المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : يرجى طرح طلباتكم // هنا فقط !



ღ سـمـو الغلآ ღ
13-09-2011, 02:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركـآته // طلاب و طالبات الصف العاشر ^^



أعزائي هذا الموضوع خاص بطلباتكم ...

أي موضوع فيه طلب يطرح خارج هالموضوع سيتم حذفه ...

و ان شاء الله بـحاول ألبي طلباتكم و أي أحد يقدر يساعد بتلبية الطلبات بكون شاكرة له ...



و بـ التوفيق للجميع ^^

SHOSHO SHAUOOM
16-09-2011, 07:28 PM
تحضير لجمع المو

SHOSHO SHAUOOM
16-09-2011, 07:29 PM
تحضير لجميع المواد

الكعبي مون
16-09-2011, 08:34 PM
اريد حل درس* النحو اسماء الافعال
*البلاغة التشبية تام الاركان
*التقانة في حياتنا
* دفاعات الجسم
* الثورة المعلوماتية

العلواني
17-09-2011, 04:34 PM
لو سمحت بدي حل كتاب اللغة العربية الفصل 1+2 وجزاك الله خيرا:(23):

SHOSHO SHAUOOM
17-09-2011, 05:26 PM
تحضير لمادة اللة العربية

(عشقي بلادي)
17-09-2011, 07:49 PM
نرييد حل الكتاب و تقارير مالت السنه الى فاتت و بس

الله يعطيكم العافيه و يطول باعماركم

ღ سـمـو الغلآ ღ
17-09-2011, 10:05 PM
يـ جماعة بالله عليكم انتوا بس طالعوا طلباتكم [ تحظير كل الكتاب ... تلخيص كل المواد ... تقرير عن كل الدروس ... ]
أنا طالبة مثلي مثلكم ! يعني انا بعد محتاجة حلول و تقارير وهالأشياء !
يعني من وين بعطيكم تلخيص لكل المواد أو تحظير لكل المواد وأنا بروح المنهج يديد علي مثل ماهو يديد عليكم !
خلكم بـ المعقول يعني اطلبوا درس واحد بس او درسين بالكثير ؟!
و اللي يطلب الدرس يقول :

مادة ..... صـ .... الى صـ ..... و اسم الدرس .....

اتفقنا ^^

,,بدون اسم,,
18-09-2011, 05:12 PM
هلا

ممكنــ حل كتااب اللغة العربيه درس رحله صيفــــ

بلييييز

@بنت العين@
18-09-2011, 09:55 PM
ممكن صفحة 16

حلاتي بغمازتي
19-09-2011, 08:20 PM
بغيت تلخيص رحله الصيف ضروووووووووري اليوم . .

لحن الفراق
20-09-2011, 05:24 PM
ابليززززززز
جمله كم الستفهاميه وجمله كم الخبريه درس كامل ابغي حله

العبقري حسان
20-09-2011, 09:01 PM
اريد حل كتاب اللغة العربية كامل وشكراااااااااااااااااااااااااااااااا:(2):

ღ سـمـو الغلآ ღ
24-09-2011, 07:35 PM
بدون اسم :

نشاط2
عناصر القصة : الزمان - المكان - الأحداث - الشخصيات - الحوار - الصراع ( العقدة )- اللغة - النهاية ( الحل )
الزمان : اليوم الثاني قبل الظهر
المكان : القاهرة ( مكتب المدير )
الشخصيات : رئيسية : بليغ أفندي . ثانوية : الطبيب - الداية - الأستاذ رشاد - المدير - الخادمة
نشاط3 :
سمات شخصية الخادمة : الحرص - العبوس - الجهامة - الحذر - الجرأة
سمات شخصية بليغ أفندي : الهدوء - طاعة الأوامر - الخوف والإضطراب - الخجل والتواضع
نشاط 4 :
في النص الأول
المستوى النفسي للشخصية : حبه للترفيه عن النفس ومحاولته تغيير حياته
المستوى الإجتماعي : محبوب من مديرة _ الاحترام- الإلتزام
الكشف عن تطور الحدث : ضغط العمل والبحث عن متنفس للإستجمام

في النص الثاني :
النفسي : حبه للترفيه عن نفسه واستقراره لاختيار الإسكندرية مكاناً للترفيه
الإجتماعي : التواصل مع الأصدقاء ( الأستاذ رشاد )
الكشف عن تطور الحدث : حيرته واختيار الإسكندرية مكاناً للراحة والإستجمام
نشاط5:
وصفاً : وبرزت الداية تتلوى وتتخلج مرفوعة الهامة مشمرة الكفين .
سرداً : سرعان ما أجاب بليغ أفندي
حوار داخلي : "ما الذي يجبرني على ذلك"
حوار خارجي : يجب إحضار هذه الأشياء الساعة

نشاط 6 :
إنني لم أشهد الثغر ، ولم تكتحل عيناي بمرأى البحر ، ولكن ما نقلت لي الصحف من صور المناظر الجميلة وما ارتسم في مخيلتي من أصداء الحديث وأنا في طريقي إلى دار صديقي في محرم بك وأمني نفسي باستمراء البهجة والمتعة والإيناس .


نشاط 7 :
أ:
ضغط العمل والبحث عن متنفس للإستجمام
توجه بليغ للحصول على إجازة
ب:
حيرة بلبغ أفندي وتوجهه لدعوة صديقه في الإسكندرية
وصول بليغ إلى الإسكندرية وتصادفه مع موعد ولادة زوجة رشاد
كيفية استقبال الخادمة لبليغ أفندي
ترك رشاد المنزل بسبب الإضطراب
حاجة الداية إلى طبيب
قدوم المولود المنتظر

ღ سـمـو الغلآ ღ
24-09-2011, 07:37 PM
بنت العين

1) بضم لفظ الجلالة يتغير المعنى ...إما بفتح لفظ الجلالة يعني ان العلماء هم اللذين يخشوان الله فيكون الله مفعول به منصوب





عندج جدول تحت


انا بكتب الموضوع واسم السورة ورقم الاية وانتي عليج تطلعين الايات من المصحف وتكتبينها افضل }^^


خلق الانسان :- سورة الحج الاية 5
النخل : - سورة الرعد الاية 4
تكون المطر :- سورة النور الاية 43
اللبن :- سورة النحل 66
الكواكب :- سورة الفرقان 61

ღ سـمـو الغلآ ღ
24-09-2011, 07:48 PM
حلاتي بـ غمازاتي :

http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article9251/ (http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article9251/)

ღ سـمـو الغلآ ღ
24-09-2011, 08:12 PM
لحن الفراق :

هذا حل ص39 +40 + 41
* نشاط 1

الجملة – استفهامية /خبرية – تميزها – مفرد/جمع - منصوب / مجرور بالاضافة / مجرور بمن

- كم ساعة تقرأ في اليوم؟
1- استفهامية 2- ساعة 3- مفرد 4- منصوب

- كم كتابا تقرأ في الشهر؟
1- استفهامية 2- كتابا 3- مفرد 4- منصوب

- كم موقعا الكترونيا معرفيا تزوره يوميا؟
1- استفهامية 2- موقعا 3- مفرد 4- منصوب

- في كم مجلة تشترك !
1- خبرية 2- محب 3- مفرد 4- مجرور بالاضافة

- وكم أبواب للمعرفة يطرقها!
1- خبرية 2- أبواب 3- جمع 4- مجرور

- وكم مصدر له في تحصيلها!
1- خبرية 2- مصدر 3- مفرد 4- مجرور بالاضافة

-وكم اوقات يستثمرونها في الاطلاع والبحث!
1- خبرية 2- أوقات 3- جمع 4- مجرور بمن

*نشاط 2

( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله )
1 - خبرية 2- فئة 3- مفرد مجرور بمن

( كم بيتا حفظت من القصيدة )
1- استفهامية 2- بيتا 3- مفرد منصوب

( كم كتابا في مكتبة صفك )
1- استفهامية 2- كتابا 3- مفرد منصوب

(كم امرأةدفعت زوجها إلى المجد )
1- خبرية 2- امرأة 3- مفرد مجرورة بالاضافة

(فكم نزهة فيك للناظرين وكم راحة فيك للأنفس )
1- خبرية 2- نزهة + راحة 3- مفرد مجرور في محل جر بالاضافة

(كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبدا لأول منزل)
1- خبرية 2- منزل 3- مفرد مجرور في محل جر بالاضافة

(بكم درهم أو درهما تصدقت )
1- استفهامية 2- درهما 3- مفرد منصوب

*نشاط 3

- كم ظاهر دل على باطن ( ! )
- كم دروس تعلمت من الحياة (!)
- في كم سنة تم بناء برج العرب ( ؟ )

*نشاط 4

- كم قصيدة قرأت !........كم قصيدتا ً قرأت ؟
- كم رجال قابلت !.........كم رجلا ً قابلت ؟
- كم من صديقعرفت!......كم صديقا ً عرفت ؟


*نشاط 5

- كم من قصور وجنات مزخرفة !
1- خبرية 2- قصور 3- جمع مجرور بمن


- كم مساجد َ أعلينا مآذنها ! ( عبارة ممنوعة من الصرف )
1- خبرية 2- مساجد َ 3- جمع منصوب

سمسم بن لادق
25-09-2011, 04:39 PM
ايرد حل درس اسماء الافعل بسرعه كامل[

سمسم بن لادق
25-09-2011, 04:40 PM
ايرد حل كتاب اللغه العربيه

مالـ مثيل ـي
27-09-2011, 05:50 PM
ابـا ورقــهــ عـمـل
درس الأســمــاء و الـأفــعــال

سمسم بن لادق
30-09-2011, 09:51 AM
تقريرعن العقل والتفكير

القحطاني_99
30-09-2011, 10:37 AM
أريد شرح لكيفية التييز بين اسم الفعل اللازم واسم الفعل المتعدي
ومشكرورة

toto fofo
05-10-2011, 08:05 PM
لو سمحت ممكن حل لدرس البحر المتقارب كامل للصف العاشر :(40):

XsSsX
12-10-2011, 04:44 PM
والله ما انتفعت بشي

مطور الكشيخ
12-10-2011, 07:47 PM
بليز ابا حل الصفحه 59.60؟61.62

مطور الكشيخ
12-10-2011, 07:53 PM
بلليز ابا حل الصفحات 59 60 61 62 بللليز ضروري:(3):

آية حمدان
15-10-2011, 07:37 PM
لو سمحتوا ممكن حل درس كان و اخواتها للصف السادس

ملاك cool
18-10-2011, 06:00 PM
لو سمحتم ابي ورقه عمل للصف السادس

@بنت العين@
18-10-2011, 07:36 PM
لوسمحتو بغيت حل صفحة 82

النشاط الرابع

اذا ممكن تساعدوني:(10):

ملاك الروح
19-10-2011, 06:48 PM
اناا ابااا خطه البحث ل محمود تيمور يعني تقريباا بحث بليز 

sawako
20-10-2011, 10:53 PM
ابا امتحانات تجريبية للعربي

تراثي اماراتي
25-10-2011, 08:41 PM
ان كان حبيبك عسل لا تلحسه كله

مالـ مثيل ـي
29-10-2011, 06:34 PM
ابا بحث عن فاطمة البريكي

lovely5
02-11-2011, 07:09 PM
ممكن اي تقرير يخص الكيمياء ( الفصل الاول ) 2011
او جيولوجيا بليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــز
اذا ما تقدري ردي علي ....

ASSASAL
11-11-2011, 07:35 PM
:(19):اريد خريطة وضيحيه للاسراف والتبذير للعربي الصف 12 ادبي

بوســـــي
12-11-2011, 11:55 AM
ممكــن قصيدة في وصف الطبيعة من الشعر الحر ؟؟

soso meo
12-11-2011, 04:09 PM
السلام عليكم اريييييييييييييد التقانة في حياتنا

zeldaxPrincess
13-11-2011, 05:29 PM
لو سمحتوا .. ممكن حل المقال في صفحة 171 نشاط 4

حرم الظاهري
13-11-2011, 08:20 PM
بليييييز ابغي خريطه توضيحيه لدرس ((( المياه اغلى من النفط )))

بليييييز اخواني خواتي ابغيها ضروووووووري لانها من ضمن البحث

heba ahmed
19-11-2011, 02:11 PM
ممكن ملخص درس رحلة صيف

السعدي الثاني
19-11-2011, 10:14 PM
ممكن تلخيص رواية رجال في الشمس في صفحتين

وشكرا:(43):

WAFA AD
20-11-2011, 04:41 PM
ابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا سلامتج

wafaa akl
23-11-2011, 05:09 PM
بلــــــيز بدي حــــل درس البحر الكآآآآآمل صــــ 141 الي عنده ما يبخل علي

توتة حلوة وكتكوتة
03-12-2011, 05:37 PM
السلام عليكم ..
أول شي كل عاام ونتوا بخير بمناسبة اليوم الوطني الـ 40 لإماراتنا الغالية 3> .. >> متآخرة يوم :(50): أدري ..^^

اممم .. مآ عليكم أمر :(4): أبآ نموذج لامتحان المهمة للفصل الأول عربي طبعاً 2011-2012

وثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ =) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــآآآآكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ س ألـــــــــــــــــــــــــــــــ^^ـــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــوووت :)

ولد الامارات uae
04-12-2011, 06:36 PM
ابا امتحانات الفصل الاول 2011نسف السنة
:(33):

ولد الامارات uae
04-12-2011, 06:38 PM
ابلللللللللللللللللللللللللللز ارجوكم ابا انجح

شوق الحزن
04-12-2011, 07:29 PM
ثاااانكس ع الموووضوووع

بغيت تلخيص كتاب العلووووم للصف الثاامن الجزء الاول

عيناوية 5
07-12-2011, 12:47 PM
ممكن نموذج امتحان للعربي

عيناوية 5
07-12-2011, 01:31 PM
ابي الدرووس الي بتدخل في امتحان نهاية الفصل الصف العاشر

همسة حنين
07-12-2011, 04:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

همسة حنين
07-12-2011, 04:21 PM
بغيت نموذج امتحان الغة العربية الفصل الاول اليوم لو سمحتو

مشاكس المدرسة
11-12-2011, 01:36 PM
ممكن عناصر السيرة الغيريه

بنوتة غرشوبة
11-12-2011, 04:29 PM
لو سمحتوا دخييييييييييييييلكم ساعدوني بغييت عرض تقديمي عن اي ظاهرة وفيها اسباب الظاهرة واثارها وحلولها الله يوفقكم ساعدوني تعبت ادوور اباه قبل نهاية الاجازة قبل الفصل الثاني

sawako
05-01-2012, 01:34 PM
ممكن تلخيص درس رحلة الصيد الي الربع الخالي .

فــ المستقبل ـــراشة
09-01-2012, 03:32 PM
لو سمحتو ابا حل درس أحـــب أرض الله الفــــــصل التاني ....

اسماء رمضان
09-01-2012, 04:46 PM
ابي بوربوينت عن درس التشبيه الضمني أو درس الاغتراب اي واحد منهم اذا سمحتي

7ndlo0o
10-01-2012, 03:42 PM
ورقة عمل عن درس الطلل والرحلة
وجزاكم الله خير

مرفت أمين
11-01-2012, 05:45 PM
ممكن ملف انجاز العربي صفحة 180

عبدالله أكبر
15-01-2012, 03:55 PM
يمكن ملف انجاز صفحه 219
يصف الشاعر ثياب النساء ....................
بليييييز بلييييز >< أباااه ضرووري بااجر الله يخلييكم لا تبخلوون علي

طبيبة القلوب
16-01-2012, 01:58 PM
ممكن حل درس ادب الرحلاات اليووم الفصل الثاني؟

شيذوو
16-01-2012, 10:10 PM
الرجاء عمل ورقة امتحان في درس (رحلة الصيد الى الربع الخالي)
ولك جزيل الشكر ...التسليم يوم غد 17/01/2012

بنتـ دبي
16-01-2012, 10:39 PM
ابي حل صفحه 202 نشاط 9 بليززززززززز

@بنت العين@
17-01-2012, 02:36 PM
ابي حل صفحه 202 نشاط 9 بليززززززززز

بنت جلبا
17-01-2012, 03:48 PM
ابا حل لهذا السؤال بليز علل نجد معدن الجبس منتشراً في المكاشف الصخرية ومعدن الانهيدريت يتواجد في التتابعات تحت السطحية ؟

ُESRAA SK
18-01-2012, 12:47 PM
ممكن تلخيص قصة (رحلة الصيد الى الربع الخالي) ضرووووووووري
واذا فيك بدي تعبيير او مقال عن حب الوطن
لاني عليي ضغط دراسة كتيييييييييييييييييييير^_^

كلى حلا ودلع
18-01-2012, 05:55 PM
السلاااااااااااام عليكم

مشكووره ختيه ع الموضووع
اتمني انج تسااعديني عندي باجر شرح عربي
عن (الشاعر رفيق شاكر النتشه )..
والسموحه ع المغثه ^_*

بنت لبابه
18-01-2012, 07:05 PM
ممكن ورقة عمل عن التشبيه الضمني

missLamya
20-01-2012, 09:28 PM
ممكن حل صفحة 185 من كتاب اللغة العربية (( ملف الانجاز )) >> البحث عن معاني الأماكن << بليييييييييييييييييز ضرووووووووووووووري !!!!! >.<!!

مهرة العام
21-01-2012, 12:19 PM
السلام عليكم ممكن حل صفحة 210و211 الفصل الثاني درس جملة النداء

الطالب المهتم
21-01-2012, 06:58 PM
بليز أعربلي هذي الجملة
أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا

زينة بلادي
25-01-2012, 08:28 PM
لو سمحتي ياوخيتي بغيت شرح درس صنين والدولار في العربي

غنا الروح
27-01-2012, 08:46 AM
بلِــــ[ـــيز أَوَل مرره اَطْلبكم ابي بوربوينت لدرش صنين والدولار لا تردوووني:(46):

الطموووح
05-02-2012, 03:39 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بلييييز ابا بحث عن هالدروس
يعني الي عنده ايي بحث عن الدروس الي بطرحهن يطرححهه بليييز اباه
1- الفضائل الاسلامية
2-الامارات قديما وحديثا
3-التعليمم بين الامس و اليوم
4-التعامل مع الانترنت بشكل سليم

بنتـ دبي
05-02-2012, 04:20 PM
ممكن تلخيص ص 177 الى ص 254 بليزززززز

abo0o0ra
06-02-2012, 08:30 PM
السلام عليكم اريد تعبير يكون عن سيرة ذاتية كقصة حدثت واقعية اذا سمحتم :)
وشكرا

osama hesham
08-02-2012, 09:32 PM
لو سمحتي ممكن حل درس الى ولدي كاملا

,,بدون اسم,,
09-02-2012, 04:41 PM
السلام عليكم
ابي بحث كامل ثلاث فصول عن نجيب محفوظ

hollywood
10-02-2012, 12:08 PM
السلام عليكم.. ابي شرح قصيدة البكاء بين يدي زرقاء اليمامه:(37):

عصام صالح
12-02-2012, 11:52 PM
عايز لوسمحتوا ملف انجاز صفحه 255

عصام صالح
12-02-2012, 11:53 PM
الجزء الاول

almzuonah
13-02-2012, 02:55 PM
هلا
بغيت حل درس إلى ولدي نشاط 8

almzuonah
13-02-2012, 02:56 PM
بليز بسرعه لو سمحتو؟؟!!

Nadatala
13-02-2012, 04:05 PM
مادة اللغة العربية الفصل الثاني صـ ...16. الى صـ ....19. و اسم الدرس ..الى ولدي... بليييييييييييييييييز ضروري :(

الولدالشاطر
14-02-2012, 05:40 PM
:(12)::(12):ابا حل صفحة 17و18و19 اجوكم بسرعة:(13)::(13)::(13):

تيييتو
14-02-2012, 07:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله
الله يوفقكم حد يساعدني ابا بحث عن ظاهرة الطلل
وسلام:(4):

سلطان القاسمي
15-02-2012, 08:48 PM
السلام و عليكم, لو سمحتو ابا حل درس الى ولدي ضروري !!

Nwaair
20-02-2012, 06:19 PM
ممكن حل درس الجناس لو سمحت صفحة 58 و 59 و 60 :(23):

جستمي
24-02-2012, 02:13 PM
اريد جدول هالفصل 2013-2012:(52):

زعزعم
25-02-2012, 02:57 PM
بغيت نماذج الامتحانات مال السنه اللي طافت 2010-2011 بليييييييييييييييييييييييييييز بسرعه

حزن الريم
25-02-2012, 07:08 PM
لو سمحتو ابا بحث عن امير الشعراء احمد الشوقي مع مراجع من كتب و انترنت :(36):

كثرة اهمومي
26-02-2012, 03:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اختي سمو الغلا ممكن تعبير كتابي عن التسامح
بليز اباه اليوم
وسوري اذا ازعجتج

الساد
26-02-2012, 05:31 PM
لوو:(13): سمحتوو اذا عندكم فكرة عن النظاام الجديد اللي دخل في بعض المداارس (البحث) للمادة صعععب اذا حد يعررف عنه شيء يسااااااعدني بليييييييييييييييييييييييييز

0o.kaka.o0
03-03-2012, 09:00 PM
ممكن بحث عن افاق المكان او الحضارة سلوك

غيرووك
05-03-2012, 09:25 PM
ممكن قصة عن رحلة للعربي ورسالة توجيهية

غيرووك
05-03-2012, 09:35 PM
ممكن تساعدوني اباه اليوم ضرووووري

ساره الرفاعي
06-03-2012, 08:56 AM
السلام عليكم
شكرا علي المجهود المميز لو سمحتتم اريد اوراق عمل جاهزه لكتاب احب العربيه الازرق
لغير الناطقين باللغه العربيه اريد تقويتهم حتي انال ثواب تعليمهم اللغه حتي يقرؤا القران الكريم والف شكر علي المساعده

سراج صالح
14-03-2012, 07:58 PM
انا طالب منازل ومحتاج حل جميع المواد الفصول الثلاثة

طبيبة القلوب
15-03-2012, 02:46 PM
لو سمحتي ابي مراجعات او امتحاناات الفصل الثاني اذا ما عندج عادي^^

almzuonah
13-04-2012, 03:03 PM
هلا
بغيت نشرة إرشادية عن كيفية الاستمتاع بالوقت

almzuonah
13-04-2012, 07:23 PM
أباه باجر ضروري

سوبر ذكية
14-04-2012, 10:54 AM
لو سمحتوا أبغي تهيئة حافزة لدرس تثنية الاسماء المقصورة والمنقوصة والممدودة وجمعهابسرعه دخبلكم التسليم بااااجر

بنت جلبا
14-04-2012, 11:51 AM
ابغي تقرير عن النظم البيئية المائية لمادة الاحياء

أحزان القلوب
14-04-2012, 08:07 PM
اريد بوربوينت عن درس لص في منزل شاعر للصف العاشر

houssam96
18-04-2012, 07:50 PM
ممكن صـــــ142 النشاط رقم 8

تالة سوريا
23-04-2012, 04:28 PM
حل درس المقابلة وحسن التقسيم

tasher
25-04-2012, 09:56 PM
بوربوينت عن طالب العلم

smskfgh
27-04-2012, 05:53 PM
مسسسسسآء الخيييير للككل ..
كييف الحآآآل ؟.
لو تسمحون بغييت تلخييص لقصة " طالب علم لعلي الطنطاوي " القصة موجودة في درس (( طالب علم )) لعلي الطنطاوي
للصف العآآششر ضروووري لو تسمحوون :(36):

حسين أحمد محمد صادق
29-04-2012, 07:59 PM
يرجى كتاب الإسلامية للصف الخامس

sawako
29-04-2012, 09:23 PM
ممكن بوربوينت درس الاميرة ذات الهمة

joj sweet
30-04-2012, 03:03 PM
ممكن تلخيص بحث عن الشاعرعمر ابي ريشة
هذا التلخيص


المقدمة
كنا مراهقين صغاراً أو ربما كباراً على وشك ولوج المرحلة الجامعية، حين التقينا ذلك «النسر» العجوز، أو ذلك الجبل الشامخ الذي ابيضَّت ناصيته، نعم التقينا «عمر أبا ريشة» في إحدى شوارع دمشق في حي التجارة حيث كان يسكن. كانت قد تقدمت عليه السنون، والهرم بات واضحاً عليه. كان لقاؤنا به أشبه بطقس ترحيب وإجلال لشخصه الكريم، وعطائه الكريم على مدار الأجيال، كنا كعصافير صغيرة تحلَّقت حول هذا «النسر» العجوز، نبتغي منه حكمة أو تعليماً نتوق إليه!!.
كنا آنذاك مراهقين، نركض بين وهاد الرغبة المستيقظة فينا، وبين قمم البحث عن الصوفية. ولعلنا آنذاك أو البعض منا انتابه ما يُسَمَّى بعمى الألوان، أي كنا نرى ونبحث عن الصوفية في كل شيء، وُخيِّل إلينا أن الصوفية هي كل شيء، وبتنا لا نرى سواها، وهكذا انتابنا عمى الصوفية. ربما كانت الحياة أوسع بكثير مما نتخيَّل، أو مما نستطيع أن نحصرها به، سواء في مفهوم أو تجربة!!.
هكذا إذن، كنا نشتمُّ عبق الصوفية في شعر أبي ريشة، وبالتالي غفلنا عن ذلك اليمّ الشاسع الذي تهدر أمواجه بدرر على شواطئ الإبداع، وغفلنا أيضاً عن تلك الينابيع الرقراقة التي تنساب من ذرى الجبال محمَّلة بصور شفافة، وموسيقى عذبة، وخيال خصيب، وتجربة إنسانية فريدة!!.
نعم، لا زلت أذكر لا بل حفظتُ في ذاكرتي، ذلك اللقاء التلفزيوني مع شاعرنا عمر أبي ريشة، في ذلك الوقت، حين كنا مراهقين. كان حديثاً جميلاً، ورافقني صوته وكلماته سنين طويلة لا تبرح ذهني، كان كلامه تأمُّلاً حول البسملة أي معنى «بسم الله الرحمن الرحيم»، حيث قال: «الرحمن هو اتساع الصفة أي الرحمة وشمولها كل شيء، أما الرحيم فهو ثبوت الصفة أي الرحمة في الله إلى الأبد». وفيما بعد، وجدتُ أن البسملة المسيحية والبسملة الإسلامية، إن صحَّ التعبير في ذكر بسملتين لأن البسملة واحدة، تصبّان في نفس المعنى والحقيقة التي أشار إليها شاعرنا، وأنهما في الحقيقة واحد!!.
والآن، وقد غادرنا عمر أبو ريشة، فقد ترك لنا في رومانسيته، وشفافيته، ألحاناً عذبة، وصوراً غزيرة، ربما كانت وستظل بالنسبة لباحثين كثيرين، بمثابة «جنّة عدن» حيث كان الإنسان الأول تحيط به الأشجار من كل صوب، هذه الأشجار التي اعتبرها بعض النسّاك، «أفكار الله»!!.
سيرة حياته
ولادته
يرى بعض الباحثين أن الشاعر نفسه أكّد أنه وُلِدَ في العام 1911 في عكا بفلسطين. في حين يرى آخرون أنه وُلِدَ سنة 1910 في منبج، وهي المدينة التي أنجبت البحتري، وأبي فراس الحمداني.
نسبه
«هو عمر بن شافع بن الشيخ مصطفى أبو ريشة. وقد كان شافع من أبناء الأمراء في عشيرة الموالي، وهم أصحاب مجد مؤثل وبأس شديد، انحدروا من آل حيّار بن مهنا بن عيسى من سلالة فضل بن أبي ربيعة من طيء، ونبت فيهم الشعر من قديم. وكان لهذه العشيرة قوة في عهد العثمانيين إذ حكمت أطراف المعرّة إلى حماة، وأرسل العثمانيون شافعاً إلى الآستانه لتلقي العلوم فيها، ولما حصَّل شيئاً منها، عاد إلى بلده وعمل موظفاً في الإدارة، ثم ترقّى إلى قائمقام في منبج».
«كما ينقل بعض الصحفيين على لسان عمر أن أجداده، أمراء الموالي ورؤساء قبائل الطوفان والعابد والمهنا، قد قدموا من الحجاز، فأسر السلطان رشاد أحدهم، الذي هو أحمد كبير قبيلة الموالي، لتمرده على الوجود العثماني في شبه الجزيرة العربية، حيث توجد قلعة أبو ريشة. نقل العثمانيون رهينتهم أحمد إلى مدينة استانبول، وعلى ضفاف البوسفور اكتسب جد الشاعر احترام السلطان وتقديره، فتحول الغضب إلى رضا، وانقلبت النقمة مودة، جعلت الحاكم يأمر بأن يوضع على عمامة أسيره ريشة محلاّة بكريم الجوهر، فأصبحوا يُدعَون بأبي ريشة».
والده
والده كما ذكرنا هو شافع بن الشيخ مصطفى أبو ريشة، وُلِدَ في القرعون على ما يروي عمر. وعلى الرغم أنه أصبح قائمقام في منبج والخليل، فإنه أمضى سنين طويلة منفياً أو دائم الترحال، وبعد عودته من المنفى أقام في حلب، حيث عمل في الزراعة، ثم هجر الزراعة، وقبل منصب قائمقام طرابلس. وكان شافع شاعراً مجيداً، فقد كتب عدة قصائد في رثاء شوقي وحافظ وعمر المختار.
والدته
والدته هي خيرة الله بنت ابراهيم علي نور الدين اليشرطي، وهي فتاة فلسطينية من (عكا)، أما أبوها فقد كان شيخ الطريقة الشاذلية <<«طريقة صوفية، أسسها أبو الحسن علي الشاذلي بتونس، وعنه انتشرت في شمال إفريقيا، وأذاعها بمصر مريده أبو العباس المرسي المتوفي بالإسكندرية سنة 1287م. تقوم في أساسها – كالطرق الصوفية الأخرى – على أذكار وأوراد». عن كتاب «عمر أبو ريشة والفنون الجميلة»، تأليف: د.أحمد زياد محبك.>>|[1]|في فلسطين. وعنها يقول عمر: «كانت طيَّب الله مثواها مكتبة ثمينة على رجلين، عنها حفظت الأشعار، والقصائد، والمطوّلات». كما يذكرها عمر بالتقدير والثناء، فيقول: «والدتي متصوفة منذ صغرها، أحاطتنا منذ صغرنا بعناية ذكية، وأشاعت حولنا جواً روحانياً، جعلنا لا نقيم وزناً للفوارق المذهبية، تربيتها أمدتني بقوة استطعت بها ولوج دروب الحب. فالضعف يجعل من يبتلي به أضعف من أن يحب».
ويتحدث عن جانب مهم منها، هو جانب الصوفية، فيقول: «عالم من الأنوثة زاخر بالحب مضيء بالرقة والحنان. غلبت عليها النزعة الصوفية، تشعر بالألم فتغني بصوتها الرخيم لتبدد الألم. أحبت من الشعراء المتصوفين علي وفا وبحر الصفا وعبد القادر الحمصي وحسن الحكيم». ويضيف: «لقد اتسع حديثها دائماً للحب المحدود والحب المطلق للذات الكبرى، وعلاقة الإنسان بها».
ومما هو جدير بالذكر أن «أم عمر كانت تروي الشعر وبخاصة الشعر الصوفي. وقد عرف عمر التصوف منها، وكذلك أخذ عنها نظرته إلى الدين والحياة والحب، وكذلك مفهومه للتصوف، وكلفه بالجمال، وصداقته للموت».
إخوته وأخواته
«اشتهر من إخوته وأخواته ظافر وزينب. أما ظافر فله ديوان شعر بعنوان "من نافذة الحب" طُبِعَ عام 1981، وأيضاً له
ديوان ثانٍ "لحن المساء"، وأما زينب فكانت شاعرة جيدة، تهافتت كبريات الصحف على نشر قصائدها».
تعليمه
«يذكر عمر أن والده ألحقه بعد عودته من المنفى بمدرسة النموذج الابتدائية في حلب. كما يذكر سامي الدهان أن عمر التحق بالجامعة الأميركية في بيروت سنة 1924 لكي يتم دراسته الثانوية، وكان عمر التلميذ يُعْرَفُ بالخطيب والشاعر والمؤلف المسرحي قبل أن يبلغ الثامنة عشرة من عمره. كما أدرك أبو ريشة الشعراء الثلاثة الذين أنجبتهم الجامعة الأميركية، وهم "إبراهيم طوقان"، و"حافظ جميل"، و"وجيه البارودي" عن طريق الندوات التي كان يجتمع فيها إليهم أو عن طريق إدراكه لآثارهم أو بقايا شعرهم الغزلي المشترك». سافر إلى إنكلترا سنة 1929 ليدرس كيمياء الأصباغ والنسيج في مانشستر، لكنه على ما يبدو انصرف إلى الشعر يقرأ عيون الشعر الإنكليزي، وعلى الخصوص شعر شكسبير، شلي، كيتس، ميلتون، تنيسون، براونينغ، بو، غراي. كما أنه درس بودلير بوصفه شاعره المفضل، بالإضافة إلى بو، وسنأتي على ذكرهم أثناء دراسة الرومانسية في شعر أبو ريشة.
عودته إلى حلب
«تغلب الشاعر في عمر على الصناعي فيه، فانقلب إلى دراسة الأدب الإنكليزي، ولا يُعْرَفُ كم من ذلك الأدب استوعبه عمر في إقامته القصيرة في بريطانيا التي غادرها دون إكمال دراسته، وعاد من بريطانيا في ربيع عام 1932 لقضاء العطلة الصيفية في حلب حيث مكث هناك منصرفاً إلى الشعر وحده دون أن تنازعه (الكيمياء الصباغية) أو سواها من تعدد اختصاصات حاول دراستها هناك». وتسلَّم إدارة «دار الكتب الوطنية» بحلب التي أثرى مقتنياتها وشجَّعَ فئات المثقفين في دعمها.
قصة انضمامه للسلك الدبلوماسي
«كان الزعيم حسني الزعيم، والأستاذان الصقّال والكوراني – والثلاثة من حلب – على إعجاب كبير بالشاعر عمر أبي ريشة، الذي كان يومئذٍ مديراً لدار الكتب الوطنية في الشهباء. وكانت الحكومة في حاجة إلى سفراء ووزراء مفوَّضين، فاقترح الأستاذ فتح الله الصقال أن يعيِّن الأستاذ أبو ريشة سفيراً لنا في البرازيل، فاعترض حسن جبارة، وقال: إن تعيينه مخالف للقانون، لأنه لا يحمل شهادة جامعية تخوّله هذا الحق، وتتيح له تسلم هذه السفارة. وعندئذ تصدّى له الأستاذ الصقال قائلاً: ولكن عمر أكبر من الشهادات».
زواجه
«تزوج عمر في التاسع من أيلول سنة 1939 من منيرة بنت محمد مراد، وكانت قد عاشت مع أسرتها في الأرجنتين، وكان والدها من كبار رجال الأعمال، ثم عادت إلى وطنها الأم لبنان مع والدتها وإخوتها بعد وفاة والدها، واستقرت في بيروت.
رافقت عمر إلى البلاد التي مثّل فيها سورية سفيراً زهاء ربع قرن. وكانت مثال السيدة النابهة في المجتمعات والأندية الثقافية. وأنجبت له ثلاثة أولاد هم رفيف وشافع وريف».
كما يذكر د.سامي أبو شاهين أن عمر تزوج في العام 1980 من سعاد مكربل، التي كانت له مثال السيدة النابهة والجميلة الملهِمَة، وأن هذا الزواج كان سراً.
ثقافته
يحدثنا عمر عن تأثره بوالديه في طفولته فيما كانا يتلوانه من الشعر الصوفي. وهو يقول في ذلك: «في البيئة المتصوفة، حيث نشأت، أُتيحَ لي الإصغاء، وأنا بعد طفل إلى أناشيد لم أكن أسمع مثلها في غير تلك البيئة، فأرددها برفقة أهلي، وأصدقاء أهلي، دون أن أدرك أبعاد معانيها».
كان الشاعر قد بدأ بعيون الشعر العربي ينهل منها ويتمثلها، إلا أن مصدراً جديداً أغنى ثقافته أثناء إقامته في بريطانيا، وفي هذا نسمعه يصرِّح: «خلال إقامتي في بريطانيا، أُتِيحَ لي مجال التعمق في دراسة الشعر الإنكليزي بصورة خاصة والشعر العالمي بصورة عامة».
والمصدر الأخير الذي يشير إليه د.جميل علوش، فهو تجربته الدبلوماسية التي جعلته على احتكاك بعدد من الأمم والشعوب، مما هيأ له مناخاً ليطّلع على لغات جديدة، ويذكر البعض أنه كان يتقن ست لغات أو أكثر، وأنه كان يرفض قراءة الشعر مترجَماً، فيصرّ على قراءته بلغته، وبالتالي مكَّنَته هذه اللغات الكثيرة التي أتقنها أن يطَّلِع على إنتاج أدبي وافر ومتنوع.
وعن تجربته في احتكاكه بالأمم والشعوب وأثرها في ثقافة الشاعر من جهة وشعره من جهة أخرى، ما يذكره أ.عبد الإله الملاح «كيف كانت الحكومات البريطانية في الهند تقفل معابد كاجوراو في وجه العامة، بدعوى فحش منحوتاتها وانحطاط تماثيلها، إلى أن استطاع سفيرنا أبو ريشة في الهند إقناع السيد جواهر لال نهرو، رئيس مجلس الوزراء هناك، بفتحها أمام جماهير الفنانين والمتفرجين، وكيف تمت بعد ذلك تسمية إحدى القاعات فيها باسم عمر أبي ريشة اعترافاً بفضله» وسوف نتعرض بتفصيل لقصيدة عمر أبو ريشة «معبد كاجوراو».
تسلسل وظائفه
1) عُيِّنَ عمر بعد عودته من إنكلترا مديراً لدار الكتب الوطنية في حلب، وبقي في هذه الوظيفة حتى سنة 1949، حين التحق بالسلك الدبلوماسي.
2) عُيِّنَ سنة 1949 ممثلاً لسورية في البرازيل.
3) عُيِّنَ سنة 1950 سفيراً لسورية في البرازيل (وزيراً مفوضاً في البرازيل).
4) عُيِّنَ سنة 1952 سفيراً لسورية في الأرجنتين.
5) عُيِّنَ سنة 1954 سفيراً لسورية في الهند.
6) عُيِّنَ سنة 1959 سفيراً للجمهورية العربية المتحدة في النمسا.
7) عُيِّنَ سنة 1961 سفيراً لسورية في الولايات المتحدة الأميركية.
8) عُيِّنَ سنة 1964 سفيراً لسورية في الهند.
9) أحيل سنة 1971 على التقاعد، فعاد إلى لبنان ليجعل بيروت مقراً له، ولكن تفاقم الأحداث فيها حال دون ذلك، فسكن فترة في دمشق، ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية.
مناصبه الفخرية وأوسمته
1) عُيِّنَ عضواً مراسلاً لمجمع اللغة العربية في دمشق سنة 1948.
2) عُيِّنَ عضواً في الأكاديمية البرازيلية للآداب.
3) منحته الأرجنتين الوشاح الأكبر.
4) عُيِّنَ عضواً للمجمع الهندي للثقافة العالمية، شغل فيه كرسي الأدب.
5) أعطته النمسا وشاح الثقافة.
6) منحته الجامعة العالمية بالتعاون مع الطاولة المستديرة لجامعة الآداب في العالم في توكسون أريزونا دكتوراه الثقافة العالمية في الآداب عام 1981.
7) وسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الأولى من الرئيس اللبناني الياس الهراوي.
وفاته
في يوم السبت 14 تموز 1990 رحل الشاعر الكبير عمر أبو ريشة إلى الدار الأبدية، وكان قد أُصِيبَ بجلطة دماغية، لزم الفراش على أثرها لمدة سبعة أشهر في مستشفى الملك فيصل في الرياض.
بعد الوفاة، نُقِلَ جثمانه بطائرة خاصة من الرياض إلى حلب حيث تم دفنه. وأُقِيمَت له مآتم التأبين في حلب ودمشق وبعقلين في لبنان «وكان عمر شغل الناس في حياته ومماته. إنه شاعر ألمعي بارز، قيمته محفوظة بين شعراء العصر الكبار، رحمه الله، وأجزل مثوبته».
أعماله
الشعر
1) ديوان «شعر»، حلب، 1936.
2) ديوان «من عمر أبو ريشة»، بيروت، 1947.
3) ديوان «مختارات»، بيروت، 1959.
4) مجموعة شعرية «غنيت في مأتمي»، دمشق، 1971.
5) ديوان «عمر أبو ريشة» (المجلد الأول)، دار العودة، 1971.
6) مجموعة شعرية «أمرك يا رب»، جدة، السعودية، 1980.
7) مجموعة شعرية «من وحي المرأة»، دمشق، 1984.
8) ديوان بالإنكليزية «التطواف Roving along» دار الكشاف، 1959.
المسرحيات الشعرية
1) مسرحية «ذي قار»، حلب، 1931.
2) مسرحيات «محكمة الشعراء، سميراميس، تاج محل، الطوفان، أوبريت عذاب».
ملاحظة: مسرحيتا «الطوفان» و«محكمة الشعراء» لم تُنشَرَا بالكامل، بل نُشِرَ بعض فصولها في مجلة الحديث. ومن المسرحيات التي كتبها ولم ينشُر منها سوى فصل واحد في مجلة الحديث مسرحية «سميراميس» كما كتب مسرحية شعرية أسماها «أوبريت عذاب»، كما تُذكَر مسرحية سابعة للشاعر عنوانها «الحسين بن علي».
الترجمة
«إيدي يوريدس»: مسرحية للمؤلف البرازيلي بدرو بلوك عربها أبو ريشة والياس خليل زخريا، ونُشِرَت في بيروت عن دار الحضارة، بدون تاريخ.
أدبه وتأثيره على مسيرة الأدب
الكلاسيكية الجديدة
تعتبَر «الكلاسية الجديدة» في الأدب العربي المعاصر رجوعاً إلى مناهل الأدب العربي القديم وإحيائه وتجديده ومراعاة أصوله.
وعلى هذا، فقد أجمع النقاد على أن عمر أبا ريشة هو أحد رواد الكلاسيكية الجديدة الأساسيين في سورية، وأنه ممثل أصيل لها.
وفي هذا السياق يشير أ.جلال فاروق الشريف إلى أن الشعر الجديد إذا كان يجب أن يأخذ من الكلاسيكية الشكل إلا أن المضمون يجب أن يكون معاصراً تماماً في الفكرة الشعرية التي لا يحويها إلا الخيال المجنح.
«إنما جدارة إسهام أبو ريشة في الكلاسيكية الجديدة إنما تتجلى في تطويره للصورة الشعرية، وإذا كان الفن هو التعبير بالصورة، فإن جيل الرواد في التزامه بتقليد القدامى لم يتجل في التقيد بالعمود الشعري الخليلي تقيداً تاماً وحسب، وإنما في استعارة الصور الشعرية القديمة. فلقد استعادوا "السيف" و"الليث" و"الصحراء" و"القافلة" وجميع أدوات الشعر العربي القديم في الصور التي حاولوا فيها التعبير عن أفكارهم وأحاسيسهم. وكان على أبو ريشة كي يطور الكلاسيكية الجديدة أن يعبِّر بصورة جديدة أكثر معاصرة. ولقد اعترف له د.شوقي ضيف بهذا التجديد وأقره عليه على الرغم من اعتراضه على التجديد بعامة وبخاصة التأثر بالشعر العالمي المعاصر وبما يسميه "الاستيراد من الغرب"».
الذاتية والموضوعية
أما الذاتية والموضوعية في الشعر فيوضحهما د.محي الدين صبحي حيث أن تقسيم الشعر إلى ذاتي وموضوعي يسوّغه كون الأعراف الشعرية ذاتها جعلت من الشعر الموضوعي تناولاً شبه محايد لظواهر في العالم الخارجي، كالحوادث التاريخية ووصف الطبيعة أو الأطلال. في حين أن الشعر الذاتي يصف انفعالات الشاعر المباشرة فيما يتعلق «بأناه» الشعرية، علماً بأن مناطق الاشتباك والاختلاط بين الذاتي والموضوعي تكاد تكون أكثر من مواطن الانفصال والافتراق وخاصة عند الشعراء الحداثويين، أما الشعراء الكلاسيكيون فالفصل عندهم أغلب وأوضح!!.
الصورة البيانية
إذن، بعد أن توصلنا إلى مفهوم الذاتية والموضوعية، وأن الذاتية تنمّ عن مخيلة شعرية متميزة، فإن هذه الصفة الملازمة لشعر أبي ريشة يعبر عنها د.أحمد زياد محبك فيقول: « قصيدة "نسر" لأبي ريشة، كتبها وهو دون الثلاثين لتضيف إلى الوجدان العربي رصيداً جديداً قوامه صورة مرسومة بالكلمةۛ».
«لقد قُرِنَ شاعرنا بالرسام الذي يمسك بريشة ليخطّ صوراً مؤثِّرَة، ولاسيما أن التصوير أساس فنه، وهو تصوير يد صنّاع ماهر، حيث نجد الظل إلى الظل فلا نحس نشازاً بل نحس استواءاً وائتلافاً».
«لقد توقف أكثر من باحث أو ناقد – ممن عنوا بشاعرية عمر أبي ريشة– عند مهارته في رسم الصورة الشعرية، وليس أدل على هذا من مجاميعه الشعرية التي زخرت بصور ذات ألوان وظلال لا حصر لها، وهي جميعها تؤكد قدرة هذا الشاعر على رسم الصورة بالكلمة الحية الدالة. وممن انتبهوا إلى هذه الظاهرة البارزة في شعره د. شوقي ضيف الذي عدّه ممن نجحوا في رسم صورة شعرية متميزة.
«فكأنما له من اسمه حظ، فهو يرسم بريشته لوحات كبيرة تلمع فيها خطوط الاستعارات وألوانها وظلالها. ولعل ذلك ما يجعل ديوانه متعة حقيقية، فالشعر عنده ليس صوراً فارغة وإنما هي صور مليئة بالأفراح والأحزان».
يكاد شعره يكون متحفاً للصور، والشاعر لا يكتفي بأية صورة كانت يضمها إلى مجاميع صوره الشعرية بل إنه عميق النظر إلى الصورة «وكأني بالشاعر الكبير يعيش مع الأشباح ويقضي ساعات خياله مع الصور فيكسوها بالألوان والظلال ويجسِّم بها مشاهده الواسعة كأنها ألواح فنان رسام مصوِّر صنّاع، لا شاعر يعيش مع اللفظة ليربطها بأختها ويصنع منها شطراً يقفيه بقافية يرود في المعاجم طويلاً ليقع عليها. فلم يكن عمر يسعى وراء الألفاظ ولكنه يسعى وراء الصور».
عند هذا الحد، نستطيع أن ندلف إلى مفهوم الصورة البيانية الذي تطلعنا عليه د. وجدان عبد الإله الصائغ: «تُحدَّد الصورة البيانية على أنها "التعبير عن المعنى المقصود بطريق التشبيه والمجاز والكناية أو تجسيد المعاني" ويمكن تقسيمها إلى الصورة التشبيهية والصورة الاستعارية والصورة الكنائية».
وللإشارة إلى مظهر للصورة البيانية في شعر أبي ريشة نلجأ إلى دراسة جميلة للأستاذ محمود منقذ الهاشمي نتبين من خلالها ملامح الصورة الاستعارية.
الصورة البيانية في قصيدة «اقرئيها»
ويقدم أبو ريشة قصيدته بعبارة «أوراق ميت» يقول فيها:
«إنها حجرتي.. لقد صدئ النسـيانُ فيها.. وشاخ فيها السكوتُ!
ادخلي بالشـموع.. فهي من الظلمة وكرٌ فـي صدرها منحوتُ
وانقلي الخطو بـاتئـاد فقد يجفـل منك الغبـار والعنكبوت!!
عند كأسي المكسور، حزمة أوراق وعمر في دفتيـها شـتيتُ
احمليهـا، ماضي شـبابك فيها، والفتون الذي عليه شـقيتُ
اقرئيـها، لا تحجبي الخـلد عني انشريها، لا تتركيني أموتُ»

«روح الميت هي التي تتكلم في هذه القصيدة، إنها شبح رقيق يصاحب الحسناء المحبوبة إلى حجرة المحب. هذه الحجرة منسية، ويستعين الشاعر بالمعدن "الصدأ" الحسي الشيئي ليصف "النسيان" المعنوي الإنساني. والصمت مهيمن عليها، ويستعير الشاعر للسكوت المجرد للشيخوخة المجسدة، وإنها لاستعارة مؤثرة، إذ تجعلنا نرى في السكوت إجلالاً للمكان لأنه شاخ ولم يفارقه، ونرى في المكان الرهبة التي تثيرها الشيخوخة. والحجرة وكر منحوت في صدر الظلمة، إنها صورة تتلاءم مع رهبة المكان وشعريته وجوه الرومانسي الغريب. وهذه الصورة تبدأ بالجملة الإنشائية بعد الجمل الخبرية في البيت الأول، وفي هذا الانتقال إثارة لا تنكر، وهذه الجملة هي فعل الأمر: ادخلي بالشموع، والشموع بما هي أشياء من الماضي تثير الكوامن وتضفي على الصورة مسحة الابتعاد عن مألوف الحياة اليومية. ولم يقل الشاعر لها أن كل ما في هذه الغرفة عزيز عليه حتى الغبار وحتى العنكبوت، ولكنه عبّر تعبير الشاعر عن تلك المحبة التي يوليها لكل ما في الغرفة، حين طالب محبوبته أن تسير بخطوات متئدة لئلا يجفل الغبار والعنكبوت. فلماذا كل ما في الغرفة عزيز عليه؟ ماذا في هذه الغرفة؟ كأس مكسور، إنه كأس الخمرة التي كان يحتسيها وهو بعيد عن محبوبته، وإلى جانبه أوراق الشعر، إنها حزمة أوراق، ولكنها تختصر عمراً كما تختصر هذه القصيدة الكثير من المعاني الضمنية. لهذا كان كل ما في الغرفة عزيزاً عليه! إن هذه الحجرة المتهتكة تعيد الشباب، ويا للمفارقة!».
البعد الإيقاعي
«يتميز عمر أبو ريشة على وجه الخصوص بالصور الصوتية الخلابة التي يحبب إلى النفس جرسها ورونقها، وتنفذ انفعالاتها إلى القلب حتى قبل أن تنفذ معانيها. ويكاد المرء يشعر أنه قد استثمر كل الإمكانات الصوتية للأبحر الخليلية».
لإيضاح البعد الإيقاعي في شعر أبي ريشة، نستعير دراسة جميلة للدكتورة وجدان عبد الإله الصائغ، تقول فيها: «صاغ أبو ريشة صوره البيانية من خلال إحساس مرهف بالإيقاع وعبر ذائقة موسيقية متكاملة، ووعي دقيق بمستلزمات التواشج بين الصورة والإيقاع لخلق الدلالة الفاعلة على الحدث أو الموقف».
«ولأن ما يُدعى بالإيقاع الداخلي أو الموسيقى الداخلية، يبدو أقرب إلى الصورة البيانية وأدنى إلى طبيعتها، فستتناول الدراسة هذا الصنف من الإيقاع. ومن الجدير بالذكر أن الإيقاع الخارجي هو ما يتصل بالوزن والقافية، أما الإيقاع الداخلي الذي تتناوله هذه الدراسة فهو محاولة لرصد التواشج بين الصورة والإيقاع والكشف عما تتمخض عنه هذه الحالة فنياً ومعنوياً. وكان بعض الباحثين يرى أن الإيقاع الداخلي ينأى عن التحديد، فهو زئبقي الدلالة، تراه وتحس به إلا أنك لا تستطيع أن تعرفه على وجه الدقة. إلا أن باحثين آخرين رأوا لهذا الصنف من الإيقاع مظاهر التشابه أو التماثل أو التخالف في الحركات والسكنات أو الحروف إلى جانب أن كل إيقاع داخلي في قصيدة الشطرين يمكن أن يُرَدّ إلى مصطلحات البديع كالجناس والموازنة والترصيع ذي القافيتين أو التوشيح وغيرها».
«ومن الظواهر التي لها انعكاس على صور أبي ريشة البيانية، "التكرار" فهو يشكل ظاهرة ايقاعية واضحة في صور أبي ريشة البيانية». فمثلاً نراه في قوله:
إنهضي، إنهضي، فلستُ أطيق الـ حُسْـنَ تذوي أزهاره في يديّا
«أما الظاهرة الايقاعية الأخرى فهي "الموازنة"، ومن شأن الموازنة أن لها رونقاً في الكلام، وهي تضفي جرساً بديعاً على العبارات مما يكون له أكبر الأثر في الإصغاء إليها». وفي هذا نرى قول الشاعر:
ربِّ أسمى من السمو نداما ه وأسـنى من السنا روّاده
«إن الشاعر يعي هذه الهندسة الإيقاعية المتقابلة والمتناظرة من حيث طبيعة الألفاظ المختارة لبناء صورتيه الكنائيتين في هذا البيت، وقد تكرر حرف السين بما يُشبه الهمس الحزين مضفياً إيقاعاً خاصاً على الصورتين الكنائيتين».
«وكذلك، يضفي "الجناس" الذي هو "أن تتفق اللفظتان في وجه من الوجوه ويختلف معناهما" إيقاعاً محبباً على الصورة البيانية حينما يأتي في سياق متسق مع نسيجها. ويعد أحد الباحثين المعاصرين الجناس ضرباً من ضروب التكرار المؤكد للنغم». ومن هذا قول أبي ريشة:
عُدتِ لي هل عاد من غربته شوقُكِ المضطربُ المضطرِمُ
«وهذا ما يسمى بجناس ناقص في لفظي (المضطرب) و(المضطرم). وتنتظم البيت صورة كنائية تشي بأن حبيبة الشاعر عادت ولكنها لم تعُد تحبه.
وكذلك "المقابلة" أي "أن يصنع الشاعر معاني يريد التوفيق بين بعضها البعض أو المخالفة فيأتي من الموافِق بما يوافِق وفي المخالف بما يخالف على الصحة"، فإن للمقابلة صدى إيقاعياً من خلال انعكاسها على الألفاظ». في مثل قوله:
فهصَرْتُ زهرتها بدمعةِ شاكرِ وعصرتُ شوكتها ببسمة صابرِ
وتتسق الصورتان الكنائيتان وتنسجمان كي تعبِّرا معاً عن أن الشاعر عاش الحياة بكل ما فيها من ألم وأمل.
ويعي أبو ريشة كذلك دور «توالي بعض الحروف وتتابعها» مما «يشكل حالة نغمية تُسهم في جلاء الصورة الفنية وتزيينها» ويُضفي إيقاعاً خاصاً على بعض صوره البيانية، فمثلاً نرى توالي حروف (الغين والتاء والنون) في قوله:
غنَّيْتُها حتى غَدَتْ في مسمع الدنيا أغاني
وهنا يشكل أبو ريشة صورة استعارية تصريحية ذات طابع سمعي في قوله (غنيتُها)، وتشع من هذه الصورة البيانية صورة كنائية معبِّرة عن شعره الذي قاله في جمال بلاده وروعتها. وقد أكسب تكرار حروف الغين والتاء والنون وتتابعها في نسق منسجم حركة وجرساً متسقاً مع سياق الصور البيانية ذات الطابع السمعي، فضلاً عن أن التكرار مع تفاوت في الاشتقاق في مطلع البيت ونهايته (غنيتُها، أغاني) قد أدى هدفاً إيقاعياً بيناً وبذلك بدت الصورة البيانية أكثر تعبيراً ودلالة.
أخيراً وليس آخراً، ثمة ملمح وهو «الترصيع» و«هو الاتفاق في نهايات الألفاظ»، ومنه قوله:
إن خوطبوا كذبوا أو طولبوا غضبوا أو حوربوا هربوا أو صوحبوا غدروا
«يكرر أبو ريشة صوت الباء وهو حرف انفجاري أضفى جرساً قوياً على الصور الكنائية الأربع التي انتظمت البيت. فضلاً عن هذه المقابلة في معاني الألفاظ داخل نسيج كل صورة كنائية».
الحوار الذاتي المسرحي
يشير د.محي الدين صبحي إلى أن عمر أبو ريشة كان أول شاعر عربي استعمل بنجاح فائق تقنية «الحوار الذاتي المسرحي» وهي قصيدة تقوم على قصة أو عقدة، وعلى مغزى يشرح وجهة نظر الراوي في الحياة بحيث تظهر شخصية الراوي عبر الحدث الذي يرويه ويتفاعل معه. تضم قصيدة الحوار الذاتي المسرحي، إضافة إلى شخصية الراوي، الشخصية التي يتكلم عنها الراوي، وهي غائبة عن المشهد بطبيعة الحال، وشخصية ثالثة بالغة الأهمية هي شخصية المستمع الذي يصغي إلى ما يقوله الراوي ويقوم بحركات تشعرنا بوجوده دون أن يتفوه بكلمة واحدة.
«كما أن أعراف تقنية الحوار الذاتي المسرحي تقضي بأن يختار الشاعر شخصيات ومشاهد تاريخية بعيدة عن عصره، مما يمنح القصيدة عدة منظورات لكل من المتكلم والمستمع والشاعر والقارئ من خلال عصرين: عصر الحادثة المروية وعصر الشاعر المؤلف».
«وقصيدة "كأس" التي نظمها أبو ريشة عام 1940 تحلل تطورات الحالة النفسية التي أدت بديك الجن إلى قتل جاريته التي كان يحبها أشد الحب، وكيف هام على وجهه بعد أن قتلها. وكان ينشد بين شربه وبكائه أبياتاً من الشعر»:
«دعها! فهذي الكأس ما مرَّت علـى شفتي نديم
لـي وقفةٌ معها أمــام الله، فـي ظل الجحيم
دعهـا! فقد تشقيك فيها لفحـة البغي الرجيـم
وتنفّـس الشـبح الشقي علـى جـذى حب أثيم
مـا لي أراك تطيل فيّ تـأمل الطرف الرحيم
أتخالني أهذي؟ وخمري صـحوة القلب الكليـم
اشرب! ولا تترك جراح السر تعوي في رميمي»
كما يشير د.محي الدين صبحي إلى أنّ عمر أبو ريشة لامس الشعر الغنائي في نقطتين: الأولى أن العديد من الحوارات الذاتية المسرحية تستعمل الأوزان الغنائية استعمالاً واضحاً، والثانية هي أن هذا الإلحاح على تحليل الذات وكشفها في الحوار الذاتي المسرحي، ولحظات الإخلاص المطلق فيه، هي جزء من صميم طبيعة الدافع الغنائي.
الشعر القصصي وقصائد الحكاية المجازية
وهنالك أيضاً محوران آخران يشير إليهما الدكتور صبحي في دراسته وهما «الشعر القصصي» و«قصائد الحكاية المجازية»، حيث أن «الشعر القصصي» هو الطريقة العربية التقليدية التي عالج من خلالها أبو ريشة سِيَر العظماء ورثاءهم. أما «قصائد الحكاية المجازية» ونراها في قصائد «نسر» (1938) و«بعض الطيور» (1964)، و«المرأة» (1961) و«بلبل» (1944). وتتميز قصائد الحكاية المجازية في شعر أبو ريشة بالتركيز والاختصار وسرعة الوصول إلى المغزى، بالرغم من قدرته على التطويل.
المسرح الشعري
يذكر أ.محمد اسماعيل دندي أن المسرحيات الشعرية أخذت تشق طريقها إلى الجمهور منذ حوالي قرن ونيف، وكانت الموضوعات التاريخية تغلب على هذه المسرحيات منذ ظهورها، ولعل أقدم ما نذكره مسرحية «المروءة والوفاء» الشعرية التي كتبها خليل اليازجي، وقد تابعه كثيرون، ولكن أحمد شوقي هو أول شاعر عربي لفت إليه الأنظار بمسرحياته التاريخية الشعرية، وكانت محاولات أبي ريشة في المسرح مبكرة، إذ نراه في عام 1929، وهو لما يبلغ العشرين من عمره، وشوقي نفسه مايزال في بداية تجاربه المسرحية، نراه يبادر إلى كتابة مسرحية بعنوان «ذي قار» إلا أنه لم ينشرها في العام ذاته، وإنما تأخر نشرها حتى عام 1931 إذ صدرت بحلب، وتناقلها طلاب المدارس، وراحوا يمثلونها.
يقول د.سامي الدهان: «العجيب أنه اتفق في النقد مع أبي نواس حين نال من شعراء عصره. وهكذا كان عمر في هذه الفترة شديداً عنيفاً في الهجوم على طريقة الشعراء لأيامه، يختلس الفرص للنيل منهم حتى أنه رسم مسرحية شعرية أسماها "محكمة الشعراء" جعلها في أربعة فصول، وحشد فيها الشعراء المشهورين. فانطلق كلاً منهم بما تخيل. فتناول شعراء العراق والشام ولبنان ومصر، فنَصَرَ بعضاً وخذل بعضاً في حواره، وفضح هذا الحوار طبائع كثيرة كانت مخبوءة. وقد جعل "أبولون" إله الشعر حاكماً بين الشعراء يستدعيهم ويسألهم ويحاورهم ويستمع إلى نقدهم بعضهم لبعض. و"منيرفا" إلهة الحكمة شاهدة ومعها إلهات اليونان يشهدن كذلك ويحاورن الشعراء. والمسرحية كلها بيان في طريقة المجددين والهجوم على طريقة القدماء في سخرية وهزء يلين ويقسو حتى لقد تناول كبار الشعراء بالنقد لمعانيهم وتقليدهم للقدماء».
«المسرحية التي بدأها وهو ما يزال شاباً نضجت متأخراً في مسرحيتي "تاج محل" و"سميراميس". وبذلك فتح أمام الكلاسيكية الجديدة الباب لتخرج من أسر القصيدة التي ظلت في الشعر العربي القديم الميدان الوحيد للعمل الشعري. إن عمر أبو ريشة بدلاً من أن يشق الطريق لهذا التطوير، فتح الباب واسعاً أمام الحركة الرومانسية، والتي وضعت الشاعر موضع التناقض مع المجتمع، الرافض لتقاليده المتحدي لقيمه. وبذلك كان عمر أبو ريشة الممهد الحقيقي لرومانسية من تلاه من شعراء محدثين».
قراءة في «أوبريت عذاب» (1935)
يشير أ.محمد اسماعيل دندي إلى أن هذه الأوبريت هي ثاني أعماله الدرامية المكتملة. وهو فن جديد وافد يقف مرابطاً على الحدود المشتركة بين الموسيقى والمسرح. والكلمة من أصل ايطالي (opera) وهي تعني تأليفاً موسيقياً تمثيلياً، يُبْنَى على رواية أو أسطورة أو قصة، وهي لا تخلو من الحوار الكلامي، وراجت في القرن الثامن عشر. أما الأوبريت، ويعود الفضل بها إلى «موزارت»، فهي أوبرا صغيرة، تطلق على الرواية الغنائية الفكاهية، وتعد ضرباً من ضروب الأوبرا الهزلية إذ يتخللها التمثيل والحوار المسرحي.
تدور أحداث الأوبريت في إطارها العام، ضمن ما كان يعرف في المسرح الأوروبي باسم تركيبة المثلث (الزوج والزوجة والعشيق) وتجمع في أحداثها المرح والمواقف الهازلة، إلى جانب المواقف المؤلمة، وتشمل وجود أشخاص متناقضين في طبائعهم. إن جميلاً الرسام هو نموذج الفنان المثالي، الذي يشغله فنه عن كل شيء في العالم، ويعتبر هزيمته في الحياة أو نصره فيها، رهناً بما ينتج من فن يرضيه، ويقنع طموحاته إلى الخلق والإبداع، أما نزار فهو الإنسان العصري الذي تشغله متعه وملذاته التي يشتريها بالمال، وينفق في سبيلها ما يراه ضرورياً، أما القيم والمثل، فقلما يوليها الاهتمام، وتقف المرأة سعاد مترددة مضطربة، تجنح مرة إلى الفن والمثل، فتعشق الفنان وتحاول إرضاءه، وتجنح مرة أخرى إلى المظاهر المادية، والمال، إلى درجة أنها تبيع جسدها بثمن بخس، ويشتد التناقض في نفسها، فتندفع إلى الانتحار إذ لم تستطع التوفيق بين المطلبين: المادي والمثالي.
هذا هو المجمل الذي تقوم عليه الأوبريت، حيث تلوح لنا شخصية الزوج جميل الذي احترف الفن، وأحب سعاد، ورسم لها صورة، وضع فيها كل جهده، ولكنه أحس بأنه لم يرسم سوى المظهر الخارجي، أما الروح فظلت نائية عن ريشته فهتف متألماً:
«ومن دون روحك هذا القناع وما نسج الظن من برقع
كـأن حـدود الفنون انتهت وما بلَّغتني، مدى مطمعي»
ويعبر عن تأمله بها فيقول:
عرفت بك الله بعد الضلال فدل البديع علـى المبدع
أما كيف باعت سعاد جسدها، فيلوح من خلال خيانة نزار لصداقته مع جميل، خصوصاً أن الأول كان يحبها قبل زواجها من صديقه جميل، ولما كان يعرف مواطن ضعفها، فقد تسلل من خلالها ومارس إغراءها بالذهب الذي لوّح به نزار ممثلاً في خاتم ذهبي جعلها تتردد تردداً يشير إلى سهولة الانقياد، وهي تناجي نفسها قائلة:
أأمنحه قبلةً من فمي وأدفن تذكارها في العدم؟
ولكن زوجها جميل يعود مصادفة إلى البيت فيجدهما في حالة عناق. وهنا يشير أ.توفيق صايغ إلى أن جميلاً لا يقابل توبة زوجته وندامتها المريرة بغير التهكم والسخرية، فيجعل حياتها جحيماً. وتختتم المسرحية كما يلي: «"تنهض بجنون" "جميل بسكون": جرى سمها يعيث بإحنائها كيف شاء. "ترمي سعاد بنفسها من النافذة، جميل يضحك ضحكة وحشية ثم يجلس بسكون أمام صورة فتاته ويبدأ بإتمامها". "الستار"».
وأخيراً، يشير أ.محمد اسماعيل دندي إلى أن ما أسماه عمر «أوبريت عذاب» يصلح مسرحية ذات فصل واحد، ولكنه قلما يصلح للعرض الموسيقي والتمثيل في آن واحد. وربما كان الأمر الأكثر قبولاً في التعامل مع الأوبريت المذكورة، هو أن تقرأ باعتبارها قصيدة درامية مخصصة للقراءة وحدها.
عالميته
يذكر الباحثون إلى أن عمراً قد تسابقت الجامعات توطئه منابرها وترهف إليه مسامعها. يتكلم بفصحاه بين الفصّاح، ويحاضر بثلاث لغات أعجمية بين الأعاجم، ويقرأ آداب سبع أمم بألسنتها من غير لوثة ولا التواء، وينظم بالإنكليزية ديواناً يبزّ به شعراء اللغة الأقحاح.
أولاً – الخطاب السياسي في شعر عمر أبو ريشة
«لقد شب عمر أبو ريشة وسورية في نضال دامٍ مع الفرنسيين، والشرق في ثورة لاهبة ضد المستعمرين فكان لذلك أثره في نفسه، واتجه بشعره في تصوير كفاح الأمة العربية». هذا، ناهيك عما شهده من أحداث جسام حاقت بالمنطقة العربية، منذ اتفاقية سايكس بيكو، ووعد بلفور عام 1917، وغدر الحلفاء، مروراً بثورة فلسطين عام 1936، وصولاً إلى النكبة عام 1948، واستفحال هزيمة العرب فيما أسموه بالنكسة عام 1967، ناهيك أيضاً عن عمله الدبلوماسي على مدار ربع قرن تقريباً، كل هذا دمغ شعره بخطاب سياسي لا يمكن تجاهله!!.
كما أن نزعته الرومانسية تجلت أيضاً في شعره السياسي الذي اتخذ طابع الرفض والتحدي لممارسات السياسيين العرب، ولمواقف الضعف والتخاذل في القضايا القومية كالقضية الفلسطينية.
فموقفه من بلدان النفط العربية خصوصاً نراه حاضراً على سبيل المثال لا الحصر في قصيدة «هكذا»، وهي لاشك تعبر عن صرخة وجدان العربي تجاه أنانية قادته وعبثهم، ربما هذه الصرخة نراها حاضرة لدى الشعب الفلسطيني، فنحن سمعنا منذ بضعة شهور ما تناقلته وسائل الإعلام، حين انقطع عن هذا الشعب الجليل خصوصاً في القطاع، إمدادات الوقود، وأصبحت المادة البديلة هي «الزيوت النباتية» لإدارة محركات السيارات في محطات الوقود، وكاد هذا الشعب الذي يعيش ويلات الحصار والتهديد بالقصف العشوائي، أن يعيش مأساة حقيقية، والشعوب الأخرى نائمة، ومن مظاهر هذه المأساة ما سببه تلوث الهواء الذي بدأ يسبب أزمات تنفسية بسبب الزيوت النباتية المستعملة، وفي الوقت ذاته سمعنا عن أحد الذين باعوا ضمائرهم من دول النفط، يقدِّم هدايا من النفط الخام إلى أميركا وربما إسرائيل أيضاً!!.
هذه الصرخات تتردد بين الحين والآخر في بلداننا العربية. ومنذ ما يقرب من نصف قرن نشهد هذه الصرخة عند شاعرنا عمر أبو ريشة، فهاهوذا يقدِّم قصيدته «هكذا» قائلاً: «في ليلة واحدة أنفق أحد رعايا المحميات البريطانية ستين ألف دولار على عشيقته».
يقول الناقد ايليا الحاوي: «الشاعر يشهِّر بأمراء الخليج الذين فاض عليهم المال، فذلوا به وهانوا واقتصرت حدود دنياهم على كأس الشهوة ومضجعها. أما الفروسية فقد اضمحلت. والقصيدة تجري في سياق من الكنايات التي توحي إيحاءها، كدأبه بين ماضي المجد والكبرياء والفقر، وقد تكنى عليهما بالخيل والخيام، وحاضر التهتك، وافتقار الكرامة، وقد مثل عليهما بالكأس والمضجع. وهو يحلم بالعربي القديم الفارس وخيمة الفقر والكبرياء، وليس في ذلك دفع للتقدم والحضارة وتحريض على عدم الأخذ بالعلم، وإنما هي عودة إلى ينبوع البطولة الأول، إلى الإيمان بالبسالة أي القوة في سبيل الحق، لإنقاذ الإنسان العربي من عاره. وعار الأمة يبدو في شعر عمر كعاره الشخصي، كأنه يحمله وحده». يقول في القصيدة:
قال يا حسناءُ ما شئتِ اطلبي فكلانـا بالغوالـي مولـعُ
أختك الشـقراء، مدَّت كفهـا فاكتسـى من كل نجم إصبعُ
فانتقي أكـرمَ ما يهفـو لـه معصـمٌ غضٌّ وجيدٌ أتلـعُ!
وتلاشى الطيب من مخدعه وتـولاّه السـباتُ الممتـعُ
والذليـل العبد، دون الباب، لا يغمض الطرفَ ولايضطجعُ!
والبطولات، علـى غربتها، فـي مغانينـا، جيـاعٌ خشَّعُ
هـكذا، تُقتحم القدسُ علـى غاصبيهـا، هكذا تُستـرجَعُ!!»
1954
إذن، يصل الشاعر إلى البيت الأخير من القصيدة، وهنا لبّ القصيد ومفتاح القصيدة، أو حجر الأساس الذي يقوم عليه بناء القصيدة الذي بدونه ينهار البناء كله!!، نستطيع ربما أن نفهم أن ما يجري في فلسطين هو ما يجري لنا، فالقدس التي استباحها العدوان الغاشم ودنّسها، هي قدس الأقداس، هي تلك المدينة المقدسة التي من خلالها تم المعراج إلى السماء السابعة على البراق، فالإسراء كان من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، والمعراج من المسجد الأقصى إلى السماء السابعة. إنها التجربة الصوفية الكبرى، فالإسراء يعني الانتقال من الوعي العادي، إلى الوعي التأمّلي الذي مركزه «القلب» والمعراج يعني الانتقال من الوعي التأمّلي «الصوفي» في القلب إلى الحضرة الإلهية، التي يشار إليها بالسماء السابعة. في حين أن البراق هو الطاقة الداخلية التي من خلالها ينتقل الصوفي في رحلته الكبرى نحو الذات الإلهية!!. إذن، صوفية الإنسان العربي منطلقها «القدس» الكائنة في أعماقه السرية. لكن، خسرانه هذه المدينة الروحية تجلّى في فقدانه رمزها أي المدينة الزمنية، وهي «القدس»، وهكذا، أخيراً، استباحها العدو، واغتصبها، ودنّس أرضها!!.
إنما تجربة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) هي تقديس للنفس والقلب، فماذا أراد أن يخبرنا الشاعر في قصيدته «هكذا»؟!
ومضت أكثر من عشر سنوات على هذه القصيدة، وأتت هزيمة حزيران 1967 المفعمة علقماً للأدباء والمفكرين والناس في ذلك الوقت، وكان العمل الفدائي على أوجه كما يقال، وفي تلك الآونة، إذ انعقد مؤتمر القمة العربي في الرباط، وتراجع عن لاءات الخرطوم، ومما قاله أبو ريشة عن المؤتمرين:
«إن خوطبوا كذبوا، أو طولبوا غضبوا أو حوربوا هربوا، أو صوحبوا غدروا
خافوا على العار أن يمحى فكان لهم علـى الربـاط لدعم العـار، مؤتمرُ»
لعل ما قاله أبو ريشة في ذلك الوقت، ينطبق على ما يحصل الآن، فإذا بدّلنا مؤتمر «الرباط» آنذاك بـ«القاهرة» الآن، ونظرنا إلى اجتماع وزراء الخارجية العرب منذ بضعة أشهر لبحث الأزمة اللبنانية والخلاف الناشب بين الإخوة الأعداء – على حد تعبير نيكوس كازانتزاكيس في روايته «الأخوة الأعداء» التي يصف فيها انقسام اليونان بين معسكرين آنذاك – وما رأينا فيه من مواقف مخزية من دول النفط إزاء معالجة الأزمة، فلعل هذه الأبيات تعبِّر عن البعض منهم خير تعبير، باستثناء «قطر» التي استطاعت أن تفلت من قبضة العار التي أمسكت بالآخرين، وتركت بصمتها على جباههم ربما إلى الأبد، فقد نجحت قطر في تجاوز محنة كادت أن تفجر لبنان!!.
إذن، نعود إلى هزيمة حزيران 1967، وبعد مضيّ ثلاث سنوات على هذه الهزيمة النكراء، ينجح أبو ريشة أن يرسم الدموع على مآقينا، ويهزنا من أعماقنا، فهو وإن كتب قصيدة، فقد كان يرسم لوحة، يصف من خلالها موقف الغرب المتعجرف واللامبالي من مأساة ربما هو أحد أهم المسؤولين عنها، مأساة دفع ثمنها شعب بأكمله، هذا الغرب القاسي الجشع والأناني يتجلى في رؤية حسناء إنكليزية كانت في صحبة شاعرنا بالسيارة ذات مرة، حين مرّا بمخيّمات الفلسطينيين عن غير قصد. فبادرته الحسناء بالقول: «من هؤلاء؟ ولماذا يعيشون؟ أليس موتهم أهنأ لهم ولنا؟» ولعل إجابته لها حين قال: «دعينا منهم، لا تحدثيني عنهم» قد جعلته يرتجف في أعماق كيانه من رأسه إلى أخمص قدميه فكتب قصيدته «هؤلاء» يقول فيها:
«تتساءلين علامَ يحيا
هـؤلاء الأشـقياءْ!؟
المتعبـون ودربهـمْ
قفرٌ ومرمـاهم هبـاءْ
الـذاهلون الـواجمونَ
أمام نعش الكبريـاءْ!
الصابرون على الجراح
المطرقون على الحياءْ!
أنسـتهمُ الأيـامُ، مـا
ضحكُ الحياةٍ وما البكاءْ
أزرتْ بدنيـاهم، ولـم
تترك لهم فيها رجـاء
تتساءلين، وكيف أعلمُ
ما يَرَوْن على البقاءْ؟!
إمضـي لشـأنك
أسكتي
أنـا واحدٌ من هؤلاءْ!»
ثانياً – الرومانسية في شعر عمر أبو ريشة
يذكر د.عبد الواحد لؤلؤة، أن «الرومانسية حركة أدبية تبلورت في بواكير القرن التاسع عشر في أوروبا، وبخاصة في أعمال الشعراء الإنكليز الستة الكبار: وليم بلايك، وليم وردزوورث، صموئيل تيلر كولردج، لورد بايرن، بيرسي بيش شلي، وجون كيتس».
«كما ظهرت بوادر الرومانسية في فرنسا في أعمال عدد من الأدباء مثل لامارتين. ولعل الرومانسية ترتبط في أحد جوانبها بمفهومات سياسية تتعلق بالحرية والإنسان كفرد». وربما هذا ما حذا بدينيس دي رجمون على التأكيد أن «روسو هو الذي بدأ الانتقام للهوى وبشّر بالرومانسية، هذا الاسم الجديد الدال على مصدرها العريق في القدم. فإن لفظة الرومانسية مشتقة من "رومان"، وأول رواية أطلق عليها لفظة "رومان" هي رواية "تريستان": دُعيت بهذا الاسم لأنها استلهمت من شعراء اللانغدوك <<بلاد اللانغدوك: حيث عاش الجوالون أو ما يعرف بالتروبادور وهم شعراء عُرِفُوا في القرن الثاني عشر تغنّوا الحب في لغة صافية مستقاة من بيان الشعر العذري.>>|[2]| وكان هؤلاء الشعراء ينظمون باللغة الرومانية».
الفردية
يشير أ.محمود منقذ الهاشمي أن «الرومانسي عموماً يقدس الحرية، سواء أكانت حريته الفردية المتجردة من عوائق الطيران في ممالك السمو والجنس والتميز، أم حرية بلاده وشعبه وأرضه».
لا يختلف عمر أبو ريشة في إيقاظ الوعي القومي عن أولئك الرومانسيين الوطنيين المشتعلين بالحماسة والمثالية، الصارخين بغضب في وجه الظلم والاضطهاد، والمبتهجين إلى درجة الانتفاخ بتحطم أي قيد من قيود الاحتلال. ومن قصائده التي عالجت الموضوع الوطني «حماة الضيم»، «عروس المجد»، «زاروا بلادي»، «فدائي»، «هذه أمتي»، «يا عيد»، «في طائرة»، «بسمة التحدي».
«ليس من سبيل للخلاف حول أن ذات الشاعر كانت متضخمة ممتدة متعالية، وما مديحه لما يعجبه في وطنه غير فخر لا شعوري لهذه الذات».
«وعموماً فإذا كانت الفردية سمة بارزة في الرومانسية، فإنه مما يجانب الصواب القول بأن الرومانسيين قد اكتشفوا الفردية. إن بزوغ الفردية قديم في البشرية، وما يؤرخ عصر النهضة في أوروبا إنما هو ظهور الرجال الذين أحاطوا فرديتهم بهالة ضخمة، وتحدثوا عن الفردية كذلك. ومع ظهور العصر الرومانسي شاعت المظاهر المتطرفة في العبادة الحديثة للفرد، وتنامت إلى حد كبير نسبة الأفراد الذين يشعرون شعوراً حاداً بفرديتهم وكذلك باغترابهم. حتى إذا جاء القرن العشرون لم تكن تلك الفردية الحادة المصحوبة بالاغتراب عن المجتمع، وقفاً على فئات من الأدباء والمثقفين، بل وكما يقول جون. و.غاردنر فإن «فرصة الاغتراب قد أصبحت ديمقراطية على نحو شامل».
«وعند العرب، فمن الواضح لكل من يقرأ تاريخهم وأدبهم أنهم كانوا أسبق الأمم في هذه الفردية الحادة المتجذرة في سلوكهم وشعرهم». نسمع أبو ريشة مما يقوله في قصيدته «بلادي»:
«زاروا بـلادي نـافرين من الخيال إلى العيان
متشوقين لرؤية الحـــــــسناء عنقـاء الـزمـان
أنـا صغت فتنتها بمـا أوحى إلي بها افتتاني
غنيتهـا حتـى غـدت في مسمع الدنيا أغاني
أطلقتهـا مـن خدرها مجلى السنا والعنفوان
وجعلت فتيتهـا حمــــاةَ المجد فرسان الرهان
زاروا بـلادي فاختبأتُ خشيتُ أن يدروا مكاني
1967
الطبيعة
إنما الاحتفاء بالطبيعة نجده في الشكل الرومانسي من حيث التماهي بين الشاعر والطبيعة كما عبّر د.عبد الواحد لؤلؤة، الذي يعلن أيضاً أنه من أبرز خصائص الرومانسية: «أنسنة الطبيعة».
هذا الحضور الرومانسي للطبيعة، نجده في قصيدة أبو ريشة «إفرست» التي يفتتحها بعبارة «شوق المرأة الأرض» يقول فيها:
«إليك غير الظنِّ لا يـرتقـي يا عاصب الغيم على المفرقِ
لأنتَ مجلى الأرضِ في شوقها إلـى البعيد المترفِ الشـيِّق
غـازلها نجـمٌ، غويُّ السَّـنا وهزَّها مـن خدرِها الضيقِ
فانتفضت تهتفُ: يـا خَصْرَه قرِّب، ويـا وجدي به: طوِّقِ
فـكنتَ منهـا اليدَ، ممـتدَّةً ولـم تزل ممتـدةً، يا شـقي!»
1961
وفي هذا يعلّق د.عبد الواحد لؤلؤة شارحاً: «الصفة الرومانسية في قصيدة أبي ريشة تغتني – كما عهدنا شعره – بخصوبة الخيال، فلقد جعل من الأرض عاشقة، ومن الجبل يداً امتدت إلى النجم الذي غازل الأرض. ولكن من سمع بنجم يغازل الأرض، أو جبل صار يداً تمتد إلى النجم ولا تبلغه؟ وإفرست مكلل بالغيم الذي عصبه الجبل على مفرقه، مثل الثلوج التي تكلل قمة الجبل الأبيض، كلاهما عصيّ على البلوغ، وكلاهما "لا يرتقي" إليه غير الظن، كلاهما صورة المجهول الذي يحفز التشوّف الرومانسي إلى بلوغه. والجبل صعب المرتقى، بعيد، تحيطه الغيوم التي تجعله يبدو أشد بعداً وغموضاً. والذي "يجلي" الغموض وشوق الأرض العاشقة هو ذلك "البروز" في شكل "الجبل" الذي صار "اليد ممتدة" في تشوّقها إلى البعيد. ولما تزل ممتدة لا تبلغ مرامها، ذلك النجم البعيد، الذي "غازلها" فانتفضت كما تنتفض عاشقة تريد الخصر من عاشقها وتطويقه».
كما نستطيع أن نلمح نزعة صوفية عميقة في علاقته مع الطبيعة تلوح من خلال قصيدة «نجمة» (1944)، وعلى نحو أوضح في قصيدة «ما بعدك» (1965).
صورة المحبوبة
يشير أ.الهاشمي إلى أنه «لدى الرومانسيين في مفهومهم عن المرأة المحبوبة اتجاهان متقابلان، فهي إما ملاك طاهر هبط من السماء لتنقية قلب المحب والسمو به، وإما شيطان يربطها بالمحب هوى مشؤوم قيده به قدر محتوم يقصد إلى شقائه وهلاكه».
«وعمر أبو ريشة يجمع الاتجاهين معاً. فهو تارة ينتمي إلى هذا الفريق من الرومانسيين، وتارة إلى ذلك».
ومن جهة أخرى فقد ألمح د.محي الدين صبحي إلى ما أسماه نموذج المرأة الممتنعة في شعر أبو ريشة، وبالطبع لم يغفل الأثر الرومانسي في ما أسماه «أمثلة المرأة والحنين إلى البراءة في مطلع حياته الشعرية، مع ما يرافق ذلك في وصف اللواعج والإغراق في الأسى، ومن ناحية أخرى التمرغ في حمأة الجسد والتبرؤ منه في آن معاً».
هذا الموقف المزدوج، حذا بالأستاذ توفيق صايغ في ما أسماه «الحب المجزأ» إلى إشارة ذكية، ليس بالضرورة أن نأخذ المقالة بحرفيتها في الثنائية التي يسميها فرويد بصراع «البغي والعذراء»، ذلك أن المحبوبة تمثل الأم المحرمة ومن ثم فالمرأة لا يمكن أن تُحَبّ إذا أراد ممارسة الجنس معها، ومن هنا تبدأ الأمثلة وينشأ صراع «البغي والعذراء»!!. وهذا لا يعني أن الشاعر لا يستطيع ممارسة الجنس إلا مع العاهرات، وإنما الأستاذ صايغ أراد أن يقول أن «مشكلة الشاعر - وربما هي مشكلة الرومانسي أيضاً – تكمن بعدم التوفيق بين النموذجين "المحيية الموحية" و"السادية القاتلة"، وأن الشاعر لا يدرك أن بإمكان المحيية أن تعطيه ما تعطيه القاتلة، أو ما دام أنه مال إلى القاتلة فإنها هي أيضاً بإمكانها أن توحي، بل أن تحيي».
ولاشك أن تأجيج هذا الصراع وهذا الفصل عند الشاعر كان ناجماً عن رومانسيته التي تأثر بها من جهة ونزعته الصوفية العميقة التي أخذها عن والدته من جهة أخرى، والرومانسية والصوفية كلاهما كانت تشداه إلى ذرى الجبال والطهر والمعرفة مما جعله يتعبد للجمال الذي قاده أن يرى في المرأة الجميلة أكثر من امرأة، وأن يرى فيها شيئاً من إله، وإذا ما قارن ذاته بها، وجدها شعلة علوية، ووجد ذاته طيناً حقيراً، في الحين هي طهر ورفعة، ووجدانه ليس أهلاً لها أو لحبها، وهي كما يعبر أ.صايغ، «تفد عليه من عالم سماوي، وتقلبه هو إلى مؤمن». فلنسمع ما يقوله أبو ريشة في مقطوعة «البرعم الأخضر» (1938):
«أفقتِ مـع الحـلم المسـفرِ علـى نغم شـارد مسكر
رويدك لا تزحمي بالـرؤى خيـالك، يـا عفَّة المئزر
أنـا حفنـة مـن رمـاد على مجمر الزمن الأزور
هويتك على غصة المؤمنين إلـى جرعة من فم الكوثر
دعيني وحيداً، أزجّي الخطى على مخصب الوهم والمقفر»
«وهي في قصيدة أخرى تجيئه خطفاً ومفاجئاً، تظهر له كملاك لا يعرف من هو وكيف جاءه، وتحمل معها إليه دنيا جديدة ونظرة للحياة جديدة بدّلت له آفاقه وأثرتها ولونتها. وفي قصيدة ثالثة نرى المرأة نبراساً يضيء له الطرقات وملاّحاً يوجهه نحو الشاطئ الأمين. وفي قصيدة رابعة نراها هدى للشاعر في حيرته ورجاء في يأسه ونوراً في ليله ونبعة في ظمئه. فالمرأة هنا تبدو مخلوقاً علوياً في حين أنه مخلوق أرضي».
وفي قصيدة أخرى وضع صفة «ساذج» عنواناً لقصيدة نظمها عام 1936، ونسمع أبو ريشة يقول فيها:
«1- مُنية النفس تناسي سيرةً تركت في مسمع البغي صداها
4- هي أهواء شباب مترف بلغ الطهر على رجس خطاها
ولعل أبو ريشة حاول أن يجمع النموذجين معاً فيما يتجسد بلقاء الرغبة والطهارة، وهذا ما نراه في قصيدة «طهر» فهو يقدم القصيدة بهذه الكلمات «خجل العذراء، صدى لرغبة مكبوتة، ولكن حب هذه العذراء...» يقول فيها:
«ألفيتُهـا سـاهمةً شـاردةً تـأمّـلا
طيفٌ على أهدابها كسـرِّهـا تنقّـلا
شق وشاح فجرها خميـلةً وجـدولا
وماج فيها رعشةً حرَّى وشوقاً مُنزلا
نـاديتُها، فالتفتت نهداً، وشعراً مرسلا
واللحظ في ذهوله مغـرورق تمـلمُلا
طوَّقتها، يا للشذا مـطـوَّقا، مقبَّـلا
فما انثنت طائرةً ولا رنـت تـدلـلا
ولا درت وجنتها مـن خجـل تبـدُّلا
كأنها في طهرها أطهر من أن تخجلا!!»
1946
إلا أن تكريس الفصل بين النموذجين يلوح من خلال المظهر الآخر الذي تتخذه المرأة، مثل بطلة قصيدة «عشاق» التي يشير إليها الأستاذ صايغ، «وهي المرأة الشهوانية اللعوب المخرّبة التي تلمس الذهب فتقلبه تراباً، تلمس الرجل "المترف" فيضحي "سكيراً معدماً"، "ويجرّ خطاه بين السكر والوهن». ويسير «كأنما يحمل نعش العمر للدفن»، ورغم هذا فإنه يميل إليها «عرف ضحاياها فلم يتعظ، وهذا السكير المترف الذي يمر بهما كان من عشاقها المترفين» كما تقول مقدمة القصيدة، يقول فيها:
«دنـا منَّا يجرُّ خُطـاه بين السـكرِ والوهنِ
وفـي برديه ما يُشـقي وفي عينيه ما يُضني
فملتِ عليَّ باردةَ الجبــــين غـضيضة الـجفنِ
وصـدرك حلمتا قـلقٍ تنهَّدتـا علـى أمنِ!
فسـمَّر فـيَّ لحظيـه وقهقـه ساخراً مني
وسـارَ كـأنما يـحـــــــمل نعـشَ العمر للدفنِ!....
منايَ دعي لصحوِ غدي بقايا الخمر في دنِّي!!»
«أو هي تلك التي تقود إلى الضلال» كما في قصيدة «لست أحيا» يقول فيها:
«معولي في يدي وأصنام دنياك تريني مـا ضاق عنه خيالي
لـم يزل بعدُ فـي بقية أيـامي مجالٌ إلـى بنـات الليالـي
لسـتُ أحيا إن لم أُمِت كلَّ يومٍ فيكِ شيئاً عبدتُه في ضلالي»
الحب
يذكر أ.الهاشمي في هذا الصدد: «ليس بين المذاهب ما يضاهي الرومانسية في الاحتفاء بالمرأة والعشق والتغني بروعة الهوى وعذابه، والتسامي به إلى أعلى الدرجات. ومن هذا المنطلق كان شعر الهوى هو معظم ما يحتويه ديوان أبو ريشة، وكان للمرأة فيه أكبر حيز وأرفع قيمة. ولا عجب بعد ذلك أن يلقب عمر أبو ريشة "شاعر الشباب والحب والجمال". وأن يظل هاجس الهوى أقوى هاجس لديه، وأن يتخلل حتى أشعاره القليلة نسبياً والتي تدور في موضوعات أخرى. والهوى يخلع عليه الرومانسيون القداسة والرفعة، إذ أن مثاليتهم كانت تكسو الحب نبلاً وسمواً، وترى فيه شكلاً من أشكال عبادة الله أو الطبيعة، وتجعل منه ديناً». ففي قصيدته «حكاية سمّار» نسمعه يقول:
«الحبُّ مجلى الله، كم من عابدٍ ساهٍ بهيكله الوضيء وسـاهرِ!
لبسـت عليه المجدليةُ خلعةً بيضاء، باركها سماحُ الناصري!»
«هذه الهالة القدسية للحب عند أبو ريشة تجعله ديناً له مبشرون، وله عبَّاد ساجدون، وهو ليس رباطاً بين قلبين وحسب، بل هو رباط كوني تساهره النجوم وتستوحي منه الأنفس، وهو ليس مصادفة، بل هو وعد من الأزل».
أما في قصيدته «أشهى من أن يدوم» وفيها نرى صدى لحضور نموذج ملائكي يسمو به إلى عوالم الخباء المعلّى يقول فيها:
«وحدي، لو أنكِ أقصى من ظل كأسيَ ظلاّ!
أبلـي عليـك الليالـي بهاجـسٍ ليس يبلى
ولـم أزل فـي ذهولي أبغي لسـرِّك حلاّ!
أردتِ أنت انطلاقـي إلى الخباء المعلّى!
إلـى ملاعـب دنيـا ما زارها الوهم قبلا
ولـم أكن لك كفـواً ولا لـحبكِ أهـلا
وغبتِ لم تتركي لي مـن القليـل الأقلا
لم أدرِ كيف تصدّى لـيَ النعيم وولّـى!
لعلـه، كان أشـهى من أن يدوم وأحلى!»
أما حضور ما أسماه أ.صايغ بـ«الحب المجزأ» فنراه في قصيدة «خداع» يقول فيها:
«ملكتِ علـيّ نعيم الحيـاة وصفقتِ فـي أفقه طـائره
وتهتِ علـيّ فلم تسـمعي صدى زفرة في الدجى ثائره
ولما نفضتُ يدي من هوى طَهورٍ كقلبك يـا طاهـره
علقتُ بكل سـدومِ الطباعِ صريعةِ لذاتهـا الكاسـره
...
حنيتُ علـى وقعه هامتـي وسرتُ على غير ما مقصدِ»
1935
«في هذه القصيدة اتخذت المرأة دوريها اللذين ألفناهما في الشاعر: دور المحيية الموحية ودور السادية القاتلة».
وكذلك فإن حضور الرومانسية في الحب يظهر أيضاً في «شبح الماضي» التي يشير إليها أ.صايغ حيث نراه مع الحبيبة، وحيداً في الفراش، يقول لها:
نامي على مهد الصبا واحلمي جذلى، وخليني إلى وحدتي
وفي المقاطع التالية وصف للمرأة في الفراش، لحركاتها وإغرائها وجسدها. لكن هذا كله لا يقود الشاعر إلى صرف النظر عن الماضي إلى الحاضر، بل على العكس من ذلك إنه يقوي فيه التفاته عن الحاضر إلى الماضي.
لن يذهب الماضي بأشباحه مهما تراخت سكرة الشاعر
يبقى ثمة مظهر أخير للحب في شعر أبي ريشة، ولعلنا نسميه «الحب المستحيل»، وهذا الحب المستحيل ربما يخلقه نموذج «المرأة الممتنعة» الذي يلوح من خلال «الحب المجزأ» من جهة، وعوائق قد تكون اجتماعية، أو بيولوجية– نفسية كما نرى في قصيدة «كأس» التي تعكس تمظهر «الحب المستحيل» وذلك هنا بسبب عنانة ديك الجن التي يشير علم النفس إلى صلتها الخفية بـ«عقدة الخصاء»، وبسبب عقدته هذه يزداد شبقه إلا أنه يظل في دائرة «الحب المستحيل»، إذن هذه العنانة أنشبت في صدر «ديك الجن» غيرة متأججة تجاه محبوبته التي قد تذهب إلى غيره، فجعلت منه هذه الغيرة أخيراً قاتل حبه. ويقدم أبو ريشة القصيدة كما يلي: «يُروى أن ديك الجن الحمصي قتل جاريته الحسناء حباً بها وغيرة عليها، وجبل من بقايا جثتها المحروقة كأسه، وكان ينشد بين شربه وبكائه أبياتاً من الشعر» يقول فيها:
«أجريت سيفي في مجال خناقها ومدامعي تجري علـى خديها
روّيتُ من دمها الثرى ولطالما روّى الهوى شفتي من ِشفتيها»
ديك الجن

إذن، من «الحب المستحيل» تتولد الرغبة بقتل المحبوبة، والخلاص من عذابات حب لا يجد طريقه إلى النور ولا إلى التسامي والتصعيد، ولعل هذه العذابات هي أحد أهم أسباب ظهور الشخصية العصابية، وربما محاولة القتل أو التهديد به، نجد مثلاً على ذلك في قصيدة «عاصفة» التي يقدمها أبو ريشة بعبارة «زارها ليقتلها»، والعوائق التي تقف في وجه الحب تبدو «نفسية – روحية»، إذ تتخذ المحبوبة كما ذكرنا دوراً سلبياً في لاوعي الشاعر. يقول فيها:
«إشـربي! اشـربي بقايا خمورٍ وضعتها يدُ الأسى في إنائي
إشربي وارقصي وغنّي وهزِّي مزهرَ اللهوِ في يدِ الإغراءِ
إشربي وانضحي اللذائذَ حتـى تتـولاكِ رعشـةُ الإعياءِ
أتخـافين؟ أقدمي لا تخافـي أقدمي وانفضي بقايا الحياءِ
إن هذي العروقَ فـي جسمكِ البضِّ أنـابيبُ شـهوةٍ لا دمـاءِ!
أي رجسٍ هفا إليكِ ولم تُعطيه ما شـاء، يا قتيلةَ رجسكْ»
قراءة في قصيدة «معبد كاجوراو» (1957)
معبد كاجوراو <<معابد كاجوراو: نسبة إلى قرية صغيرة في وسط الهند تدعى كاجوراو الواقعة في منطقة شاتاربور تبعد 620كم جنوب شرقي نيودلهي عاصمة الهند. وشيدت إبان حكم سلالة الملك تشانديلا راجبوت التي حكمت تلك المنطقة من الهند في القرون الوسطى. بنيت هذه المعابد على مدى مئة سنة (950-1XXX). كان هناك 80 معبد، بقي منها 22 معبداً فقط تنتشر على مساحة 21كم2 وهي مجموعة من المعابد المتميزة غير العادية، بدت للضابط البريطاني ت. س. بيرت، الذي كان محظوظاً برؤية أطلال مدينة المعابد هذه في القرن التاسع عشر، وكأنها قد هجرت منذ أكثر من سبعمئة سنة، ويعتبر هذا الموقع الأثري العظيم المنسي اليوم، من أكثر المواقع فتنة وإغراء في الهند. أما كلمة كاجور في حد ذاتها فهي تعني «عقرب» و«نخلة». كما يذكر أوشو وهو أحد روحانيي الهند في القرن العشرين زيارته إلى كاجوراو لرؤية المعبد الشهير عالمياً حيث كان الجدار الخارجي للمعبد مزركشاً بمشاهد حميمة وبأوضاع متنوعة، وكانت هناك منحوتات كثيرة ومختلفة الأوضاع. فعرف من خلالها بأن العاطفة والجنس يوجدان على محيط الحياة، أي على الجدار الخارجي للحياة نفسها في حين أن المعبد من الداخل يخلو من هذه التماثيل، وبالتالي فالذين مازالوا مفتونين بالعاطفة والهوى والجنس، لا يمكنهم الوصول إلى معبد الله في الداخل، ويظلون ببساطة يدورون حول الجدار الخارجي.>>|[3]|«وهو معبد هندي قديم، يضم مئات من التماثيل التي تعبر بكل جرأة ووضوح عن الأهواء الجنسية، على نحو ما يصفه الشاعر نفسه في مقدمته للقصيدة، وهي تتألف من واحد وثمانين بيتاً».
سوف نستعير الشيء الكثير من قراءة د.أحمد زياد محبك للقصيدة، يقول فيها: «والشاعر يؤكد في مستهل القصيدة انتصار هذا الصرح المعماري على الزمان. ثم ينتقل الشاعر إلى تملّي جمال التماثيل في المقطع الثاني».
«والشاعر يقدم نحواً من خمس عشرة حالة لتماثيل مختلفة، ويصورها حالة حالة في إيجاز وتكثيف وقدرة كبيرة على الإيحاء، من غير دخول في الجزئيات أو التفاصيل، وفي قدر كبير من الحياد الفني الجميل، فالشاعر يصور ما هو مباح أو مستباح، أو ما هو طبيعي أو شاذ، ولكن من غير إقرار أو مباركة أو تسويغ لما يصور، ومن غير دعوة أو إغراء أو إثارة، والشاعر ينوع في التماثيل التي يختارها لتصويره، فهي تتوزع بين حب عفٍّ وماجن، وبراءة سامية أو اشتهاء والغ، وجمال في جسد ونقاء في روح».
«ومن ذلك صورة فتاة بريئة، تفتحت أحلامها قبل الأوان، فهي تتطلع إلى آفاق بعيدة، والجنى مايزال بعيداً»، يقول الشاعر في وصف تمثالها:
«وفتاة خدر لم تلامس عقد مئزرهـا يدان
وقفت وجفناهـا بأذيال الشموس معلقان
قـالت وقال الوعد للأحلام: ما آن الأوان»
«إن التعبير عن طهر الفتاة ونقائها بكون مئزرها لم يُحلّ هو تعبير فني يتجاوز مقدار الكناية إلى خلق تمثال للفتاة يتصوره الذهن من خلال تلك الصورة الدالة، وفي وقوف الفتاة وتطلعها إلى آفاق بعيدة، إحساس بالامتداد غير المنتهي أمام نظراتها، وهو إحساس يثير الشعور بحركة تجاذب مستمر بين الأحلام البعيدة والأنظار المتطلعة إليها، وهي حركة تمتد من غير ما انتهاء، وتلك الحركة الخارجية المتمثلة في الوقوف والتطلع إلى آفاق بعيدة تدل على حركة داخلية، قوامها نضج الرغبات وتوثبها وتشوقها إلى اختراق الداخل إلى الخارج، والنفاذ من عالم الرغبة إلى عالم الفعل».
«وثمة صورة لعاشقين يضنيهما الشوق، وهما على الرغم من قرب أحدهما من الآخر، لا يلتقيان»، وتتمثل الصورة في الأبيات التالية:
«وفتـى يهـمُّ بقبلـة ويكاد يقطفهـا حنان
قطع الحياء بها السبيل فما استعان ولا أعان
تمضي الليالي وهو من نعمائهـا قاص ودان»
«فالفتى والفتاة يدنو كل منهما من الآخر، ليقطفا قبلة، ولكنهما، بما أنهما تمثالان جمدا عند مسافة ثابتة، فلا هما ينالان القبلة، ولا هما يعزفان عنها، وهكذا يظلان أبد الدهر، بين اقتراب وابتعاد، يكادان ينالان القبلة، ولكنهما لا ينالانها، والصورة توحي بحركة تجاذب مستمرة أبداً بين الطرفين، ومن خلال هذه الحركة المستمرة يتم الانتقال من الإحساس بكتلة التمثال الحجرية، إلى الشعور بمرور الزمن، أي يتم الانتقال من حس المكان إلى وعي الزمان، وما هو بزمان آني محدود بقبلة متحققة، إنما هو زمان أبدي مطلق يتعلق برغبة تكاد تتحقق ولكنها لا تتحقق، وهذا يعني الانتقال من أبعاد المكان وحدود الزمان إلى ما وراءهما من آفاق تتجاوزهما إلى الكلي المطلق».
«وثمة صورة ثالثة توحي بالعطاء الأبدي الذي لا يفنى، وتتمثل الصورة في تمثال لفتى شاب يعانق امرأة في منتصف العمر، فإذا هما يتساقيان، ويبدو عناقهما أبدياً، فينبوع الشباب في الفتى لا ينضب، وتوهج الأنوثة في المرأة لا ينطفئ»، وتتمثل الصورة في الأبيات التالية:
«ومراهق مستسـلم لقيـاد غانية عوان
رد الربيع لها فرفت طلعة وزهت ليـان
أهوت عليه فاكتسى بالياسمين الخيزران
وتمهلت لا وهجها فان ولا الينبوع فان»
«في المقطع الثالث من القصيدة، وفيه يتحدث إلى المعبد مؤكداً أن كثيرين استهجنوا في الظاهر ما رأوه، ولكنهم في الباطن استمتعوا به وتملَّوه، وهو يرى أن المعبد قد كشف الزيف وأعاد لعري الحياة رفعته».
والحال، فالمعبد إن فضح شيئاً، فهو يفضح ازدواجية الإنسان بمواقفه ومعاييره، فمن خلال الكبت يُظْهِر الإنسان شيئاً، ويكون في باطنه شيء آخر، هذا الشيء الآخر يقوده من حيث لا يدري، فهو يستهجن ويدين، وفي السرّ يريد ويرغب ما يستهجنه ويدينه. فلا عجب أن نرى مثلاً أحد التماثيل يصوِّر ناسكاً في وضع فاضح بالقرب من الإله شيفا <<الإله شيفا يعني البركة واليمن والسعادة، وهو وحدة الثالوث الهندوسي الذي يتمثل بوجوهه الثلاثة: الخلق، البقاء، الهلاك؛ ويتمثلون بـ: براهما، فيشنو، رادرا. وتذكر النصوص المقدسة عند الهندوس أنه «في البدء، كان شيفا لا يتبدل، لم يكن ثمة أي شيء آخر، سوى شيفا أو السعادة»، وفي نص آخر: «كان شيفا واحداً لا ثاني له، فقسّم نفسه بحسب دوره وطبيعته. تشخص جانبه الأيمن في براهما، والأيسر في فيشنو. وأصبح براهما هو الخالق..وكان لابد للخلق الذي بدأ من أن يبقى، فصار فيشنو علة البقاء. وكان رادرا هو خالق عملية الموت. فما أن تبدأ عملية الخلق حتى تسير بقوتها الدافعة الذاتية وإرادتها الأصلية. ويبقى شيفا الأصل نقياً مطلقاً، لا تغيره الأوضاع والتشكلات من خلق وهلاك». أما عالم الأساطير الكبير كامبل فيذكر عن شيفا أنه أقدم إله معبود في هذه الأيام، وأنه هناك صور تعود إلى 2000 وحى 2500 ق.م تظهر أختاماً تحتوي على أشكال واضحة تشير إلى شيفا. كما يشير إلى أنه هناك صورة لشيفا وهو محاط بدائرة من اللهب، حلقة من النار. وتُعرَف رقصة شيفا على أنها الكون. وفي شَعْرِه يوجد جمجمة وهلال، موت وبعث في اللحظة ذاتها، لحظة الصيرورة. في إحدى يديه يمسك طبلاً صغيراً يصدر صوتاً، إنه طبل الزمن، إيقاع الزمن الذي يغلق أبواب الأبدية، أما في يد شيفا الثانية فيوجد لهب يُحْرق ستار الزمن ويفتح العقل للأبدية.>>|[4]| الذي يطارح بارفاتي <<تذكر شوبيتا بونجا في كتابها الرائع «النشوة السماوية» أن: "السانكيا واليوغا وهي من أقدم مدارس الفكر الفلسفي الهندوسي، وفيها يقوم الخلق على مبدأ أن الخلق يبدأ بوجهين: «بوروشا» الأصل الكوني، و«براكريتي» الطاقة والمادة، وكان شيفا أو بوروشا (الوعي)، ساكناً بلا شكل، وشاكتي وبراكريتي متحدين داخل شيفا، إن تشخيص شاكتي وبراكريتي هو بارفاتي التي أصبحت زوجة شيفا، وعُرِفَت بأسماء عديدة، أوما، وكالي السوداء المظلمة، وشاكتي القدرة. كانت بارفاتي هي المساعد في عملية الخلق، هي النسمة، وشيفا هو حركة النسيم. هي الأرض متجسدة، وشيفا هو الكون، وهي مبعث ومحرك كل ما يُرَى ويُفعَل بالحواس والعقل. إنما بارفاتي في الفلسفة التانترية تسمى شاكتي، وفي المدرسة السانكية تسمى براكريتي، وتسمي شيفا بوروشا. إذن بارفاتي هي أم الكون، مفرجة الكروب، تجلس على عرش من الأحجار الكريمة النسب، وقد أضاء نورها ملايين الشموس البهية. كما تشير الأسطورة إلى أن تاراكا ملك الشياطين قد أخل التوازن الدقيق في الطبيعة، وتلطخ صفاء البحر وسُلِبَت ثرواته، وتلوثت السماوات بالشر، وذبلت الأرض، وسُرِقَ منها خصبها وعطاؤها، وأنه ما من حل للخلاص من شر تاراكا إلا من خلال زواج بارفاتي من شيفا وولادة كارتيكيا الذي سيقتل تاراكا في النهاية، ذلك أنه حين وُلِدَ تاراكا طلب مكافأتين: ألا يساويه رجل في الكون بقوته، وألا يموت إلا على يد ولد من أولاد شيفا (عارفاً أن شيفا حياته النسك والتأمل وليس له أولاد) وهكذا وهبه براهما الخالق، ما أراد، وحين وصلت الحال إلى مأزق كبير، كان لابد من زواج بارفاتي من شيفا حتى يتم خلاص الكون من قبضة تاراكا، وهكذا كان.>>|[5]|. فالناسك هنا يعبِّر عن روحانية زائفة، قوامها الكبت والازدواجية، ففي الوسط نرى الفعل الجنسي الخالص من خلال اتحاد شيفا مع بارفاتي، إلا أن هذا الاتحاد يصبح ذو طابع حسي شهواني، بسبب الكبت والإدانة والرغبة العنيفة المنفلتة من كل مراقبة أو رصد أو انتباه، في الحين أنه اتحاد يسمو بالحس ويعبِّر عن حقائق كونية. فلنسمع ما يقوله أبو ريشة في هذا المقطع:
«كاجوراو هل من حرمةٍ لك عند رائيها تصان
كم زائر أدمـى فؤادَ ك مـا أسـر وما أبان
أخفى الرضا وتظاهرت بالسـخط عيناه اللتان
تتحريـان وتنهـلان وتسـكران وتحلمان
مـزقت أقنعة الحيـاة ومـا عليها من دهان
وجلوتهـا في عريهـا فترفَّعت بعد امتهـان»
قراءة في قصيدة «ليدا» (1946)
«مرّغي جفنيكِ بالحـلم وغيبي وتناسَـي وحشة العمر الجديبِ
واهصري ما شئتِ من أجنحةٍ تشتهي الموت على وهج اللهيبِ
كبريـاءُ الفتنة البـكر أبـتْ أن ترى خمرَكِ في كأسِ حبيبِ
فاحملي الشـوقَ فما تدري به أذنُ الواشـي ولا عين الرقيبِ
واسـفحيه رعشـةً تنضح ما قرَّ فـي نهديكِ من خمرٍ وطيبِ
«ليدا» حسب الأسطورة اليونانية هي ابنة ثيستيوس ملك إيتوليا. أحبها تنداريوس عندما كان ملتجئاً إلى بلاط أبيها وتزوجها. ولكن الإله زيوس أحبها، وأصبح يأتيها على شكل لقلق. وهذا ما قدم به أبو ريشة قصيدته «أتاها الإله زيوس بصورة طائر».
إذن، نتيجة لهذين الحبين حسب الأسطورة وضعت ليدا بيضتين فقست إحداهما عن التوأمين بولوكس وهيلين، وهما من ذرية زيوس، وفقست الثانية عن كاستور وكليتمنستره، وهما من ذرية تنداريوس.
وفي الحقيقة أن قصة حب زيوس وليدا كانت من الموضوعات الأثيرة لدى الفن القديم والحديث. وقد تمثّل وهي تضم إليها اللقلق، وربما ظهر أطفالها في الصورة معها.
والحال، فإن «ليدا» هي تعبير عن هيام الإله بالمخلوق وحبه إلى درجة العشق والاتحاد به، إنها لاشك قصة أزلية، انعكست في اللاوعي الجمعي عند الإنسانية من خلال أساطير متنوعة كانت تعبِّر بدورها عن الأشواق الإنسانية الرفيعة واللواعج العميقة، ففي أسطورة «ليدا» نرى «زيوس» إله الآلهة وقد تحول إلى لقلق لكي يزور حبيبته، ويبثها أشواقه، وتسبق هذه الأسطورة الميثولوجيا الهندية التي سبق أن ذكرناها في قصيدة «معبد كاجوراو» والحال، فإن «العقدة» التي تدور حولها قصة المعبد هي قصة حب إله الآلهة شيفا لذلك المخلوق الإلهي بارفاتي، والهندوس يحتفلون في كاجوراو كل سنة بليلة شيفا أي زفافه من محبوبته «بارفاتي» التي أخذت فيما بعد أسماء مثل «شاكتي» الإلهة الأم، والقوة الخلاّقة للإله شيفا.
وهكذا، نجد عمر أبو ريشة في قصيدته هذه دعوة لـ«ليدا» أي أعلى ما تسعى إليه الإنسانية وتشتاق، إنه المخلوق الذي تزفه عروساً للإله. وهكذا فالشاعر يدعوها لـ«الغيبوبة» الروحية، و«الرؤيا» حين يقول: «مرّغي جفنيكِ بالحلم وغيبي»، ومن ثم يدعوها للتسامي نحو العشق الأعلى والهيام بمداراته الإلهية، واختبار النشوة السماوية العليا، خصوصاً حين يقول: «واهصري ما شئت من أجنحةٍ تشتهي الموت على وهج اللهيبِ»، فهو هنا يستعير صورة الفراشة مشبهاً «ليدا» بها، ومعبراً عن رؤيته الصوفية العالية، فمن خلال احتراق الأجنحة على وهج اللهيب، رمزاً للحب الإلهي، والفراشة رمزاً للمحب. وفي هذا السياق، يروي د.أحمد زياد محبك عن فريد الدين العطار في كتابه «منطق الطير» عن «طائفة من الفراش اجتمعت في طلب الشمعة، فأرسلت واحدة تتحراها، فرأت قصراً فيه شمع مضيء، فرجعت إلى صاحباتها تصف لهن الشمعة، فقال كبير الفراش: لم تعرفي من الشمعة شيئاً، فانطلقت أخرى واقتربت من النار فلم تطق مسها، ورجعت تخبر صاحباتها، فقال لها الكبير: ليس هذا وصفاً للشمعة، فانطلقت ثالثة حتى ألقت نفسها في اللهب، فاشتعلت وأضاءت، فقال لها الكبير: قد عرفت، إنما يُدْرَكُ الحبيب بالفناء فيه».
وهو حين يقول: «كبرياء الفتنة أبت أن ترى خمركِ في كأس حبيبِ» فإنه يعزُّ عليه أن تكون حبيبة لآخر، سوى الإله. والبيتان التاليان يتابعان المعنى في صدح غنائي ومناجاة،
وأخيراً، يدعوها «ابنة الأحلام» ويشبهها بـ«الزنبق» الذي في الصحراء دلالة على فرادتها وسموها في عالم الإنسانية القاحل والمجدِب، كما أن الزنبق رمز للطهارة خصوصاً الزنبق الأبيض، وكذلك الزنبق الأزرق يشير إلى أصلها السماوي.
أما حين يناديها «يا ابنة الأحلام» فهو يشير إلى أقصى ما تتمنى الإنسانية الوصول إليه!!.
مما قيل عنه
«كانت سنة 1971 سنة تعرّفي إلى ذلك الشاعر الشهم الشجاع عندما كان يتردد إلى "دار العودة" للإشراف على صدور مجموعته الشعرية الكاملة. وكنت في حينه أتردد إلى هذه الدار لنشر كتابي "هي الأولى هو الأول"، ومنذ ذلك الوقت وأنا أتساءل، من أي كوكب هذا الملاك. وأنا أعرف شعراء جيلي، والجيل القبل والجيل البعد.
عمر أبو ريشة يساوي أمة، لا تستطيع اللغة -أي لغة- أن تعرّف عن هذا الكيان الإنساني الذي يدعى عمر، فهو كوكبة من الأرواح في مدار الجسد. تراه ثائراً، تراه متصوفاً، تراه ناسكاً، تراه متزهداً، تراه واقعياً. وترى في ذاته وجع الملايين من البشر.
مرهق حتى التعب ومتوهج حتى الحزن. خارق الرؤيا مدهش في قوة إيمانه وفي قوة صدقه وقوة وفائه.
آخر مرة رأيته فيها، خيل لي وهو يحدثني كأنه يشتعل وكأنني أسمع دموعه كالعويل».

مختارات من قصائده
جان دارك
رأى في معرض «اللوفر» بباريس صورة فتاة رائعة الجمال على صهوة جواد أدهم، فاستغرب عندما علم أنها «جان دارك».
أخذتْ تصعّدُ روحَها في قبضة النار المهيبه
وأمامها تمشي طيوفُ الخلد فـي حلل قشيبه
فبدتْ تصلِّي للصــــــــــليب صلاة فائـزة طروبه
فإذا بـه يحنو عليها بابتسـامته الحبيبه!!!»
1935
مصرع الفنان
«مات صديقه الموسيقار كميل شمبير وأنامله على الأوتار»، فقال:

لست أنسـى النـاقوس لما نعاه والمصلَّى يموج فـي أحباره
ورؤوس الرجال مطرقة والحـــــــــــزن سـاج مسـربل بوقـاره
والمنـاديل فـي أكف الغوانـي تشرب الدمع من مقر انفجاره
حملوه فـي نعشه الأبيض اللون وسـاروا كتائـه فـي قفاره
وحدوه بكل لحـن شجـيّ سـرقته الآذان مـن أسراره
إيـه ألحـانـه وأنت حنيـنٌ سال من روحه علـى أوتاره
رافقيـه فـي أفقه فهو ظمـآن بعيـد العهود علـى قيثـاره
رب ورقاء في الفضا الرحب لما زقزق الفرخ شاكياً من أواره
أطبقت فوق صدرها من جناحيها وأهوت كالنجـم عند انهياره
وأكبَّت عليـه تمنحـه العطف ومنقارهـا علـى منقـاره»
1936

في الطليعة
30-04-2012, 04:46 PM
ابا حل الصفحة 53 من كتاب التربية الإسلامية للصف السادس لوسمحتوا ...

عيون القمر
30-04-2012, 08:09 PM
اريد تقرير عن علي الطنطاوي مع التوثيق مع ذكر اسم الكتاب و المؤلف و رقم الصفحة
اريد مصدر من الكتاب اللي طلعته منه :(39):

ويني المحبوب
01-05-2012, 11:03 AM
انا ابي مقالة عن أحمد بن حنبل ضروري اليووووم:(20):

sariya
07-05-2012, 07:42 PM
ورقة عمل لدرس لص في منزل الشاعر

وتقرير لدرس لص في منزل الشاعر

ضلام الليل
07-05-2012, 09:00 PM
لو سمحتوا ابا تقرير عن بر وعقوق الوالدين وبكامل عناصره
يكون مقسم إلى 3 فصول وكل فصل مع عناصره وفي كل فصل فكره رئيسية
1- مقدمة
2- موضوع
3- خاتمة
4-مصادر وهي اهم شي واسم كاتب

رجاءء لو ممكن مووعد آقصصآه هالاسبببوع ؟؟

طيف الابتسامة
06-06-2012, 06:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوسمحتوا اطلب منك كتاب اللغة العربية للصف العاشر على برنامج adob reader
وشكرا جزيلا لكم

midohossam
07-06-2012, 08:01 PM
نماذج امتحانات سابقة للفصل الثالث

بنت المرازيق
09-06-2012, 03:46 PM
مرحبا ابا حل درس ااثر التقانة في الحياة في دول مجلس التعاون الخليجي ابا الحين ضروووري بأسرع وقت:(36):

بنت المرازيق
09-06-2012, 03:48 PM
مرحبا ابا حل درس ااثر التقانة في الحياة في دول مجلس التعاون الخليجي ابا الحين ضروووري بأسرع وقت

طيف الابتسامة
02-07-2012, 04:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أردت كتاب اللغة العربية للصف العاشر
الفصل الأول
اتمنى أن لا تتجاهلوا طلبي
فكلي أمل أن تنفذه

المحقق
29-08-2012, 05:55 AM
لو سمحتم ابي شرح لدرس البحور صف10

روووح الكتبي
10-09-2012, 09:27 PM
السلام عليكم بغيت حل درس البحر الكااامل ضروري اذا مااعليكم امر

ليلى الذكية
12-09-2012, 06:35 PM
ممكن لو سمحتي اختي تعطيني حل للدرس الأول وهو (العلم في الاسلام ) ,,,, وشكراً

ريمو
15-09-2012, 03:11 PM
مادة اللغه العربيه درس العلم في الاسلام
و تقرير عن انواع لا

وشكرااا

الغالية بنت الغالي
15-09-2012, 04:03 PM
درس العلم في الاسلام

الغالية بنت الغالي
15-09-2012, 04:04 PM
الفكرة المحورية : عظمة الخالق ، التفكر و الـتأمل طريق معرفة الخالق .

* الفكر الرئيسة الثلاث :
مقارنة بين حال العالم و الجاهل .
محمد بشير ونذير .
مظاهر عظمة الخالق في الكون .

* الآية : ( و إن من أمة إلا خلا فيها نذير )

النشاط الثاني :
( أ )
غرابيب سود .. الصخور البركانية
خلا : سبق
إن في الآية : نافية بمعنى ما
( ب )


الدواب : كل ما يدب على الأرض و قد غلب اللفظ على ما يركب من الحيوانات.
الأنعام : الإبل و البقر و الغنم .
2
- من سلك الجدد ... الجدد : الأرض المستوية
- جدد الجبال دليل ... جدد : مفرها جدة ( بضم الجيم ) و هي الطريق في السماء أو الجبل
- يرشد المشرف الجدد ... الجدد : الحديثون .
- سر في الطريق الجدد .. الجدد : ( بفتج الجيم )المستقيم المستوي
( ج )

* البينات : الحجج الواضحة و المعجزات و الادلة .
الزبر : الصحف .
الكتاب المنير : القرآن الكريم .

*ما دلالة وصف الكتاب ..
لأنه جامع بكل الآيات و الأحكام و البراهين التي تهدي الإنسان إلى طريق الرشاد و الفلاح الذي سيوصل الى الجنة .[/

الغالية بنت الغالي
15-09-2012, 04:05 PM
النشاط الثالث :

لأن هؤلاء العلماء أكثر الناس إطلاعا على أسرار الكون الدالة على عظمة الله نتيجة تفكيرهم و تأملهم في مخلوقات الله ، و لأنهم عرفو أشياء لم يعرفها غيرهم كانوا أكثر خثية لله .

نشاط 4 :
أكمل :
أ - الأضداد / المقارنة ، الظلمات و النور ، الظل و الحرور ،
ب – (ثمرات مختلف ألوانها ) الجيولوجيا ، ( ومن الجبال جدد بيض ...سود )، بين الكفار و المؤمنين و المتعلمين و الجهلاء .


نشاط 5 :
( أ )الأعمى و البصير .. ( طباق )
الكلمة دلالاتها ضدها دلالاته
البصير
الظلمات الضلال ، الضياع و الباطل
الحرور الألم و التعب الظل الراحة و الابتهاج
الأموات النهاية و الجمود

الغالية بنت الغالي
15-09-2012, 04:05 PM
نشاط 6 :

(ب )
هذه العبارة بضم لفظ الجلالة تعني أن الله هو الفاعل ( يخشى ) و هي عبارة غير صحيحة لأنها تنسب فعل الخشية إلى الله و هذا كلام لا يليق بجلالة سبحانه .و الآية كما وردت في النص بفتح لفظ الجلالة صحيحة تنسب الخشية لهؤلاء العلماء من خشية الله .



نشاط 7 :


إن ورود هذه العلوم الكونية في القرآن الكريم دليل على العلم و التعلم و رفع قدر العلم و المتعلمين ووجوب طلبه على كل إنسان و ليس كما يقولون أن الدين يصادم التعلم .

الغالية بنت الغالي
15-09-2012, 04:07 PM
اريد حل درس البحر المتقارب

تاله اسعد
16-09-2012, 09:25 PM
السلام عليكم
بدي حل درس رحلة صيف كتاب العربية

احمد سلمان محي الدين
17-09-2012, 04:20 PM
ممكن حل درس رحلة صيف

الفرفار
17-09-2012, 07:35 PM
ابا تلخيص قصة رحلة صيف ......لو سمحتوا بسرعة

الشيخ علي
17-09-2012, 09:35 PM
حل الكتاب ( الفصل الأول )

مرتضى ماجد الموسوي
18-09-2012, 07:08 PM
السلام عليكم ورحمت الله وبركاته لو سمحتو بغيت درس النحو (الجمله كم الاستفهاميه وجمله كم الخبريه ) ابغي الحل مال الدرس

رمووووو
21-09-2012, 03:43 PM
ممكن لو سمحتي .. ملخص رحلة صيف ضروري واللي موجود بالمنتدى رابطه ما شتغل !

المستشار111
22-09-2012, 02:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:(43):
ممكن مقالة بعنوان العلم في حياتي:sad_2:
وشكرا:(23):

حفار القبور.
25-09-2012, 03:01 PM
درس اسماء الافعال من صفحة 42 الى صفحة 48 ارجو ان طلبي مفهوم

ابو ولعه
26-09-2012, 05:48 PM
ممكن حل درس العلم في الاسلام لو سمحتوو

ولد ا لامارات
30-09-2012, 02:13 AM
:(10):ممكن حل درس البحر المتقارب بليز ضروري

سيف المحرزي
30-09-2012, 05:36 PM
ابا تقرير ه

pinokio
06-10-2012, 11:21 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو سمحتي ابي مقال عن الثورة المعلوماتية غير عن اللي في الكتاب

و مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة ...

نور سفيان
07-10-2012, 08:21 PM
حلول درس القصة القصيرة , رحلة صيف للصف العاشر


نشاط2
عناصر القصة : الزمان - المكان - الأحداث - الشخصيات - الحوار - الصراع ( العقدة )- اللغة - النهاية ( الحل )
الزمان : اليوم الثاني قبل الظهر
المكان : القاهرة ( مكتب المدير )
الشخصيات : رئيسية : بليغ أفندي . ثانوية : الطبيب - الداية - الأستاذ رشاد - المدير - الخادمة
نشاط3 :
سمات شخصية الخادمة : الحرص - العبوس - الجهامة - الحذر - الجرأة
سمات شخصية بليغ أفندي : الهدوء - طاعة الأوامر - الخوف والإضطراب - الخجل والتواضع
نشاط 4 :
في النص الأول
المستوى النفسي للشخصية : حبه للترفيه عن النفس ومحاولته تغيير حياته
المستوى الإجتماعي : محبوب من مديرة _ الاحترام- الإلتزام
الكشف عن تطور الحدث : ضغط العمل والبحث عن متنفس للإستجمام

في النص الثاني :
النفسي : حبه للترفيه عن نفسه واستقراره لاختيار الإسكندرية مكاناً للترفيه
الإجتماعي : التواصل مع الأصدقاء ( الأستاذ رشاد )
الكشف عن تطور الحدث : حيرته واختيار الإسكندرية مكاناً للراحة والإستجمام
نشاط5:
وصفاً : وبرزت الداية تتلوى وتتخلج مرفوعة الهامة مشمرة الكفين .
سرداً : سرعان ما أجاب بليغ أفندي
حوار داخلي : "ما الذي يجبرني على ذلك"
حوار خارجي : يجب إحضار هذه الأشياء الساعة

نشاط 6 :
إنني لم أشهد الثغر ، ولم تكتحل عيناي بمرأى البحر ، ولكن ما نقلت لي الصحف من صور المناظر الجميلة وما ارتسم في مخيلتي من أصداء الحديث وأنا في طريقي إلى دار صديقي في محرم بك وأمني نفسي باستمراء البهجة والمتعة والإيناس .

نشاط 7 :
أ:
ضغط العمل والبحث عن متنفس للإستجمام
توجه بليغ للحصول على إجازة
ب:
حيرة بلبغ أفندي وتوجهه لدعوة صديقه في الإسكندرية
وصول بليغ إلى الإسكندرية وتصادفه مع موعد ولادة زوجة رشاد
كيفية استقبال الخادمة لبليغ أفندي
ترك رشاد المنزل بسبب الإضطراب
حاجة الداية إلى طبيب
قدوم المولود المنتظر
السسمووحه على التقصير

غرشوب المناصير
08-10-2012, 07:36 PM
السلام علليييووو شحاالكوو؟؟؟ طلبتكم ابا مقابله لصف العاشر

غرشوب المناصير
08-10-2012, 07:37 PM
بس دخييييلكم بسررعه شووي قرب يووووووووم التسللييم

غرشوب المناصير
08-10-2012, 07:41 PM
حد متوااااجد اور نوووووووو
يااخي حدي مستعييل اباا ارقققد

pinokio
28-10-2012, 07:29 PM
لو سمحتوا ابا بحث عن محمود تيمور ....

nice nanosh
28-10-2012, 07:55 PM
لو سمحتوا ابا تلخيص دري قيام الدولة الاموية الصف الثامن بلييز :)

الحااامد
28-10-2012, 08:41 PM
ابي حل م صفحه 60 الي 88 بليز

sami.net
28-10-2012, 09:33 PM
محمود تيمور
1894- 1973م

ولد الكاتب والروائي والمسرحي محمود أحمد تيمور في القاهرة بمصر. تعلم في المدرسة الناصرية الابتدائية فالإلهامية الثانوية. التحق بمدرسة الزراعة العليا ولم يكمل دراسته فيها لأسباب صحية.

عمل في وزارة الخارجية المصرية لمدة قصيرة تفرّغ بعدها للكتابة والمحاضرات. كان عضواً في مجمع اللغة العربية والمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية.

سافر وهو شاب إلى أوروبا حيث مكث في سويسرا حوالى السنتين. هناك تفتحت عيناه على الأدب الأوروبي الحديث وبخاصة أدب القصة. وشيئاً فشيئاَ بدأ يرى الأدب بغير منظاره المتقوقع فوجد في الانفتاح على الانتاج الأدبي العالمي ثروة يمكن المشاركة فيها من دون تغييب الجذور التي نشأ عليها وورثها. فهي التراث الذي سيقوده بنظرة منفتحة واسعة إلى ولوج نمط جديد من الأدب وخصوصاً القصة يجمع ما بين واقع مجتمعه بكل بساطته وتعقيداته والآفاق الواسعة الجديدة.

قرأ بنوع خاص لموباسان وتشيخوف فاحتفظ طيلة حياته كما يقول: "لموباسان بالمكان الأول في نفسي. فهو عندي زعيم الأقصوصة الأكبر. ففن موباسان في نظري فن كامل توفرت فيه كل العناصر اللازمة لبناء قصة قوية". أما تشيخوف "فقد راعني منه أنه يصور مآسي الحياة في الواحٍ فنية ناطقة، لعلها لا تستكمل صياغتها القصصية بالمعنى الشائع للقصة المحبوكة الأطراف، لكنها بضعة من الحياة فيها حرارة وفيها خفوق".

كان محمود تيمور غزير الانتاج الأدبي. كتب قصصاً وروايات ومسرحيات تقارب الستين قصة ورواية، كما كتب دراسات عديدة وتكلم كتابة عن أدب الرحلة.

من أهم قصصه ورواياته: الشيخ جمعة وقصص أخرى 1927، عم متولي 1925، الشيخ سيد العبيط 1926، رجب أفندي 1928، الأطلال 1934، نداء المجهول 1936، قلب غانية 1937، مكتوب على الجبين 1939، قال الراوي (مع مقدمة لطه حسين) 1942، عبلة 1944، كليوباترا في خان الخليلي 1945، سلوى في مهب الريح 1947، خلف اللثام 1948، ثائرون 1955، دنيا جديدة 1958، إلى اللقاء أيها الحب 1959، المصابيح الزرق 1960، بنت اليوم 1971. ومن مسرحياته: عروس النيل 1941، عوالي 1942، قنابل 1943، حواء الخالدة 1945، اليوم خمر 1947، كذب في كذب 1952، صقر قريش 1956. وله في أدب الرحلة: أبو الهول يطير 1946، شمس وليل 1958، جزيرة الحب 1963. وله دراسات منها: نشوء القصة وتطورها 1936، طلائع المسرح العربي 1960، ضبط الكتابة العربية 1951، شفاء الروح 1951، مشكلات اللغة العربية 1956، معجم الحضارة 1961، أدب وأدباء 1968، القصة في الأدب العربي 1971.

تميز أدب محمود تيمور ببساطة اللغة ورشاقة التعبير وجمال الصورة التي قدمها في جميع رواياته وقصصه. وقد مُثلت بعض مسرحياته على مسارح القاهرة وتحول بعضها إلى مادة للسينما المصرية في عصرها الذهبي

sami.net
28-10-2012, 09:35 PM
http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article49067 (http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article49067/) الي طالب عن الثورة المعلوماتية

sami.net
28-10-2012, 09:36 PM
مقابلة مع مديرة المدرسة او المدير تفضل اخوي


1-كيف استطعت الوصوللهذا المنصب الإداري؟

2- هل تعتقديأن إدارة المدرسه تحتاج إلى القدرات معينه ؟ وما هي ؟

3- ما هي الصعوبات التي واجهتك في المهنه ؟

4- ما هي أهم الخطوات التي تقوم بها ضد أي شخص مخالف للقوانين ؟واذكر موقفا ع ذلك ؟

5- يقال إن عقلية الطفل تتغير حسب الزمان والمكان . هل ترين أنالطالب هذه الإيام تختلف طريقة تفكيره عن الطالب في الماضي؟

6- مدارس الحلقة الثانية خصائص تفرض على مديرة المدرسة النظر إليهاعند التعامل مع الطالبات وخاصة ان الطالبات في مرحلة تغيرات فيسلوجيه او ما يقالسن المراهقة؟

7- هل تجدين تعاون بين المدرسة وأولياءالأمور ؟

8- العصا لمن عصا مثل نسمعه كثيرا فما هو رأيكم من ناحية هذاالمثل؟

9- من هم الاشخاص الذين تقدمي اليهم الشكر بالنجاح الذى انت فيهالان؟

10- كلمة أخيرة من شخصية تربوية الى بناتها الطالبات؟

خالد العابد
29-10-2012, 07:17 PM
حل درس الثورة المعلوماتية \ودرس من مشاهد الطبيعة في القران

sami.net
31-10-2012, 10:12 PM
حل صفحة 90

بعد إن تعرفت طريقة بناء المقدمة يمكنك وضع مخطط لمقدمة مقالك الذي ستكتبه حول الثورة المعلوماتية:-


الغرض... حل مخاطر التكنولوجيا.

البناء

جملة الرئيسة:-

أصبحت قضية مخاطر التكنولوجيا ومزاياها إحدى القضايا التي تعني بها المجتمعات المتقدمة حالياً.
جملة داعمة أولية:-

يرى الفريق الأول أنها أثرت بشكل سلبي من عدة زوايا , ومنها أن التزايد المعرفي ولمعلوماتي قد خلق فجوة معرفية بين الدول والفئات الاجتماعية

جملة داعمة الثانوية:-

فهناك المنتفعون بقوة المعلومات وهناك الأميون في هذا المجال , وبوسع المنتفعين بهذه الثورة أن يصنعوا صورا للواقع لا وجود لها.
جملة داعمة ثانوية:-

هذا أمر من شأنه الإساءة أخلاقياً وأدبياً وحضارياً , ويقضي على خصوصية الأفراد وحقهم في الحفاظ على حرماتهم وأسرارهم الخاصة.

الأسلوب

اعتمدت الأسلوب :- الخبري ..

غرضه:- منافع ومضار التكنولوجيا..

مغرورة بدنياي
02-11-2012, 09:11 PM
ممكن بحث عن الكناية
وشكرا ...

سفير الحب
03-11-2012, 07:18 PM
لو سمحتي ابى مقال عن الصحراء او البححر بلييز اليوم

sami.net
04-11-2012, 08:25 PM
من عيوني بس انا ولد مو بنت

sami.net
04-11-2012, 08:26 PM
الصحراء منطقة جغرافية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7) تخلو أو يندر بها النبات، فالصحراء تعريف نباتي لا مناخي", ويقل فيها تساقط المطر (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%85%D8%B7%D8%B1) أقل من 250 ملم سنوياً، ولذلك تقل فيها الحياة (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9) وكذلك في كثير من الأحيان تكون الصحراء حاره نهاراً وبارده ليلاً وهذا ما يعرف بالقارية في المناخ.
الصحراء لفظ يطلق على المناطق الحارة الجافة قليلة الأمطار، إلا أن المناطق الصحراوية ليست بالضرورة جرداء خالية من النمو النباتي.
يوجد في معظم التربة الصحراوية كثير من الموارد الطبيعية التي تتجدد دومًا. والتربة الصحراوية وإن قلّ بها وجود الحياة النباتية والحيوانية، إلا أن هناك أنواعـًا من الحيوانات والنباتات تتأقلم مع المناخ الصحراوي، وتتكيف على العيش فيه.
اختلف العلماء في تعريف ما يسمى بالصحراء، حيث أن بعض العلماء يقول: "كل منطقة لايسقط فيها من الأمطار أكثر من 25 سم سنويـًا، فهي صحراء". ومن العلماء من يعتبر نوع التربة وأصناف النباتات أساسـًا لتحديد المنطقة وتصنيفها، وعلماء آخرون يجمعون بين هذه العناصر كلها، فيطلقون اسم صحراء على كل منطقة قليلة النبات، بسبب قلة الأمطار وجفاف التربة.
تمتد معظم المناطق الصحراوية عبر المناطق ذات المناخ الدافئ جوار مدار السرطان شمالاً، ومدار الجدي جنوبًا، وتخضع للضغط المرتفع، حيث يهبط الهواء البارد، وعند هبوطه يسخن ويمتص الرطوبة بدلاً من إطلاقها في الجو. وتمتد مناطق صحراوية أخرى في المناطق التي تحجبها المرتفعات عن البحار والمحيطات، وكذلك في المناطق الساحلية.، إلا أن بعض المناطق القريبة من القطبين شمالاً وجنوبًا تعتبر هي الأخرى مناطق صحراوية، علمـًا بأن المناخ هنا بارد لدرجة التجمد، فيندر أو ينعدم فيها النبات.


محتويات [أخف (http://www.study4uae.com/vb/#)]
1 الصحاري (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD.D8.A7.D8.B1.D9.8A)
2 أكبر صحراء في العالم (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A3.D9.83.D8.A8.D8.B1_.D8.B5.D8.AD.D8.B1.D8.A7 .D8.A1_.D9.81.D9.8A_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A7.D9.84 .D9.85)
3 صخور على شكل فطر (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.B5.D8.AE.D9.88.D8.B1_.D8.B9.D9.84.D9.89_.D8.B 4.D9.83.D9.84_.D9.81.D8.B7.D8.B1)
4 الحياة في الصحراء (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.A9_.D9.81.D9.8A _.D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD.D8.B1.D8.A7.D8.A1)
4.1 النباتات الصحراوية (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D9.86.D8.A8.D8.A7.D8.AA.D8.A7.D8.AA_ .D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD.D8.B1.D8.A7.D9.88.D9.8A.D 8.A9)
4.1.1 الصبار شائك (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.A8.D8.A7.D8.B1_.D8.B4.D8.A7 .D8.A6.D9.83)
4.2 الحيوانات الصحراوية (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.8A.D9.88.D8.A7.D9.86.D8.A7. D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD.D8.B1.D8.A7.D9.88.D 9.8A.D8.A9)
4.2.1 الجمل (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.85.D9.84)
5 تطور الصحراء وتغيرها (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.AA.D8.B7.D9.88.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD .D8.B1.D8.A7.D8.A1_.D9.88.D8.AA.D8.BA.D9.8A.D8.B1. D9.87.D8.A7)
6 الإنسان والصحراء (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.A5.D9.86.D8.B3.D8.A7.D9.86_.D9.88 .D8.A7.D9.84.D8.B5.D8.AD.D8.B1.D8.A7.D8.A1)
7 حرارة الصحراء (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.AD.D8.B1.D8.A7.D8.B1.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B5 .D8.AD.D8.B1.D8.A7.D8.A1)
7.1 السراب (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D8.B3.D8.B1.D8.A7.D8.A8)
8 انظر أيضاً (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7 .D9.8B)
9 وصلات خارجية (http://www.study4uae.com/vb/#.D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1 .D8.AC.D9.8A.D8.A9)



[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=1)] الصحاريتغطي الرمال مساحة تتراوح ما بين 30% و 40% من الأراضي الصحراوية. وما تبقى من الأرض معظمه مرتفعات مفروشة بالحصباء والصخور وغيرها، وكلها تربة لاتساعد على انتشار الحياة النباتية إلا في حدود ضيقة، لأنها جافة، إلا أن بعضـًا من هذه التربة غني بالملح واليورانيوم ومعادن أخرى، بالإضافة إلى الموارد الجوفية كالنفط والغاز الطبيعي.
كما تتكون الأراضي الصحراوية من أنواع مختلفة أحدثتها التآكلات وعوامل التعرية التي أثرت في التربة وتصريف المياه بوساطة الوديان الجافة ويسمونها الغدير. وتمتلئ بماء الأمطار في وقت سقوطها على الجبال وتنحدر على السفوح، وتحمل المياه إلى الأسفل جميع الرواسب من حصباء وصخور ورمال، ومنها تتكون كتل من الوحل على شكل مروحة يسمونها مروحة طميية. وتتكون كذلك تلال مستوية وهضاب مستوية السطح تسمى ميسا، كما تبرز تلال منعزلة شديدة الانحدار وتسمى بوتس، وبعد سقوط الأمطار تحمل الجداول الجبلية المياه والأملاح إلى بطون البحيرات المالحة، حيث يتجمع ويتبخر بعضه، وينصرف جزء منه على سطح الأرض، وتبقى الأملاح متراكمة في القاع.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Dune_2.jpg/220px-Dune_2.jpg (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Dune_2.jpg&filetimestamp=20XXX630185121)http://bits.wikimedia.org/static-1.21wmf2/skins/common/images/magnify-clip-rtl.png (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Dune_2.jpg&filetimestamp=20XXX630185121)
صورة للصحاري


[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=2)] أكبر صحراء في العالمتغطي الأراضي الصحراوية أكواماً من الرمال، مما تشكله الرياح، وتسمى كثباناً، وقد ترتفع قمم هذه الكثبان إلى 250م، وتتبدل أشكالها دومـًا بسبب تأثير الرياح العاتية.
وعلى امتداد الصحراء تتكون الواحات، وأكثرها مناطق خصبة، وتجري تحتها العيون والجداول وإلى جانب الواحات الطبيعية يقيم الإنسان واحات صناعية عن طريق عمليات الري ويتفاوت معدل الأمطار السنوي الذي يبلغ 309145 سلم، فوق الأراضي الصحراوية من عام لآخر. فقد يتوقف المطر لعدة سنوات، ثم ينزل بغزارة، وذلك في بضع ساعات فقط ـ فلا تستطيع النباتات الصحراوية الاستفادة من هذه الكميات الوافرة من الماء دفعة واحدة، حيث تأخذ مايكفيها من الماء، وينساب الباقي على سطح الأرض، حاملاً معه رواسب القشرة العلوية للتربة.
المناطق الصحراوية أشد مناطق العالم حرارة، لأنها تمتص حرارة الشمس (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%B3) أكثر من أي مكان آخر، ففي الصيف كثيرًا ما ترتفع حرارة النهار في الصحراء إلى 38° م ثم تنخفض خلال ساعات الليل إلى 25°م، وفي فصل الشتاء (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%A1) تعتدل الحرارة وتتراوح ما بين 10° و21°م.
أكبر صحراء في العالم على الإطلاق هي الصحراء الكبرى (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89) في شمال أفريقيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A% D9%82%D9%8A%D8%A7). تتجاوز مساحتها مساحة قارة أستراليا وتضاهي تقريباً مساحة الولايات المتحدة.
تقع صحراء وادي المـوت (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88% D8%AA) عند 86 مترا تحت مستوى سطح البحر وهي بالتالي المنطقة الأكثر انخفاضاً في الولايات المتحدة.
تعد صحراء أتاكاما في أميركا الجنوبية أكثر مناطق العالم جفافا. ففي أجزاء منها، لم تسقط قطرة مطر بين عامي 1570 و 1971، أي على مدى 401 سنة.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=3)] صخور على شكل فطرفي الصحراء طبعاً ! هناك تجد صخوراً غريبة الأشكال نحتتها الرياح التي عصفت بها.
عند الشروق والغروب تبث الصخور والرمال في((البينتيد ديزيرت)).((painted desert)) الصحراء المرسومة في الولايات المتحدة مجموعة ألوان- من الأزرق والبنفسجي إلى الأصفر الذهبي والبني الأحمر. عندما تتحرك رمال (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B1%D9%85%D9%84) الكثيب، قد تصدر صفيراً أو أصواتاً أخرى غريبة. أمر مخيف.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=4)] الحياة في الصحراء[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=5)] النباتات الصحراويةتتأثر النباتات الصحراوية بالحرارة وجفاف الأرض وتسعى للحصول على شيء من الماء القليل المتوافر في أماكن وجوده، ثم لاتعيش منها سوى بعض النباتات التي أخذت كفايتها من الماء، ولذلك تكون الثغرات واسعة بين نبتة وأخرى، وتذبل النباتات التي لم تحصل على الماء الكافي.
تمتص بعض النباتات الماء من المياه الجوفية، ففي أمريكا مثلا، يوجد شجر المسكيت الذي يمتص الماء على عمق 12 م، تحت الأرض، وأشجار أخرى تختزن كميات من الماء في أوراقها وجذورها وجذوعها، مثل نبات الصبار ليحتفظ بماء الأمطار فينتفخ ساقه، فإذا جف الماء منه يتقلص وينكمش. وتبقى بعض النباتات يانعة بعد هطول الأمطار لفترة قصيرة بفضل الماء المخزون في أوراقها وجذوعها. تستهلك الأوراق كثيرًا من الماء. فإذا سقطت يتوافر الماء للجذع، وهناك أشجار أخرى لها أوراق دقيقة جدًا، فلا تستهلك إلا قليلا من الماء المتوافر في الجذع، وتبقى النبتة يانعة بين موسمين من الأمطار. وبعد سقوط الأمطار، تتفتح الأزهار بألوانها الزاهية، وتورق الأشجار وتخضر، فتصبح مساحات الصحراء جميلة، ثم لاتلبث الأزهار أن تذبل بعد توقف الأمطار.
كثير من أنواع النباتات والحيوانات تعيش في الأقاليم الصحراوية. وتوضح الصورة بعض النباتات والحيوانات التي تعيش في الصحاري. وقد طورت هذه الكائنات الحية طرقًا مختلفة للبقاء رغم الحر الشديد وطقس الصحراء الجاف.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=6)] الصبار شائكتقوم الأشواك في نبتة الصبار مقام سياج من الأسلاك الشائكة. فهي تصون النبتة وتمنع معظم الحيوانات من أكلها.
الساغوارو ((saguaro)) العملاقة هي أطول نباتات الصبار (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%B1). قد يصل ارتفاعها إلى 12 متراً، أي ما يزيد عن ارتفاع أربعة جمال مجتمعة.!
عوضاً عن الأشواك، تكون بعض نباتات الصبار مموهة حتى لا تلفت انتباه الحيوانات. يشبه الصبار الحجري الحصى إلى حد بعيد.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=7)] الحيوانات الصحراويةتشتمل الحيوانات الصحراوية على عدد كبير من الحشرات والعناكب والزواحف والطيور والثدييات. كما تفد إلى الصحراء، بعد سقوط الأمطار، حيوانات برية مثل الأيائل حيوانات ساكنة. أما الحيوانات الضخمة فتلجأ إلى الأماكن الظليلة طوال النهار فتبرد أجسامها، إذ يتبخر الماء فوق جلودها، ويعوض بماء آخر من المأكولات التي تتغذى بها، وتضاف إليها مياه أخرى إذا وجدت في بعض المنخفضات، وكذلك فإن عملية الهضم تضيف الماء في جسم بعض الحيوانات مثل الإبل التي تستفيد من هذا المصدر المائي المهم، فيستطيع الجمل البقاء بدون ماء لعدة أشهر. كما أن للجمل مصدرًا آخر لتوليد الطاقة في جسمه، حيث أن سنام الجمل مستودع لكميات كبيرة من الشحم، وباستطاعته أن يعيش على هذه الطاقة إذا جف جسمه من الماء الضروري. كما أن اليربوع والفأرة الكنغر. لا يشربان الماء. فهما يحصلان على كل حاجتهما من الماء من بذور النباتات وغيرها من المواد الغذائية.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=8)] الجمليستطيع الجمل (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%84) أن يسير لأيام عدة، من دون ماء وحتى لأسابيع شرط أن تتوفر له بعض النباتات المليئة بالعصارة ليتغذى بها. عندما يحصل الجمل على الماء، فبوسعه أن يشرب أكثر من 100 ليتر في غضون 10 دقائق.
من الجمال نوعان : الأول.هو الجمل العربي الوحيد السنام، والثاني. هو الجمل ذو السنامين أو القرعوس من آسيا.
يستطيع الجمل أن يسير لأسابيع عدة من دون طعام لأن سنامه أشبه بحقيبة ظهر يخزن فيه الطعام على شكل دهون.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=9)] تطور الصحراء وتغيرهاالري يوفر الماء الضروري لنمو المحاصيل في الصحراء. ويمكّن مشروع الري في الصحراء الليبية المزارعين من زراعة الفصفصة بأراضيهم. تقع معظم الأراضي الصحراوية ما بين دائرتي عرض 15°و 35° شمال وجنوب خط الاستواء، أي في مناطق الضغط الجوي المرتفع، حيث تهب الرياح باردة ثم تدفأ. وتتكون مناطق الضغط المرتفع بحركة الرياح فوق الأرض، فالهواء الدافئ ينبعث من خط الاستواء ويهب شمالاً وجنوبًا. وكلما ارتفع الهواء قلّت درجة حرارته، وتتساقط منه قطرات الرطوبة فوق المناطق المجاورة لخط الاستواء. فإذا بلغ الهواء مستوى دائرة عرض 15° شمالاً أو جنوبـًا، يأخذ في الهبوط فيسخن من جديد، وهكذا تتكون حالات الجفاف في الصحراء.
وتميل إلى حالة الجفاف (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AC%D9%81%D8%A7%D9%81) أيضـًا كل المناطق التي تفصلها المرتفعات عن شاطئ البحر، ذلك لأن الرياح التي تهب من البحر تفقد رطوبتها، كلما ارتفعت فوق القمم، فتبرد ثم تنخفض على سفح الجبال نحو الأراضي الداخلية، وكلما انخفضت ارتفعت درجة حرارتها، ومن ثم تجف. ومن هذا الهواء الدافئ الجاف يتكون ظل المطر وهو منطقة جافة، ويعتقد العلماء أن الأراضي الصحراوية في أمريكا الشمالية تكوّنت من أراضٍ مماثلة قبل آلاف السنين، ومنذ ذلك العهد الغابر لم يحدث أي تغيير في العوامل الطبيعية المكونة للصحراء.
إلا أن يد الإنسان عملت على انتشار هذه المناطق. حيث تسببت في إتلاف الملايين من المساحات الزراعية سنويا ـ وكلها من الأحزمة الخصبة المتاخمة للأراضي الصحراوية ـ وذلك نتيجة عدم الاهتمام بخدمة الأرض، وقطع الأشجار، والرعي الجائر، وفتح المناجم. وقد اتخذت بعض الإجراءات لوضع حد لإتلاف التربة الخصبة وزحف الصحراء عليها واسترجاع ما تلف منها، ومن بين هذه الإجراءات، غرس الأشجار في الأراضي القاحلة للحد من تأثير الرياح التي تتسبب في زحف الرمال على التربة، ومن ثم تحويل مجرى الرياح عن المحاصيل الزراعية، واتّباع أفضل الأساليب في زراعة الأرض، وكذلك تقليل المراعي حول الأراضي القاحلة. وكل هذه إجراءات فعالة لوقف زحف الصحراء على الأراضي الزراعية.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=10)] الإنسان والصحراءالمناطق الصحراوية يصعب العمران (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9) فيها, إلا أن بعض الناس تأقلموا على الحياة تحت الحرارة المستمرة، والجفاف الدائم. ففي أمريكا الشمالية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9) يستعمل السكان في المناطق الصحراوية ـ وهم من الهنود والمكسيكيين ـ اللَّبِن والطين لبناء بيوتهم، فتمنع عنهم حرارة القيظ. وكذلك يفعل سكان المناطق القاحلة في شبه الجزيرة العربية. سكانها تأقلموا على تلك الظروف القاسية يطلق عليهم في الوطن العربي البدو (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A8%D8%AF%D9%88).
ومعظم سكان الصحراء في إفريقيا وآسيا رعاة يتنقلون من مكان لآخر، بحثـًا عن الماء والكلأ للماشية. ويسكنون الخيام ويلفون أجسامهم في ثياب طويلة تقيهم حرارة الشمس المحرقة ولفحات الزوابع الرملية.
وفي مناطق صحراوية أخرى أصبح الناس يستعملون أجهزة التكييف في بيوتهم، ويعتمدون على حفر الآبار للسقي، مما سهل عليهم تحمل الحياة في البيئة الصحراوية.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=11)] حرارة الصحراءعلى الرغم من أن المناطق الصحراوية لا تتلقى كمية من أشعة الشمس تفوق كثيرا ما تتلقاه المناطق المعتدلة، إلا أن غياب الغطاء النباتي والغيوم يسبب ارتفاع درجة الحرارة في المناطق الصحراوية بشكل أكثر من المناطق المعتدلة. حيث أن الغطاء النباتي والغيوم يسهمان في عكس جزء من أشعة الشمس وحرارتها إلى الفضاء مرة أخرى، مما يسبب انخفاض درجة الحرارة بشكل نسبي، وهو ما لا يحدث في المناطق الصحراوية. في المقابل نجد أن الصحاري تفقد هذه الحرارة التي اكتسبتها خلال النهار بشكل أسرع من المناطق الأخرى، فتفاوت درجات الحرارة بين الليل والنهار أكبر منه في المناطق الأخرى، والسبب في ذلك هو نفسه السبب في ارتفاع درجات الحرارة نهارا، أي غياب الغطاء النباتي والغيوم، واللذان يتسببان في إعاقة تسرب الحرارة إلى الفضاء أثناء الليل. وبسبب فقر الصحاري إلا هاذين العاملين نجد أن الحرارة تنخفض بسرعة في الليل.
في العديد من الصحاري حول العالم، يكون القيظ شديداً أثناء النهار بما يكفي لقلي بيضة على صخرة. لكن القيظ لا يبلغ هذا الحد في الصحاري جميعها. ففي بعض الصحاري، يكون الصيف قائضاً والشتاء قارصاً.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=12)] السرابانعكاس ٍ ضوء السماء (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1) يتسبب بظاهرة السراب (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A8)، ينشأ السراب عن انحناء أشعة الشمس (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85% D8%B3) أثناء عبورها طبقات الهواء الساخنة القريبة من سطح الأرض. يسمى هذا الانحناء علمياً ((بالانكسار))
البناء في الصحراء: (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8% A1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8% A7%D8%A1:&action=edit&redlink=1) ,وكذلك تبنى من تربة الصحراء بيوتا من الطين حيث تخلط تربة الصحراء مع مخلفات النباتات كالتبن وروث البقر والماء بمقادير معينة وتصنع منه اشبه بالبلك مربعة الشكل أو مستطيل بالواح الخشب أو فلين وتعرض في الشمس حتى تجف تماما ثم يبا بالبناء ويكون السقف من الخشب مربعابشرط ترك فنحات للأمطار لتجري بسرعة أو على شكل جملون هرمي لضمان نزول المطر بسرعة وهذه المنازل غالبا باردة حيث تترك لها فتحات جانبية من اتجاهات الهواء
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=13)] انظر أيضاًكثيب (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%A8)
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1&action=edit&section=14)] وصلات خارجيةصور الصحراء (http://www.shareapic.net/content.php?gid=662455&owner=zizou222222)




ع (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%B1% D9%8A) · ن (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8% B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) · ت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D8 %AD%D8%A7%D8%B1%D9%8A&action=edit)صحاري






الصحراء (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1) ·قائمة الصحارى (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5% D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%89) ·قائمة الصحارى من حيث المساحة (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82:%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85% D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%89_% D9%85%D9%86_%D8%AD%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%A9)






أفريقيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7)
صحراء النوبة (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%88%D8%A8%D8%A9) ·صحراء البيوضة (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A8% D9%8A%D9%88%D8%B6%D8%A9) ·صحراء شلبي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%84%D8%A8% D9%8A) ·صحراء الدناكل (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D9%86%D8%A7%D9%83%D9%84) ·الصحراء الشرقية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9) ·صحراء فيريو (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%8A%D8%B1% D9%8A%D9%88) ·صحراء كالهاري (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D8%A7%D9%84% D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A) ·الصحراء الجزائرية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D8%A9) ·الصحراء الليبية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9) ·صحراء ناميب (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%86%D8%A7%D9%85% D9%8A%D8%A8) ·صحراء نيري (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%86%D9%8A%D8%B1% D9%8A) ·صحراء ريشترسفيلد (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B1%D9%8A%D8%B4% D8%AA%D8%B1%D8%B3%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%AF) ·الصحراء الكبرى (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89) ·صحراء تينيري (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AA%D9%8A%D9%86% D9%8A%D8%B1%D9%8A) · الصحراء البيضاء (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%B6%D8%A7%D8%A1)








آسيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A2%D8%B3%D9%8A%D8%A7)
صحراء الدهناء (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D9%87%D9%86%D8%A7%D8%A1) ·الصحراء العربية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D8%B1%D8%A8% D9%8A%D8%A9) ·آرال كاراكوم (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%84_%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%A7% D9%83%D9%88%D9%85) ·آرالكوم (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85) ·صحراء بادان جاران (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%A7%D8%AF% D8%A7%D9%86_%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86) ·دالا بيتباك (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A7_%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A8% D8%A7%D9%83) ·صحراء جولستان (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AC%D9%88%D9%84% D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86) ·صحراء كافر (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D8%A7%D9%81% D8%B1) ·صحراء لوط (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%84%D9%88%D8%B7) ·صحراء داشتي مارجو (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AF%D8%A7%D8%B4% D8%AA%D9%8A_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%88) ·صحراء داشتي لوت (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AF%D8%A7%D8%B4% D8%AA%D9%8A_%D9%84%D9%88%D8%AA) ·صحراء جوبي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AC%D9%88%D8%A8% D9%8A) ·صحراء هامي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%87%D8%A7%D9%85% D9%8A) ·صحراء وادي السند (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D8%AF% D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF) ·صحراء كراكورم (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D8%B1%D8%A7% D9%83%D9%88%D8%B1%D9%85) ·صحراء خاران (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AE%D8%A7%D8%B1% D8%A7%D9%86) ·صحراء قره قوم (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%82%D8%B1%D9%87_ %D9%82%D9%88%D9%85) ·كيزيل كوم (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%83%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D9%84_%D9%83%D9%88%D9%85) ·صحراء لوب (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%84%D9%88%D8%A8) ·صحراء النفود الكبير (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%81%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D 8%B1) ·صحراء النقب (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%82%D8%A8) ·صحراء اوردوس (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%88%D8%B1% D8%AF%D9%88%D8%B3) ·صحراء حوض تشايدام (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AD%D9%88%D8%B6_ %D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%85) ·صحراء الربع الخالي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%8A) ·صحراء رجيستان (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B1%D8%AC%D9%8A% D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86) ·صحراء سارجيسيك و اتيراو (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D8%A7%D8%B1% D8%AC%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%83_%D9%88_%D8%A7%D8%AA% D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%88) ·بادية الشام (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%A7%D9%85) ·تكلامكان (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86) ·صحراء تنغر (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AA%D9%86%D8%BA% D8%B1) ·صحراء ثال (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AB%D8%A7%D9%84) ·صحراء طهار (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B7%D9%87%D8%A7% D8%B1) ·تهامة (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%A9) ·هضبة استجورت (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%87%D8%B6%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AC% D9%88%D8%B1%D8%AA) رمال وهيبة (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%84_%D9%88%D9%87%D9%8A%D8%A8% D8%A9)








أوروبا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7)
صحراء أكونا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A3%D9%83%D9%88% D9%86%D8%A7) ·بارديناس رياليس (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%B3_% D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3) ·صحراء بيدو (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%8A%D8%AF% D9%88) ·كابو دي غاتا (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%83%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%AF%D9%8A_%D8%BA%D8%A7 %D8%AA%D8%A7_(%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D9%8 8%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9)) ·ديليبلاتسكا بيسكارا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AA%D 8%B3%D9%83%D8%A7_%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D9%83%D8%A7%D8 %B1%D8%A7) ·مرتفعات أيسلندا (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%AA%D9%81%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D8%A3% D9%8A%D8%B3%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7) ·رمال اولسكي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%B3% D9%83%D9%8A) ·صحراء أولتينيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A3%D9%88%D9%84% D8%AA%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7) ·صحراء رين (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B1%D9%8A%D9%86) ·صحراء تابيرناس (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AA%D8%A7%D8%A8% D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B3)






أمريكا الشمالية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9)
صحراء ألفورد (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A3%D9%84%D9%81% D9%88%D8%B1%D8%AF) ·صحراء أمارغوسا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A3%D9%85%D8%A7% D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%B3%D8%A7) ·صحراء باخا كاليفورنيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%A7%D8%AE% D8%A7_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D 9%86%D9%8A%D8%A7) ·صحراء بلاك روك (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%84%D8%A7% D9%83_%D8%B1%D9%88%D9%83) ·صحراء كاركروس (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D8%A7%D8%B1% D9%83%D8%B1%D9%88%D8%B3) ·صحراء شيواوا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B4%D9%8A%D9%88% D8%A7%D9%88%D8%A7) ·صحراء اسكلانت (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D8%B3%D9%83% D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA) ·صحراء ألتار الكبرى (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A3%D9%84%D8%AA% D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89) ·صحراء الحوض العظيم (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AD% D9%88%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85) ·صحراء سولت لايك (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%88%D9%84% D8%AA_%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%83) ·خورنادا ديل مويرتو (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8% AF%D8%A7_%D8%AF%D9%8A%D9%84_%D9%85%D9%88%D9%8A%D8% B1%D8%AA%D9%88&action=edit&redlink=1) ·صحراء موهافي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D9%88%D9%87% D8%A7%D9%81%D9%8A) ·صحراء أوكاناغان (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A3%D9%88%D9%83% D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D9%86) ·صحراء أويهي (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8 %A3%D9%88%D9%8A%D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1) ·الصحراء المرسومة (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%8 5%D8%A9,_%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%86%D8%A 7&action=edit&redlink=1) · الصحراء الحمراء (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8% A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A 1_(%D9%88%D8%A7%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%86%D8%BA)&action=edit&redlink=1) ·صحراء سونورا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%88%D9%86% D9%88%D8%B1%D8%A7) ·صحراء كولورادو (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%83%D9%88%D9%84% D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%88)








أستراليا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7)
صحراء قبسون (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%82%D8%A8%D8%B3% D9%88%D9%86) ·صحراء الرمل الكبرى (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89) ·صحراء فكتوريا الكبرى (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%83%D8%AA% D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D 8%B1%D9%89) ·صحراء الرمل الصغرى (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D8%B1%D9%89) ·صحراء نولاربور (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%86%D9%88%D9%84% D8%A7%D8%B1%D8%A8%D9%88%D8%B1) ·الصحراء المرسومة (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%85%D8%A9_(%D8%AC% D9%86%D9%88%D8%A8_%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D 9%84%D9%8A%D8%A7)) ·صحراء بيديركا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%8A%D8%AF% D9%8A%D8%B1%D9%83%D8%A7) ·صحراء سمبسون (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D8%A8% D8%B3%D9%88%D9%86) ·صحراء سترزيليكي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D8%AA%D8%B1% D8%B2%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A) ·صحراء ستورت ستوني (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D8%AA%D9%88% D8%B1%D8%AA_%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A) ·صحراء تنامي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AA%D9%86%D8%A7% D9%85%D9%8A) ·صحراء تيراري (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AA%D9%8A%D8%B1% D8%A7%D8%B1%D9%8A)








أمريكا الجنوبية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7_%D8%A7%D9%84% D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9)
أتاكاما (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D8%AA%D8%A7%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%A7) ·صحراء اغواخيرا (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8 %A7%D8%BA%D9%88%D8%A7%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7&action=edit&redlink=1) ·ميدانوس دي كورو (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9% 88%D8%B3_%D8%AF%D9%8A_%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%88&action=edit&redlink=1) ·صحراء مونتي (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9 %85%D9%88%D9%86%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1) ·صحراء بطجونيان (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%B7%D8%AC% D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%86) ·صحراء سيشورا (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8 %B3%D9%8A%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7&action=edit&redlink=1) ·صحراء تتاكوا (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8 %AA%D8%AA%D8%A7%D9%83%D9%88%D8%A7&action=edit&redlink=1)








المناطق القطبية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A9)
أنتاركتيكا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%AA%D9%8A%D 9%83%D8%A7) ·أركتيك (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%83%D8%AA%D9%8A%D9%83)








مشروع (http://en.wikipedia.org/wiki/WikiProject_Deserts) ·تصنيف (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D8%AD%D8%A7% D8%B1%D9%8A) ·
كومنز (http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Deserts)







تم الاسترجاع من "صحراء - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=صحراء&oldid=9737020)"
تصنيفات (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%81%D8%AD): أنظمة بيئية (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A3%D9%86%D8%B8% D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%8A%D8%A6%D9%8A%D8%A9)
تاريخ الأرض الجيولوجي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AA%D8%A7%D8%B1% D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D8%A7% D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A)
جيومرفولجيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AC%D9%8A%D9%88% D9%85%D8%B1%D9%81%D9%88%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%A7)
صحاري (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B5%D8%AD%D8%A7% D8%B1%D9%8A)
جغرافيا (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AC%D8%BA%D8%B1% D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7)

sami.net
04-11-2012, 08:28 PM
الكناية لفظ لا يقصد منه المعنى الحرفي وإنما معنى ملازما للمعنى الحرفي، أو هو لفظ أُطلِقَ أُريد به لازم معناه لا أصل معناه. الكناية أحد أساليب البلاغة وغالبا ما يصنف ضمن علم المعاني. فمثلايقول الشاعر: "وكلبكَ آنسُ بالزَّائرينَ ... من الأمِّ بابنتها الزائرة" يريد بذلك أن يصف ممدوحه بالجود، لأن الكلب الأنيس يلزم أنه يرى الكثير من الناس فلا يهاجمهم ولا ينبح عليهم، ورؤية الكثير من الناس تستلزم أن هناك ضيوف كثر وهذا يستلزم أنه جواد.


محتويات [أخف (http://www.study4uae.com/vb/#)]
1 أنواع الكناية حسب المعنى (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A3.D9.86.D9.88.D8.A7.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D9.83 .D9.86.D8.A7.D9.8A.D8.A9_.D8.AD.D8.B3.D8.A8_.D8.A7 .D9.84.D9.85.D8.B9.D9.86.D9.89)
1.1 الكناية عن الصفة (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.86.D8.A7.D9.8A.D8.A9_.D8.B9 .D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.81.D8.A9)
1.2 الكناية عن الموصوف (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.86.D8.A7.D9.8A.D8.A9_.D8.B9 .D9.86_.D8.A7.D9.84.D9.85.D9.88.D8.B5.D9.88.D9.81)
1.3 الكناية بالنسبة (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.84.D9.83.D9.86.D8.A7.D9.8A.D8.A9_.D8.A8 .D8.A7.D9.84.D9.86.D8.B3.D8.A8.D8.A9)
2 أقوال أخرى (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A3.D9.82.D9.88.D8.A7.D9.84_.D8.A3.D8.AE.D8.B1 .D9.89)
3 انظر أيضا (http://www.study4uae.com/vb/#.D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7 )



[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=1)] أنواع الكناية حسب المعنىتنقسم الكناية حسب المعنى المكنى به إلى:
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=2)] الكناية عن الصفةوهي أن اللفظ المستخدم يُكنى به عن صفة ما مثل الكرم والشجاعة والجبن والطول والعرض وغيرها من الصفات. فمثلا قول القرآن (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86): "ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا" يُقصد باليد المغلولة إلى العنق البخل ويقصد باليد المبسوطة الإسراف.
ثم إن الكناية عن الصفة تنقسم إلى قسمين:
قريبة: وهي التي لا يحتاج الوصول إلى المقصود فيه إعمال فكر وروية لعدم وجود واسطة بين الكناية وبين المعنى المقصود.
بعيدة: وهي التي يحتاج الوصول إليها إعمال فكر وروية وذلك لوجود الواسطة بينها وبين المقصود.
مثلا قول أن فلانٌ طويل النجاد كثير الرماد. فالكناية الأولى عن الطول قريبة لأن من كان نجاده طويلا لزم أن يكون هو طويلا وإلا تعثّر به. أي: طويل النجاد ==> طويل. أما كثير الرماد فهي كناية عن الجود ولكنها بعيدة إذ أن كثرة الرماد تستلزم كثرة إشعال النار، وكثرة إشعال النار تستلزم كثرة الطبخ، وكثرة الطبخ تستلزم كثرة الآكلين وكثرة الآكلين تستلزم كثرة الضيوف وكثرة الضيوف تستلزم الجود. أي كثرة الرماد ==> كثرة النار ==> كثرة الطبيخ ==> كثرة الآكلين ==> كثرة الضيوف ==> الكرم.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=3)] الكناية عن الموصوفوهي أن اللفظ المستخدم يكنى به عن ذات موصوف لا عن الصفة مثل الناس، العرب، اللغة، الحصان وغيرها. فمثلا قول القرآن: "وحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ ألواحٍ ودُسُر" يُكنى بالألواح والدسر عن السفينة. وكذلك قال أحمد شوقي (http://www.study4uae.com/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A) : "ولي بين الضلوع دمٌ ولحمٌ ... هما الواهي الذي ثَكِلَ الشبابا" فيها يقصد بالقلب بالدم واللحم.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=4)] الكناية بالنسبةوهنا يُصرّح بالصفة ولكنها لا تنسب مباشرة إلى الموصوف بل تُنسب إلى شيء متصّل بالموصوف. مثلا قول الرسول (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87): "الخيل معقود بنواصيها الخير"، فهنا يصرّح بالصفة وهي الخير ولكنه ينسبها إلى نواصي الخيل ويقصد بذلك أن الخيل منسوبة إلى الخير.
[عدل (http://www.study4uae.com/w/index.php?title=%D9%83%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=5)] أقوال أخرىويعرف جون سعيد بأن يعرف الكناية بأنها تركيب من مجموعة من الكلمات مركبة مع بعضها وأصبحت محفورة في ذاكرة الناس وتم تحسينها مع الزمن،[بحاجة لمصدر] (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D 8%B5%D8%AF%D8%B1) وهذا التركيب يغير معنى كل الكلمات الموجودة فيها [بحاجة لمصدر] (http://www.study4uae.com/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9_%D9%84%D9%85%D 8%B5%D8%AF%D8%B1)، وكتعبير فإن هذه الكلمات يمكن القول أنها تشكل فريقا، وتصبح الجملة ذات معنى مستقل فتولد بهذا الكناية. وهي تختلف بشكل كامل عما لو فسرت حرفيا، وعندما يستخدم شخص هذه العبارات فإن المستمع قد تصله الفكرة الخطأ إن لم يسمع هذه العبارة من قبل.
في العادة لا تتجاوز الكناية حدود اللغة التي نشأت فيها، وعندما تترجم إلى لغة أخرى فغن معناها يتغير أو لا يعود لها أي معنى، وهي في الغالب أصعب ما يتعلمه الفرد عند تعلمه لغة أخرى، لأن كثيرا من الناس نشئوا على استخدام الكناية كأنها تعني شيئا.
فإذا قلت :(فلان كبير القلب) فإنك تكني بذلك عن اتصافه بالرحمة ، وإذا قلت لأحدهم: ( خير الناس أنفعهم للناس ) فإنك ربما تقصد أن هذا الشخص من عادته أن يضر بالآخرين ، و إذا قلت ( فلان ينام النهار ) فإنك ربما تقصد انه عاطل عن العمل .
فكل تركيب لا يراد به ظاهر لفظه ، وإنما يقصد به شيء له علاقة به

hana'a zaidan
06-11-2012, 03:45 PM
اريد حل درس أحكام الفئ للصف السادس
:(19):

mzago
09-11-2012, 03:41 PM
ممكن ملخص رجال فى الشمس

ولكم جزيل الشكر

محمد أبوعقل
09-11-2012, 03:52 PM
http://im18.gulfup.com/xbm71.png

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



( رجـــال فـي الشمس )


· أبوقيس

رجل شاب شعر رأسه وهو ينتظر عودة شجيرات الزيتون التي كان يملكها منذ عشر سنوات، والتي كانت تدر عليه خيرا وافرا كل ربيع، ضاع عمره وهو ينتظرها بينما شق الآخرون طريقهم في الحياة.
مازال يسمع نبض الأرض، وتسري في شرايينه رائحتها، ويحس برطوبتها وكأنها كانت تمطر بالأمس حتى في عز القيظ عندما كانت لا تمطر إلا قيظا وغبارا.
أفاق من غيبوبته بعد أن عاد صديقه سعد من الكويت وقد جمع أكياسا من الأموال.
ألح عليه سعد أن يذهب إلى الكويت ليؤمن مستقبل أولاده وزوجته.
قرر الذهاب بعد تردد، ليجمع مالا.. ليعود قيس للمدرسة.. ليشتري عرق زيتون أو اثنين.
وفعلا غادر إلى البصرة ليذهب من هناك إلى الكويت مع أحد المهربين.
الكويت موجودة فعلا، بشوارع وبنايات ورجال ونساء وأطفال يركضون هنا وهناك.
وليست كما في رأسه، بأشجار زيتون كبيرة! لا.. الأشجار موجودة في رأس أبي قيس فقط.
هذا ما قاله سعد، وعليه أن يسمع كلام سعد، صحيح أنه يصغره بسنين، ولمنه تعلم في هذه السنوات العشر الكثير، بينما بقي أبو قيس عند نقطة واحدة.
إنه يقطن في غرفة صغيرة أعطاها له أحد المحسنين، ويعيش على كيس من الرز يدفع فيه كرامته كلها على أعتاب الموظفين في الجمعيات الخيرية.
هذه حياتي، وربما تتحسن إذا ما ذهب إلي الكويت.
إذا وصلت.. إذا وصلت، هذا ما كان يدور في بال أبو قيس.


· أسعـد

يريد الذهاب إلى الكويت، غير أنه على عكس أبا قيس، يريد الذهاب بملء إرادته، يريد أن يبني حياته بنفسه، مازال في بداية شبابه، شاب قوي، ما الذي يمنعه من الهروب إلى الكويت؟ ولكن كيف وهو لا يملك مالا؟
أعطاه عمه خمسين دينارا فقط ليستطيع أسعد تأسيس حياة كريمة لابنته ندى، ومن قال أن أسعد يريد الزواج من ندى؟
بعد أن خدعه الرجل الذي هربه من فلسطين إلى وتركه في منتصف الطريق لينقذه أحد الأجانب ويوصله إلى البصرة، حرص أشد الحرص أن لا يتم خداعه مرة أخرى، لذلك اشترط على الرجل السمين الذي سيتولى تهريبه أن يعطيه نقوده في الكويت فقط ليضمن أنه الدليل لن يهرب.
ومع إصرار الرجل السمين على الرفض، قرر أسعد أن يعطيه النقود حالما تجهز الرحلة، وليس قبل ذلك.


· مروان


بعد أن انقطعت عنهم أخبار أخوه زكريا الذي يعمل في الكويت تزوج أبوه من امرأة مبتورة الساق ولكنها غنية، لأنه حلم حياته هو العيش تحت سقف من الإسمنت.
إثر هذه الأحداث وجد مروان نفسه مجبرا على ترك المدرسة والسفر إلى الكويت و(الغوص في المقلاة) كما طلب منه زكريا في رسالته الأخيرة التي أبقاها سرا بينه وبين نفسه.
ذهب إلى أبوه قبل سفره الذي لم يكن مروان يكرهه أبدا، وكان يعرف أن أباه يحبهم جميعا، ولكنه أخطأ، ومن منا لا يخطأ؟
ودعه أباه وأعطاه مبلغا من المال ليستطيع تدبر أمره حتى يصل إلى الكويت ويبدأ بالعمل.
وحالما وطأت قدماه أرض البصرة باشر بالبحث عن مهرب، ولكن الرجل السمين رفض أن يهربه بأقل من خمسة عشر دينارا، ومروان لا يملك إلا سبعة دنانير.
خرج من عند الرجل مهموما متضايقا، ولكن مع ذلك كان يحس بالأمل والسعادة.
لقد اعتقد أن المهرب يستغل سنيه الستة عشر.
بعد خروجه من محل الرجل السمين صادف أبا الخيزران الذي أقنعه بالسفر معه مقابل خمسة دنانير يستلمها من مروان في الكويت، واتفقا أيضا أن يذهب معهم أسعد الذي كان يقطن مع مروان في نزل واحد، وأبو قيس الذي التقاه أبو الخيزران وعرفه لأنه كان من أبناء قريته.
وهنا بدأت شخصية أبو الخيزران تتضح قليلا عندما أخبر مروان أن أول شيء سيتعلمه في الكويت هو أن القرش يأتي أولا ثم الأخلاق.


· الرواية

اجتمع الأربعة في صبيحة أحد الأيام للاتفاق على السفر، وبعد الأخذ والرد تم الاتفاق أخيرا، سيكون عليهم أن ينزلوا في خزان سيارة أبو الخيزران قبل الحدود والبقاء لمدة سبعة دقائق تقريبا، وسيكررون القصة عند حدود الكويت أيضا.
وذلك لأن السيارة لا تقف كثيرا عند الحدود إذ أن صاحبها رجل غني ومعروف عند رجال الحدود.
وخلال الرحلة تبدأ شخصية أبو الخيزران بالبروز أكثر ليكتشف القارئ أن أبا الخيزران لم يكن سيئا في البداية، بل كان يخدم في الجيش البريطاني في فلسطين، ولكنه تغير منذ أن اقتلعوا منه رجولته حيث كان الخيار الوحيد كيلا يموت بعد إصابته بتفجير في إحدى الهجمات، ولكن أبا الخيزران كان يفضل الموت على ذلك، حيث أصبح رجلا ماديا من الدرجة الأولى، وأصبح شغله الشاغل هو جمع المال.
نجحت القصة عند نقطة الحدود الأولى حيث كاد مروان وأسعد وأبو قيس أن يختنقوا في الخزان الحار.
وحين يصلون إلى حدود الكويت يبدؤون بتنفيذ لعبة الموت مرة أخرى.
دخل أبو الخيزران إلى المكتب مستعجلا، ولكن الموظفين أخذوا يماطلونه ويتحدثون معه عن الراقصات والرفاهية، بينما الهاربين يلعبون مع الموت داخل الخزان.
وكأنما أراد الكاتب أن يبين لنا انشغال العرب بتوافه الأمور بينما يوجد من يموت في مكان آخر، وبعد وقت ليس بقصير انتهى أبو الخيزران من توقيع الأوراق وطار بالسيارة بين السماء والأرض حتى وصل خلف التلة ثم فتح باب الخزان.
انتظر أن يخرج أحد منهم، نادى كثيرا، ولكن لا أحد يجيب، قرر أخيرا أن يدخل إلى الخزان.
وهنا يكتشف أبو الخيزران أنهم فارقوا الحياة.
عاد إلى مقعده وقد أحس أنه سيختنق، ولكنه أدار المحرك وانطلق خارج المدينة، حتى وصل إلى أطراف الصحراء ليلا، كان قد قرر منذ الظهيرة أن يدفنهم جميعا، واحدا تلو الآخر في ثلاثة قبور، ولكنه الآن يحس بالتعب الشديد، سحبهم كلهم حيث تتجمع أكياس القمامة ووضعهم في مكان بحيث يستطيع أول سائق بلدية قادم في الصباح أن يراهم وبعد ذلك يتم دفنهم بإشراف الحكومة.
تركهم وعاد إلى الطريق العمومي ولكنه قبل أن يصل تنبه إلى أمر ما، عاد أدراجه وأخذ ما في جيوبهم من أموال وانتزع ساعة مروان من يده وعاد إلى سيارته.
ولكن فكرة فجائية خطرت في باله قبل أن يصعد السيارة، كانت كبيرة ومدوية في رأسه، حاول أن يتجاهلها إلا أنها لم تلبث أن خرجت على لسانه.. لماذا لم تدقوا باب الخزان؟!
وهنا تنهي الرواية حيث أراد الكاتب إيصال فكرة هروب الثلاثة علة مختلف مراحلهم العمرية من بلادهم على يد مهرب من وطنهم لم يقنعهم بضرورة البقاء ولكته ساعدهم على الهرب.
فكانت نهايتهم أن لاقوا الموت بدون أن يبدوا أي مقاومة بل بخضوع واستسلام.
وبدل أن يموتوا في بلادهم وبشرفهم، ماتوا في خزان حقير وانتهى بهم الأمر على أكوام القمامة.
وتتجلى رمزية الكاتب منذ بداية الرواية في العنوان (رجـال فـي الشمس) حتـى آخـر جملة وردت في الرواية على لسان أبي الخيزران (لماذا لم يدقوا باب الخزان؟)


· تحليل بعض رموز الرواية

قدم لكاتب رمزا جيدا جدا للحمامة، إذ أن الحمامة ترمز في الغالب إلى السلام والمحبة والرحمة، ولكنه وصفها بالسوادلتعطي معنا مختلفا.
كما قال في ( كان الجو رائعاً و هادئاً ، وكانت السماء ما زالت تبدو زرقاء تحوم فيها حمامات سودعلى علو منخفض(ويرمز هنا إلى المؤامرات التي تحاك ضد فلسطين.
وقال أيضا (كان ثمة طائر أسود يحلق عالياً وحيداً على غير هدى) وترمز هنا إلى المصير المجهول الذي ينتظر الإنسان الفلسطيني.
وقد كرر ذكر الحمامة السوداء في سماء كل من الأشخاص الثلاثة (أبو قيس، أسعد ومروان).
كما قدم أيضا رمزا قويا آخر تمثل في شفيقة زوجة أبي مروان ذات الساق المبتورة ويرمز بها أرض فلسطين التي احتل جزء من أراضيها وقسمت و بقيت معاقة تحاول النهوضو القيام على ما تبقى من أجزاء وذلك حين نهضت شفيقة معتمدة على عكازها.
ومن الرموز القوية التي استخدمت في هذا النص هي الجرذان الذي ذكرها الأجنبي وزوجته عندما أقلوا أسعد في سيارتهم، حيث ورد على لسان الأجنبي عندما سألته زوجته عن قوت الجرذان الكبيرة، (تقتات على جرذان أصغر منها بالطبع) وقد أراد الكاتب إيصال فكرة أن الهاربين هم جرذان لجبنهم وحقارتهم عندما هربوا من فلسطين.
ووصف لنا المهربين بالجرذان الكبيرة إذا أنها تبحث عن المال بواسطة تهريب أولئك الأشخاص، فهم في نظر الكاتب جرذان كبيرة.

(للأمانة منقول للإفادة )


( الشكر بالضغط علي أيقونة الشكر )
والحمدلله رب العالمين
مع تمنياتي للجميع بالنجاح والتوفيق
أخوكم محمد أبو عقل مشرف ملتقى طلبة المدارس


http://im18.gulfup.com/xbm71.png

محمد أبوعقل
09-11-2012, 03:55 PM
http://im18.gulfup.com/xbm71.png


وبإمكانك الاستعانة بهذا التلخيص أيضاً
(في المرفقات)

http://im18.gulfup.com/xbm71.png

iLaSTSTaND
21-11-2012, 04:54 PM
لو سمحتي حل درس العرض التقديمي (ظاهرة طبيعية) والزلازل.

محمد الشلالدة
25-11-2012, 09:28 PM
ممكن ملف الإنجاز صفحة 171

shabbah
30-11-2012, 01:52 AM
يا جماعة كلامها صح شوفو طلاباتكم انا بعد اقدر اساعدج يا سمو الغلا بس يا جماعة عدلو طلباتكم شوي مايستوي جي لاننا مب يعني اساتذة عشان نيبلكم حلول الكتاب كامل شايفينا مدرسين نحن :(6):اوكي مع تحياتي لج ياسمو الغلا

shabbah
30-11-2012, 01:57 AM
يا جماعة اللي حصل تلخيص فاي منتدي ثاني يفيدنا لو سمحتو لان سمو الغلا وانا وكل المشاركين ما بنيلس فالبيت نلخص في الكتاب

shabbah
30-11-2012, 02:07 AM
يا جماعة كلامها صح شوفو طلاباتكم انا بعد اقدر اساعدج يا سمو الغلا بس يا جماعة عدلو طلباتكم شوي مايستوي جي لاننا مب يعني موعلمين:bye1::bye1: عشان نيبلكم حلول الكتاب كامل شايفينا مدرسين نحن :(6):اوكي مع تحياتي لج ياسمو الغلا

ياسين سمير عروانة
30-11-2012, 03:40 PM
ممكن ملخص كتاب الاحياء الفصل :s44::s44::s44:الاول

eman h
05-12-2012, 06:51 PM
الصف التاسع
حل درس الطبيب المقيم ص 53

كلوزر المنصوري
10-12-2012, 08:52 PM
ابغي حل درس اسماء الافعال بسررررعه باكر امتحان عربي سااااااااااعدووووني الله يوفقكم

عيون زايد الخير
11-12-2012, 12:21 PM
نموذج امتحان مهمه عربي 2012-2012

$$ASOOL$$
11-12-2012, 12:50 PM
ممكن نموذج امتحان للعلوم العامة للصف السابع لسنة2010..2011؟؟؟؟؟

بليييييييييز بدي اياه ضروري و بسرعة
واذا في كمان امتحان اللغة العربية لنفس الصف و السنة

او اي امتحان بس بعد السنة 2010
بلييييز ز بسرعة

heero
12-12-2012, 03:25 PM
اريد امتحان عربي الفصل الاول ضرورررررررررررررررررررررررررررررررررري

heero
12-12-2012, 03:26 PM
اليووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم

heero
12-12-2012, 03:27 PM
الصف العاشررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررر

رؤية الطفلة المسلمة
17-12-2012, 10:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......

بغيت بحث عن الشعر الجاهلي بلييييييييييز بسرعه و ضروري

حلا اماراتي
16-01-2013, 04:23 PM
لو سمحتو ابغي تلخيص للصف الثامن لدرس ابو البنات السبع
ابغيه يأسرع وقت ومشكورين للي بيحطي لي تلخيص حقه (كتاب العربي)

sweet heart.#
21-01-2013, 06:13 PM
حل صفحة 182 من كتاب العربي

الفراشه المجده
22-01-2013, 05:01 PM
:(28):ابي موضوع تعبير عن العمل في تعاليم المصطفى لا يقل عن 360 كلمة بسرعة الله يخليكم لازم اسلمو بكرة

مجمد ميرغني
02-02-2013, 06:51 PM
ابقى حل درس العادات والتقاليد المشتركة لدول مجلس التعاون للصف الخامس وشكرا

LULU girl
13-02-2013, 02:21 PM
مرحبـــا
لو سمحتو بغييت حل درس { نســر }كتاب الجـزء الثانـي و مشكووريين

بنت الوهيبي
15-02-2013, 03:21 PM
أبغي قصة أو موقف عن سلوك حضاري

ورق الخريف
24-02-2013, 07:47 PM
لووو سمحتو ابي ورقة عمل درس البحر الوافر ؟
(وانشاءالله تلبو طلبي )

فهد عبد الجبار
04-03-2013, 03:56 AM
ابغي مشروع عن نقل الرمال للصف الخامس مادة العلوم

كفتيريا
23-03-2013, 11:08 AM
بليز اريد نموذج امتحان الامساء
ضروري باجر علي الامتحان

الخوف والرجاء
24-03-2013, 01:26 PM
ابغا نموذج امتحانات الفصل الدراسي الثاني ضرووووورررري :(3)::(3)::(14)::(14):

heero
26-03-2013, 08:17 PM
اريد امتحان عربي الفصل الثاني منطقة عجمان التعليمية

asooma_albassoma
17-04-2013, 05:12 PM
لو سمحتوا أريد حل درس العمل في جمعيات النفع العام. الآن. ولكم جزيل الشكر. أرجو الرد بسرعة.

asooma_albassoma
17-04-2013, 05:18 PM
لو سمحتوا أريد حل درس العمل في جمعيات النفع العام. الآن. ولكم جزيل الشكر. أرجو الرد بسرعة

nesreen alfakih
17-04-2013, 05:24 PM
حل درس المفعول به كامل:(23):

asooma_albassoma
17-04-2013, 05:45 PM
لو سمحتوا أريد حل درس العمل في جمعيات النفع العام. الآن. ولكم جزيل الشكر. أرجو الرد بسرعة

تسمخيل
20-04-2013, 07:03 PM
هلا ممكن بوربوينت لدرس التعجب ضروري

محمد وعلي
23-04-2013, 08:53 PM
نماذج امتحانات للصف الخامس الوحدة السادسة والسابعة والثامنة والعاشرة ........... شكرا جواب سريع ......... الان الان الان اذا سمحت مافي وقت بكرة امتحان

محمد الشلالدة
25-05-2013, 07:43 PM
ممكن ملف إنجاز للعربي الفصل 3 ....... إذا موجود إذا مو موجود عادي :)

Saleh Said
27-05-2013, 08:43 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..... لو سمحتوا أبغى جدول امتحانات الفصل الدراسي الثالث يلي تبدا ب 6/9/2013 للصف التاسع تكفون يلي عنده لا يبخل و لو مو عارف ترفع صورة الجدول قولي كذا مثلا الاحد عربي -الاثنين أنججليزي الخ...

MISSMEMO_555
23-09-2013, 10:14 PM
اريد بوربوينت عن الافعال الناسخه بسرررررررررررررررررررررررررررعه

maram2013
28-09-2013, 02:08 PM
مسا الخير شكرا على الموقع الرائع احتاج دروس بور بونت لمادة اللغة العربية الصف الاول مع الشكر

حدي خطيييرة
30-09-2013, 06:14 PM
بدي حل درس كم الاستفهامية والخبريه بليييز بسرعة

محمود 98
13-10-2013, 02:34 PM
بدي تقارير لكل المواد الصف العاشر ( الفصل الاول ) ما عدا الجغرافيا مع تحياتي

هدى55
23-10-2013, 05:38 PM
ابي تلخيص قصة رحلة صيف

najla123
26-10-2013, 04:14 PM
:(50):بور بوينت عن درس قصة آدم عليه السلام

العدروس
27-10-2013, 06:10 PM
جزاكم الله خير
أريد خطة البحث
البحث عن أي شي يخص التربية الإسلامية للصف العاشر
ساعدوني ساعدكم الله,
محتاجته في أقرب وقت ممكن
صدقوني أنا سويت لي لكن ربيعتي سرقته وكذبت على الأبلة
((ملاحظة: لا أريد عن العفة))
وشكرا جزيلا ولكم مني الدعاء الصالح

ღ سـمـو الغلآ ღ
27-10-2013, 11:18 PM
جزاكم الله خير
أريد خطة البحث
البحث عن أي شي يخص التربية الإسلامية للصف العاشر
ساعدوني ساعدكم الله,
محتاجته في أقرب وقت ممكن
صدقوني أنا سويت لي لكن ربيعتي سرقته وكذبت على الأبلة
((ملاحظة: لا أريد عن العفة))
وشكرا جزيلا ولكم مني الدعاء الصالح

مقدمة خطة البحث :-
الحمد لله الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم ، والصلاة والسلام على نبي الأمم ، سيدنا محمد الأجل الأكرم ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى اليـوم الأعظم ...
كثيراً ما نسمع بكلمة طلاق ( طلق فلان زوجته وتطلقت فلانه) ولكن ما هو معناها وما هي أسباب
الطلاق وحكمه وأركانه وأقسامه كل هذا سوف نتناوله في هذا البحث ..

أهداف البحث:-

وكان هدفي في اختيار هذه الموضوع هو تسليط الضوء على مفهوم الطلاق والتعرف على أسبابه, عقوبتها و أخيراً مسميات الطلاق

منهجية البحث :-
المنهج الوصفي .

مخطط البحث (( الفهرس )) :-

المقدمة.
الفصل الأول :- تعريف الطلاق –الحكمة من الطلاق - أسباب الطلاق.
الفصل الثاني :- أركان الطلاق – أقسام الطلاق .

الخاتمة :الحمد لله وحده ، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، أما بعد فبحمد الله و بتوفيق منه أكملت بحثي هذا ، و الذي تطرقت من خلاله إلى مفهوم الطلاق هذه الظاهرة التي تفشت بشكل كبير في مجتمعاتنا الحديثة ، وأخيراً اود أن أحث جميع الشباب في حسن اختيار الزوجة الصالحة القادرة على تكوين أسرة يربطها الدين الإسلامي بالخير و السعادة فهو أساس الابتعاد عن ظاهرة الطلاق المنتشرة في المجتمعات البشريّة وأتنمى ان ينال بحثي هذه على إعجابكم .


التوصيات :العمل على حل الخلافات الزوجية بالحوار و التفاهم بين الزوجين .
سماح الأهل للزوج برؤية خطيبته قبل الزواج لما فيه من أثر في تقوية رابطة الزواج و دوامها.
تحمل كل من الزوجين الواجبات و المسؤولية الزوجية للحفاظ على رابطة الزواج.
عمل البحوث و الدراسات حول هذه الظاهرة و محاولة علاجها لما لها من آثار ضارة على المجتمع.
إقامة الندوات و المحاضرات التثقيفية حول مخاطر الطلاق ، و أهمية الحفاظ على رابطة الزواج المقدسة.

المصادر والمراجع :-
• فقه السنة،السيد حافظ ،طــ7،دار الكتاب العربي،بيروت،1405هــ-1985م،جـــ2، ص241-243.

• سورة البقرة .. الآية 231.

• فتاوى الشيخ ابن باز في الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ج/2 ص 666

د/ محمد عبد السلام محمد ، العلاقات الأسرية في الإسلام ( 1407هـ - 1987 م الفصل الأول

• http://www.ebnmaryam.com (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.ebnmaryam.com% 2F)

http://www.alhakeem.com/arabic/fqh/mnhag2/040.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alhakeem.com%2 Farabic%2Ffqh%2Fmnhag2%2F040.htm)


http://al-3in.com/vb/showthread.php?p=800747#ixzz2ix3Z3hxM (http://al-3in.com/vb/showthread.php?p=800747#ixzz2ix3Z3hxM)

http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article172185-41/ (http://www.study4uae.com/vb/study4uae72/article172185-41/)

هاي خطة البحث عن الطلآق ، و العفو مقدماً هع

محسن المري
29-10-2013, 03:03 PM
ღ سـمـو الغلآ ღ



ممكن حل درس الثورة المعلوماتيه كامل
لان علاي امتحان يوم الاثنين الجاي وما عندي الحل

ღ سـمـو الغلآ ღ
30-10-2013, 12:10 AM
صفحه 88 و89


88

ا - قضية مخاطر التكنولوجيا ومزاياها
ب- توضيح الفكرة المحورية
ج- المقدمة: قصيرة و شيقة لذكر المخاطر ومزايا التكنولوجيا
استخدام الحقائق والأرقام التي تثير طرح التسايلات
التسايلات = altsa2lat أنا اكتب لكم من ال Ipod فما فيه كل الحروف
استخدام الدليل العقلي والمنطقي

ه- وضوح.......
- تقسيم الفريق لفريقين وتقسيم الموضوع لسلبيات وايجابيات
الربط ........
- الروابط اللفظية والمعنوية
- التدعيم ........
- التدليل بالأرقام والإحصائيات ( فمنذ عام ١٩٧٨ فقد ٤٣ مليون فرد وظائفهم في امريكا)
- استخدام علامات الترقيم


صفحة 89

المقدمة 2
7
7
ابراز اثر انتشار المقاهي

جملة رئيسية : الرسالة التي تاديها ( مقاهي الانترنت) المنتشرة في انحا الدولة

جملة داعمة أولية: والتي تفتح ابوابها منذ الساعات الاول-ا من النهار

جملة داعمة ثانوية: ولا تغلقها الا حين بلفظ الليل انفاسه الاخيرة

اعتمدت الأسلوب: الانشائي

غرضه: التسويق والإثارة

ملآحظة :
هادا حسب ما لئيتو بالنت مابعرف اذا الاجابات صحيحه ولا لا ^^
لأنو انا مش بصف عآشر بس بحاول اساعدكم !!!

محسن المري
30-10-2013, 03:18 PM
صفحه 88 و89


88

ا - قضية مخاطر التكنولوجيا ومزاياها
ب- توضيح الفكرة المحورية
ج- المقدمة: قصيرة و شيقة لذكر المخاطر ومزايا التكنولوجيا
استخدام الحقائق والأرقام التي تثير طرح التسايلات
التسايلات = altsa2lat أنا اكتب لكم من ال Ipod فما فيه كل الحروف
استخدام الدليل العقلي والمنطقي

ه- وضوح.......
- تقسيم الفريق لفريقين وتقسيم الموضوع لسلبيات وايجابيات
الربط ........
- الروابط اللفظية والمعنوية
- التدعيم ........
- التدليل بالأرقام والإحصائيات ( فمنذ عام ١٩٧٨ فقد ٤٣ مليون فرد وظائفهم في امريكا)
- استخدام علامات الترقيم


صفحة 89

المقدمة 2
7
7
ابراز اثر انتشار المقاهي

جملة رئيسية : الرسالة التي تاديها ( مقاهي الانترنت) المنتشرة في انحا الدولة

جملة داعمة أولية: والتي تفتح ابوابها منذ الساعات الاول-ا من النهار

جملة داعمة ثانوية: ولا تغلقها الا حين بلفظ الليل انفاسه الاخيرة

اعتمدت الأسلوب: الانشائي

غرضه: التسويق والإثارة

ملآحظة :
هادا حسب ما لئيتو بالنت مابعرف اذا الاجابات صحيحه ولا لا ^^
لأنو انا مش بصف عآشر بس بحاول اساعدكم !!!



شكرا على الاجابات

كوورك
04-11-2013, 10:59 PM
بغيت مخطط بحث عن البحور او التشبيه او جملة كم الخبرية او كم الاستخباريه عادي اي درس يخص الصف العاشر

عنوان البحث ---------------
فكرة البحث --------------
مقدمة عن موضوع واهمية البحث ------------------
فكر البحث:
الفكرة الاولى-----------------
الفكره الثانيه ---------------------
الفكرة الثالثه ------------------
الفكرة الرابعة---------------------------
الفكرة الخامسه ------------------

المدرسة حلمي
05-11-2013, 07:21 PM
لو سمحت اريد تلخيص قصة لقاء لميخائيل نعيمة

العدروس
07-11-2013, 02:48 PM
اريد بحث في المواضيع الآتية لو سمحتوا + موثقة:
# الحسبة
#النظام الديموقراطي
# الخلافة
#الاسطرلاب
#أهمية التاريخ
#المرأة في الحضارات القديمة
#الحضارة المصرية

مع خطة البحث بعد.....
لو سمحتوا اريده في اسرع ةقت ممكن وشكرا
ولكم مني أفضل الدعاء

الجهوري اليافعي
12-11-2013, 04:36 PM
اريد تقرير بسيط عن اللغة العربية:(19):

الجهوري اليافعي
16-11-2013, 08:33 AM
الخلافة




أولاً: الخـليـفـة





الخليفة هو الذي ينوب عن الأُمة في الحكم والسلطان، وفي تنفيذ أحكام الشرع. ذلك أن الإسلام قد جعل الحكم والسلطان للأُمة، تُنيب فيه من يقوم به نيابة عنها. وقد أوجب الله عليها تنفيذ أحكام الشرع جميعها.
وبما أن الخليفة إنما ينصبه المسلمون؛ لذلك كان واقعه أنه نائب عن الأُمة في الحكم والسلطان، وفي تنفيذ أحكام الشرع؛ لذلك فإنه لا يكون خليفة إلا إذا بايعته الأُمة، فبيعتها له بالخـلافة جعلته نائباً عنها، وانعقاد الخـلافة له بهذه البيعة أعطاه السلطان، وأوجب على الأُمة طاعته.
ولا يكون مَنْ يلي أمر المسلمين خليفة إلا إذا بايعه أهل الحل والعقد في الأُمة بيعة انعقاد شرعية، بالرضى والاختيار، وكان جامعاً لشروط انعقاد الخـلافة، وأن يبادر بعد انعقاد الخـلافة له بتطبيق أحكام الشرع



شروط الخليفة



يجب أن تتوفر في الخليفة سبعة شروط حتى يكون أهلاً للخـلافة، وحتى تنعقد البيعة له بالخـلافة. وهذه الشروط السبعة شروط انعقاد، إذا نقص شرط منها لم تنعقد الخـلافة.

شروط الانعقاد وهي:
أولاً: أن يكون مسلماً. فلا تصح الخـلافة لكافر مطلقاً، ولا تجب طـاعته؛ لأن الله تعـالى يقــول: {وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}[141:004]. والحكم هو أقوى سبيل للحاكم على المحكوم، والتعبير بلن المفيدة للتأبيد قرينة للنهي الجازم عن أن يتولى الكافر أي حكم مطلقاً على المسلمين، سواء أكان الخـلافة أم دونها. وبما أنّ الله قد حرَّم أن يكون للكافرين على المؤمنين سبيل؛ فإنه يحرُم على المسلمين أن يجعلوا الكافر حاكماً عليهم.

وأيضاً فإن الخليفة هو وليّ الأمر، والله سبحانه وتعالى قد اشترط أن يكون وليّ أمر المسلمين مسلماً. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ }[059:004] وقال:{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ}[083:004] ولم ترد في القرآن كلمة (أولي الأمر) إلا مقرونة بأن يكونوا من المسلمين، فدلّ على أن وليّ الأمر يشترط فيه أن يكون مسلماً. ولما كان الخليفة هو ولي الأمر، وهو الذي يُعيّن أولي الأمر من المعاونين والولاة والعمال، فإنه يشترط فيه أن يكون مسلماً.

ثانياً: أن يكون ذكراً. فلا يجوز أن يكون الخليفة أنثى، أي لا بد أن يكون رجلاً، فلا يصح أن يكون امرأة. لما روى البخاري عن أبي بَكْرَة قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملّكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولّوْا أمرهم امرأة». فإخبار الرسول بنفي الفلاح عمن يولون أمرهم امرأة هو نهي عن توليتها، إذ هو من صيغ الطلب، وكون هذا الإخبار جاء إخباراً بالذم لمن يولون أمرهم امرأة بنفي الفلاح عنهم، فإنه يكون قرينة على النهي الجازم، فيكون النهي هنا عن تولية المرأة قد جاء مقروناً بقرينة تدل على طلب الترك طلباً جازماً، فكانت تولية المرأة حراماً. والمراد توليتها الحكم: الخـلافة وما دونها من المناصب التي تعتبر من الحكم؛ لأن موضوع الحديث ولاية بنت كسرى مُلكاً، فهو خاص بموضوع الحكم الذي جرى عليه الحديث، وليس خاصاً بحادثة ولاية بنت كسرى وحدها، كما أنه ليس عاماً في كل شيء، فلا يشمل غير موضوع الحكم، فهو لا يشمل القضاء، ولا مجلس الشورى والمحاسبة، ولا انتخاب الحاكم، بل كل هذا يجوز لها على الوجه المبين لاحقاً.

ثالثاً: أن يكون بالغاً. فلا يجوز أن يكون صبياً، لما روى أبو داود عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رُفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يبرأ». وله رواية أخرى بلفظ: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم»، ومن رفع القلم عنه لا يصح أن يتصرف في أمره، وهو غير مكلف شرعاً، فلا يصح أن يكون خليفة، أو ما دون ذلك من الحكم، لأنه لا يملك التصرفات. والدليل أيضاً على عدم جواز كون الخليفة صبياً ما روى البخاري: «عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به أمـه زينب بنت حميد إلى رسـول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسـول الله، بايعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو صغير. فمسح رأسه ودعا له...». فإذا كانت بيعة الصبي غير معتبرة، وأنه ليس عليه أن يبايع غيره خليفة، فمن باب أولى أنه لا يجوز أن يكون خليفة.

رابعاً: أن يكون عاقلاً. فلا يصح أن يكون مجنوناً؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رُفع القلم عن ثلاثة»، وذكر منها: «المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق». ومن رُفع عنه القلم فهو غير مكلف؛ لأن العقل مناط التكليف، وشرط لصحة التصرفات. والخليفة إنما يقوم بتصرفات الحكم، وبتنفيذ التكاليف الشرعية، فلا يصح أن يكون مجنوناً؛ لأن المجنون لا يصح أن يتصرف في أمر نفسه، ومن باب أولى لا يصح أن يتصرف في أمور الناس.

خامساً: أن يكون عدلاً. فلا يصح أن يكون فاسقاً. والعدالة شرط لازم لانعقاد الخـلافة ولاستمرارها؛ لأن الله تعالى اشترط في الشاهد أن يكون عدلاً. قال تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ}[002:064] فالذي هو أعظم من الشاهد، وهو الخليفة، من باب أولى أنه يلزم أن يكون عدلاً؛ لأنه إذا شرطت العدالة للشاهد، فشرطها للخليفة من باب أولى.

سادساً: أن يكون حراً. لأن العبد مملوك لسيده فلا يملك التصرف بنفسـه. ومن باب أولى أن لا يملك التصـرف بغيره، فلا يملك الولاية على الناس.

سابعاً: أن يكون قادراً. من أهل الكفاية على القيام بأعباء الخـلافة؛ لأن ذلك من مقتضى البيعة، إذ إن العاجز لا يقدر على القيام بشؤون الرعية بالكتاب والسنة اللذين بويع عليهما. ولمحكمة المظالم تقرير (صنوف العجز) التي يجب أن لا تكون في الخليفة لكي يكون قادراً من أهل الكفاية.

شروط الأفضلية
هذه هي شروط انعقاد الخـلافة للخليفة، وما عدا هذه الشروط السبعة لا يصلح أيُ شرط لأن يكون شرط انعقاد، وإن كان يمكن أن يكون شرط أفضلية إذا صحت النصوص فيه، أو كان مندرجاً تحت حكم ثبت بنص صحيح؛ وذلك لأنه يلزم في الشرط، حتى يكون شرط انعقاد، أن يأتي الدليل على اشتراطه متضمناً طلباً جازماً حتى يكون قرينة على اللزوم. فإذا لم يكن الدليل متضمناً طلباً جازماً كان الشرط شرط أفضلية، لا شرط انعقاد، ولم يرد دليل فيه طلب جازم إلا هذه الشروط السبعة؛ ولذلك كانت وحدها شروط انعقاد. أما ما عداها مما صح فيه الدليل فهو شرط أفضلية فقط، كأن يكون قرشياً، أو مجتهداً، أو ماهراً في استعمال السلاح، أو نحو ذلك مما ورد فيه دليل غير جازم.




المصادر والمراجع ويكيبيديا

kht
25-11-2013, 05:02 PM
حل كتاب اللغة العربية كامل الصف السادس الفصل الاول بلييييزز:s43:

** دموع الألم **
04-12-2013, 04:12 PM
لو سمحتوا أبغي الامتحان التجريبي 2013-2014
بلييييييييييييز الامتحان باجر وأحتايه اليوم

hussam1420
04-12-2013, 07:24 PM
ممكن نموذج امتحان الصف العاشر (نهاية الفصل الدراسي الاول) لمنطقة الشارقة التعليمة

همسة خاطر ^__^
30-12-2013, 12:22 AM
لو سمحني اختي ابغى تقرير جاهز عن محمود تيمور والله يعطيكم العافية على هذا المنتدى الرائع ^__^

UaQRuLeS.GB
04-01-2014, 12:17 PM
لو تسمح عوز كتاب الانجليزي لي الصف العاشر الفصل الاول و الثاني عوزهم اسكان

عبد الله جاسم
05-01-2014, 09:22 PM
ابا بحث عن المسرحية على خطة البحث هذي
الباب الاول :
الفصل الاول : نشأة المسرح العربي
الفصل الثاني : مقومات الفن المسرحي

الباب الثاني :
الفصل الاول : الحوار المسرحي
الفصل الثاني : الصراع المسرحي

الباب الثالث :
الفصل الاول : الشخصيات المسرحية
الفصل الثاني : هدف المسرحية
الفصل الثالث : أنواع المسرحية

مع المقدمة والخاتمه والمصادر والمراجع
قبل تاريخ 20\1\2014
:

UaQRuLeS.GB
06-01-2014, 04:22 AM
بوربينت الوحد الثانيه لي كتاب اللغه الانجليزيه
:(23):

ميريانا
06-01-2014, 10:58 PM
عيوني عندي امتحان تحديد مستوى صف تاسع بدي نماذج للرياضيات ميييييين عندووو ..... بس بليييييييييييييييييييييييز بسررعة ..

lalooona
08-01-2014, 04:30 PM
لو سمحت/ي ابي حل درس التشبيه الضمني
:(6):

السيف الأصيل
14-01-2014, 08:51 PM
لو سمحتوا
أريد حل ملف الانجاز لدرس الطلل والرحلة : ص 185

"
ارجع إلى (معجم البلدان) لياقوت الحموي، واكتب تعريفاً مختصراً بالأماكن التي ورد ذكرها في الأبيات.
الأماكن
==> الخبيبة ....................................
==> تبالة .....................................
==> جيشان ..................................
"

السيف الأصيل
14-01-2014, 08:52 PM
لو سمحتوا
أريد حل ملف الانجاز لدرس الطلل والرحلة : ص 185

"
ارجع إلى (معجم البلدان) لياقوت الحموي، واكتب تعريفاً مختصراً بالأماكن التي ورد ذكرها في الأبيات.
الأماكن
==> الخبيبة ....................................
==> تبالة .....................................
==> جيشان ..................................
"

دانة_123
18-01-2014, 12:55 PM
بور بوينت عن درس المسؤولية و المحاسبة كامل :(

doyaah121
20-01-2014, 05:46 PM
ممكن ملف الانجاز لدرس (احب ارض الله ) ظروري:(7):

doyaah121
20-01-2014, 05:48 PM
سوري للازعاج :(4): بس ظروري

زهرة الالوف
26-01-2014, 12:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد نماذج اسئلة الوزارية مع اجوبتها للمرحلة الثانوية

أمين خالد
20-02-2014, 12:27 PM
لو سمحت أبا صفحة 19 (ملف الإنجاز 2 ) من كتاب جزء الثاني
و صفحة 32 (نشاط 13) من كتاب جزء الثاني

أمين خالد
20-02-2014, 12:31 PM
لو سمحت أبا صفحة 19 (ملف الإنجاز 2)
و صفحة 32 نشاط 13

جد ولعب
12-03-2014, 05:01 PM
امتحان تربية اسلامية الصف الثامن الفصل الثاني 2013-2012

جد ولعب
12-03-2014, 05:04 PM
لو سمحت ابي امتحان تربية اسلامية مع الجوبة الصف الثامن الفصل الثاني 2013-2012 بسرعة بس ضروري

أمين خالد
18-05-2014, 05:52 PM
صفحة 208 ....... نشاط 9

عمرو ممدوح
10-06-2014, 11:30 PM
ابا تفعيلات العروض الصف العاشر كلهم بسررررررررررررررررررررررررعة:(13):

فاطمة ميار
28-08-2014, 09:56 PM
تحضير لغة عربية للصف الأول الابتدائي

اهلاويه للابد
23-09-2014, 05:41 PM
السلام عليكم



ابا تقرير عن طه حسين

كل شي عنه حياته دراسته قالو نبا تقريبا 20 ورقه سااااااااااااعدوني بليزززز

ورده المدرسه
29-09-2014, 05:42 PM
ممكن بغيت بحث كامل عن الكاتب توفيق الحكيم لا يقل عن 20 صفحة متضمنا المقدمة -العرض -الخاتمة -الفهرس - المصادر


والله ضروووووووووري

ريكيوه
13-10-2014, 04:19 PM
ابا بوربويت عن درس البلاغة بليززز:(36):

sweet uae
18-10-2014, 03:16 PM
ممكن تقرير عن الخليفة الوليد بن عبدالملك إنجازاته في الدولة الاموية (يقرير)

w3.11w
18-10-2014, 08:39 PM
السلام عليكم
لو حد عنده بوربوينت لدرس كم الأستفاهمية يحطه هني
أو اي افكار او اوراق عمل
المهم شيء عن هالدرس :s45::s22:

NOOR SY
19-10-2014, 06:55 PM
اسلام عليكم
بدي حل درس ((ثوره المعلوماتيه نعمه امنقمه)) كاامل وبسرعا لاني بدي الحل
وشكرا