NadoOoy!
15-10-2012, 08:14 PM
إجابات الدرس 1/ 5 العـفّـــة
--------------------------------------------------------------------------------
ص48: أستنبط :
_ الدناءة.
_ انتشار الفساد والوقوع في المحارم .
ص49: أناقش :
1- هي ضبط الفرج عن الحرام وكفّ اللسان عن الأعراض,ومن وسائلها غضّ البصر,الزواج ,الصوم.حفظ اللسان.
2- هي الكفّ عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بخيانة, ومن وسائلها الورع والتقوى واستمرار
مراقبة الله في السرّ والعلن.
3- عفة المحارم.
4- عفة السمع , البصر , اللسان , اليد , الفرج.
ص50: أفكر وأجيب:
# الصيام.
# أصوم.
# 1- غضّ البصر.
2- الزواج.
3- حفظ الفرج.
: أتخيّل : المجتمع الأول مجتمع فاضل تسوده الأخلاق والأمانة والتقوى, والثاني مجتمع فاسد لا أخلاق ولا أمانة فيه وتختلط فيه الأنساب.
ص51: أفكر وأجيب : 1- كلها أعضاء الإنسان ووسائل الوقوع في الحرام.
2_ عفة السمع: الترفّع عن سماع المعازف والأغاني والمغنيات خاصة الماجنات.
عفة البصر : صون البصر عن النظر إلى الحرام أو اختلاس للنظر.
عفة اللسان : صون اللسان عن الغيبة والنميمة وقول الزور وأعراض الناس.
: ومن تطبيقاتها :
- مراعاة حقوق الناس الشخصية والنفسية والمالية.
- القناعة والرضا بما قسمه الله لك.
- حسن الظنّ والبعد عن الشك.
- حفظ ماء الوجه وطلب العمل.
ص52: # حدّد مجالات .. * عفة النفس.
* عفة المال.
# التزام التقوى ومحبة الله والناس.
# - التوبة والاستغفار.
- أبحث عن طلبي دون خوض عشوائي.
- اجتناب المعاصي.
- غضّ البصر.
ص53: # التنزّه عما لدى الغير – اجتناب اللهو ما أمكن – القناعة والرضا – الإعتراف بنعم الله وفضله علينا.
# التمادي على أعراض الآخرين ليس من العفة ولا المروءة.
# انتشار الفساد والعداوات وضياع الأنساب , أما مجتمعات العفة فيغلب عليها الوئام والمحبة والفضيلة والأخلاق الفاضلة بين أفراده.
ص54: # صنّف نوع العفة : عفة النفس وعفة اليد.
# ماذا نتعلم..؟ لا يجوز للمسلم أن يأخذ زيادة عن حقه.
# اذكر من السيرة النبوية.. عندما سمح كفار قريش لأم سلمة رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة,خرجت مع ابنها الصغير وحدها فعندما وصلت مشارف مكة ( التنعيم) لقيت عثمان بن أبي طلحة ضري الله عنه (قبل إسلامه) فقال لها :على أين يا ابنة أبي أميّة ؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة, قال : أوَ معكَ أحد ؟ قالت : لا والله إلا بنيّ هذا. فقال : والله ما لكِ منْ مَترَك, فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي, فوالله ما صَحِبت رجلاً منَ العرب قطّ ,أرى أنه كان أكرم منه , كان إذا بلغ المنزل أناخ لي , ثمّ استأ خر عني حتى إذا نزلت إستأ خر ببعيري فحطّ عنه ثمّ قيده ثمّ إستأخر عني , وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه وقاده حتى ينزل بي فلمْ يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ,فلما نظر إلى قرية عمرو بن عوف بقباء, قال : زوجك في هذه القرية . فادخليها على بركة الله ثمّ انصرف راجعاً إلى مكة , فكانت تقول : والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب بني آل أبي سلمة , وما رأيت صاحباً قطّ كان أكرم منْ عثمان بن طلحة.
ص55: أستنتج: الاستهانة بالمعصية ولو كانت صغيرة.
ص56: # ما أثر الصلاة والصيام ..؟ يرفعان نسبة الإيمان والتقوى عند المسلم.
ص57: أفكر: - النهي عن تقليد الكفار .
- السيطرة الكاملة على وسائل الإعلام بمراقبتها ومحاسبتها.
- مسايرة التطور في إطار إسلامي.
- حرص الوالدين على تربية أبنائهم تربية صالحة.
ص58: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
- الاستهانة بالذنوب الصغيرة والمداومة عليها.
- سكوت الأمة وأهل الرأي عن المخالفات والذنوب الصغيرة.
- تحلّل وسائل الإعلام من المسؤولية الدينية والأخلاقية.
- الانفتاح السريع والأعمى على الغرب وعاداته وخاصة السيئة منها.
- ضعف الرابط الأسري سلطة الأبّ التربوية في البيت.
السؤال الثاني :
* مروءة النفس. * قوة الإرادة. * الشجاعة. * ضمان حقوق الآخرين. * الحياء. * حفظ الأعراض ( الغيرة ).
السؤال الثالث :
عند الفرد تولد في النفس الحياء والمروءة وحسن الخلق وزيادة التقوى ,
وفي المجتمع يسوده حسن الخلق والأمانة والثقة والسمو الروحي.
ص59: السؤال الرابع :
لأنّ الزواج هو العامل الأهمّ لتحصين الشباب ذكوراً وإناثاً.
السؤال الخامس :
أيها المسلم " ازهد في ..." واعلم أنّ "أحبُّ العفاف..."و "لاتتبع النظرة..." وأدعو الله"اللهم إني..."
ولتعلم " إنّ نفساً لن..." .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إجابات الدرس 1- 6 علم مصطلح الحديث
--------------------------------------------------------------------------------
ص62: أقرأ وأستنتج :
السند: قال الإمام البخاري : حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عنْ أبي كبشة عنْ عبد الله بن عمرو .
المتن : ( بلغوا عني ولو آية.. ومنْ كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَه منَ النار).
: تعريف :
السند لغة : الرفع والنسبة.
وفي الاصطلاح : سلسلة الرواة الذين نقلوا المتن من مصدره الأول.
المتن لغة : النصّ . وفي الاصطلاح : ألفاظ الحديث التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص63: أقرأ: هي الشروط التي وضعها العلماء يتمّ من خلالها التحقق مدى ملائمة الشخص لرواية الحديث.
: علل : لأنه غير مأمون أنْ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص64: # حرصاً على الإخلاص والأمانة في نقل الحديث.
# 1- يُعرف أنه كذاب.
2- الفسق وفعل المعاصي.
3- البدعة ومخالفة الشرع.
4- التعصّب لإحدى الفرق المنحرفة.
5- التعصّب للرأي.
: ما علاقة هذه القصة بموضوعنا ؟
المعنى الحقيفي للعدالة ليس صلاح الظاهر فقط بل صلاح الظاهر والباطن.
ص65: أربط: # 1- تعاطي المخدرات. 2- العمل في أعمال محرّمة.
: نفكر معاً : - كبر السنّ وقدم العهد.
- حرصه على الضبط والأمانة في نقل الحديث.
- يُعرف بموافقة الراوي لغيره منَ الرواة الثقاة المتقنين.
ص66: # من خلال مجموعتك الطلابية سجل توقعاتك...:
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الغيب.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن صفاته الذاتية صلى الله عليه وسلم مع أزواجه.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الجهاد والكافرين وخاصة اليهود أو بني إسرائيل.
* تأييد الأحاديث التي تدعو إلى تعظيم شخص ما أو فئة معينة.
* إدراج أحاديث تخالف القرآن وصحيح السنة.
ص67: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
_ هو العلم الذي يبحث في دراسة الحديث الشريف منْ حيث الراوي والمروي وفق قواعد علمية دقيقة.
_ هو الذي ينقل الحديث بإسناده سواء كان رجلاً أو امرأة.
_ هو ما نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره من الصحابة والتابعين أو غيرهم من الأخبار والأحاديث.
السؤال الثاني:
كلّ الشرائع السابقة ضاعت وحُرّفت كتبها وسيرة رسلها إلا رسالة الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد تعهّد الله تعالى حفظها فهي خاتمة الرسالات.
ص68: السؤال الثالث:
يعمّ الصدق والثقة بين الناس وتسمو وكالات الأنباء وصحافيوها وتكسب الثقة بين الناس.
السؤال الرابع: ( بالترتيب ) :
السند , المتن , أهلية الراوي , العدالة , الضبط.
السؤال الخامس:
1- * إنْ نصّ علماء الحديث على عدالته. * الاستفاضة والشهرة.
2- بموافقة الراوي لغيره من الرواة الثقاة المتقنين.
ص69: السؤال السادس:
- لأنّ الرواة هم الذين يُعتمد عليهم في قبول الحديث أو ردّه
- لأنّ العدالة تنفي الكذب فيكون موضع ثقة في الرواية.
- لافتقادها شرطاً منْ شروط الأهلية وهو الضبط.
- لأنّ العالم المتخصّص هو الأقدر على دراسة الحديث دراسة دقيقة من ناحية السند والمتن.
الدرس 2- 1 الحلال والحرام
--------------------------------------------------------------------------------
ص73 : أمامك مجموعة من الأوامر والنواهي...:
- حفظ المال. , حفظ النسل .
- حفظ النسل . , حفظ النفس .
- حفظ النسل. , حفظ الدين.
- حفظ العقل. , حفظ العقل.
- حفظ النفس. , حفظ المال .
ص75 : من خلال قراءتك للأبيات..: (الجدول)
أقسام الحكم الشرعي , فاعله , تاركه , أمثلة
فرائض , مأجور , آثم , أداء الصلاة
مندوبات , مأجور , غير آثم , النوافل/صيام ست من شوال
المباح , غير آثم , غير آثم , ركوب السيارة/الرياضة
المكروه , آثم , مأجور , اختلاس النظر/النميمة
المحرّم , آثم , مأجور , القتل/السحر
ص76 : أتأمل وأستخرج :
# صلاة الجنازة _ السلام _ صلاة الاستسقاء.
# الطبّ _ الصيدلة _ الكيمياء .
ص77 : أتأمل وأجيب :
1- قدّم مصلحة الفقراء العامة بامتلاك سفينتهم لدفع مفسدة أكبر وهي غصبها من الملك الظالم.
2- درء مفسدة انتهاك الدين والخالق عزّ وجلّ من الكفار أفضل من شتم الكفار أو نعتهم بصفات لا يحبونها.
3- قدم المفسدة وه ببقاء البيت على حاله كي لا يُبدل الناس من بعده , والمصلحة تقتضي بنقضه وإخراج أساس بناء إبراهيم عليه السلام أولاً وأن يجعل له بابين.
_ ما المفاسد المترتبة على شرب الخمر ؟ البعد عن الدين وزوال العقل وإضاعة المال وهلاك النفس وفساد المجتمع.
ص78 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
إنها قربة إلى الله تعالى وتُثقل الميزان ومكملة للفرائض.
السؤال الثاني :
أداء الفريضة تحقيق لمصلحة الفرد والجماعة أكثر من النافلة فوجب تقديمها , وقد أوجب الله تعالى علينا طلب
الرزق ومراعاة الأهل والبيت والناس نهاراً فلا يجوز الانشغال بالطاعات وترك الباقي إلى الليل.
ص79: السؤال الثالث :
الرّبا حرام بكل مسمّياته هذا شرع الله لذا فالرّبا لا يحقق إلا مصالح طالبه ولا يعود إلا بالضرر والخراب على الدول والأفراد لاحقاً.
السؤال الرابع : الجدول:
الفعل , مصالحه أو مفاسده , حكمه
عيادة المريض , التعاطف بين المسلمين , مندوب
تعلم الخط العربي , الحفاظ على اللغة وجمالها , مندوب
تأسيس مؤسسات.. الاستغناء عن المؤسسات الربوية , واجب
السحر , شرك بالله وضرر العباد , حرام
تعلم لغة أجنبية , التعرّف على ثقافات الأمم , مندوب
الإنترنت , سهولة التواصل والبحث والمعرفة , مباح
ص80: السؤال الخامس: الجدول :
الحالة , حكمها , المصالح أو المفاسد المترتبة عليها
الجمع بين الأختين , حرام , وقوع العداوة بينهما وتفكك الأسرة
الزوجة الثانية , مندوب / مباح , مصلحة المجتمع بالعفة والقضاء على العنوسة
الزواج , واجب , عفة المسلم ودعم الأسرة المسلمة
التناسل , مندوب , زيادة أعداد المسلمين
زواج المسلمة من غير المسلم , حرام , انتهاك حرمة الدين
زواج الفاسق , مكروه , ظلم للزوجة والأولاد
زواج المريض بالإيدز , حرام , منعاً من انتشار المرض
= = = , مندوب , إنْ كانت الزوجة مصابة أيضاً لعفتهما عن الحرام
السؤال السادس : الجدول :
أسلوب العلاج , المصالح , المفاسد
النهر والتعنيف , التعريف بمخالفة هذا الفعل وعظمه , الصدّ عن الدين
النصيحة , سرعة الاستجابة والقبول , تهاون المخالف
ص81 :السؤال السابع :
وصية بالخير:قال تعالى:" أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا "الإسراء78. زجرٌعن الشرّ:قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ "آل عمران149.
السؤال الثامن :
فرض _ مندوب _ مباح _ مكروه _ حرام.
(الفرض) عين . , . كفاية - - - - - - (الحرام) كبائر . , . صغائر
الدرس 2 -2 الكبائر والصغائر
--------------------------------------------------------------------------------
ص82 : أمثل :
الزّنا – السحر - القتل – الرّبا – السرقة – القذف – التولي يوم الزحف .
اختلاس النظر - التجسُّس - الكذب – الغيبة – النميمة .
ص83 : أوضح :
عدم الطاعة كبيرة بحق الوالدين لأنها عقوق وصغيرة بحق الكبير والمعلم .
ص84 : أوضح :
المجال : آثار ترك الكبائر والصغائر
الفرد : صلاح القلب , زيادة التقوى والإيمان والتمتع بالصحة والتوفيق
المجتمع : سلامة المجتمع من الفساد والعداوات وعموم الخير والأمان.
الأمة : صلاح الأمة وازدهارها وهيبتها وعدم تسلط الأعداء عليها.
ص85 : أبيّن :
1- صلاة الجماعة تمحي الذنوب.
2- العبادات المفروضة مكفرات للذنوب.
3- متابعة وطاعة الإمام مكفرة للذنوب.
4- الإخلاص في العبادة يكفر الذنوب.
5- الحجّ المبرور يكفّر الذنوب.
6- شكر الله على نعمه يكفّر الذنوب.
ص86: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
قسوة القلوب – ضعف الإيمان وتناقصه – انتشار العداوات – المفاسد بين الناس – ضياع الحقوق – الوقوع في الكبائر.
السؤال الثاني : الجدول :
المكفّر , , , الدليل
الصغائر , , , قال تعالى: " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا "النساء 31
الصبر على البلاء , , , قال تعالى: " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " لقمان 17
التوبة والاستغفار , , , قال تعالى: " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " هود 52
المسارعة بالحسنة , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( .. وأتبع السيئة الحسنة تمْحها ) .
عدم الإصرار على المعصية , , , قال تعالى: " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ " آل عمران 135
الصلوات الخمس , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهما إن اجتنبت الكبائر).
ص87 : السؤال الثالث :
السلام عليكم ورحمة الله : اعلم يا أخي أنّ الله عزّ وجلّ أوجب علينا شكره (واشكروا لي..) ويكون شكره بالطاعة وترك المعصية , فمن يعصي الله تعالى فكأنما نسيَ عظمة الخالق , فاتّق ِالله في نفسك وتذكر أنّ كلّ ابن آدم خطاّء وخير الخطائين التوابون.
السؤال الرابع :
الإصرار على الصغيرة ما هو إلا استهتار وعدم مبالاة بأوامر الله , وعدم الإصرار يعني أنّ هنالك شعور بالخوف من الله وتمحى هذه الصغيرة بالاستغفار والصلاة والعمل الصالح .
السؤال الخامس :
1- المعصية تُورث الذل وفساد العقل.
2- المعصية تحرم الإنسان من قبول الدعاء .
3- المعصية تُنسي العبد ربه .
4- المعصية تُحدث الفساد في الأرض .
5- المعصية تُزيل النِّقم عن الإنسان والأمة .
درس 2 – 3 التفسير بالمأثور
ص88 : أبحث :
# نعم عليك بكتاب تفسير ابن كثير.
# نعم.
# نعم كتاب تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير رحمه الله.
ص89 : أناقش :
- تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنة أو بقول الصحابي ثمّ التابعي.
- لأنهم عايشوا نزول القرآن وشاهدوا القرائن.
- لأنه أحسن التفاسير لأنه اعتمد على أصح المصادر.
ص90 : أستنتج :
# تفسير بالمأثور.
# التفسير الموضوعي.
ص91 : أبيّن :
- لأنّ الشعر العربي فصيح وهو ديوان العرب.
_ الوقوف على الكلمات العربية وبلاغتها وفصاحتها.
ص92 : أطبّق :
- وردت كلمة الحكمة في القرآن الكريم تسع عشرة مرة منها تسع مرات اقترنت بكلمة الكتاب وثمان
مرات منفردة , وهي في المواضع التالية :
البقرة ( 129 – 151 – 231 – 251 – 269),آل عمران( 48 – 164),النساء( 54 – 113),المائدة 110,
النحل 125 , الإسراء 39 , لقمان 12 , الأحزاب 34 , ص 20 , الزّخرف 63 , الجمعة 20 .
_ لأنه مَنَْ أراد الحكمة فعليه الالتزام بكتاب الله الكريم .
_ القرآن رأس الحكمة ونبعها .
ص94 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
لمْ يكن تفسير القرآن مكتوباً في عهد الصحابة والتابعين بل كان مشافهة برواية الصحابة بعضهم لبعض.
السؤال الثاني :
لأن الشعر ديوان العرب وفيه من الفصاحة والبلاغة والصور ما يُغني لفهم القرآن الكريم.
السؤال الثالث :
أ- قال تعالى : " الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ (3)"البقرة.
قال تعالى:" وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)"المطففين.
ب- قال تعالى:" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ.." قال صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله وعدني إحدى الحسنيين : العيرُ أو النفير).
السؤال الرابع :
1- فعل الصحابة بسؤالهم عن قصة مجملة عن اليهود والنصارى.
2- دخول الكثير من أهل الكتاب في الإسلام.
3- تشويه الإسلام أو القرآن من أعداء الإسلام .
السؤال الخامس:
قال تعالى:" وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" القصص 10.
قال تعالى:" مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى " النجم11 .
قال تعالى:" قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ " النازعات 8 .
قال تعالى : " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ " ق37 .
لا فرق كبيراً بينهما لكن القلب مركز الإيمان والنية وأما الفؤاد معنوي للعاطفة والإحساس .
السؤال السادس :
الإمام ابن كثير وأهم كتبه تفسير القرآن العظيم
الإمام السيوطي وأهم كتبه الإتقان في علوم القرآن .
السؤال السابع : بحث .
درس 2 – 4 وصايا لقمان ( الآيات 12 – 19)
ص97: ابحث عن تفسير ... : _ توسّط . _ اخفض, جعل دون الجهر .
ص98 : علل ما يلي :
- لأنه وعدٌ ربّانيّ لمن شكر بدوام النعم وزيادتها.
- لأنّ الجحود سبب زوال النعم.
ص99 : أبيّن :
* من أسس التربية الصحيحة التلطف والنداء بأفضل الأسماء أو الصفات للإنسان.
* لأنه ظلم نفسه أولاً إذ دنّسها بالكفر وعدم الإيمان .
: أتدبّر وأعلل :
- لمكانتها العظيمة عند الله وفضلها الكبيرين على الأبناء.
- لأنّ فضل الوالدين على الولد أعظم بكثير من حقّ الولد من والديه.
- أيّ أنّ طاعة وشكر الله مقدّم على طاعة وشكر الوالدين.
ص100 : أتدبر وأستنتج :
الحفظ والرعاية من الله , الهداية , السعادة , المغفرة , دخول جنات عدن , التجاوز عن السيئات , سبباً لدخول
الأهل معه الجنة.
: أتأمل وأجيب :
* يعود على مثقال حبة .
* أي أنّ الله تعالى لطيف بخلقه يعلم أحوالهم كلها .
ص102 : اذكر ثلاثة معان سلوكية ...:
- إخلاص النية لله تعالى .
- إتباع الاستقامة والتقوى.
- التواضع والاعتدال في كل شئ.
: أستنتج : تعليم النفس التواضع والزهد في الدنيا.
ص103 :أبيّن : نهى عن ذلك وأمر بخفضه دون الجهر.
: أحدد : الجدول :
- قال تعالى : " وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ " 14.
- قال تعالى : " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ.." 14.
- قال تعالى : " وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " 13.
- قال تعالى : "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 15.
- قال تعالى : " وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ "19.
- قال تعالى : " وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "18.
ص104 : أحلل :
- سرعة الاستجابة واستيعاب الآخرين.
- لتكون ذا أثر وعبرة مجديان.
- تنمية لشخصيتهم ومعارفهم.
ص105 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
يعلمنا تعالى أن مشيئته في الرزق والعلم والحكمة يضعها حيث يشاء تعالى فلا فرق بين عبد وحرّ ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى , وإن كانت الحكمة خير كنز يكسبه الإنسان من ربه.
السؤال الثاني : الجدول :
1_ نور العقل والقلب والتقرّب إلى الله تعالى . _ يُضلّ الناس عن طريق الهدى ويبعدهم عن دينه.
2_ العلم والفقه في دين الله والإصابة في القول. _ كلّ مالا خير فيه ولا فائدة وباطل القول .
3_ تفتح العقل والذكاء وتزيد نور البصر واالبصيرة . _ إسفاف للعقل والروح والبعد عن ذكر الله وطاعته .
ص106 : السؤال الثالث :
1- غياب القدوة الحسنة في البيت .
2- التقصير في التربية الدينية والخلقية.
3- صحبة السوء.
4- الانجراف إلى الدنيا وشهواتها.
5- سوء علاقة الوالدين يبعضهما.
السؤال الرابع :
* حسن الخلق , بشاشة الوجه , عدم التفاخر.
وإن قارناها مع موعظة لقمان لاحظنا أنها كلها من مشكاة واحدة.
* لأنّ الثرثار والمتشدّق يكثرون الكلام في الباطل وغيره من غير المفيد إضافة إلى حبّ الظهور بين الناس.
ص107 : السؤال الخامس :
منْ قوله تعالى : " وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ .."12. والحكمة نعمة من الله.
السؤال السادس :
الحكمة : الإصابة في القول والسداد في الرأي والنطق بما يوافق الحقّ.
ودلائلها : - البدء بالقول الطيّب عند النصح. – عدم الاقتصار على الأوامر والنواهي فقط.
- استخدام أساليب الإقناع كالحوار. – ضرب الأمثلة لسرعة الفهم.
آخر درس 2 – 5 الجهاد في سبيل الله
--------------------------------------------------------------------------------
ص109 : أتأمل وأجيب :
* ضعف النفس وقلة الإيمان.
* التقوى.
* لأنها من الغريزة ومجبول عليها.
* قوله تعالى : " وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى "40 .
: أناقش :
أ- المسارعة إلى الصلاة وترك التلفزيون.
ب- تبادر بسرعة إعادتها ثمّ الاستغفار.
ج- الصدّ وإقفال الخطّ.
ص110 : * لا أساير هواها وأحافظ على فطرتي.
* ضعيف الإيمان.
* تقياً مجاهداً.
* أستنتج : عدم مسايرة أهواء النفس وشهواتها بما يُغضب الله.
ص111 : 1- الغواية والوسوسة.
2- الفرح والسرور.
3- أن يغوي ويضل عباد الرحمن المؤمنين , ويدل على حقده وحسده على المؤمنين.
4- الأتقياء المخلصين.
5- بغضه والحذر منه (أتخذه عدواً).
: أقرأ وأبيّن :
1- الاستعاذة بالله.
2- ضعيف لأنه بكلمة واحدة(الاستعاذة) يذهب عنك, أما مَنْ استجاب لضعيف فهو أضعف منه.
3- دوام ذكر الله , البعد عن الشبهات , الإكثار من الطاعات لله , استغلال الوقت بالمفيد.
ص112 : * - التشكيك.
- الإعجاب / التقدير الكاذب للذات.
- التخويف.
- التضخيم.
- التخويف.
- التسويف.
- التشكيك.
* التعوّذ بالله منه والبناء على اليقين.
ص113 : أحدّ د :- منافق لأنه يُبطن الحقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- إنْ كانت بالباطل فهو منافق وإنْ كانت أخطاء حق وصدق وهدفه العظة والإصلاح فليس بمنافق.
- منافق لأنه يُبطن الحقد على المسلمين.
: أذكر : - كشف نواياهم أمام الناس.
- التحذير من شرّهم وخططهم.
- مجادلتهم وإظهار الحق.
- الدعوة إلى التوبة والاستقامة.
ص114 : أتدبّر وأجيب :
1- بعدم الاستماع إليه والتشكيك فيه.
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
: أتأمل وأعلل :
جهاداً كبيراً , لأنّ تغيير معتقدات الآخرين وإقناعهم يحتاج إلى جهد كبير.
: أناقش :
أ- مجاهداً , ليحاور اليابانيين ويفهمهم القرآن.
ب- مجاهداً , ليعرّف الإسبان بالقرآن.
ج- مجاهداً , ليساعدهم في فهم القرآن.
د- مجاهداً , ليقنع علماء غير المسلمين بإعجاز القرآن.
ص115: هـ- غير مجاهد , لأنه اتبع أسهل الطرق لأداء الصلاة.
و- مجاهداً , ليعرّف الآخرين بشمولية الإسلام.
: أتدبّر ثمّ احدد :
* 1- جهاد المال.
2- جهاد اللسان.
3- جهاد النفس.
4- جهاد اللسان.
5- جهاد العقل.
6- جهاد النفس.
7- جهاد العقل.
* أستنتج من ذلك : المال و النفس و العقل ....
ص116: أفكر وأحدد :
أ- من كلمة جهد.
ب- التوصل إلى حكم مسألة مستجدة ليس لها دليل,والجهاد مجاهدة النفس عن هواها أوعن الشيطان.
ج- النفس بمناه العام وقتال المشركين بمعناه الخاص.
ص117: أ_ 1- طلب الرزق في الأرض. قال تعالى:" فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " الجمعة10 .
2- تحصيل العلم أو تعليمه. قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له طريقا على الجنة).
3- السعي لهيبة الأمة. قال تعالى :" وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ
وَعَدُوَّكُمْ " الأنفال 60 .
4- عدم ردّ الشتيمة والأذى. قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإن سابه احد أو شاتمه
فاليقل إني صائم).
ب_ - جهاد النفس عن الشهوات والمعاصي.
- الجهاد في طلب الرزق.
- الجهاد في طلب العلم.
- الجهاد في قول الحقّ.
ص118: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
1- المعنى العام: بذل الجهد واستفراغ ما في الوسع والطاقة في جميع وجوه الخير.
المعنى الخاص: دفع المعتدي عن الإسلام والمسلمين.
2- المخطط :
جهاد النفس : ويكون بالتقوى والبعد عن الشبهات.
جهاد الشيطان: ويكون بالتعوّذ منه وكثرة الطّاعات وذكر الله.
جهاد المنافقين: ويكون بكشفهم والتحذير من نواياهم وخططهم ودعوتهم على الحق.
جهاد الكافرين: ويكون بالقرآن الكريم لمنْ لمْ يقاتلنا وبالسيف لمن يقاتلنا.
ص119: 3- إشغال النفس بالأمور النافعة للإنسان المقرِّبة إلى الله تعالى , واجتناب أصدقاء السوء.
4- جهاد النفس والجهاد بالنفس.
5- * إصلاح النفوس.
* الدعوة إلى التآخي والإيثار.
* الزهد في الدنيا ومغرياتها.
6- أي أنّ الجهاد في سبيل الله لا يقتصر على قتال العدو بالسيف وإنما كل عمل يبتغي به المسلم وجه الله فهو جهاد كالكفّ عن المعاصي والصبر على الأذى وطلب العلم والسعي في طلب الرزق.
ص120: السؤال الثاني :
1- تغيير المنكر.
2- السعي على الضعفاء.
3- جهاد بالمال.
4- قول الحقّ.
السؤال الثالث :
1- لعموم لفظها لكل المعاني.
2- لأنه رأس الإيمان وقوامه.
ص121: السؤال الرابع:
لأنّ الجهاد كله مكاره إنْ كان للنفس أو للشيطان أو للكافرين لذلك كان جزاء المجاهدين الجنة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تمّ بعون الله مقـرّر الفصل الدراسي الأول
________________________________________
التعديل الأخير تم بواسطة : محمد البتانوني بتاريخ 11-12-2010 الساعة 12:23 pm.
--------------------------------------------------------------------------------
ص48: أستنبط :
_ الدناءة.
_ انتشار الفساد والوقوع في المحارم .
ص49: أناقش :
1- هي ضبط الفرج عن الحرام وكفّ اللسان عن الأعراض,ومن وسائلها غضّ البصر,الزواج ,الصوم.حفظ اللسان.
2- هي الكفّ عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بخيانة, ومن وسائلها الورع والتقوى واستمرار
مراقبة الله في السرّ والعلن.
3- عفة المحارم.
4- عفة السمع , البصر , اللسان , اليد , الفرج.
ص50: أفكر وأجيب:
# الصيام.
# أصوم.
# 1- غضّ البصر.
2- الزواج.
3- حفظ الفرج.
: أتخيّل : المجتمع الأول مجتمع فاضل تسوده الأخلاق والأمانة والتقوى, والثاني مجتمع فاسد لا أخلاق ولا أمانة فيه وتختلط فيه الأنساب.
ص51: أفكر وأجيب : 1- كلها أعضاء الإنسان ووسائل الوقوع في الحرام.
2_ عفة السمع: الترفّع عن سماع المعازف والأغاني والمغنيات خاصة الماجنات.
عفة البصر : صون البصر عن النظر إلى الحرام أو اختلاس للنظر.
عفة اللسان : صون اللسان عن الغيبة والنميمة وقول الزور وأعراض الناس.
: ومن تطبيقاتها :
- مراعاة حقوق الناس الشخصية والنفسية والمالية.
- القناعة والرضا بما قسمه الله لك.
- حسن الظنّ والبعد عن الشك.
- حفظ ماء الوجه وطلب العمل.
ص52: # حدّد مجالات .. * عفة النفس.
* عفة المال.
# التزام التقوى ومحبة الله والناس.
# - التوبة والاستغفار.
- أبحث عن طلبي دون خوض عشوائي.
- اجتناب المعاصي.
- غضّ البصر.
ص53: # التنزّه عما لدى الغير – اجتناب اللهو ما أمكن – القناعة والرضا – الإعتراف بنعم الله وفضله علينا.
# التمادي على أعراض الآخرين ليس من العفة ولا المروءة.
# انتشار الفساد والعداوات وضياع الأنساب , أما مجتمعات العفة فيغلب عليها الوئام والمحبة والفضيلة والأخلاق الفاضلة بين أفراده.
ص54: # صنّف نوع العفة : عفة النفس وعفة اليد.
# ماذا نتعلم..؟ لا يجوز للمسلم أن يأخذ زيادة عن حقه.
# اذكر من السيرة النبوية.. عندما سمح كفار قريش لأم سلمة رضي الله عنها بالهجرة إلى المدينة,خرجت مع ابنها الصغير وحدها فعندما وصلت مشارف مكة ( التنعيم) لقيت عثمان بن أبي طلحة ضري الله عنه (قبل إسلامه) فقال لها :على أين يا ابنة أبي أميّة ؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة, قال : أوَ معكَ أحد ؟ قالت : لا والله إلا بنيّ هذا. فقال : والله ما لكِ منْ مَترَك, فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي, فوالله ما صَحِبت رجلاً منَ العرب قطّ ,أرى أنه كان أكرم منه , كان إذا بلغ المنزل أناخ لي , ثمّ استأ خر عني حتى إذا نزلت إستأ خر ببعيري فحطّ عنه ثمّ قيده ثمّ إستأخر عني , وقال اركبي فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه وقاده حتى ينزل بي فلمْ يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ,فلما نظر إلى قرية عمرو بن عوف بقباء, قال : زوجك في هذه القرية . فادخليها على بركة الله ثمّ انصرف راجعاً إلى مكة , فكانت تقول : والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب بني آل أبي سلمة , وما رأيت صاحباً قطّ كان أكرم منْ عثمان بن طلحة.
ص55: أستنتج: الاستهانة بالمعصية ولو كانت صغيرة.
ص56: # ما أثر الصلاة والصيام ..؟ يرفعان نسبة الإيمان والتقوى عند المسلم.
ص57: أفكر: - النهي عن تقليد الكفار .
- السيطرة الكاملة على وسائل الإعلام بمراقبتها ومحاسبتها.
- مسايرة التطور في إطار إسلامي.
- حرص الوالدين على تربية أبنائهم تربية صالحة.
ص58: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
- الاستهانة بالذنوب الصغيرة والمداومة عليها.
- سكوت الأمة وأهل الرأي عن المخالفات والذنوب الصغيرة.
- تحلّل وسائل الإعلام من المسؤولية الدينية والأخلاقية.
- الانفتاح السريع والأعمى على الغرب وعاداته وخاصة السيئة منها.
- ضعف الرابط الأسري سلطة الأبّ التربوية في البيت.
السؤال الثاني :
* مروءة النفس. * قوة الإرادة. * الشجاعة. * ضمان حقوق الآخرين. * الحياء. * حفظ الأعراض ( الغيرة ).
السؤال الثالث :
عند الفرد تولد في النفس الحياء والمروءة وحسن الخلق وزيادة التقوى ,
وفي المجتمع يسوده حسن الخلق والأمانة والثقة والسمو الروحي.
ص59: السؤال الرابع :
لأنّ الزواج هو العامل الأهمّ لتحصين الشباب ذكوراً وإناثاً.
السؤال الخامس :
أيها المسلم " ازهد في ..." واعلم أنّ "أحبُّ العفاف..."و "لاتتبع النظرة..." وأدعو الله"اللهم إني..."
ولتعلم " إنّ نفساً لن..." .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
إجابات الدرس 1- 6 علم مصطلح الحديث
--------------------------------------------------------------------------------
ص62: أقرأ وأستنتج :
السند: قال الإمام البخاري : حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عنْ أبي كبشة عنْ عبد الله بن عمرو .
المتن : ( بلغوا عني ولو آية.. ومنْ كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعدَه منَ النار).
: تعريف :
السند لغة : الرفع والنسبة.
وفي الاصطلاح : سلسلة الرواة الذين نقلوا المتن من مصدره الأول.
المتن لغة : النصّ . وفي الاصطلاح : ألفاظ الحديث التي رُويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص63: أقرأ: هي الشروط التي وضعها العلماء يتمّ من خلالها التحقق مدى ملائمة الشخص لرواية الحديث.
: علل : لأنه غير مأمون أنْ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص64: # حرصاً على الإخلاص والأمانة في نقل الحديث.
# 1- يُعرف أنه كذاب.
2- الفسق وفعل المعاصي.
3- البدعة ومخالفة الشرع.
4- التعصّب لإحدى الفرق المنحرفة.
5- التعصّب للرأي.
: ما علاقة هذه القصة بموضوعنا ؟
المعنى الحقيفي للعدالة ليس صلاح الظاهر فقط بل صلاح الظاهر والباطن.
ص65: أربط: # 1- تعاطي المخدرات. 2- العمل في أعمال محرّمة.
: نفكر معاً : - كبر السنّ وقدم العهد.
- حرصه على الضبط والأمانة في نقل الحديث.
- يُعرف بموافقة الراوي لغيره منَ الرواة الثقاة المتقنين.
ص66: # من خلال مجموعتك الطلابية سجل توقعاتك...:
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الغيب.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن صفاته الذاتية صلى الله عليه وسلم مع أزواجه.
* إنكار الأحاديث التي تتحدّث عن الجهاد والكافرين وخاصة اليهود أو بني إسرائيل.
* تأييد الأحاديث التي تدعو إلى تعظيم شخص ما أو فئة معينة.
* إدراج أحاديث تخالف القرآن وصحيح السنة.
ص67: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول:
_ هو العلم الذي يبحث في دراسة الحديث الشريف منْ حيث الراوي والمروي وفق قواعد علمية دقيقة.
_ هو الذي ينقل الحديث بإسناده سواء كان رجلاً أو امرأة.
_ هو ما نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره من الصحابة والتابعين أو غيرهم من الأخبار والأحاديث.
السؤال الثاني:
كلّ الشرائع السابقة ضاعت وحُرّفت كتبها وسيرة رسلها إلا رسالة الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقد تعهّد الله تعالى حفظها فهي خاتمة الرسالات.
ص68: السؤال الثالث:
يعمّ الصدق والثقة بين الناس وتسمو وكالات الأنباء وصحافيوها وتكسب الثقة بين الناس.
السؤال الرابع: ( بالترتيب ) :
السند , المتن , أهلية الراوي , العدالة , الضبط.
السؤال الخامس:
1- * إنْ نصّ علماء الحديث على عدالته. * الاستفاضة والشهرة.
2- بموافقة الراوي لغيره من الرواة الثقاة المتقنين.
ص69: السؤال السادس:
- لأنّ الرواة هم الذين يُعتمد عليهم في قبول الحديث أو ردّه
- لأنّ العدالة تنفي الكذب فيكون موضع ثقة في الرواية.
- لافتقادها شرطاً منْ شروط الأهلية وهو الضبط.
- لأنّ العالم المتخصّص هو الأقدر على دراسة الحديث دراسة دقيقة من ناحية السند والمتن.
الدرس 2- 1 الحلال والحرام
--------------------------------------------------------------------------------
ص73 : أمامك مجموعة من الأوامر والنواهي...:
- حفظ المال. , حفظ النسل .
- حفظ النسل . , حفظ النفس .
- حفظ النسل. , حفظ الدين.
- حفظ العقل. , حفظ العقل.
- حفظ النفس. , حفظ المال .
ص75 : من خلال قراءتك للأبيات..: (الجدول)
أقسام الحكم الشرعي , فاعله , تاركه , أمثلة
فرائض , مأجور , آثم , أداء الصلاة
مندوبات , مأجور , غير آثم , النوافل/صيام ست من شوال
المباح , غير آثم , غير آثم , ركوب السيارة/الرياضة
المكروه , آثم , مأجور , اختلاس النظر/النميمة
المحرّم , آثم , مأجور , القتل/السحر
ص76 : أتأمل وأستخرج :
# صلاة الجنازة _ السلام _ صلاة الاستسقاء.
# الطبّ _ الصيدلة _ الكيمياء .
ص77 : أتأمل وأجيب :
1- قدّم مصلحة الفقراء العامة بامتلاك سفينتهم لدفع مفسدة أكبر وهي غصبها من الملك الظالم.
2- درء مفسدة انتهاك الدين والخالق عزّ وجلّ من الكفار أفضل من شتم الكفار أو نعتهم بصفات لا يحبونها.
3- قدم المفسدة وه ببقاء البيت على حاله كي لا يُبدل الناس من بعده , والمصلحة تقتضي بنقضه وإخراج أساس بناء إبراهيم عليه السلام أولاً وأن يجعل له بابين.
_ ما المفاسد المترتبة على شرب الخمر ؟ البعد عن الدين وزوال العقل وإضاعة المال وهلاك النفس وفساد المجتمع.
ص78 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
إنها قربة إلى الله تعالى وتُثقل الميزان ومكملة للفرائض.
السؤال الثاني :
أداء الفريضة تحقيق لمصلحة الفرد والجماعة أكثر من النافلة فوجب تقديمها , وقد أوجب الله تعالى علينا طلب
الرزق ومراعاة الأهل والبيت والناس نهاراً فلا يجوز الانشغال بالطاعات وترك الباقي إلى الليل.
ص79: السؤال الثالث :
الرّبا حرام بكل مسمّياته هذا شرع الله لذا فالرّبا لا يحقق إلا مصالح طالبه ولا يعود إلا بالضرر والخراب على الدول والأفراد لاحقاً.
السؤال الرابع : الجدول:
الفعل , مصالحه أو مفاسده , حكمه
عيادة المريض , التعاطف بين المسلمين , مندوب
تعلم الخط العربي , الحفاظ على اللغة وجمالها , مندوب
تأسيس مؤسسات.. الاستغناء عن المؤسسات الربوية , واجب
السحر , شرك بالله وضرر العباد , حرام
تعلم لغة أجنبية , التعرّف على ثقافات الأمم , مندوب
الإنترنت , سهولة التواصل والبحث والمعرفة , مباح
ص80: السؤال الخامس: الجدول :
الحالة , حكمها , المصالح أو المفاسد المترتبة عليها
الجمع بين الأختين , حرام , وقوع العداوة بينهما وتفكك الأسرة
الزوجة الثانية , مندوب / مباح , مصلحة المجتمع بالعفة والقضاء على العنوسة
الزواج , واجب , عفة المسلم ودعم الأسرة المسلمة
التناسل , مندوب , زيادة أعداد المسلمين
زواج المسلمة من غير المسلم , حرام , انتهاك حرمة الدين
زواج الفاسق , مكروه , ظلم للزوجة والأولاد
زواج المريض بالإيدز , حرام , منعاً من انتشار المرض
= = = , مندوب , إنْ كانت الزوجة مصابة أيضاً لعفتهما عن الحرام
السؤال السادس : الجدول :
أسلوب العلاج , المصالح , المفاسد
النهر والتعنيف , التعريف بمخالفة هذا الفعل وعظمه , الصدّ عن الدين
النصيحة , سرعة الاستجابة والقبول , تهاون المخالف
ص81 :السؤال السابع :
وصية بالخير:قال تعالى:" أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا "الإسراء78. زجرٌعن الشرّ:قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ "آل عمران149.
السؤال الثامن :
فرض _ مندوب _ مباح _ مكروه _ حرام.
(الفرض) عين . , . كفاية - - - - - - (الحرام) كبائر . , . صغائر
الدرس 2 -2 الكبائر والصغائر
--------------------------------------------------------------------------------
ص82 : أمثل :
الزّنا – السحر - القتل – الرّبا – السرقة – القذف – التولي يوم الزحف .
اختلاس النظر - التجسُّس - الكذب – الغيبة – النميمة .
ص83 : أوضح :
عدم الطاعة كبيرة بحق الوالدين لأنها عقوق وصغيرة بحق الكبير والمعلم .
ص84 : أوضح :
المجال : آثار ترك الكبائر والصغائر
الفرد : صلاح القلب , زيادة التقوى والإيمان والتمتع بالصحة والتوفيق
المجتمع : سلامة المجتمع من الفساد والعداوات وعموم الخير والأمان.
الأمة : صلاح الأمة وازدهارها وهيبتها وعدم تسلط الأعداء عليها.
ص85 : أبيّن :
1- صلاة الجماعة تمحي الذنوب.
2- العبادات المفروضة مكفرات للذنوب.
3- متابعة وطاعة الإمام مكفرة للذنوب.
4- الإخلاص في العبادة يكفر الذنوب.
5- الحجّ المبرور يكفّر الذنوب.
6- شكر الله على نعمه يكفّر الذنوب.
ص86: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
قسوة القلوب – ضعف الإيمان وتناقصه – انتشار العداوات – المفاسد بين الناس – ضياع الحقوق – الوقوع في الكبائر.
السؤال الثاني : الجدول :
المكفّر , , , الدليل
الصغائر , , , قال تعالى: " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا "النساء 31
الصبر على البلاء , , , قال تعالى: " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " لقمان 17
التوبة والاستغفار , , , قال تعالى: " وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ " هود 52
المسارعة بالحسنة , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( .. وأتبع السيئة الحسنة تمْحها ) .
عدم الإصرار على المعصية , , , قال تعالى: " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ " آل عمران 135
الصلوات الخمس , , , قال صلى الله عليه وسلم: ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهما إن اجتنبت الكبائر).
ص87 : السؤال الثالث :
السلام عليكم ورحمة الله : اعلم يا أخي أنّ الله عزّ وجلّ أوجب علينا شكره (واشكروا لي..) ويكون شكره بالطاعة وترك المعصية , فمن يعصي الله تعالى فكأنما نسيَ عظمة الخالق , فاتّق ِالله في نفسك وتذكر أنّ كلّ ابن آدم خطاّء وخير الخطائين التوابون.
السؤال الرابع :
الإصرار على الصغيرة ما هو إلا استهتار وعدم مبالاة بأوامر الله , وعدم الإصرار يعني أنّ هنالك شعور بالخوف من الله وتمحى هذه الصغيرة بالاستغفار والصلاة والعمل الصالح .
السؤال الخامس :
1- المعصية تُورث الذل وفساد العقل.
2- المعصية تحرم الإنسان من قبول الدعاء .
3- المعصية تُنسي العبد ربه .
4- المعصية تُحدث الفساد في الأرض .
5- المعصية تُزيل النِّقم عن الإنسان والأمة .
درس 2 – 3 التفسير بالمأثور
ص88 : أبحث :
# نعم عليك بكتاب تفسير ابن كثير.
# نعم.
# نعم كتاب تفسير القرآن العظيم للإمام ابن كثير رحمه الله.
ص89 : أناقش :
- تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنة أو بقول الصحابي ثمّ التابعي.
- لأنهم عايشوا نزول القرآن وشاهدوا القرائن.
- لأنه أحسن التفاسير لأنه اعتمد على أصح المصادر.
ص90 : أستنتج :
# تفسير بالمأثور.
# التفسير الموضوعي.
ص91 : أبيّن :
- لأنّ الشعر العربي فصيح وهو ديوان العرب.
_ الوقوف على الكلمات العربية وبلاغتها وفصاحتها.
ص92 : أطبّق :
- وردت كلمة الحكمة في القرآن الكريم تسع عشرة مرة منها تسع مرات اقترنت بكلمة الكتاب وثمان
مرات منفردة , وهي في المواضع التالية :
البقرة ( 129 – 151 – 231 – 251 – 269),آل عمران( 48 – 164),النساء( 54 – 113),المائدة 110,
النحل 125 , الإسراء 39 , لقمان 12 , الأحزاب 34 , ص 20 , الزّخرف 63 , الجمعة 20 .
_ لأنه مَنَْ أراد الحكمة فعليه الالتزام بكتاب الله الكريم .
_ القرآن رأس الحكمة ونبعها .
ص94 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
لمْ يكن تفسير القرآن مكتوباً في عهد الصحابة والتابعين بل كان مشافهة برواية الصحابة بعضهم لبعض.
السؤال الثاني :
لأن الشعر ديوان العرب وفيه من الفصاحة والبلاغة والصور ما يُغني لفهم القرآن الكريم.
السؤال الثالث :
أ- قال تعالى : " الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنْفِقُونَ (3)"البقرة.
قال تعالى:" وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)"المطففين.
ب- قال تعالى:" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ.." قال صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله وعدني إحدى الحسنيين : العيرُ أو النفير).
السؤال الرابع :
1- فعل الصحابة بسؤالهم عن قصة مجملة عن اليهود والنصارى.
2- دخول الكثير من أهل الكتاب في الإسلام.
3- تشويه الإسلام أو القرآن من أعداء الإسلام .
السؤال الخامس:
قال تعالى:" وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" القصص 10.
قال تعالى:" مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى " النجم11 .
قال تعالى:" قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ " النازعات 8 .
قال تعالى : " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ " ق37 .
لا فرق كبيراً بينهما لكن القلب مركز الإيمان والنية وأما الفؤاد معنوي للعاطفة والإحساس .
السؤال السادس :
الإمام ابن كثير وأهم كتبه تفسير القرآن العظيم
الإمام السيوطي وأهم كتبه الإتقان في علوم القرآن .
السؤال السابع : بحث .
درس 2 – 4 وصايا لقمان ( الآيات 12 – 19)
ص97: ابحث عن تفسير ... : _ توسّط . _ اخفض, جعل دون الجهر .
ص98 : علل ما يلي :
- لأنه وعدٌ ربّانيّ لمن شكر بدوام النعم وزيادتها.
- لأنّ الجحود سبب زوال النعم.
ص99 : أبيّن :
* من أسس التربية الصحيحة التلطف والنداء بأفضل الأسماء أو الصفات للإنسان.
* لأنه ظلم نفسه أولاً إذ دنّسها بالكفر وعدم الإيمان .
: أتدبّر وأعلل :
- لمكانتها العظيمة عند الله وفضلها الكبيرين على الأبناء.
- لأنّ فضل الوالدين على الولد أعظم بكثير من حقّ الولد من والديه.
- أيّ أنّ طاعة وشكر الله مقدّم على طاعة وشكر الوالدين.
ص100 : أتدبر وأستنتج :
الحفظ والرعاية من الله , الهداية , السعادة , المغفرة , دخول جنات عدن , التجاوز عن السيئات , سبباً لدخول
الأهل معه الجنة.
: أتأمل وأجيب :
* يعود على مثقال حبة .
* أي أنّ الله تعالى لطيف بخلقه يعلم أحوالهم كلها .
ص102 : اذكر ثلاثة معان سلوكية ...:
- إخلاص النية لله تعالى .
- إتباع الاستقامة والتقوى.
- التواضع والاعتدال في كل شئ.
: أستنتج : تعليم النفس التواضع والزهد في الدنيا.
ص103 :أبيّن : نهى عن ذلك وأمر بخفضه دون الجهر.
: أحدد : الجدول :
- قال تعالى : " وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ " 14.
- قال تعالى : " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ " 17.
- قال تعالى : " ... أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ.." 14.
- قال تعالى : " وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " 13.
- قال تعالى : "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 15.
- قال تعالى : " وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ "19.
- قال تعالى : " وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "18.
ص104 : أحلل :
- سرعة الاستجابة واستيعاب الآخرين.
- لتكون ذا أثر وعبرة مجديان.
- تنمية لشخصيتهم ومعارفهم.
ص105 : الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
يعلمنا تعالى أن مشيئته في الرزق والعلم والحكمة يضعها حيث يشاء تعالى فلا فرق بين عبد وحرّ ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى , وإن كانت الحكمة خير كنز يكسبه الإنسان من ربه.
السؤال الثاني : الجدول :
1_ نور العقل والقلب والتقرّب إلى الله تعالى . _ يُضلّ الناس عن طريق الهدى ويبعدهم عن دينه.
2_ العلم والفقه في دين الله والإصابة في القول. _ كلّ مالا خير فيه ولا فائدة وباطل القول .
3_ تفتح العقل والذكاء وتزيد نور البصر واالبصيرة . _ إسفاف للعقل والروح والبعد عن ذكر الله وطاعته .
ص106 : السؤال الثالث :
1- غياب القدوة الحسنة في البيت .
2- التقصير في التربية الدينية والخلقية.
3- صحبة السوء.
4- الانجراف إلى الدنيا وشهواتها.
5- سوء علاقة الوالدين يبعضهما.
السؤال الرابع :
* حسن الخلق , بشاشة الوجه , عدم التفاخر.
وإن قارناها مع موعظة لقمان لاحظنا أنها كلها من مشكاة واحدة.
* لأنّ الثرثار والمتشدّق يكثرون الكلام في الباطل وغيره من غير المفيد إضافة إلى حبّ الظهور بين الناس.
ص107 : السؤال الخامس :
منْ قوله تعالى : " وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ .."12. والحكمة نعمة من الله.
السؤال السادس :
الحكمة : الإصابة في القول والسداد في الرأي والنطق بما يوافق الحقّ.
ودلائلها : - البدء بالقول الطيّب عند النصح. – عدم الاقتصار على الأوامر والنواهي فقط.
- استخدام أساليب الإقناع كالحوار. – ضرب الأمثلة لسرعة الفهم.
آخر درس 2 – 5 الجهاد في سبيل الله
--------------------------------------------------------------------------------
ص109 : أتأمل وأجيب :
* ضعف النفس وقلة الإيمان.
* التقوى.
* لأنها من الغريزة ومجبول عليها.
* قوله تعالى : " وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى "40 .
: أناقش :
أ- المسارعة إلى الصلاة وترك التلفزيون.
ب- تبادر بسرعة إعادتها ثمّ الاستغفار.
ج- الصدّ وإقفال الخطّ.
ص110 : * لا أساير هواها وأحافظ على فطرتي.
* ضعيف الإيمان.
* تقياً مجاهداً.
* أستنتج : عدم مسايرة أهواء النفس وشهواتها بما يُغضب الله.
ص111 : 1- الغواية والوسوسة.
2- الفرح والسرور.
3- أن يغوي ويضل عباد الرحمن المؤمنين , ويدل على حقده وحسده على المؤمنين.
4- الأتقياء المخلصين.
5- بغضه والحذر منه (أتخذه عدواً).
: أقرأ وأبيّن :
1- الاستعاذة بالله.
2- ضعيف لأنه بكلمة واحدة(الاستعاذة) يذهب عنك, أما مَنْ استجاب لضعيف فهو أضعف منه.
3- دوام ذكر الله , البعد عن الشبهات , الإكثار من الطاعات لله , استغلال الوقت بالمفيد.
ص112 : * - التشكيك.
- الإعجاب / التقدير الكاذب للذات.
- التخويف.
- التضخيم.
- التخويف.
- التسويف.
- التشكيك.
* التعوّذ بالله منه والبناء على اليقين.
ص113 : أحدّ د :- منافق لأنه يُبطن الحقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- إنْ كانت بالباطل فهو منافق وإنْ كانت أخطاء حق وصدق وهدفه العظة والإصلاح فليس بمنافق.
- منافق لأنه يُبطن الحقد على المسلمين.
: أذكر : - كشف نواياهم أمام الناس.
- التحذير من شرّهم وخططهم.
- مجادلتهم وإظهار الحق.
- الدعوة إلى التوبة والاستقامة.
ص114 : أتدبّر وأجيب :
1- بعدم الاستماع إليه والتشكيك فيه.
2- عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
: أتأمل وأعلل :
جهاداً كبيراً , لأنّ تغيير معتقدات الآخرين وإقناعهم يحتاج إلى جهد كبير.
: أناقش :
أ- مجاهداً , ليحاور اليابانيين ويفهمهم القرآن.
ب- مجاهداً , ليعرّف الإسبان بالقرآن.
ج- مجاهداً , ليساعدهم في فهم القرآن.
د- مجاهداً , ليقنع علماء غير المسلمين بإعجاز القرآن.
ص115: هـ- غير مجاهد , لأنه اتبع أسهل الطرق لأداء الصلاة.
و- مجاهداً , ليعرّف الآخرين بشمولية الإسلام.
: أتدبّر ثمّ احدد :
* 1- جهاد المال.
2- جهاد اللسان.
3- جهاد النفس.
4- جهاد اللسان.
5- جهاد العقل.
6- جهاد النفس.
7- جهاد العقل.
* أستنتج من ذلك : المال و النفس و العقل ....
ص116: أفكر وأحدد :
أ- من كلمة جهد.
ب- التوصل إلى حكم مسألة مستجدة ليس لها دليل,والجهاد مجاهدة النفس عن هواها أوعن الشيطان.
ج- النفس بمناه العام وقتال المشركين بمعناه الخاص.
ص117: أ_ 1- طلب الرزق في الأرض. قال تعالى:" فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " الجمعة10 .
2- تحصيل العلم أو تعليمه. قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له طريقا على الجنة).
3- السعي لهيبة الأمة. قال تعالى :" وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ
وَعَدُوَّكُمْ " الأنفال 60 .
4- عدم ردّ الشتيمة والأذى. قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإن سابه احد أو شاتمه
فاليقل إني صائم).
ب_ - جهاد النفس عن الشهوات والمعاصي.
- الجهاد في طلب الرزق.
- الجهاد في طلب العلم.
- الجهاد في قول الحقّ.
ص118: الأنشطة التقويمية
السؤال الأول :
1- المعنى العام: بذل الجهد واستفراغ ما في الوسع والطاقة في جميع وجوه الخير.
المعنى الخاص: دفع المعتدي عن الإسلام والمسلمين.
2- المخطط :
جهاد النفس : ويكون بالتقوى والبعد عن الشبهات.
جهاد الشيطان: ويكون بالتعوّذ منه وكثرة الطّاعات وذكر الله.
جهاد المنافقين: ويكون بكشفهم والتحذير من نواياهم وخططهم ودعوتهم على الحق.
جهاد الكافرين: ويكون بالقرآن الكريم لمنْ لمْ يقاتلنا وبالسيف لمن يقاتلنا.
ص119: 3- إشغال النفس بالأمور النافعة للإنسان المقرِّبة إلى الله تعالى , واجتناب أصدقاء السوء.
4- جهاد النفس والجهاد بالنفس.
5- * إصلاح النفوس.
* الدعوة إلى التآخي والإيثار.
* الزهد في الدنيا ومغرياتها.
6- أي أنّ الجهاد في سبيل الله لا يقتصر على قتال العدو بالسيف وإنما كل عمل يبتغي به المسلم وجه الله فهو جهاد كالكفّ عن المعاصي والصبر على الأذى وطلب العلم والسعي في طلب الرزق.
ص120: السؤال الثاني :
1- تغيير المنكر.
2- السعي على الضعفاء.
3- جهاد بالمال.
4- قول الحقّ.
السؤال الثالث :
1- لعموم لفظها لكل المعاني.
2- لأنه رأس الإيمان وقوامه.
ص121: السؤال الرابع:
لأنّ الجهاد كله مكاره إنْ كان للنفس أو للشيطان أو للكافرين لذلك كان جزاء المجاهدين الجنة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تمّ بعون الله مقـرّر الفصل الدراسي الأول
________________________________________
التعديل الأخير تم بواسطة : محمد البتانوني بتاريخ 11-12-2010 الساعة 12:23 pm.