D8%B1%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%8A %D8%A7%D8%AF)


طارق بن زياد 2 (http://www.geocities.com/e_sohel/tareekh/tareekh22.htm)


وشكــــــــــــراً

حوريـــه
12-04-2007, 10:15 PM
شكراً قوت القلوب عـ المعلومات عن طارق بن زيااد:rolleyes:
و تسلم لنا هـ الأيادي ..
:) :) :) :) و شكراً معلمة رموووز عـ الإضافة :rolleyes: و هذا يدل على تفاعلج
وي الموضووع .:eek: .
شو نسوي رمووز و معروووفة
;) ;) ;)
الله يحفظج
;) :rolleyes: :cool:
;) :rolleyes: :cool:

مينيrak
15-04-2007, 10:59 PM
"معلو مات إضافية حول قضية الدرس:

الملاريا مرض التهابي خطير ، يسببه طفيلي خاص يسمى البلازموديوم plasmodium ، الذي يدخل إلى الكريات الحمراء في جسم المريض فيخربها ، ويترافق ذلك مع مجموعة من الأعراض والعلامات أهمها :
• الحمى fever
• وفقر الدم anemia
• وتضخم الطحال splenomegaly
ينتشر هذا المرض في بلدان العالم الثالث الفقيرة ، وينتقل إلى الأطفال عبر أكثر من طريقة ، أهمها عن طريق البعوض ، الذي يكثر بعد هطول الأمطار ، وخاصة في المناطق الفقيرة والمهملة ، والتي لا يوجد فيها تصريف صحي جيد لمياه الأمطار والمجاري .

عندما تلسع البعوضة التي تحمل طفيلي الملاريا شخصا سليما ، تقذف في دمه كميات كبيرة من أطوار sporozoites التي تذهب بدورها إلى الكبد ، وهناك تدخل الخلايا الكبدية فتنمو وتنقسم فيها متحولة إلى كيسات schizonts مجهرية تحتوي في داخلها على أعداد كبيرة من الأطوار merozoites . ثم لا تلبث هذه الكيسات أن تنفجر في نهاية الأسبوع الثاني مطلقة أعداداً كبيرة من أطوار merozoites ، التي تخترق بدورها جدران الكريات الحمراء للمريض وتدخلها لتنقسم بدورها وتتطور فيها متحولة إلى الأطوار trophozoites ، ثم لا تلبث الكريات الحمراء أن تنفجر مطلقة أعداداً هائلة من هذه الأطوار ، التي تهاجمها الكريات البيضاء البالعة phagocytes فتحطم قسماً كبيراً منها ...

أما القسم الذي ينجو ، فإما أن تمتصه بعوضة جديدة لدى لسعها لهذا الطفل المريض لتنقله إلى أطفال آخرين أصحاء أو يدخل كريات حمراء جديدة في نفس المريض ليحطمها ... وهكذا تستمر الدورة ....
أتمني تستفيدون من الموضوع :)
وحياكم الله

RMOOZUAE
16-04-2007, 03:43 PM
وإضـــافة على كلامك مينيrak

لك موضــوع كامل عن الملاريـــا

الملاريــــــا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A7)

الملاريـــا (Malaria) (http://www.sehha.com/diseases/id/malaria/malaria.htm)

ملاريــــــا (http://www.psnhc.med.sa/deseases/maleriya/maleriya.htm)

وأتمنى تكون هذي المعلومـــات فادتج في الدروس ;)

وشكـــــــراً

روعة الإحساس
16-04-2007, 05:53 PM
شكرا ميني على المعلوما ت ..,, ( اليوم خذنا الدرس )
شكـــــــــــــــــــــرا ,,:rolleyes: :rolleyes:

وشكرا أيضا أبلة رموز على هذه المعلومات الرائعة منك ..:rolleyes: :rolleyes:

amoon
16-04-2007, 07:18 PM
تسلمي حبوبة ع المعلومات الرووووعة..

و تسلمي أبله رموز ع الإضافة..

لا هنتج..

تقبلي مروري..

دمتي بوناسة..

مينيrak
18-04-2007, 12:23 PM
أبــــلة رموز شكرا على الإضافه الله يعطيج العافيه
روعة الاحساس ....amoon تسلمون وشكرا على المرور
تحياتي

.:" قطر النــدى ":.
20-04-2007, 07:59 PM
تسلمين حبوبة عـ المعلومات ..


ومشكورة أبلة رموز عـ الإضافه ..


دمتي بود ^^ ..

الأمينة
21-04-2007, 11:37 AM
شكرا على المعلومات القيمة
وجزاكم الله الف خير
شكرا مينيrak ،
وشكرا رموز

أسيرة العيون
22-04-2007, 04:45 PM
مشكورة ع المعلومات كفت و وفت جزاك الله ألف خير إن شاء الله تكون في ميزان حسناتك

بنت العلمي
22-04-2007, 05:08 PM
.....تسلمين (((((ميني RAk)))) و (((( أ. رموووز ))))) .....

... اليوم أختي خذت الدرس و أكيد باجر بتاخذ
النشاط للأبلة ...

مينيrak
24-04-2007, 12:02 PM
اســـعــدنــي مـــروركـــم وشـــكــرا لــكــم

Mίss яăώădί
27-04-2007, 08:22 PM
مشكوورة أموون على هالرد الغاوي

Mίss яăώădί
28-04-2007, 09:03 AM
شكرا على هالرد

جون
22-05-2007, 02:30 PM
تسلم دايم السيف

Mίss яăώădί
28-05-2007, 11:40 AM
تسلمين على هالرد

Mίss яăώădί
12-06-2007, 07:19 AM
تسلمين على هالرد

دلوعة شعم
27-06-2007, 08:55 PM
مشكورة على الموضوع الأكثر من روعة

Mίss яăώădί
28-06-2007, 12:03 AM
تسلمين ع مرورك أكثر من رائع

بنوتة راك
02-07-2007, 01:03 AM
مشكوره حبوبهـ ع الموضوع الرائع

و في ميزان حسناتج ان شا اللهـ

Mίss яăώădί
02-07-2007, 08:10 AM
تسلمين بنوتة راك
ع الرد الرائع

دلوعة الإمارات
25-09-2007, 03:28 PM
محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس المشهور باسم حافظ إبراهيم (ولد في ديروط من محافظة أسيوط 24 فبراير 1872 - 21 يونيو 1932 م) شاعر مصري ذائع الصيت. عاشر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.
[[--86.108.112.159 11:53، 24 سبتمبر 2007 (utc)عنوان وصلة]]== حياته == ولد حافظ إبراهيم على متن سفينة كانت راسية على النيل أمام ديروط وهي مدينة بمحافظة أسيوط من أب مصري وأم تركية. توفي والداه وهو صغير. وقبل وفاتها، أتت به أمه إلى القاهرة حيث نشأ بها يتيما تحت كفالة خاله الذي كان ضيق الرزق حيث كان يعمل مهندسا في مصلحة التنظيم. ثم انتقل خاله إلى مدينة طنطا وهنالك أخذ حافظ يدرس في الكتاتيب. أحس حافظ إبراهيم بضيق خاله به مما أثر في نفسه، فرحل عنه وترك له رسالة كتب فيها:
ثقلت عليك مؤونتي إني أراها واهية
فافرح فإني ذاهب متوجه في داهية
بعد أن خرج حافظ إبراهيم من عند خاله هام على وجهه في طرقات مدنية طنطا حتى انتهى به الأمر إلى مكتب المحام محمد أبو شادي، أحد زعماء ثورة 1919، وهناك اطلع على كتب الأدب وأعجب بالشاعر محمود سامي البارودي. وبعد أن عمل بالمحاماة لفترة من الزمن، التحق حافظ إبراهيم بالمدرسة الحربية في عام 1888 م وتخرج منها في عام 1891 م ضابط برتبة ملازم ثان في الجيش المصري وعين في وزارة الداخلية. وفي عام 1896 م أرسل إلى السودان مع الحملة المصرية إلى أن الحياة لم تطب له هنالك، فثار مع بعض الضباط. نتيجة لذلك، أحيل حافظ على الاستيداع بمرتب ضئيل.
شخصيته
كان حافظ إبراهيم إحدى أعاجيب زمانه، ليس فقط في جزالة شعره بل في قوة ذاكرته التى قاومت السنين ولم يصيبها الوهن والضعف على مر 60 سنة هى عمر حافظ إبراهيم، فإنها ولا عجب إتسعت لآلاف الآلاف من القصائد العربية القديمة والحديثة ومئات المطالعات والكتب وكان بإستطاعته – بشهادة أصدقائه – أن يقرأ كتاب أو ديوان شعر كامل في عده دقائق وبقراءة سريعة ثم بعد ذلك يتمثل ببعض فقرات هذا الكتاب أو أبيات ذاك الديوان. وروى عنه بعض أصدقائه أنه كان يسمع قارئ القرآن في بيت خاله يقرأ سورة الكهف أو مريم او طه فيحفظ ما يقوله ويؤديه كما سمعه بالروايه التى سمع القارئ يقرأ بها.
يعتبر شعره سجل الأحداث، إنما يسجلها بدماء قلبه وأجزاء روحه ويصوغ منها أدبا قيما يحث النفوس ويدفعها إلى النهضة، سواء أضحك في شعره أم بكى وأمل أم يئس، فقد كان يتربص كل حادث هام يعرض فيخلق منه موضوعا لشعره ويملؤه بما يجيش في صدره.
وللأسف, مع تلك الهبة الرائعة التى قلما يهبها الله – عز وجل – لإنسان ، فأن حافظ رحمه الله أصابه - ومن فترة امتدت من 1911 إلى 1932 – داء اللامباله والكسل وعدم العناية بتنميه مخزونه الفكرى وبالرغم من إنه كان رئيساً للقسم الأدبى بدار الكتب إلا أنه لم يقرأ في هذه الفترة كتاباً واحداً من آلاف الكتب التى تذخر بها دار المعارف! الذى كان الوصول إليها يسير بالنسبه لحافظ، ولا أدرى حقيقة سبب ذلك ولكن إحدى الآراء تقول ان هذه الكتب المترامية الأطراف القت في سأم حافظ الملل! ومنهم من قال بأن نظر حافظ بدا بالذبول خلال فترة رئاسته لدار الكتب وخاف من المصير الذى لحق بالبارودى في أواخر أيامه.
كان حافظ إبراهيم رجل مرح وأبن نكتة وسريع البديهة يملأ المجلس ببشاشته و فكاهاته الطريفة التى لا تخطأ مرماها.
وأيضاً تروى عن حافظ أبراهيم مواقف غريبة مثل تبذيره الشديد للمال فكما قال العقاد ( مرتب سنة في يد حافظ إبراهيم يساوى مرتب شهر ) ومما يروى عن غرائب تبذيره أنه استأجر قطار كامل ليوصله بمفرده إلى حلوان حيث يسكن وذلك بعد مواعيد العمل الرسمية.
مثلما يختلف الشعراء في طريقة توصيل الفكرة أو الموضوع إلى المستمعين أو القراء، كان لحافظ إبراهيم طريقته الخاصة فهو لم يكن يتمتع بقدر كبير من الخيال ولكنه أستعاض عن ذلك بجزالة الجمل وتراكيب الكلمات وحسن الصياغة بالأضافة أن الجميع اتفقوا على انه كان أحسن خلق الله إنشاداً للشعر. ومن أروع المناسبات التى أنشد حافظ بك فيها شعره بكفاءة هى حفلة تكريم أحمد شوقى ومبايعته أميراً للشعر في دار الأوبرا، وأيضاً القصيدة التى أنشدها ونظمها في الذكرى السنوية لرحيل مصطفى كامل التى خلبت الألباب وساعدها على ذلك الأداء المسرحى الذى قام به حافظ للتأثير في بعض الأبيات، ومما يبرهن ذلك ذلك المقال الذى نشرته إحدى الجرائد والذى تناول بكامله فن إنشاد الشعر عند حافظ. ومن الجدير بالذكر أن أحمد شوقى لم يلقى في حياته قصيدة على ملأ من الناس حيث كان الموقف يرهبه فيتلعثم عند الإلقاء.
أقوال عن حافظ إبراهيم
حافظ كما يقول عنه مطران خليل مطران "أشبه بالوعاء يتلقى الوحى من شعور الأمة وأحاسيسها ومؤثراتها في نفسه, فيمتزج ذلك كله بشعوره و إحساسه، فيأتى منه القول المؤثر المتدفق بالشعور الذى يحس كل مواطن أنه صدى لما في نفسه". ويقول عنه أيضاً "حافظ المحفوظ من أفصح أساليب العرب ينسج على منوالها ويتذوق نفائس مفرادتها وإعلاق حلالها." وأيضاً "يقع إليه ديوان فيتصفحه كله وحينما يظفر بجيده يستظهره، وكانت محفوظاته تعد بالألوف وكانت لا تزال ماثلة في ذهنه على كبر السن وطول العهد، بحيث لا يمترى إنسان في ان هذا الرجل كان من أعاجيب الزمان".
وقال عنه العقاد "مفطوراً بطبعه على إيثار الجزالة و الإعجاب بالصياغة والفحولة في العبارة."
كان أحمد شوقى يعتز بصداقه حافظ إبراهيم ويفضله على أصدقائه. و كان حافظ إبراهيم يرافقه في عديد من رحلاته وكان لشوقى أيادى بيضاء على حافظ فساهم في منحه لقب بك و حاول ان يوظفه في جريدة الأهرام ولكن فشلت هذه المحاولة لميول صاحب الأهرام - وكان حينذاك من لبنان - نحو الإنجليز وخشيته من المبعوث البريطانى اللورد كرومر.
من أشعاره
سافر حافظ إبراهيم إلى سوريا، وعند زيارته للمجمع العلمي بدمشق قال هذين البيتين:
شكرت جميل صنعكم بدمعي ودمع العين مقياس الشعور
لاول مرة قد ذاق جفني - على ما ذاقه - دمع السرور
لاحظ الشاعر مدى ظلم المستعمر وتصرفه بخيرات بلاده فنظم قصيدة بعنوان الامتيازات الأجنبية‏، ومما جاء فيها:
سكتُّ فأصغروا أدبي وقلت فاكبروا أربي
يقتلنا بلا قود ولا دية ولا رهب
ويمشي نحو رايته فنحميه من العطب
فقل للفاخرين: أما لهذا الفخر من سبب؟
أروني بينكم رجلا ركينا واضح الحسب
أروني نصف مخترع أروني ربع محتسب؟

أروني ناديا حفلا بأهل الفضل والأدب؟
وماذا في مدارسكم من التعليم والكتب؟
وماذا في مساجدكم من التبيان والخطب؟
وماذا في صحائفكم سوى التمويه والكذب؟
حصائد ألسن جرّت إلى الويلات والحرب
فهبوا من مراقدكم فإن الوقت من ذهب
وله قصيدة عن لسان صديقه يرثي ولده، وقد جاء في مطلع قصيدته:
ولدي، قد طال سهدي ونحيبي جئت أدعوك فهل أنت مجيبي؟
جئت أروي بدموعي مضجعا فيه أودعت من الدنيا نصيبي
ويجيش حافظ إذ يحسب عهد الجاهلية أرفق حيث استخدم العلم للشر، وهنا يصور موقفه كإنسان بهذين البيتين ويقول:
ولقد حسبت العلم فينا نعمة تأسو الضعيف ورحمة تتدفق
فإذا بنعمته بلاء مرهق وإذا برحمته قضاء مطبق
ومن شعره أيضاً:
كم مر بي فيك عيش لست أذكره ومر بي فيك عيش لست أنساه
ودعت فيك بقايا ما علقت‏ به من الشباب وما ودعت ذكراه
أهفو إليه على ما أقرحت كبدي من التباريج أولاه وأخراه
لبسته ودموع العين طيعة والنفس جياشة والقلب أواه
فكان عوني على وجد أكابده ومر عيش على العلات ألقاه
إن خان ودي صديق كنت أصحبه أو خان عهدي حبيب كنت أهواه
قد أرخص الدمع ينبوع الغناء به وا لهفتي ونضوب الشيب أغلاه
كم روح الدمع عن قلبي وكم غسلت
منه السوابق حزنا في حناياه
قالوا تحررت من قيد الملاح فعش حرا ففي الأسر ذلّ كنت تأباه
فقلت‏ يا ليته دامت صرامته ما كان أرفقه عندي وأحناه
بدلت منه بقيد لست أفلته وكيف أفلت قيدا صاغه الله
أسرى الصبابة أحياء وإن جهدوا أما المشيب ففي الأموات أسراه
وقال:
والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا بالسري أورق أيما إيراق
اللأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها دولا وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتيسن وأنصفوا فالشر في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها في الموقفين لهن خير وثاق
وعليكم أن تستبين بناتكم نور الهدى وعلى الحياء الباقي
قد كنت أوثر أن تقول رثائي يا منصف الموتى من الأحياء


وفاته
توفي حافظ إبراهيم سنة 1932 م في الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس، وكان قد أستدعى 2 من أصحابه لتناول العشاء ولم يشاركهما لمرض أحس به. وبعد مغادرتهما شعر بوطئ المرض فنادى غلامه الذى أسرع لإستدعاء الطبيب وعندما عاد كان حافظ في النزع الاخير، توفى رحمه الله ودفن في مقابر السيدة نفيسة (رضي الله عنها).
وعندما توفى حافظ كان أحمد شوقى يصطاف في الإسكندرية و بعدما بلّغه سكرتيره – أى سكرتير شوقى - بنبأ وفاة حافظ بعد ثلاث أيام لرغبة سكرتيره في إبعاد الأخبار السيئة عن شوقي ولعلمه بمدى قرب مكانة حافظ منه، شرد شوقي لحظات ثم رفع رأسه وقال أول بيت من مرثيته لحافظ:
آثاره الادبية
• الديوان.
• البؤساء: ترجمة عن فكتور هوغو.
• ليالي سطيح في النقد الاجتماعي.
• في التربية الاولية. ( معرب عن الفرنسية)
• الموجز في علم الاقتصاد. ( بالإشتراك مع خليل مطران )

RMOOZUAE
25-09-2007, 03:33 PM
تسلميـــن إخـت دلوعة الإمارات على الموضـــوع

سيفيــد الطلبه في تقـاريرهــم

في ميـزان حسنـاتك

بالتوفيـــق

دلوعة الإمارات
25-09-2007, 03:50 PM
ينقسم الفعل من حيث الجمود وعدمه ( التصرف ) إلى قسمين :

فعل جامد ، وفعل غير جامد ( متصرف ) .

وذهبنا لاختيار مصطلح جامد وغير جامد في الأفعال بدلا من جامد ومتصرف ، لأن المصطلح ( جامد ) يطلق على الأفعال والأسماء ، ومع ذلك فهو يعد من قبيل المشترك اللفظي ، ذلك أن مفهوم الجمود في الأفعال يختلف عنه في الأسماء ففي الأفعال نجد المصطلح جامد يقابله المصطلح متصرف، بينما في الأسماء نجد مصطلح جامد يقابله المصطلح مشتق ، ونتيجة لاختلاف اللفظ في المصطلحات المقابله للجامد أخترنا مصطلحا مشتركا وهو ( غير جامد ) لجمع دراسة ظاهرتين متشابهتين في حيز واحد .

أولا ـ الفعل الجامد :

هو كل فعل يلازم صورة من صور التصريف الدالة على الحدث والمقرونة ، أو غير المقرونة بزمن . وهو نوعان :

1 ـ الفعل الملازم لصورة الماضي :

هو كل فعل وجد في اللغة على صورة الماضي ، ولا يمكن أن نشتق منه مضارعا ، أو أمرا . ومن هذه الأفعال :

أ ـ ليس ، وما دام من أخوات كان .

ب ـ كرب عسى ، حرى ، اخلولق ، أنشأ ، طفِق ، طفَق ، أخذ ، جعل ، علق ،

هبَّ ، قام ، هلهل ، أولى ، ألَمَّ ، وهي من أخوات كاد (1) .

ـــــــــــ
1 ـ قال بعض اللغويين بتصرف بعض هذه الأفعال ، فقد حكى الجوهري مضارع طفق ، وحكى الأخفش مصدره ، وحكى الجرجاني اسم الفعل من عسى ، وحكى الكسائي مضارع جعل . انظر همع العوامع في شرج جمع الجوامع للسيوطي تحقيق عبد العال سالم مكرم ط1975 ، ج2 ص 136 .



وجمود هذه الأفعال مرتبط بحال نقصانها ، أما إذا كانت تامة فهي متصرفة كغيرها من الأفعال .

ج ـ نعم ، بئس ، ساء ، حَسُنَ ، حبذا ، لا حبذا ، أفعال للمدح والذم .

د ـ خلا ، عدا ، حاشا . في حال اعتبارها أفعالا .

هـ ـ وهب ، وهو من أخوات ظن ، ولا يستعمل بمعنى صير إلا إذا كان في صيغة الماضي .

و ـ أفعال التعجب وهي : ما أحسنه ، وأحسن به ، ولا تستعمل هاتان الصيغتان إلا في صورة الماضي . أما " حَسُن " بمعنى ما أحسنه ، وغيره من الأفعال التي بنيت هذا البناء للتعبير عن التعجب ، فهي متصرفة في الأصل ، وجمودها مرهون بجعلها ضمن صيغ التعجب فحسب .

ز ـ الفعل ( قلَّ ) النافي ، وهو بمعنى ( ما ) النافية .

نحو : قل طالب يهمل الواجب ، أي : ما طالب يهمل الواجب .

ويكف ( قل ) ونظائره عن طلب الفاعل بـ " ما " الكافة ، نقول : قلما يذكر كذا .

ومثلها : طالما ، وشدَّ ما ، وعزَّما ، وكثر ما ، وغيرها .

أما إذا كان ( قل ) ضد ( كثر ) ، أو اتصل به ( ما ) المصدرية فهو فعل متصرف ، وعندئذ يجب فصل ما عن الفعل . نحو : قلَّ ما حضرت مبكرا .

ح ـ الفعل ( كذب ) في الإغراء ، يقال : كذباك ، أي : عليك بهما ، وكذب عليك ، أي : عليك به ، وكذبتك الظهائر ، أي : عليك بالمشي في حر الهواجر وابتذال النفس (1) .

ـــــــــــــ

1 ـ انظر الفائق في غريب الحديث لجار الله الزمخشري ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم وآخرون ط2 عيسى البابي الحلبي / القاهرة ، ج3 ص 250 ، وشرح ابن عقيل ج3 ص 246 ، وعده الرضي في شرح الكافية بهذا الاستخدام اسم فعل ، غير أن البغدادي رد عليه في خزانته ، انظر خزانة الأدب ج6 ص 183 ، 190 تحقيق عبد السلام هارون .



ط ـ الفعل ( سُقِطَ ) يقال : سُقِطَ في يده ، وأُسْقِط في يده . أي : ندم . ويقال إنه بمعنى ارتبك (1) .

ك ـ الفعل ( هدَّ ) يقال : مررت برجل ، هدّك من رجل .

أي : أثقلك وصف محاسنه (2) .

2 ـ الفعل الملازم لصورة الأمر :

هو كل فعل لا يمكن أن نشتق منه ماضيا ، أو مضارعا .

ومن هذه الأفعال :

أ ـ هبْ ، وتعلَّمْ :

و " هب " فعل قلبي من أخوات ظن . نحو : هبْ عليّا حاضرا .

ولم يكن المقصود به فعل الأمر من الفعل " هاب " من الهيبة ، لأن هاب متصرف نقول : هاب ، يهاب ، هبْ ، وكذلك ليس الأمر من " وهب " بمعنى الهبة ، لأن وهب متصرف ، نقول : وهب ، يهب ، هبْ .

أما " تعلَّمْ " فهو فعل قلبي أيضا من أخوات " ظن " بمعنى " اِعْلَمْ " .

تقول : تعلَّمِ الأمانة فائز حاملها .

فإن كان " تعلَّمْ " من " تعلَّمَ " الدال على المعرفة فهو متصرف ، وينصب مفعولا واحدا فقط . نحو : تعلَّمَ ، يتعلَّمُ ، تعلَّمْ . تقول : تعلمت درسا من الماضي .

ب ـ هأْ ، وهاء بمعن خذ ، (3) .

ج ـ أفعال زجر الخيل وهي : أقْدِم ، واقْدُم ، وهبْ ، وارحبْ ، وهِجِدْ .



ـــــــــــــ

1 ـ الفعل في القرآن الكريم : تعديه ولزومه ، أبو أوس إبراهيم الشمسان ط1 ، جامعة الكويت 1986 ص 573 .

2 ـ ابن عقيل ، المساعد ج3 ص245 .

3 ـ ابن مالك : تسهيل الفوائد ص247 .



قال ابن مالك ليست أصواتا ، ولا أسماء أفعال لرفعها الضمائر البارزة (1) .

د ـ الفعل " هلمَّ " في لغة تميم ، ولم تستعمله إلا في صورة الأمر . (2)

هـ ـ الفعل " عِمْ " . يقولون : عِم صباحا . (3)

و ـ " تعال ، وهات " :

الفعل " تعال " مرهون جموده بدلالته على الأمر بالإقبال . (4)

أما " هات " فهو جامد لأن العرب قد أماتت كل شيء من فعلها غير الأمر .

وقد عده الزمخشري في أسماء الأفعال (5) .

3 ـ ما لزم صيغة المضارع :

أ ـ " أهَلُمُّ " فعل مضارع جامد ، ودخول همزة المتكلم دليل فعليته ، ولم يستعمل العرب منه ماضيا ، كما لا يستعمل أكثرهم منه أمرا ، لذل قيل : إنه غير متصرف . يقال : هلُمَّ ، فتقول : إلى مَ أَهَلُمُّ ؟ (6) .

ب ـ " يَهِيطُ " بمعنى يصيح ويضج (7) .

ج ـ " يسْوى " فعل مضارع جامد بمعنى : يساوي ، وعده في الجوامد ابن الحاج . (8) .

ــــــــــــ

1 ـ ابن عقيل ، المساعد ج3 ص 249 .

2 ـ المرجع السابق ج3 ص 250 .

3 ـ أحمد سليمان ياقوت : الأفعال غير المتصرفه وشبه المتصرفة ص159 .

4 ـ ابن منظور : اللسان مادة " هتا " ج3 ص 769 .

5 ـ المفصل للزمخشري ص 151 .

6 ـ المساعد ، ابن عقيل ج3 ص 249 .

7 ـ كتاب الأفعال لابن القطاع ج3 ص 366 .

8 ـ ارتشاف الضرب لأبي حيان ج 3 ص 14 .



د ـ " أهاءُ " بمعنى آخذُ وأعطي ، وهو فعل مضارع جامد . جاء في تاج العروس " وإذا قيل لك : هاءَ ، بالفتح ، قلت : ما أهاءُ ، أي : ما آخذ ؟ ولا أدري ما أهاءُ ، أي : ما أُعطي ، وما أهاءُ ، أي : على ما لم يسم فاعله ، أي : ما أُعطي (1) .

ثانيا ـ الفعل المتصرف :

هو كل فعل لا يلزم صورة واحدة من صور التصريف الدالة على الحدث ، والمقرونة بزمن ، أو غير مقرونة .

وهو نوعان :

1 ـ فعل ناقص التصرف : وهو ما يشتق من ماضيه المضارع فقط ، للدلالة على حدث مقترن بزمن ، واسم الفاعل والمصدر مما لا يقترن بزمن .

نحو : زال : يزال ، زائل ، وزيْل .

برح : يبرح ، بارح ، وبراح .

فتئ : يفتأ ، فاتئ . ولا مصدر له .

انفك : ينفك ، منفك . ولا مصدر له .

كاد : يكاد ، كائد ، وكود وكيد .

أوشك : يوشك : موشك . اسم فاعله على قلة ، ولا مصدر له .

ومنها الفعل : انبغى له ، وينبغي له بمعنى تيسر وأمكن (2) .

2 ـ فعل تام التصرف : وهو كل فعل يمكن أن نأخذ منه الماضي والمضارع والأمر مما يدل على حدث مقترن بزمن ، واسم الفاعل واسم المفعول والمصدر ،

ــــــــــــ

1 ـ ابن مالك : تسهيل الفوائد ص 247 ، وتاج العروس ج1 ص 518 .

2 ـ قال ابن مالك في تسهيل الفوائد بجموده ، وأنه لا ماضي له ، انظر التسهيل ص 147 ، وذهب أبو حيان في ارتشاف الضرب ج3 ص 14 ، إلى تصرفه ، وذكر ابن عقيل في شرح التسهيل ذهاب غيره إلى تصرفه كابن فارس في المجمل انظر المساعد على تسهيل الفوائد ج 3 ص 248 .



وغيرها من المشتقات مما يدل على حدث غير مقترن بزمن . وهو بقية الأفعال في اللغة العربية غير ما ذكرنا في الفعل الناقص التصرف .

نحو : جلس : وهو الفعل الماضي التام الذي نشتق منه الآتي :

المضارع : يجلس ، والأمر : اجلس ، واسم الفاعل : جالس ، واسم المفعول :

مجلوس ، وصيغة المبالغة : جلاس ، واسم المكان : مجلس ، واسم التفضيل : أجلس ، والصفة المشبهة : جليس ، وغيرها .

ونقول في غضب : يغضب ، واغضبْ ، وغاضب ، ومغضوب ، وغضْب .

ونلاحظ من اشتقاقات الفعل " جلس " أنه تام التصرف ، فقد أمكننا أن نأخذ منه : الماضي ، والمضارع ، والأمر ، والمصدر ، واسم الفاعل ، واسم المفعول ، وصيغة المبالغة ، واسم المكان ، وغيرها ، ومثله جميع الأفعال تامة التصرف .



كيفية تصريف الأفعال :

يمكننا تصريف الأفعال بعضها من بعض على النحو التالي :

1 ـ تصريف المضارع من الماضي :

أ ـ إذا كان الماضي ثلاثيا سكنت فاؤه ، وحركت عينه بالفتح ، أو الضم ، أو الكسر حسبما يقتضيه نص اللغة بعد أن يزاد في أوله أحد أحرف المضارعة .

مثل : ذهَبَ : يذهَبُ ، وضَعَ : يضَعُ ، لعِبَ : يلعَبُ ، سمِعَ : يسمَعُ ، غضِبَ : يغضَبُ ، حسِبَ : يحسَبُ .

رسَمَ : يرسُمُ ، كتَبَ : يكتُبُ ، عظُمَ : يعظُمُ ، حسُنَ : يحسُنُ . كبُرَ : يكبُرُ .

نزَلَ : ينزِلُ ، وعَدَ : يعِدُ ، وجَدَ : يجِدُ .

ب ـ وإذا كان الماضي رباعيا زيد في أوله أحد أحرف المضارعة مضموما .

مثل : دحرج : يُدحرج ، بعثر : يُبعثر ، زلزل : يُزلزل ، طمأن : يُطمئن ، أعطى : يُعطي ، أفاد : يُفيد ، أهدى : يُهدي ، أعان : يُعين .

ج ـ إذا كان الفعل الماضي خماسيا مبدوءا بتاء زائدة بقي على حاله .

مثل : تعلَّم : يَتَعلَّمُ ، تدحرج : يَتَدحْرَجُ ، تكلَّم : يتكلم ، تعاون : يتعاون . تبعثر : يتبعثر ، تغير : يتغير .

وإذا لم يكن مبدوءا بتاء كسر ما قبل آخره سواء أكان رباعيا ، أم أكثر .

مثل : واصل : يواصِل ، بايع : يبايِع ، انكسر : ينكسِر ، انفجر : ينفجِر .

استعمل : يستعمِل ، استعان : يستعين ، استولى : يستولِي .

وشذ منه : احمرَّ : يحمرُّ ، واغبرَّ : يغبرُّ ، واسودَّ : يسودُّ وانهدّ : ينهدَّ ، وأشباهها فلا يكسر ما قبل آخرها .

فإن كان مزيدا بالهمزة في أوله سواء أكان رباعيا ، أم أكثر حذفت همزته .

مثل : أعطى : يعطي ، أرسل : يرسل ، أيلغ : يبلغ ، أفاد : يفيد .

انتصر : ينتصر ، انعطف : ينعطف ، انكسر : ينكسر .

اشتمل : يشتمل : استقام : يستقيم ، استغنى : يستغني .

2 ـ تصريف الأمر من المضارع :

يؤخذ الأمر من المضارع بحذف حرف المضارعة من أول الفعل .

مثل : يكتب : اكتب ، يلعب : العب ، ينام : نم ، يقول : قل ، يبيع : بع ، يسعى : اسع ، يرمي : ارم . يدحرج : دحرج ، يوسوس : وسوس ، ينتصر : انتصر ، يستقيم : استقم .

فإن كان أول الفعل بعد حذف حرف المضارعة ساكنا ، زيد في أوله همزة ، لأن الهمزة متحركة ، ولا يصح الابتداء بالحرف الساكن .

مثل : جلس : اجلس ، كتب : اكتب ، انكسر : انكسر ، استحوذ : استحوذ .



الاسم الجامد والاسم المشتق
ينقسم الاسم من حيث الجمود والاشتقاق إلى قسمين :

1 ـ الاسم الجامد : وهو اسم مرتجل وضع للدلالة على معناه ، ولم يؤخذ من لفظ غيره .

وهو نوعان :

أ ـ اسم ذات ، وهو ما يدرك بالحواس ، وله حيز في الوجود .

مثل : الرجل ، الغلام ، العصفور ، الحصان ، الشجرة .

ب ـ اسم معنى ، وهو : ما دل على معنى يدرك بالذهن ، ويشمل المصادر الدالة على أحداث .

(1) مثل : الأمانة ، الوفاء ، العدل ، الحق ، الكراهية .

2 ـ اسم مشتق : وهو ما أخذ من غيره .

مثل : قائم ، مؤمن ، مكسور ، مُبعثر ، جبار ، عليم ، منشار ، مكتب .



المجرد والمزيد من الأفعال


يطلق مصطلح " مجرد " على الكلمات التي تتألف من الحد الأدنى من الأحرف المعبرة عن الدلالة العامة للكلمة ، فكلمة " جلس " مثلا تتكون من ثلاثة أحرف هي : الجيم ، واللام ، والسين ، ولا يمكن إدراك دلالة الكلمة بأقل من هذه الأحرف . أما كلمة " جلوس " ، فمن المؤكد أن لها ارتباط بالكلمة السابقة ، وهذا الارتباط هو تضمنها معنى الفعل السابق ، مع معنى إضافي نتج عن زيادة حرف الواو ، وهذا النوع من الكلمات يطلق عليه مصطلح " المزيد " ، لأنه زيد فيه حرف ، أو أكثر على الأحرف الأصول للكلمة .

والفرق بين الأحرف الأصلية للكلمة ، والأحرف الزائدة أن الأولى خاصة بالكلمة نفسها ، وتحمل معناها المعجمي الأساسي المتفرد ، أما الثانية فهي تتكرر في نظائر كثيرة لهذه الكلمة تشترك معها في البناء ، فحرف الواو الزائد في كلمة " جلوس " نجده في كلمات أخرى مثل وجد ،

سمو ، وردة ، عصفور ... إلخ وهذا يعني أن هناك مستويين لمعنى الكلمة المزيدة ، أحدهما المعنى المعجمي الخاص وهو ما تحمله الأحرف المجردة ، والآخر معنى البناء الذي تشارك في حمله أحرف الزيادة ، والنعنى الذي جلبته أحرف الزيادة إنما هو معنى البناء ، ذلك المعنى الذي قد تكرر مع كل كلمة على هذا البناء . (1) .

أحرف الزيادة :

يزاد على الأصل بطريقتين :

1 ـ تضعيف الحرف الأصلي ، وهو زيادة حرف من جنس عين الكلمة ، أو لامها . مثل : كَرُمَ : كرَّم ، حَطَمَ : حطَّم ، عَلِمَ : علَّم ، جلب : جلبَبَ ، طمأن : اطمأنَّ .

وهذا النوع من الزيادة ليس خاصا بحرف دون الآخر ، بل كل أحرف الهجاء يمكن تضعيفها ماعدا " الألف " فلا تضعف ، لأنها حرف مد ، وتظهر هذه الأحرف في الميزان مضعفة بشكلها الموجود في الكلمة الموزونة ، لا بنصها .

مثل : علَّم : فَعَّلَ ، جلبب : فعلل .

2 ـ إقحام حرف من أحرف الزيادة المعرفة في كلمة ( سألتمونيها ) .

ويمكن التفريق بين الحرف الناتج عن التضعيف الأصلي ، ومماثلة من أحرف سألتمونيها في زيادة الكلمة ، أن زيادة أي حرف من أحرف سألتمونيها يكون مطردا في زيادته ، وفي مواضع مختلفة من الكلمة ، في حين زيادة الحرف المضعف لا يكون إلا تكرارا لعين الكلمة ، ولا يظهر في هذا الموضع مع أفعال أخرى . ففي كلمة : حوَّل ، وقتَّل ، وعيَّن ، وجلَّس .

نجد أن أحرف الزيادة وهو الواو في حوّل ، والتاء في قتّل ، والياء في عيّن ،

ـــــــــــــــ

1 ـ دروس في الصرف ج1 ص 86 .



واللام في جلّس ليست من أحرف سألتمونيها وإن كانت مشابهة لها ، لأن هذه الأحرف ما هي إلا تكرار لعين الكلمة ، ولا يمكن زيادتها في نفس الموضع مع أفعال أخرى ، إذ لا يصح زيادة الواو في الفعل كسر ونقول : كوسر ، ولا الياء في علم ، ونقول عيلم ، وإنما نزيد على كسر سينا ونقول : كسّر ، ونزيد على علم لاما ، ونقول : علَّم ، لأن أحرف الزيادة التي تجمعها كلمة سالتمونيها تتغير بتغير الأصل الذي زيدت عنه ، أما زيادة الحرف المضعف الأصلي ما هي إلا تضعيف لعين الكلمة كما ذكرنا سابقا .



أنواع الزيادة :

1 ـ الزيادة البنائية :

وهي الزيادة التي تغير من بناء الكلمة الأصلي ، فينتج عن ذلك كلمة جديدة ، نتيجة لزياد حرف أو أكثر على الكلمة الأصل .

نحو : كتب : كاتب ، وعطف : معطوف ، اسم : أسماء .

2 ـ زيادة إلصاقية :

وهي الزيادة الناتجة عن أحرف تلصق إلى الكلمة الأصل دون تغيير في بنائها ، ولا تنقلها من المجرد إلى المزيد .

نحو : قرأ : يقرأ ، اقرأ ، أقرأ ، نقرأ .

قلم : قلمان ، مجتهد : مجتهدون ، هند : هندات ، معلمة : معلمات .

نصر : انتصر ، عمل : استعمل .

يلاحظ من الأمثلة السابقة أن الزيادة الإلصاقية تدخل على كل الكلمات المجردة منها والمزيدة ، لذلك لا تعد أبنية هذه الكلمات من أبنية المزيد ، وإن كانت تلك الأحرف قد زيدت على الكلمات الأصول ، وتظهر في الميزان كما تظهر في أحرف الزيادة .

نحو : قرأ : فعل ، اقرأ : افعل ، قلم : فعل ، قلمان : فعلان ، مجتهد : مفتعل ، مجتهدون : مفتعلون .



أبنية الأفعال :

ينقسم الفعل من حيث عدد أحرفه الأصول ، أو الزوائد إلى نوعين .

الفعل المجرد ، والفعل المزيد .

الفعل المجرد :

هو كل فعل جردت حروفه الأصلية من أحرف الزيادة ، بمعنى أن تكون جميع الأحرف المكونة للفعل ـ ويعطي بوساطتها دلالة صحيحة ـ أحرفا أصلية ، ولا يسقط منها حرف في أحد التصاريف التي تلحق بالفعل ، إلا لعلة تصريفية ، وأقل أحرف الفعل المجرد ثلاثة ، حرف يُبدأ

به ، وحرف يُقف عليه ، وحرف يتوسط بينهما . نحو : كتب ، جلس ، ذهب ، قام ، رمى ، دعا .

فكل فعل من الأفعال السابقة يعتبر فعلا مجردا من أحرف الزيادة ، لأن جميع أحرفه المكونة له ، وتؤلف منه كلمة لها دلالتها التي يقبلها المنطق أحرفا أصلية لا يمكن الاستغناء عن أحدها ، وبإسقاط أي منها يختل تركيب الفعل وتزول دلالته .

فالفعل " ذهب " مثلا مكون من ثلاثة أحرف هي : الذال ، والهاء ، والباء ، وهذه الأحرف الثلاثة أحرف أصول في تركيب الفعل المذكور لكي يكون ذا دلالة لغوية ،

فإذا حذفنا حرفا منها اختل بناؤه ، وما تبقى فيه من أحرف لا يفي ببنائه ليكون ذا قيمة دلالية ، فهذه الأحرف الثلاثة تشكل في مجموعها القواعد الأساس التي بني عليها الفعل مجتمعة ، وكذلك الحال إذا كان الفعل مكونا من أربعة أحرف أصلية .

نحو : دحرج ، بعثر ، وسوس ، زلزل ، طمأن ، عسعس .

فلو جردنا أحرف الفعل دحرج مثلا لوجدناه مكونا من أربعة أحرف هي : الدال ، والحاء ، والراء ، والجيم ، وهذه الأحرف مجتمعة شكلت بنيته لتدل على معنى معين له ارتباط زمني يتقبله العقل ، فإذا حذفنا حرفا من تلك الأحرف الأساس في تكوين الفعل السابق ونظائره اختل بناؤه اللغوي والدلالي ، ولم يعد للأحرف الباقية قيمة في بناء الفعل ، أو دلالته .



أقسام الفعل المجرد :

ينقسم الفعل المجرد إلى قسمين :

1 ـ المجرد الثلاثي . 2 ـ المجرد الرباعي .

أوزان المجرد الثلاثي :

للفعل المجرد الثلاثي باعتبار صورة الماضي ثلاثة أوزان ، ويرجع هذا التحديد إلى أن الفعل الماضي المكون من ثلاثة أحرف أصلية وهي : الفاء ، والعين ، واللام .

لا تكون فاؤه ولامه إلا متحركتان بالفتح دائما ، أما عينه فتتحرك بالفتح ، أو الضم ، أو الكسر ، وبناء عليه يتشكل منه ثلاثة أبنية ( أوزان ) على النحو الآتي :

كَتَبَ : فَعَلَ . جَلَسَ : فَعَلَ . دَفَعَ : فَعَلَ .

عَظُمَ : فَعُلَ . كَبُرَ : فَعَلَ . حَسُنَ : فَعُلَ .

عَلِمَ : فَعِلَ . رَبِحَ : فَعِلَ . حَفِظَ : فَعِلَ .

أما إذا نظرنا إلى الفعل باعتبار صورتي الماضي والمضارع معا فإننا نجد له ستة أوزان على النحو التالي :

1 ـ الثلاثي المفتوح العين ولمضارعة ثلاثة أوزان هي :

أ ـ فتح عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما .

نحو : قَرَأَ : يَقْرَأُ . سَأَلَ : يَسْأَلُ . رَفَعَ : يَرْفَعُ . ذَهَبَ : يَذْهَبُ . نَهَضَ : يَنْهَضُ .

فالمتعدي مثل : قرأ محمد الدرس ، ويقرأ التلميذ النشيد . وسأل الفقير الغني مالا ، ويسأل العبد ربه مغفرة . ورفع اللاعب الأثقال . ويرفع الله المؤمن درجات .

ومثال اللازم : ذهب الولد إلى المدرسة ، ويذهب الرجل إلى عمله مبكرا .

ب ـ ضم عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعُلُ ) ويكون متعديا ولازما .

نحو : مدَّ : يمُدُّ . ردّ : يرُدُّ . كتَبَ : يكتُبَ . طلَعَ : يطلُعُ . مَكَثَ : يَمْكُثُ .

ومثال المتعدي : مدَّ الرجل يده للمصافحة ، ويمد يده للمصافحة .

كتب التلميذ الواجب ، ويكتب التلميذ الواجب .

ومثال اللازم : طلع الفجر ، ويطلع الفجر .

ومكث الزرع في الأرض طويلا ، ويمكث الزرع في الأرض طويلا .

ج ـ كسر عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعِلُ ) ويكون متعديا ولازما .

نحو : وَعَدَ : يَعِدُ . ضَرَبَ : يَضْرِبُ . قَفَزَ : يَقْفِزُ . نَزَلَ : يَنْزِلُ .

مثال المتعدي : وعد الله المؤمنين النصر ، ويعد الله المؤمنين النصر .

ومثال اللازم : قفز اللاعب قفزا عاليا ، ويقفز اللاعب قفزا عاليا .

2 ـ الثلاثي المضموم العين ( فَعُلَ : يَفْعُلُ ) لمضارعه وزن واحد ، وهو ضم عين مضارعه ، ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على طبائع البشر ، وهو ما جبل عليه الإنسان من الأفعال الصادرة عن الطبيعة ، ولا يكون إلا لازما .

نحو : حَسُنَ : يَحْسُنُ . كَرُمَ : يَكْرُمُ . شَرُفَ : يَشْرُفُ . عَظُمَ : يَعْظُمُ .

ومنها : قبُح ، ووسُمَ ، وصغُر ، وكبُر ، وطوُل ، وقصُر ، وغلُظ ، ورفُق ، وسهُل ، وصعُب ، وسهُل ، وسرُع ، وبطُأ ، وفحُش ، وغيرها .

حسن عمل الرجل ، ويحسن عملك .

3 ـ الثلاثي المكسور العين ولمضارعه وزنان هما :

أ ـ فتح عين المضارع ( فَعِلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما .

نحو : عَلِمَ : يَعْلَمُ . نَسِيَ : يَنْسَى . أَمِنَ : يَأمَنُ . وَجِلَ : يَوجِلُ . وَسِنَ : يَوسِنُ .

ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على الآتي :

ـ الفرح والحزن . نحو : فرِح : يفرَح . طرِب : يَطرَبُ . حَزِن : يحزَن .

ـ الامتلاء والخلو . نحو : بَطِر : يَبطَر . أشِر : يأشَر . غضِب : يغضَب .

شَبِع : يشبَع . عطِش : يعطَش .

ـ الألوان والعيوب . نحو : حَمِرَ : يحْمَرُ . سَوِدَ : يَسْوَدُ . عوِر : يَعْوَرَ .

ـ وعلى الخَلْق الظاهر . نحو : غَيِدَ : يَغْيَدُ . هَيِفَ : يَهْيَفُ . نَحِفَ : يَنْحَفُ .

سَمِنَ : يَسْمَنُ . تَخِن : يَتْخَنُ .

مثال المتعدي : علم الله ما في نفوسنا ، ويعلم الله ما في نفوسنا .

ومثال اللازم : فرح عليّ بنجاح أخيه ، ويفرح الطفل بالثناء عليه .

ب ـ كسر عين مضارعه ( فَعِلَ : يَفْعِلَ ) ويكون متعديا ولازما .

نحو : حَسِبَ : يَحْسِبُ . وَرِثَ : يَرِثُ . وَلِيَ : يَلِي . وَثِقَ : يَثِقُ .

مثال المتعدي : حسبت الأمر هينا ، ويحسب الأمر هينا .

وثق الرجل بصديقه ، ويثق الرجل بصديقه .



تنبيهات وفوائد :

1 ـ لا تكون فاء الفعل إلا مفتوحة كما ذكرنا سابقا ، وبفتحها يحصل للمتكلم العذوبة في اللفظ ، ويصغي السامع إليه لأنس المسامع بالأخف ، بخلاف الاسم فإنه لما كان خفيفا يجوزون الابتداء فيه بالثقيل .

2 ـ لا يصح تسكين عين الفعل كما هو الحال في عين الاسم ، لأن الفعل عند اتصاله بضمائر الرفع المتحركة يجب إسكان لامه لئلا يتوالى أربع حركات ، ولكونه إذا اتصل بالضمير يصبح كالكلمة الواحدة ، فلو كانت عين الفعل ساكنة للزم اجتماع ساكنين .

فنقول في " جلس " بعد اتصاله يضمير رفع متحرك " جلسْتُ " .

وفي " كتب " كتبْنا " .

فنلاحظ تسكين " لام " الفعل ، فلو كانت " عينه " ساكنة أيضا لالتقى ساكنان ، وذلك لا يصح لاستثقال النطق ، وعدم استقامة لفظ الكلمة .



ثانيا ـ المجرد الرباعي :

للفعل الرباعي المجرد بناء واحد على وزن " فَعْلَلَ " ، ومضارعه " يُفَعْلِلُ " ، ويكون متعديا وهو الغالب ، ويأتي لازما .

نحو : دَحْرَجَ : يُدَحْرِجُ ، بعثر : يبعثر ، طمأن : يطمئن ، جلجل : يجلجل .

وسوس : يوسوس ، زخرف : يزخرف ، زلزل : يزلزل ، ولول : يولول .

مثال المتعدي : دحرج اللاعب الكرة ، يدحرج اللاعب الكرة .

106 ـ ومنه قوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها }1 . 1 الزلزلة

ونحو : بعثر الفلاح الحبوب ، ويبعثر الفلاح الحبوب .

107 ـ ومنه قوله تعالى : { وبعثر ما في القبور }2 .

ومثال اللازم : وسوس له الشيطان ، ويوسوس لهم الشيطان .

108 ـ ومنه قوله تعالى : { فوسوس لهما الشيطان }3 .

وقوله تعالى : { ونعلم ما توسوس به نفسه }4 .

ويلحق بالرباعي المجرد ستة أوزان أخرى هي :

1 ـ ما كان على وزن " فَوْعَلَ " : " يُفَوْعِلُ " . وهو لازم .

نحو : حَوْقَلَ : يُحَوْقِلُ ، وأصله : حَقُلَ بمعنى ضَعُفَ .

نقول : حوقل الشيخ . إذا ضعف وفتر عن الجماع .

ويكون مركبا في النحت . نحو : حوقل المصلي .

قال : لا حول ولا قوة إلا بالله .

ومنه : جَوْرَبَ : يُجَوْرِبُ . وهو متعد .

نحو : جوربت الأم طفلها . أي : ألبسته الجورب .

2 ـ ما كان على وزن " فَعْوَلَ " : " يُفَعْوِلُ " . ويكون متعديا ولازما .

مثال المتعدي : جَهْوَرَ : يُجَهْوِرُ . وأصله جَهَرَ بالقول . أي : رفع صوته به .

تقول : جهور الرجل قوله . أي : رفعه .

ومثال اللازم : رَهْوَلَ : يُرَهْوِلُ . أي : أسرع .

تقول : رهول الغلام في مشيته .

3 ـ ما كان على وزن " فَيْعَلَ " : " يُفْعِلُ " . ويكون متعديا ولازما .

ـــــــــــ

1 ـ 1 الزلزلة . 2 ـ 9 العاديات .

3 ـ 20 الأعراف . 4 ـ 50 ق .

مثال المتعدي : بَيْطَرَ : يُبَيْطِرُ . بمعنى عالج الحيوان .

ويأتي بمعنى البمالغة في التبختر .

تقول : بيطر الطبيب القط ، ويبيطر الطبيب القط . أي : يعالجه .

ومثال اللازم : بَيْقَرَ : يُبَيْقِرُ . بمعنى : أسرع .

تقول : بيقر الرجل ، ويبيقر الغلام .

ومصدره : البيقرة ، وهو إسراع يطأطئ الرجل فيه رأسه .

ومنه قول المثقب العبدي :

فبات يجتاب شُعَارى كما بيقر من يمشي إلى الجلسد (1)

4 ـ ما كان على وزن " فَعْيَلَ " : " يُفَعْيِلُ " . وهو متعد .

نحو : شَرْيَفَ : يُشَرْيِفُ . بمعنى قطع .

تقول : شريف الفلاح الزرع . أي : قطع شريافه .

ونحو : عثير : يعثير . وأصله عثر بمعنى : زلق ولم تستقر رجله .

وعثير بمعنى أثار .

تقول : عثيرت الريح الغبار . إذا أثارته .

5 ـ ما كان على وزن " فَعْلى " : " يُفَعْلي " . ويكون متعديا ولازما .

مثال المتعدي : سليقت الرجل . أي : ألقيته .

ومثال اللازم : سَلْقَى : يُسَلْقِي . بمعنى : استلقى .

تقول : سلقى الرجل على ظهره . أي : استلقى على ظهره .

6 ـ ما كان على وزن " فَعْنَلَ " : " يُفَعْنِلُ " . وهو متعد .

نحو : قَلْنَسَ : يُقَلْنِسُ . بمعنى : ألبس .

تقول : قلنست الطفل من البرد . أي : ألبسته القلنسوة .

ــــــــــــــ

1 ـ " شُعَارى " مخفف للضرورة من " شُعَّارى وهو نوع من النبات .

الجلسد : الصنم ، أو الوثن .

فوائد وتنبيهات :

لقد استعمل العرب وزن فعلل لمعان كثيرة منها :

1 ـ الدلالة على المشابهة :

نحو : علقمت القهوة . أي : صارت كالعلقم في مرارته .

ونحو : عندم الجسد . صار محمرا كالعندم . والعندم شجر أحمر .

2 ـ للصيرورة :

نحو : مركشت الرجل . أي : صيرته مراكشيا .

وسعوده . صيره سعوديا ، ولبننه ، صيره لبنانيا .

3 ـ للدلالة على ان الاسم المأخوذ منه آلة :

نحو : عرجن . أي : استعمل العرجون .

وتلفز . استعمل التلفاز .

4 ـ للنحت على وزنه ، سواء أكان النحت من مركب إضافي .

نحو : عمنفى من عبد مناف .

وعبقسى من عبد قيس .

وعبدلى من عبد الله .

أم كان النحت من جملة .

نحو : بسمل . من قوله : بسم الله .

وحوقل . من قوله : لا حول ولا قوة إلا بالله .



نماذج من الإعراب


106 ـ قال تعالى : ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) 1 الزلزلة .

إذا زلزلت : إذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط ، مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه " تحدث " ، وزلزلت فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء للتأنيث ، وجملة زلزلت في محل جر بإضافة إذا إليها .

الأرض : نائب فاعل مرفوع .

زلزالها : مفعول مطلق منصوب ، وزلزال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة إذا وما بعدها لا محل لها من الإعراب ابتدائية .



107 ـ قال تعالى : ( وبعثر ما في القبور ) 9 العاديات .

وبعثر : الواو حرف عطف ، وبعثر فعل ماض مبني للمجهول .

ما : اسم موصول في محل رفع نائب فاعل .

وجملة بعثر معطوفة على ما قبلها .

في القبور : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .



108 ـ قال تعالى : ( فوسوس لهما الشيطان ) 20 الأعراف .

فوسوس : الفاء حرف عطف ، ووسوس فعل ماض مبني على الفتح .

لهما : جار ومجرور متعلقان بوسوس .

الشيطان : فاعل مرفوع بالضمة ، وجملة وسوس معطوفة على ما قبلها .

kholoud
25-09-2007, 05:35 PM
.......... مشكووووووووووووره وجزاك الله ألف خير ....:clap::clap:

نجلاء
26-09-2007, 04:04 PM
تسلمين اختي ع الموضوووع

يعطيج العافيه

بنــــــUAEـــوتة
26-09-2007, 06:48 PM
تسلمين الغلا على الطرح

فهيمة المنتدى
27-09-2007, 09:09 PM
اختي الصراحة وووااااايد افدتني
شكرا ًً :clap::clap::clap::clap::clap::clap:

فهيمة المنتدى
27-09-2007, 09:17 PM
يحليلج والله اختي وااايد تعبتي عمرج
حرااااام
اللهم هذا كل الي سويتي يكون في ميزان حسناتج ::tears::tears:00015::icon-mos::icon-mos:

يتيمه زايد
27-09-2007, 10:43 PM
مشكورة وديتة حق المعلمة وايد عيبها :msn-wink:

دلوعة الإمارات
28-09-2007, 01:49 PM
يحليلج والله اختي وااايد تعبتي عمرج
حرااااام
اللهم هذا كل الي سويتي يكون في ميزان حسناتج ::tears::tears:00015::icon-mos::icon-mos:

عااادي لاتعبت عمري ولاشي إن شاء يكون في ميزان حسنات وانا هنا لخدمة اعضاء :msn-wink:..:bye1:المنتدى لاغير

دلوعة الإمارات
28-09-2007, 01:53 PM
:msn-wink:

مشكورة وديتة حق المعلمة وايد عيبها
:msn-wink:شكرا على مروج الطيب وزين بعد يوم عيب أبلتكم :bye1:

دلوعة الإمارات
28-09-2007, 01:59 PM
شكرا لكم على المرور وأخجلتوموني بكلامكم المعبرة وان شاء تكونوا استفدوا منه ومفقين في كل المجالات إن شاء يارب :bye1::bye1::bye1::msn-wink::msn-wink:

ڜمۈَخ آڷعز
28-09-2007, 02:43 PM
اهاااااااااااااااا


ألحين بس فهمت


يسلمووووووو خيتوووووو


تعبناج ويانا

عيمانية كوووول
28-09-2007, 02:44 PM
مشكوووووووووووورة اختي على الموضوع الأكثر من رائع:clap:

فارسة التاريخ
28-09-2007, 10:37 PM
مشكوورة أختي والله يوفقج
ولا تحرمينا من يديدج:00015:

فارسة التاريخ
28-09-2007, 10:52 PM
مشكوورة أختي ولا تحرمينا من يديدج

vip girl
29-09-2007, 10:38 AM
السـلام عليكمـ ..
تم دمـج موضـوع الأخـت ( دلوعـة الإمـارات) مع موضوع الأخـت( مبدعة الإمارات) لأنـه يندرج تحت عنوان واحد ..
وشكراً لدلوعة الامارات ولمبدعه الامارات على الموضـوع المهم ..
شكرا لكن .. والسموحـة :bye1:

بنت. ناس. ما. تنداس
29-09-2007, 01:48 PM
مشكووووووووووووورة ما قصرتي
الصراحة وايد استفدت

lovely girl
29-09-2007, 02:15 PM
مشكورة عل الموضوع الحلو يا مبدعة الامارات

يتيمه زايد
29-09-2007, 03:53 PM
مشكورين ...

راعيه الفزعه
29-09-2007, 07:06 PM
تسلمن الشيخات ع الموضوع

حوور uae
30-09-2007, 04:09 PM
مشكوررررة بنت خلفة ومبدعة الامارات
وهذا في ميزان حسناتكم
ان شاء الله

دلوعة الإمارات
01-10-2007, 04:12 PM
فارسة التاريخ
وبنت ناس ماتنداس
شكرا لكم على المرور
وأخجلتموني بكلامك الرائع وإن شاء الله استفدتو

pink tuch
03-10-2007, 08:24 PM
تشكرين والله عالمووووضوع الروووعة كنت محتاجته واااااايد

علوم
03-10-2007, 11:56 PM
السلام عليكمـ
شحالكمـ
شخباركمـ

هذا word عن الشاعر و الأبيات

أن شاء الله يعيبكمـ

فخر الدولة
05-10-2007, 08:06 PM
مشكووور على الموضوع المفيد
ونتريا يديدك

بنووتة
05-10-2007, 08:28 PM
ثانكس على الموضوع

مهندسة شبكات
05-10-2007, 09:10 PM
السلام عليكم

شكرا أختي الكريمة على المعلومات

جهد تشكرين عليه وجزاكِ الله كل الخير

..

عيمانية كوووول
06-10-2007, 01:46 PM
مشكووووووووووووره ختيه ما تقصريييييين


^_^عيمانيه كوووول^_*

علوم
06-10-2007, 02:41 PM
العفو أختية ][ فخر الدولة ][

علوم
06-10-2007, 02:41 PM
ويلكمـ أختية بنووتة

علوم
06-10-2007, 02:43 PM
و عليج السلام

العفو أختية مهندسة شبكات

علوم
06-10-2007, 02:44 PM
العفو أختية
][ عيمانية كوول ][

دلوعة الإمارات
09-10-2007, 10:37 PM
شكرا وعلى العموم انه فادج

علوم
09-10-2007, 11:26 PM
شكراً على المرور أختية

مهندسة شبكات
10-10-2007, 09:29 PM
السلام عليكم

شكرا لكِ يا غالية على الموضوع الجميل والمفيد

بارك الله فيكِ وفي جهودكِ الطيبة

..

فراشة المعرفة
13-10-2007, 08:53 PM
مشكوررررررررررة انا كنت احتاجه كابحث و اشكرج مرة ثانية

فراشة المعرفة
14-10-2007, 10:20 PM
م___-ش________ك______و__________ر_______ة أختي يزاج الله خير

ميبوره ادرس ابي اعرس
15-10-2007, 01:45 PM
يسلموووو ::

قيوانيه تنك
15-10-2007, 03:17 PM
يزاج الله خير

كنت ادور عنه :)

لا هانج الرب

والسموحه

علوم
15-10-2007, 04:29 PM
م___-ش________ك______و__________ر_______ة أختي يزاج الله خير


العفو أختيّه .. و مشكورة على ردج

علوم
15-10-2007, 04:30 PM
.. مشكورة أختيّه ميبورة ادرس ابا اعرس ..

علوم
15-10-2007, 04:32 PM
مشكورة أختيّه قيوانيه تنك على ردج

و تراه الـ WORD و صاحبة الـ WORD يفدونج

الشيطونة
15-10-2007, 05:05 PM
السلام عليكم

شحالكم

ابغي صور او معلومات عن اكتشافات غريبه

ضرووووووووووووووووووري اليوم

والسموحه

A!sha
16-10-2007, 06:54 PM
أهم الاكتشافات العلمية لعام 2004 !!


قال دونالد كينيدي، رئيس تحرير مجلة ساينس التي تنشر كل عام هذه القائمة، إن اختيار أهم الاكتشافات لهذا العام لم يكن صعباً..ولكن هذا الرأي لم يكن رأي الجميع.


وهذه المراكز العشر..
حسب ترتيب مجلة ساينس لأهم الكشوف العلمية في عام 2004: ‏

المركز الأول:
اكتشاف مركبات سبيريت وأبورتيونيتي التي أرسلتها وكالة الفضاء الأميركية، ناسا إلى كوكب المريخ لآثار مياه مالحة وحمضية على سطح الكوكب الأحمر. ‏

المركز الثاني :
القزم الاندونيسي: عثور فريق من علماء الآثار على سلالة من الأقزام كانت تعيش في جزيرة فلورز باندونيسيا، كان الفرد فيها لايزيد طوله عن متر واحد. ‏

المركز الثالث :
استنساخ الأجنة البشرية:أعلن الباحثون الكوريون الجنوبيون عن تمكنهم من استنتساخ أجنة بشرية، وهو مايعد الدليل الأول على إمكانية استنساخ البشر. ‏

المركز الرابع:
فهم سر الغازات فائقة البرودة: حقق العلماء في عام 2004 سبقاً علمياً كبيرا بالتعرف على طبيعة الغازات فائقة البرودة والتي يطلق عليها اسم المكثفات، وهو مايلقي الضوء على إحدى معضلات علم الطبيعة. ‏

المركز الخامس:
كنوز الحامض النووي الخفية: تبينت أهمية الحامض النووي الذي لايحمل صفات وراثية، فقد اكتشف العلماء دوره في تحول الجينات في الوقت المناسب إلى المكان المناسب. ‏

المركز السادس:
اكتشاف الزوج النجمي النيوتروني: وهو أول زوج من النجوم النيترونية الدوارة، والتي تطلق دفقات من الإشعاعات الكونية. ‏

المركز السابع:
اكتشاف انخفاض التنوع الحيوي في النبات والحيوان: ظهرت في هذا العام أنباء عن تقلص التنوع الحيوي للحيوانات والنباتات وذلك من خلال دراسات أجريت على البرمائيات والفراشات ونباتات وطيور مختلفة. ‏

المركز الثامن:
نتائج جديدة عن السلوك التركيبي والكيميائي للماء، وهو ماقد يحدث ثورة في علم الكيمياء والطبيعة. ‏

المركز التاسع:
أدوية العالم الفقير: ظهرت الشراكة بين القطاعين العام والخاص كقوة جديدة في عام 2004، وهو مامن شأنه أن يسهل وصول الأدوية إلى الدول الفقيرة. ‏

المركز العاشر:
جينات في قطرة ماء: في عام 2004، تمكن العلماء من التعرف على أشكال متناهية الصغر من الحياة، حيث جمعوا عينات من الماء من أماكن مختلفة، ودرسوا ماتحمله قطرات الماء من مورثات





{



هذيـ معلومـآآآتـ .. وإذآ تبيـن صوور كتبـ ي فـي قووقلـ .. وبيطلع لج عـند الصور ^_^
واختـآريـ اللي تبينهـ ..

والسموووحـهـ لانهـآ يتـ متأخرهـ ^_^



}

شجون12
17-10-2007, 04:28 PM
يسلمووووووووووووووووووووووووووووووو

فارسة دبي
17-10-2007, 08:00 PM
مشكوووووووووره أختيه على هذا الموضوع

من أختكم ***فارسة دبي***

علوم
18-10-2007, 03:11 PM
مشكورة على مرورج أختيه شجون 12

علوم
18-10-2007, 03:11 PM
العفو أختيّه فارسة دبي .. و يسلمو على مرورج

خالد رضا
19-10-2007, 03:08 PM
الجهاد في سبيل الله
المقدمة
إن الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام وناشر لوائه وحامي حماه ، بل لا قيام لهذا الدين في الأرض إلا به . وإن المجاهدين في سبيل الله هم صفوة خلق الله وسادة عباده ، وهم الناصحون للعالم كله على الحقيقة ، الباذلون نفوسهم ومهجهم ليسعدوا البشرية بالتمتع بهذا الدين ، فينالوا بذلك رضوان الله في الدنيا والآخرة, . إن الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: هو أفضل الأعمال كما قال صلى الله عليه وسلم: ((رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله تعالى)) وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن في الجنة لمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء إلى الأرض))،
مفهوم الجهاد: هو بذل الجهد والوسع والطاقة، من الْجُهْد بمعنى الوُسع، أو من الْجَهْد بمعنى المشقة.
العرض
فضل الجهاد والمرابطة:
لا يعلم فضل الجهاد وعظمته إلاَّ من فتح الله عين بصيرته وخرج من الجبن والرذيلة وقد قال رسول الله(ص):
»ما من خطوة أحب إليَ من خطوتين: خطوة يسد المؤمن بها صفاً في سبيل الله وخطوة يخطوها مؤمن إلى ذي رحم قاطع يصلها«.
»لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان في جهنم«.
»للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون سيوفهم والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم«.
»لأن أحرس ثلاث ليالٍ مرابطاً من وراء بيضة الإسلام أحب إليّ‏َ من أن تصيبني ليلة القدر في أحد المسجدين أو بيت المقدس«.
شروط الجهاد في سبيل الله:
ولكن هل كل من يحمل السلاح ويقاتل ينال بركة الجهاد ويحصل على آثاره؟ الكثيرون قاتلوا مع رسول الله(ص) ولكنه عندما توفي انقلبوا على أعقابهم. فللجهاد شروط أساسية بمراعاتها ينال المجاهد ما وعده الله من الفضل العظيم والزلفة والمغفرة وأهم هذه الشروط:
1- القتال تحت راية الحق:
إن الجهاد من التكاليف الإلهية ولا يجوز للإنسان أن يشرع من نفسه حالات الجهاد وكيفيته بل عليه أن يتبع الشريعة الإلهية التي تأمر بالجهاد في سبيل الله والإسلام وإعلاء كلمته. ولذلك وجب أن يكون القتال تحت راية الحق .
2- طاعة القائد:
من أهم شروط الجهاد في سبيل الله إطاعة القائد، قال تعالى: »يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم«
فالنبي الأكرم (ص) أعدَّ جيشاً قبل وفاته وعيَّن قائداً عليه لم يتجاوز من العمر أكثر من عشرين سنة وهو أسامة بن زيد, وكان ذلك سبباً عند البعض للتخلف والعصيان فعلم رسول الله(ص) بالأمر وقال جملته المشهورة »لعن الله من تخلَّف عن جيش أسامة«.
3- التقوى:
وفي الجهاد تعتبر التقوى شرطاً أساسياً. فلا يطاع الله من حيث يعصى وإذا لم يحفظ المجاهد حدود الله فإن الله يسلب منه فضل الجهاد. ومن الحدود الإلهية الأموال والأعراض والأنفس، قال الله تعالى: »ولقد نصركم الله ببدرٍ وأنتم أذلَّة فاتقوا الله لعلكم تشكرون«
4- الإخلاص:
وهو أن يقوم المجاهد لله وينفي ما عداه من نيته وغايته. فالدفاع عن الوطن أو العشيرة أو الشعب ينبغي أن ينطلق من طاعة الله والإخلاص له.
وعندما يطلب المجاهد الشهادة أو يسأل الله أن يدخله الجنة فذلك لأنها وسيلة للقاء الله والقرب منه.
5- الاستعداد العسكري:
قال تعالى: »وأعدُّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوَّ الله وعدوَّكم«
6- ذكر الله:
قال الله جل جلاله في كتابه الحكيم: »يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً«
7- النصر من عند الله:
قال رب العزة في كتابه الجليل: »وما النصر إلاّ من عند الله العزيز الحكيم«
وقال: »يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويُثبِّت أقدامكم«
وقال أيضاً: »إن ينصركم الله فلا غالب لكم«
8- الصبر والثبات:
قال تبارك وتعالى في كتابه الكريم: »يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلَّكم تفلحون«
الخاتمة
إن الأمة التي تحسن صناعة الموت ، وتعرف كيف تموت الموتة الشريفة ، يهب لها الله الحياة العزيزة في الدنيا والنعيم الخالد في الآخرة , وما الوهن الذي أذلنا إلا حب الدنيا وكراهية الموت ، فأعدوا أنفسكم لعمل عظيم واحرصوا على الموت توهب لكم الحياة .
واعلموا أن الموت لابد منه وأنه لا يكون إلا مرة واحدة ، فان جعلتموها في سبيل الله كان ذلك ربح الدنيا وثواب الآخرة، وما يصيبكم إلا ما كتب الله لكم ، و تدبروا جيداً قول الله تبارك وتعالى: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ للهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (آل عمران:154(فاعملوا للموتة الكريمة تظفروا بالسعادة الكاملة , رزقنا الله وإياكم كرامة الاستشهاد في سبيل الله .
================================================== =========

الموضوع عجبكم:nono: ... صح؟؟:confused:

^_^ في انتظار ردودكم:msn-wink:

:icon-mos::)

دلوعة الإمارات
19-10-2007, 03:13 PM
مهندستنا شكراع المرور الرائع
وفراشة معرفة شكرا لك على مرورك الرائع

عاشق الحصص
19-10-2007, 03:16 PM
الموضووووووووع وااااااااااااااااااااااااااااااايد حلوووووووووووووووووووووووووووو

خالد رضا
19-10-2007, 03:27 PM
شكر ا عاشق الحصص على المرور الجميل

خالد رضا
19-10-2007, 04:22 PM
أحمد شوقي



أحمد شوقي بك هو شاعر مصري من مواليد القاهرة عام 1868 لاب كردي و أم تركية و كانت جدته لأبيه شركسية و جدته لأمه يونانية، دخل مدرسة "المبتديان" و أنهى الابتدائية و الثانوية بإتمامه الخامسة عشرة من عمره ، فالتحق بمدرسة الحقوق ، ثم بمدرسة الترجمة ثم سافر ليدرس الحقوق في فرنسا على نفقة الخديوي توفيق بن اسماعيل . لقب بأمير الشعراء في سنة 1927 و توفي في 23 أكتوبر 1932، خلد في إيطاليا بنصب تمثال له في إحدى حدائق روما، و هو أول شاعر يصنف في المسرح الشعري.
من شعره
من أشهر قصائده قصيدة نهج البردة التي نظمها في مدح النبي محمد عليه الصلاة والسلام، ومطلعها:
ريم على القاع بين البان والعلَم أحَل سفكْكَ دمى في الأشهر الحُرُم
لما رَنا حدثتني النفسُ قائلة يا ويح جنبِكَ بالسهم المُصيبِ رُمى
جحدتُها وكتمتُ السهم في كبدي جٌرْحُ الأحبة عندي غير ذي ألــــم

مثال من قصائده القصيرة التي تخرج عن عادة شعر العرب لذا سميت بالشوقيات:
سقط الحمار من السفينة في الدجى فبكى الرفاق لفقده وترحموا
حتى إذا طـلـع النـهـار أتت به نحو الســفينة موجة تتقدم
قـالــت خذوه كما أتاني سـالما لم ابتلـعـه لأنـه لا يهضم
ومن شعره ايضا :
خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء
أتراها تناست اسمي لما كثرت في غرامها الأسماء
إن رأتني تميل عني كأن لم تكن بيني وبينها أشياء
نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء
يوم كنا ولا تسل كيف كنا نتهادى من الهوا ما نشاء
وعلينا من العفاف رقيب تعبت في مراسه الأهواء
جاذبتني ثوب العصي وقالت أنتم الناس أيها الشعراء
فاتقوا الله في قلوب العذارى فالعذارى قلوبهن هواء
مثال اخر من نثره : قف حى شبان الحمى: "نظمها في الطلاب المصريين الذين يطلبون العلم في أوروبا"
قف حـى شبان الحمـى قبـل الرحيـل بقافيـــه
عودتهم أمثالهـــــا في الصالحـات الباقيــه
من كل ذات إشـــارة ليسـت عليـهم بخافيــه
قل ياشباب نصيحـــة ممـا يـزود غاليــــه
هل راعكم أن رس في الكنـانة خاويـه
هجرت فكل خليــــة من كل شهـد خاليـــه
وتعطلت هالاتهــــا منكـم وكانت حاليـــه
غدت السياسة وهــى آ مرة عليـها ناهيــــه
فهجرتمو الوطن العــز يز إلى البلاد القاصيــه
ايضا من شعره(( أحرام على بلابله الدوح )) :
اختلاف النهار والليل ينسى اذكر لى الصبا وايام أنسى
وصفا لى ملاوة من شباب صورت من تصورات ومس
عصفت كالصبا اللعوب ومرت سنة حلوة ولذة خلس
وسلا مصر هل سلا القلب عنها أو أسا جرحه الزمان المؤسى
كلما مرت الليالى عليه رق والعهد بالليالى تقسى
أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس ؟
كل دار أحق بالأهل الا في خبيث من المذاهب رجس
وطنى لو شغلت بالخلدعنه نازعتنى اليه في الخلد نفسى
شهد الله لم يغب عن جفونى شخصه ساعة ولم يخل حسى
وعظ البحتيرى ايوان كسرى وشفتنى القصور من عبد شمس
لم يرعنى سوى ثرى قرطبى لمست فيه عبرة الدهر خمسى
مرمر قامت الاسود عليه كلة الظفر لينات المجس
اخر العهد بالجزيرة كانت بعد عرك من الزمان وضرس
ومفاتيحها مقاليد ملك باعها الوارث المضيع ببخس
خرج القوم في كتائب صم عن حفاظ كموكب الدفن خرس
ركبوا بالبحار نعشا وكانت تحت آبائهم هى العرش امس
امرة الناس همة لاتاتى لجبان ولا تسنى لحبس
ومن شعره ايضا(( علموه ))

علموه كيف يجفو فجفا ظالم لاقيت منه ما كفى
مسرف في هجره ما ينتهى اتراهم علموه السرفا؟
جعلوا ذنبى لديه سهرى ليت بدرى اذ درى الذنب عفا
عرف الناس حقوقى عنده وغريمى ما درى ما عرفا
صح لى في العمر منه موعد ثم ما صدقت حتى اخلفا
ويرى لى الصبر قلب مادرى ان ما كلفنى ما كلفا
مستهام في هواه مدنف يترضى مستهاما مدنفا
يا خليلى صفالى حيلة وارى الحيلة ان لاتصفا
انا لو ناديته في ذلة هى ذى روحى فخذها ما احتفى

له آثار منهم :
ديوان "الشوقيات" الشعري - من أربعة اجزاء.
مسرحية "مصرع كليوبترا"
مسرحية "مجنون ليلى"
مسرحية "قمبيز"
مسرحية "علي بك الكبير"
مسرحية "عنترة"
ملهاة "الست هدى"
رواية "عذراء الهند"

خالد رضا
19-10-2007, 05:04 PM
مانع سعيد العتيبة




ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في مايو 1946م ، وأنهى دراسته الثانوية في 1963م ، وتخرج من جامعة بغداد وحصل على بكالوريوس في الاقتصاد سنة 1969 ، وفي سنة 1974م حصل على شهادة الماجستير من جامعة القاهرة ، وفي سنة 1976م حصل على شهادة الدكتوراة من جامعة القاهرة .

منح الدكتور مانع سعيد العتيبة العديد من شهادات الدكتوراه الفخرية من عدة جامعات عريقة وعالمية تقديرا منها لدوره البارز وجهوده المثمرة في عالم الاقتصاد .

ـ الدكتوراة الفخرية في القانون الدولي من جامعة كيو اليابانية .

ـ الدكتوراة الفخرية في القانون العام من جامعة مانيلا في الفلبين . .

ـ الدكتوراة الفخرية في فلسفة الاقتصاد من جامعة ساوث بيلار الأمريكية في كاليفورنيا . .

ـ الدكتوراة الفخرية في الاقتصاد من جامعة ساوباولو البرازيلية . .

المناصب والمسؤوليات التي تقلدها

ـ في عام 1969م ترأس دائرة بترول أبوظبي .

ـ في عام 1971م أصبح وزيرا للبترول والصناعة في أول وزارة في لإمارة أبوظبي .

ـ في عام 1972م أصبح وزيرا للبترول والصناعة في أول وزارة في دولة الإمارات .

ـ في عام 1990م أصبح المستشار الخاص لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة .

إلى جانب دوره السياسي عُرف الدكتور مانع سعيد العتيبة في الأوساط الأدبية كواحد من فرسان الشعر العربي ، وقد أثرى المكتبة الشعرية العربية بالعديد من دواوين الشعر، وقد نظم الشعر في عدة أغراض ، سواء كانت سياسية ، اجتماعية ، اقتصادية ، غزلية ، بالإضافة إلى ذلك كتب عدة روايات .

مؤلفاته في الاقتصاد

ـ اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً .

ـ مجلس التخطيط في إمارة أبوظبي .

ـ أوبك والصناعة البترولية .

ـ البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة .

ـ الاتفاقيات البترولية في دولة الإمارات العربية المتحدة .

ـ مقالات بترولية .



نبـذه عن المؤلفات

ـ اقتصاديات أبوظبي قديماً وحديثاً ( 1971) .

تم تقسيم هذا الكتاب إلى عشرة أبواب ، حيث يتناول الباب الأول صناعة اللؤلؤ التي كانت العمود الفقري للاقتصاد القديم في أبوظبي ، ويتناول الباب الثاني صيد الأسماك ، والثالث للرعي والثروة الحيوانية ، والرابع والخامس والسادس فقد خصصت للزراعة والتجارة والصناعة ، والسابع للخدمات والمهن الأخرى ، ويتناول الباب الثامن قصة البترول واتفاقياته ودوره في اقتصاديات أبوظبي ومنتجاته باعتباره المصدر الأول للدخل القومي ، كما يتناول الباب التاسع التنمية الاقتصادية ، وخصص الباب الأخير للبحث في النظامين النقدي والمصرفي في أبوظبي .



ـ أوبك والصناعة البترولية (1975) .

ينقسم هذا الكتاب إلى قسمين ، يتحدث القسم الأول عن منظمة الأوبك وكيانها وتنظيماتها الداخلية ، ويتحدث القسم الثاني عن سياسة الأوبك البترولية ونشاطها ومنجزاتها والدور الذي لعبته منذ قيامها في الصناعة البترولية .



ـ البترول واقتصاديات الإمارات العربية المتحدة (1990) .

هذا الكتاب هو موضوع رسالة الدكتوراة للمؤلف ، ويقع في خمسة أبواب ، الباب الأول يعالج موضوع البنيان الاقتصادي للإمارات قبل البترول ، والباب الثاني يتطرق للصناعة البترولية في دولة الإمارات ، ويعالج الباب الثالث البترول وتطور البنيان الاقتصادي ، أما الباب الرابع فيدرس التنمية في إطار التكامل الاقتصادي ، والباب الخامس يتناول مستقبل الصناعة البترولية .

OPEC AND THE PETROLOUM INDUSTRY 1975

This study of the beginnings and evolution of the organization of Petroleum Exporting Countries (OPEC) by one of the shapers of Middle East oil policy provides a rare insight into the thinking of men controlling an industry vital to the prosperity of today’s world. It also presents a wealth of information on the oil industry in each of the OPEC member states and about the structure of OPEC and its policies (This book is the translation of the Arabic edition) .

LE PE TROLEET L’E’CONOMIE DE LA’ FE’DERATION DES E’MIRATS ARABES UNIS 1977

Cette e’lude traite des principaux aspects de l’industrie pe’trolie’re,de son impact sur l’e’conomie des EAU.Apre’s unexpose’de la ge’ofraphie physique du pays,de sa popultion et de sesstructures e’conomiques, elle aborde les con$$$$es historique et juridique de l’industrie, et pre’sente les compafies pe’trolie’res ope’rant dans le pays et les relations des EAU avec la communaute’ pe’trolie’re mondiale. La troisie’mepartie de l’analyse porte sur l’e’volution du produit national,la consommation , les re’glementations bancaires et mone’taires , dans le cadre de l’expansion e’conomique.Elle traite e’galement de l’inte’gration e’conomique a’l’e’chelon re’gional et au niveau pan-arabe.(this book is the translation of the Arabic edition).

L’OPEP ETL’INDUSTRIE PETROLIERE 1978

de la politique petroliere du Moyen-Orient, donne au lecteur rare privilege d’une incursiondans la pensee des maitres d’une industrie don’t depend la prosperite du monde moderne. C;est aussisource de renseignements precieuxsur la structure et la politique de L’OPEP ainsi que sur l’industrie petroliere de chacun de ses membere. (this book is the translation of the Arabic edtion) .

Essays on Petroleum 1982

this book is a selected collection of articles and lectures, which the author has written on, delivered on various occasions and in various places, from 1970 to 1981. They will provide the reader with a record of the most important events, which took place in this period.

رياضة الصيد بالصقور

يقول الدكتور مانع سعيد العتيبة عن رياضة الصيد بالصقور في كتاب " رياضة الصيد بالصقور " تأليف " صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان " : " إنني واحد من الذين تستهويهم رياضة القنص بالصقور ، وكان الفضل في تعرفي على هذه الرياضة لسمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ، وأذكر أن سموه سنة 1970م ، أهدى لي صقراً من نوع " الحر " وهو أول صقر اقتنيه ، ولم أكن أتجاوز من العمر أربعة وعشرين عاماً ، وبعد أن قمت بتدريبه وأصبح مروضاً يعرف كيف يمسك بصيدته ، اصطحبني الشيخ زايد في أول رحلة لي للصيد بالصقر في صحراء السند بالباكستان حيث تكثر فيها طيور " الحبارى " ، التي يجيد الصقر اقتناصها ثم شرعت باقتناء صقر آخر من نوع " قرناص شاهين " ، وفي باكستان ضم الشيخ زايد إلى مجموعتي المكونة من ثلاث رجال من رفاقي اثنين من إتباعه مع صقورهم لنكون بذلك فريقا من خمسة أفراد وقد زودنا سموه بسيارة لاندروفر .



وفي أول يوم من رحلة الصيد اصطحبني الشيخ زايد معه إلى عمق الصحراء حيث وجدنا ثلاثة من طيور " الحبارى " .. صاد الأولى الشيخ زايد وطلب مني أن أتصيد الثانية وذلك تشجيعا لي وفعلا قمت باصطيادها .. وكانت أول طريدة أصطادها في أول يوم لي في رحلة صيد .



وفي اليوم الثاني تركنا سموه لنذهب وحدنا للقنص ومن يومها أصبحت رياضة الصيد بالصقور رياضتي الأولى التي أتحين كل فرصة للتمتع بممارستها وأنتظر قدوم موسم الصيد حتى يتسنى لي ممارسة هذه الرياضة الممتعة .



وقد علمني الشيخ زايد الكثير عن الطيور وهاداتها وطباعها وآدابها ومعاملتها وطرق تدريبها ومعالجة أمراضها .

Syrian Dream
19-10-2007, 07:47 PM
الصراحة أمير الشعراء أحمد شوقي من أروع الشعراء و هو من الشعراء المفضلين عندي
ميرسي على المعلومات جدا جدا جدا
مع تحيات أختكم يارا

خالد رضا
20-10-2007, 02:11 AM
مشكوووووووووورة اختي يارا على المرور الجميل

خالد رضا
20-10-2007, 02:12 AM
وأرجو أن تكوني استفدتي من الموضوع>>>>>> ولا تحرمينا من ردودك ومن وجودك

هداف
22-10-2007, 12:16 AM
تعريف السعادة:
السعادة هى "شعور بالبهجة والاستمتاع منصهرين سوياً"، والشعور بالشىء أو الإحساس به هو شىء يتعدى بل ويسمو على مجرد الخوض فى تجربة تعكس ذلك الشعورعلى الشخص، و"إنما هى حالة تجعل الشخص يحكم على حياته بأنها حياة جميلة ومستقرة خالية من الآلام والضغوط على الأقل من وجهة نظره".

- أنواع السعادة:
وهناك محفز للسعادة والذى يؤدى إلى نوعى السعادة:
أ- السعادة القصيرة أى التى تستمر لفترة قصيرة من الزمن.
ب- السعادة الطويلة التى تستمر لفترة طويلة من الزمن (هى عبارة عن سلسلة من محفزات السعادة القصيرة)، وتتجدد باستمرار لتعطى الإيحاء بالسعادة الأبدية.
أما الوسيلة التى تحفز الإنسان على إحساسه بالسعادة هى كيفية التأمل لوضع أهداف للنفس ليتم تحقيقها: الشخص المشغول دائماً والمثقل بأعباء العمل، فالطريقة الأكثر فاعلية له لكى يكون سعيداً ويبتعد عن الاكتئاب الذى يكتسبه مع دوامة العمل هو إحراز تقدم ثابت ومطرد لأهداف وضعها لنفسه.
وعلى الرغم من أن ذلك يبدو بسيطاً أو سهلاً، إلا إنه أسلوب صعب للوصول من خلاله لتحقيق السعادة. وبالطبع تختلف الأهداف من شخص لآخر، لكن الوسيلة فى تحقيقها تتشابه عند مختلف الأشخاص ألا وهى التقدم الثابت والمطرد للوصول لأهداف ذات معنى. ووجود معنى أو مغزى لهذه الأهداف هو الذى يحقق السعادة وليس وضع الأهداف فى حد ذاتها، لأن الشخص بإمكانه إحراز نجاحاً فى أهداف وضعها لنفسه لكنها لا تخلق لديه الشعور بالسعادة.
ويأتى تفسير الأهداف ذات المعنى أو المغزى "أهداف متوازنة لضمان تحقيق متطلبات السعادة".

- وما هى متطلبات السعادة؟
أ- التمتع بالصحة الجيدة.
ب- دخل كافٍ لمقابلة الاحتياجات الأساسية.
ج- وجود عاطفة فى حياة الشخص.
د- انشغال الشخص بعمل منتج أو نشاط.
هـ- أهداف للحياة محددة وقابلة للتحقق.
و- السلوك الطيب للشخص من عوامل تحقيق السعادة لنفسه.
ى- بالإضافة إلى المتطلبات السابقة، ينبغى أن يتوافر لدى الفرد المقدرة على إغفال مسببات التعاسة فى حياته.
فإذا كنت أغنى أغنياء العالم ويتوافر لديك المال ولكن فى غياب التمتع بالصحة أو الإغفال عن فن إدارة العلاقات مع الاخرين فلن تصل للسعادة.

- ما هى مثبطات السعادة؟
أ- افتقاد إحدى عناصر متطلبات السعادة.
ب- الإخفاق فى تحديد الأهداف فى الحياة (مهما كانت نوعية هذه الأهداف).
ج- وجود الحسد.
د- العلاقات السيئة.
هـ- الوحدة تدمر السعادة ولايجعل الإنسان يصل إليها.
و- الخوف من آراء الاخرين.

- استمرارية السعادة (السعادة المستدامة):
توصلت الدراسات إلى أنه هناك عدد من العوامل التى تساهم فى استمرارية السعادة أو الذى نطلق عليه مفهوم "السعادة المستدامة"، فالأمر لا يقف عند حد تحقيقها فقط بل الأهم هو المحافظة على استمراريتها.
بعضاً من هذه العوامل:
- تقدير الذات.
- الشعور بالسيطرة على مجريات الحياة الذاتية.
- وجود العلاقات الحميمية الدافئة (علاقة الزواج أو الصداقة ... الخ).
- القيام بعمل مرضٍ.
- القيام بأنشطة ترفيهية تُسعد النفس.
- السلوك الحميد والصحة السليمة، مرتبطان بتحقيق السعادة واستمرارها أيضاً.
- الاعتدال فى أى شىء.
- الاهتمامات غير الشخصية.

ومن هنا نجد أن الطريقة الفعالة لإحراز السعادة، هو وضع أهداف لكل متطلب من متطلبات تحقيقها واستمرارها ثم تفنيد التقدم ومتابعته تجاه كل هذه الأهداف.

- خطوات تحقيق السعادة:
- أول خطوة وضع أهداف فى إطار الحياة التى نعيشها. وينبغى أن تكون أهداف لها معنى ومحددة ولها توقيت زمنى تُنجز فيها.
إذا لم تكن الأهداف محددة ولا تخضع إلى توقيت زمنى، فلن يكون الشخص قادراً على قياس ما أحرزه من تقدم فى أهدافه وبالتالى سيتوقف الشعور بالسعادة عند حد معين ولن يستمر مفعولها الذى يرتبط بالتقدم المطرد فى إحراز الأهداف.
كما هناك ضرورة بأن توضع الأهداف فى إطار الحياة التى يعيشها الإنسان، أو بمعنى آخر أن تكون محكومة بظروف كل شخص يعيش فيها مثل: ظروف حالته الصحية والمالية، وعلى مستوى علاقته وسلوكه عامة .. لضمان القابلية للتحقق وألا يكون مبالغاً فيها.

- ثم تأتى الخطوة التالية لتقييم وضعك الحالى بالنسبة لتحقيق أهدافك (وهذا يتم بعد فترة وبشكل مطرد). ومثالاً لتوضيح ذلك إذا قررت توفير مبلغاً من المال على مدة زمنية خمسة أعوام فلابد من تقييم الدخل الحالى والمصاريف (أوجه الصرف) لتعرف قدرتك التوفيرية للوصول إلى هذا المبلغ بعد مرور الخمسة أعوام من عدمه؟

- الخطوة الثالثة الالتزام ببرنامج زمنى تضعه لتحقيق هدفك من التوفير وذلك بإحدى الطريقتين الآتيتين: إما أن توفر المزيد من الأموال أو بزيادة الدخل (أى الإنفاق الأقل أو الكسب الأكثر).
ولمزيد من التوضيح إذا أردت توفير المبلغ المالى الذى ترمو إلى الوصول إليه إما أن تخفض النفقات الشهرية بعدم تناول الوجبات خارج المنزل أو عدم التنزه كثيراً. والطريقة الثانية اللجوء إلى عمل إضافى لزيادة الدخل بدون مزيد من الاستقطاعات من الدخل الموجود بالفعل.

- ثم يليها مرحلة التنفيذ ومتابعة التقدم. بمجرد ان تشعر بالتحقيق المستمر لأهدافك يتزايد لديك الشعور بالسعادة. وما يؤكد ذلك أن العديد منا يسعد إذا فقد كيلوجراماً واحداً فى الأسبوع من الوزن عند اتباع برنامج لفقد الوزن، تخيل نفس التأثير مع كافة عوامل الحياة فمن الهام أن يكون التقدم بشكل مستمر .. فالسعادة تنمو بتقدم الشخص فى حياته المتمثلة فى أهدافه.
وبمجرد أن يرى الإنسان أن أهدافه المبدئية تحققت، لابد وعلى الفور أن يبدأ فى وضع أهداف جديدة قد تكون لأوجه جديدة فى حياته فى كل مرة: إذا كنت قد أحرزت أهداف فى اللياقة أو على المستوى المالى إختر هدفاً آخر مختلف من العالم الذى يحيط بك.
وينبغى أن يعى الفرد أن الهدف المؤقت يساوى سعادة مؤقتة، فلم يخطر ببالك أنه إذا ورث الشخص مبلغ مالى كبير بالطبع سيُدخل عليه السعادة الغامرة لكن مع استمرار هذه الحقيقة ستتلاشى السعادة وتصبح شيئاً مألوفاً لأن الشخص يعتاد على وجودها .. فالتفكير الدائم فى هدف جديد يساوى سعادة طويلة الأجل.

- مفاتيح أخرى للسعادة:
1- الاستمتاع بالآخرين:
هذا مفهوم جديد لتحقيق السعادة، لِمَ لا تتعلم الاسمتاع بالآخرين لأن هذا يحقق السعادة للشخص .. لكن ما هى وسائل إدراك الاستمتاع بالآخرين؟
- إذا نظرت لأطفالك أو أية اطفال تلهو فى الحديقة، ألن تجد نفسك تبتسم وتشعر براحة داخلية عند رؤية ابتهاج الطفل وبراءته فى اللعب.
- ألم تنظر إلى شخص كهل يستند على عصاه وهو يتنزه ويعطيك شعور بالرضاء النفسى.
- ألم ينتابك شعور بالمتعة عند رؤية شخص متأنقاً يلبس سترة جديدة أو يضع عطراً فواحاً.
- ألم يُعجبك شخصاً وسيماً أو فتاة جميلة.
- ألم تشدك البساطة فى موقف أو تصرف.
- ألم ترتاح عند حديث مع زميل أو صديق.
- ألم تسعد بوجود صحبة معك.
- ألم تتمنى النجاح لشخص تحبه.

كل هذه ممارسات للسعادة أو أنماط يحقق بها الإنسان سعادته التى من الممكن أن يلتفت إليها حتى وإن كانت تحقق له "السعادة الوقتية" إلا أن تعلم الاستمتاع بكل ما يحيط بك هى وسيلة من وسائل معرفة السعادة.

2- النسيان مرادف جديد السعادة:
النسيان مفتاح آخر هام من مفاتيح السعادة، والشخص الذى يكتسب المزيد من المعلومات يفقد السعادة.
النسيان المتعمد هنا يكون الحل، ولمزيد من الفهم: هل بوسع أى شخص أن يكون سعيداً إذا تعمد أن يتذكر أن أطفاله الذين يلهون أمام عينيه ستموت فى يوم من الأيام؟ أو التفكير المضنى عن الإصابة بمرض أو ضياع ثروة مالية؟ وبوجه عام، هل سيسعد الإنسان إذا فكر بأسلوب مأساوى فى كافة تفاصيل حياته .. فالتجاهل أو النسيان المتعمد يحقق السعادة.

3- التواكل لا يحقق السعادة:
والتواكل هنا معناه الاعتماد على الآخرين فى تحقيق السعادة الذاتية له، كما الحال مع المشاهير فسعادتهم الأساسية تعتمد على الإطراء والإعجاب ممن حولهم وترتبط السعادة عند هذه الأشخاص أو بما نسميه بالحالة المزاجية الإيجابية على أشخاص آخرين .. فلا ينبغى أن ترتبط بالمواقف المؤقتة التى يعيشها الشخص فينبغى أن تكون نابعة من داخله.

الشيطونة
22-10-2007, 07:32 PM
يسلمووووووووووو

فراشة المعرفة
22-10-2007, 09:09 PM
مشكوووور اخوي و الله السعادة اهم شئ في الحياة بنسبة لي

دمعه عيناويه
23-10-2007, 07:39 PM
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ر

اسوسو الحزينة
23-10-2007, 10:49 PM
مشكوووووووووووور حيل الموضوع حلوووووووو كتيييير

خالد رضا
24-10-2007, 12:30 AM
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ر

تسلمي دمعة عيناوية على المرور الطيب

خالد رضا
24-10-2007, 12:31 AM
مشكوووووووووووور حيل الموضوع حلوووووووو كتيييير



تسلم على المرور الجميل >>ولا تحرمنا طلتك الحلوة..ههه

خالد رضا
24-10-2007, 12:53 AM
السلام عليكم

ابي تقرير عن الماء بسرعة ارجوووووووووووكم

والسموحة لو كنت ثقلت عليكم

مراايم
24-10-2007, 01:09 AM
أخي هنا عدة مواقع ممكن تستفيد منها

http://www.feedo.net/Environment/Nature/Water.htm

http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1089&select_page=10

http://www.uae.gov.ae/uaeagricent/wateranddam/chemicwater.stm

بالتوفيق

مهندسة شبكات
24-10-2007, 11:59 AM
السلام عليكم

شكرا لك أخي على التقرير

يعطيك العافية والى الامام

..

خالد رضا
25-10-2007, 01:48 PM
شكرا لك اختي على المساعدة