pink.butterfly
20-03-2011, 07:33 PM
ملخص عام لمادة التربية الإسلامية الفصل الثاني(الفصل الأول + الفصل الثاني )
أدب الحوار
=======================================
س3 يقول ابن القيم : " وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لا بد منه لتفاوت أغراضهم وأفهامهم وقوى إدراكهم ولكن المذموم : بغي بعضهم على بعض وعدوانهم " .
* عدد خمسة من أشكال البغي والعدوان التي قد تقع على المخالف في الرأي ؟
الغيبة – القطيعة – سوء الظن – الطعن في مذهب المخالف – الشتم والسب .
س4 . برأيك .. علام يدل تطاول بعض طلبة العلم على العلماء عند الاختلاف بالرأي ؟
على عدم فقههم في الدين وعلى نقص علمهم – كما يدل على جهلهم بآداب طالب العلم .
س1 صل بخط بين صفة المحاور والدليل الشرعي الذي يناسبها فيما يأتي :
صفات المحاور الدليل الشرعي
1. اعتدال الصوت حديث " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء "
2. اللين والحكمة في الخطاب الآية " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً "
3. تجنب الفحش من القول الآية " واغضض من صوتك "
4. الوسطية في الأمور كلها حديث " ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه "
س2 أ. كيف تحاور كلاً من :
1. الأكبر منك سناً : بالأدب والاحترام .
2. الطفل الصغير : بالرحمة والرفق .
3. صاحب مكانة اجتماعية : باختيار الألفاظ المناسبة أو اللفظ المحبب له وبالاحترام والتقدير ..
ب. أذكر أربعة من آداب الاستماع ؟
1. حسن الاستماع . 2. النظر إلى المتكلم .
3. الوعي لما يقول . 4. عدم الانصراف عن المتحدث أثناء حديثه .
اللباقة في الإصغاء – الإقبال بالوجه ....
س3 اختر من بين الأقواس آفات الحوار التي تناسب النصوص الشرعية في الجدول الآتي :
] اللغو – التدخل فيما لا يعني – مجاراة السفهاء فيما يقولون – التسرع في إصدار الأحكام وعدم التثبت [ .
آفات الحوار النصوص الشرعية
1. مجاراة السفهاء فيما يقولون . الآية " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "
2. التدخل فيما لا يعني . حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "
3. التسرع في إصدار الأحكام وعدم التثبت . الآية " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا "
4. اللغو . الآية " وإذا مروا باللغو مروا كراما "
س4 أ . قال الإمام الشافعي :
تعمدني بنصحك بانفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه
* في الأبيات الشعرية السابقة أدب لا بد من مراعاته عند توجيه النصيحة للآخرين ،
أذكره موضحاً الآثار المترتبة على عدم مراعاته ..
-- الأدب : النصيحة في السر .
-- الآثار المترتبة على تركه : الإحراج - التشهير - الفضيحة – الكراهية – عدم الاستجابة ...
ب. أكتب نصيحة لكل من :
1. محاور غاضب : لا تغضب فليس الشديد بالصرعة كما يقول صلى الله عليه وسلم .
2. طالب ثرثار : من كثر كلامه كثر خطؤه – خير الكلام ما قل ودل .
ج. عدد ثلاثة من الأمور المعينة على ضبط النفس أثناء الحوار مع الآخرين ؟
1. التحلي بالأخلاق كالحلم والصبر والتواضع وعدم الكبر .
2. الاستعاذة من الشيطان .
3. الوضوء والصلاة .
تغيير الهيئة – الدعاء – كثرة الاستغفار ...
س5 أكمل كتابة الحديث الشريف :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم"
العقود في الاسلام
=======================================
س1 أمامك مجموعة من العقود صنفها وفق الاعتبارات المحددة في الجدول :
] البيع – المزارعة – النذر – اتفاقية سلام – قسم القاضي عند توليه القضاء – الهبة – اليمين – اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين – الإعارة [
الاعتبارات العقود
التزامات دنيوية اتفاقية سلام
التزامات دينية النذر – اليمين
التزامات بين أفراد قسم القاضي عند توليه القضاء
التزامات بين جماعات اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين
التزام من طرف واحد الهبة
التزام من طرفين الإعارة – البيع – المزارعة
س2 صل بخط بين أنواع العقود المالية وما يناسبها من تعريفات وفق الجدول الآتي :
أنواع العقود التعريفات
1. عقود المعاوضات وهي عقود تطوعية لا يقصد منها تحصيل منافع شخصية
2. عقود تبرعات وهي العقود التي يحفظ بها المال تطوعاً أو بأجر
3. عقود توثيقات وهي العقود التي يكون فيها عوض من كلا الطرفين
4. عقود استحفاظ وهي العقود التي تضمن استيفاء الحقوق الثابتة في ذمة الآخرين
س3 صنف العقود الآتية وفق الجدول المرفق :
] الرهن – البيع – الوقف – النكاح – الإعارة – الكفالة – الإجارة – الوصية – الطلاق – المضاربة – الحراسة – الهبة – الخلع – الصلح [
عقود اجتماعية عقود معاوضات عقود تبرعات عقود توثيقات
النكاح البيع الهبة الرهن
الطلاق الإجارة الوصية الكفالة
الخلع المضاربة الوقف
الصلح الحراسة الإعارة
س4 . أ. حدد كلاً من الإيجاب والقبول وذلك بوضع خط تحت الإيجاب وخطين تحت القبول :
1. قال المشتري : بعني سيارتك بخمسين ألف درهم فقال البائع : نعم موافق .
2. قال المؤجر : أجرتك بيتي بثلاثين ألف درهم شهرياً فقال المستأجر : قبلت .
ب. حدد طرفي العقد فيما يأتي :
1. عقد الإعارة : ( المعير - المستعير )
2. عقد البيع : ( البائع - المشتري )
3. عقد الوكالة : ( الموكل - الوكيل )
4. عقد الرهن : ( الراهن - المرتهن )
5. عقد الإجارة : ( المؤجر - المستأجر )
س5 أ. أي الجهات الآتية تعتبر ذات أهلية تترتب على تصرفاتها آثار شرعية :
الجهة ذات أهلية / غير ذات أهلية
النائم غير ذات أهلية
المؤسسات التجارية ذات أهلية
المجنون غير ذات أهلية
الأخرس ذات أهلية
الشخص المكره غير ذات أهلية
ب. ( محل العقد قد يكون عيناً وقد يكون منفعة وقد يكون عملاً )
* ما نوع محل العقد في كل من العقود الآتية :
1. عقد الإعارة : منفعة .
2. عقد الحراسة : عمل .
3. عقد الرهن : عين .
س6 ضع إشارة ( / ) أمام العبارة التي ترى أنها تمثل عقداً فيما يأتي :
( x ) خطب امرأة فوعدوه بالزواج منها .
( / ) اشترى منزلاً من أجل أن يسكن فيه هو وأسرته .
( / ) أراد الذهاب للعمرة واتفق مع شركة سياحية أن توفر له السكن والمواصلات والتذاكر ودفع لها المبلغ المتفق عليه قبل السفر .
( x ) اتفق مع زميله لزيارة والده المريض .
( / ) استعار من المكتبة العامة كتاباً ليقرأه .
س7 ما الحكم الشرعي فيما يأتي مع التعليل :
1. أوقف عقاراً واشترط أن يصرف ريعه على أقاربه الفقراء فقط .
يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
2. سافر الأب فقام الابن ببيع سيارة والده دون علمه .
لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيعه .
3. تعاقد رجل مع شخص على أن يبيعه كليته بعشرة آلاف درهم .
لا يجوز لأن الكلية ليست مالاً متقوماً .
4. قال لصاحبه: بعتك إحدى هذه النوق .
لا يجوز لأنه بيع مجهول فلم يحدد السعر ولا الناقة بعينها .
وصايا وتوجيهات أخلاقية
=======================================
س1 قال الله تعالى :
" يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلا " .
* فسر المفردات القرآنية الآتية :
1. وزينتها : مباهجها ومحاسنها .
2. أمتعكن : أعطيكن متعة الطلاق وهي ما يعطيه الرجل للمرأة التي طلقها زيادة على الحقوق المقررة لها شرعاً .
3. وأسرحكن سراحاً جميلاً : أطلقكن طلاقاً خالياً من الضرار .
س2. ذكر ابن كثير- رحمه الله - سبباً لنزول هذه الآية .... أذكره ؟
ذكر أن أبا بكر وعمر دخلا والنبي جالس وحوله نساؤه وهو ساكت ، فقال عمر : لأكلمن النبي صلى الله عليه وسلم لعله يضحك ، فقال عمر : يا رسول الله لو رأيت ابنة زيد سألتني النفقة آنفاً فوجأت عنقها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا ناجذه وقال : " يسألنني النفقة " فقام أبو بكر إلى عائشة ليضربها وقام عمر إلى حفصة كلاهما يقولان : تسألان النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده ؟ فنهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت نساؤه : والله لا نسأل رسول الله بعد هذا المجلس ما ليس عنده ، قال وأنزل الله عز وجل الخيار ، فبدأ بعائشة فقال : " إني أذكر لك أمراً ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك ، قالت وما هو ؟ فتلا عليها : " يا أيها النبي قل لأزواجك ... الآية ، قالت عائشة : " أفيك أستأمر أبوي ؟ بل أختار الله ورسوله " .
س3 أ. ما الفرق بين موقفي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع مطالبة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالنفقة ؟
* موقف أبي بكر وعمر : اللجوء للقوة والشدة .
* موقف الرسول : المناقشة والحوار والحلم .
ب. لماذا طرح النبي صلى الله عليه وسلم موضوع النفقة على طاولة النقاش برغم ما كان يتمتع به من سلطة اتخاذ القرارات النهائية فيما يتعلق بكل جوانب حياة أفراد الأسرة ؟
حتى يعلم الناس أدب الحوار والنقاش ويقتدي به الناس ...
ج. هل تلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد إدخال أسلوب جديد في إدارة الأسرة المسلمة ؟ ما هو ؟
نعم ، الحوار والنقاش ..
س4 . فسر الجمل القرآنية الآتية :
1. " فلا تخضعن بالقول ": أي لا ترققن الكلام وتلن فيه إذا خاطبتن الرجال .
2. " وقرن في بيوتكن ": الزمن بيوتكن ولا تخرجن منها إلا لحاجة تقتضيه ، والقرار هو الاستقرار في البيت .
س5 قال الله تعالى :
" وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " .
* ما هي المطالب الربانية التي أمر الله بها أمهات المؤمنين في الآية السابقة ؟
1. لزوم البيوت . 2. عدم التبرج وإظهار الزينة للأجانب .
3. إقامة الصلاة . 4. إيتاء الزكاة . 5. طاعة الله ورسوله .
س6 . ما الآثار المترتبة على كل من :
1. خضوع المرأة في قولها :
طمع أصحاب النفوس الضعيفة والمريضة بها .
2. تبرج المرأة وإبداء زينتها لغير محارمها :
التحرش بها وتعرضها للأذى من الرجال ، وتعرضها لغضب الله تعالى وسخطه .
س7 أ. ما الأسباب التي جعلت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم يطالبنه بالتوسعة عليهن في النفقة ؟
رغبة في الخروج من دائرة الفقر والضيق ، وتقليداً لنساء المهاجرين بعد توزيع أموال بني قريظة عليهم .
ب. برأيك ..لماذا فرض على نساء النبي صلى الله عليه وسلم مستوىً عال من الالتزام الأخلاقي دون سائر النساء ؟
لأنهن أمهات المؤمنين ، وقدوة لباقي النساء ، وحتى يناسب ذلك مقامهن .
الخط العربي والزخرفة الإسلامية
=======================================
س1 أ . ما هو المقصود بفن الرقش أو التوشيح ؟
عبارة عن أشكال زخرفية أبدعها المسلمون الأوائل وتعد من أشهر الفنون العربية وتمثل أشكالاً هندسية للتزيين ، وزخارفها متداخلة ومتقاطعة ...
ب. هل الخطوط العربية والزخارف استخدمت فقط في تزيين المصاحف ؟ دلل على إجابتك .
لا ، وإنما استخدمت كذلك في تزيين وتجميل الجدران والأسقف والقباب والأعمدة في المساجد والبيوت والكتاتيب والبيمارستانات ...
س2. ضع إشارة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة ( x ) أمام العبارة الخطأ فيما يأتي :
1. ( / ) كتبت المصاحف طوال القرون الأربعة الأولى بالخط الكوفي .
2. ( / ) خط النسخ هو خط أغلب المصاحف المطبوعة والمنتشرة الآن في كل أنحاء العالم
3. ( x ) " قبلة الكتاب " هو لقب أطلق على الكاتب " ابن البواب " .
4. ( / ) يعرف فن الرقش أو التوشيح حديثاً بفن الأرابيسك .
5. ( x ) كل الأمم تجعل من الكتابة عنصراً جمالياً مثل أمتنا الإسلامية .
س3 أ . في أواخر العصر العباسي ظهرت ستة أقلام أو خطوط ... أذكرها ؟
خط النسخ والخط المحقق والخط الثلث والخط الريحاني وخط التوقيع ...
ب. من هم أشهر الخطاطين في العصور الإسلامية الأولى ؟
ياقوت الحموي – الحافظ إبراهيم – ابن مقلة – ابن البواب – حمد الله الأماسي – مصطفى نظيف
: الأقليات المسلمة .
=======================================
س1 علل :
1. أطلق على غير المسلمين : أهل الكتاب أو أهل الذمة ولم يطلق عليهم ( أقليات ) :
لأن المسلمين حفظوا لهم كرامتهم الإنسانية وحقوقهم الدينية والمدنية ...
2. أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه بالهجرة إلى الحبشة وقد كان سكانها من المسيحيين :
بحثاً عن الأمن وتفادياً للتعذيب والقتل ونهب الأموال ، ولأن ملكها عادل ....
س2 أ . ما هي أسباب انتشار الأقليات المسلمة في العالم ؟
1. اعتناق الإسلام . 2. هجرة بعض المسلمين إلى أرض غير مسلمة .
3. احتلال أرض المسلمين . 4. قد يكون عن طريق الهجرة واعتناق الإسلام معاً .
ب. كيف دخل الإسلام إلى أفريقيا ؟ عن طريق ثلاثة منافذ أساسية هي :
1. عن طريق البحر الأحمر وساحل شرق أفريقيا .
2. عن طريق مصر . 3. عن طريق شمال وغرب أفريقيا .
س3. أذكر أربعاً من المشكلات التي تواجه الأقليات المسلمة في أوروبا وأمريكا ؟
1. موجات التطرف والتعصب التي يتعرض لها المسلمون .
2. مشكلة الهوية الإسلامية والخوف عليها من الذوبان في الثقافة الغربية .
3. ضعف الإمكانات والموارد لدى الأقليات المسلمة .
4. الاختلافات السياسية والمذهبية وغياب الوحدة والتضامن بين الأقليات .
س4 هل تنصح المسلمين في أوروبا بالاندماج في المجتمع الأوروبي أم بالابتعاد عنه ؟ ولماذا ؟
النصح بالاندماج في المجتمع الغربي مع المحافظة على الهوية الإسلامية حتى تنفتح لهم أبواب المجتمع لكي يدعوا إلى الله تعالى .
س5 اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس :
1. ميزان التفاضل بين الناس في الإسلام هو :
] التقوى والعمل الصالح – الجاه والسلطان – الغنى والمال [
2. يطلق على مجموعة السكان التي تعيش بين مجموعات أكبر منها وتخالفها في الانتماء العرقي أو اللغوي أو الديني اسم :
] أكثرية – أقلية – أمة [
3. من الأمثلة على الأقليات العرقية :
] الأقباط في مصر – الأكراد في العراق – الشيعة في لبنان [
4. دخل الإسلام إلى الهند على أثر الفتوحات التي قام بها :
] عقبة بن نافع – عبد الرحمن الداخل – محمد بن القاسم [
5. هجرة المسلمين الأولى كانت إلى :
] الحبشة – الطائف – المدينة المنورة [
النقد البناء
=======================================
* النقد في اللغة :- (( هو تمييز الردئ من الجيد من الدراهم والدنانير وإخراج الزائف منها ))
* النقد اصطلاحا :- (( هو تمييز الأقوال و الأفعال ببيان الحق من الباطل و الحكم عليها ))
* ما أهمية النقد للفرد؟
- بناء شخصية قوية للفرد لا يتعمد على التقليد
* ما أهمية النقد للمجتمع ؟
- بناء مجتمع قوي متماسك و متعاون و يفرق بين الحق و الباطل
* ما أشكال سد باب النقد ؟
- عدم سماع آراء الآخرين - الاستبداد بالرأي - عدم إعطاء الآخرين الفرص لرأيه
* ما أنواع النقد ؟
- من حيث النوعية نقد بناء ونقد هدام ومن حيث الموجه إليه نقد ذاتي ونقد موجه للآخرين
ما شروط النقد البناء؟
- الرفق في النقد لين القول طلاقة الوجه الموعظة بالحسنى.
* عرف النقد الذاتي.
- هو الكشف عن أخطاء النفس ومحاسبته ثم تصحيح مسارها
* قارن بين مجتمع يسود به النقد البناء و آخر يمنع فيه النقد ؟
- المجتمع الذي يسود فيه النقد: مجتمع متماسك وقوي و يتخذ القرارات السليمة و يميز بين الحق و الباطل
المجتمع الذي يمنع النقد: مجتمع غير متماسك ، غير قادر على التمييز بين الحق والباطل و لا يتخذ القرارات السليمة
* ضوابط النقد البناء و شروطه و أساليبه :-
1- الإخلاص والبعد عن حب الظهور والتشفي 2- الموضوعية و العدل في النقد 3- الأسلوب الحسن
4- أن على ظنه تحقيق مصلحة أو دفع مفسدة
* ما وسائل تحقيق الموضوعية والعدل في النقد الصدق في عملية النقد ؟
- الصدق والتثبت - عدم غمط الناس حقوقهم - قيام النقد على الدليل والبرهان
المقارنة النقد البناء النقد الهدام
الدافع النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح مخالفة الآخرين لتحقيق مصلحة خاصة
الهدف ابتغاء وجه الله تعالى الرياء والشهرة و الفساد و التكبر
الأسلوب الرفق – طلاقة الوجه – انتقاء أحسن الألفاظ الاستبداد بالرأي وعدم سماع الآخرين
الأثر تماسك المجتمع و الرأي السليم هدم المجتمع و الرأي الخاطئ
التفسير الفقهي والموضوعي
=======================================
* أنواع التفسير :-
1- التفسير بالمأثور :- (( بيان معنى الآية بما ورد في القرآن و السنة و أقوال الصحابة و التابعين ))
2- التفسير بالرأي :- (( تفسير القرآن بالاجتهاد و إعمال العقل و النظر في فهمه ))
ما شروط التفسير بالرأي؟
-أن يكون المفسر مرضي السيرة والأخلاق -الإلمام بعلوم اللغة وأساليبها وقواعد الشريعة وأصولها ونصوصها
* التفسير الفقهي :- (( نوع من التفسير يتوقف فيه المفسر عند آيات الأحكام ))
* التفسير الموضوعي :- (( علم يراد به جمع الآيات المتفرقة في القرآن ))
* أنواع التفسير الموضوعي :-
1- تناول موضوع واحد بالقرآن
2- تناول مصطلح قرآني
3- تفسير السورة بناء على محورها
* اذكر بعض المشكلات الواقعية التي تعرضت لها سورة الأحزاب؟
- مشكلة التبني - مشكلة النفاق - مشكلة الظهار - مشكلة تبرج النساء
* بين أهمية التفسير الموضوعي ؟
- إصلاح الواقع على هجي ما توصل إليه من مقاصد القرآن الكريم
- العصر الحديث يدعو إلى التفسير الموضوعي لأنه عصر التخصصات و التعمق العلمي
* حدد العلاقة بين التفسير الموضوعي و التفسير بالرأي ؟
- التفسير بالرأي جزءا من التفسير الموضوعي و يندرج تحته
* هل تعتقد أن المفسر الموضوعي يحتاج كثيرا إلى أسباب النزول ؟ لماذا ؟
- نعم ،، ليسهل عليه ترتيب وفهم مواضيع السور و الآيات
إعجاز القرآن الكريم
=======================================
* المعجزة :- (( أمر خارق للعادة يظهره الله على يد رسولا من رسله و تكون مقرونة بالتحدي ))
* اذكر خمسة من معجزات الأنبياء ؟
- عصا موسى - إبراهيم النار - ناقة صالح - الريح سليمان - الرسول انشقاق القمر
* اذكر خمسة من معجزات الرسول ؟
- انشقاق القمر - تكلم مع الحيوانات - القرآن الكريم - نبع المياه - الإسراء والمعراج - تكثير الطعام - تسليم الحجر
* ما أهمية إعجاز القرآن بالنسبة لما يلي :-
* إثبات نبوة محمد (( أخبره عن قصص الأنبياء السابقين ))
* إثبات مصدر القرآن الكريم (( عندما تحدى المشركين أن يأتوا بمثله ))
* ما هدف المعجزة التي يزود الله بها أنبياءه ؟
- للتحدي و للدلالة على صدقهم
* ما الذي يميز معجزة القرآن عن سائر معجزات النبي و الأنبياء الآخرين ؟
- القرآن الكريم :- خالدة باقية لليوم القيامة
- باقي المعجزات :- كانت خاصة على أقوامهم و زمنهم
* ما علاقة ذلك بختم الرسالات و قوله (( لا نبي بعدي ))؟
- تدل أن هذا الدين هو الذي ارتضاه الله لعباده و لا يقبل من أحد أي دين آخر
* ما وجه الإعجاز القرآني :-
1- الإعجاز البياني 2- الإعجاز الغيبي 3- الإعجاز التشريعي
* اذكر بعض أوجه الإعجاز البياني :-
1- جمال الحروف وأصواتها 2- فصاحة الألفاظ ودقتها 3- جمال العبارات ودقة تركيبها 4-بلاغة المعاني وسمو الأسلوب
* ما مجالات الإعجاز التشريعي؟
1- الشمولية وتتضمن شمولية الزمان والخطاب والموضوع 2- التدرج 3- يسر التكاليف 4- واقعية التشريع القرآني
المعجزة الكرامة السحر
- أمر خارق للعادة يظهره الله على رسولا من رسله
- إثبات صدق الأنبياء و التحدي - أمر يظهره الله على يد أوليائه
- ليس للتحدي بل لإظهار التأييد - حيل تظهر على يد الساحر بمعاونة الشياطين
- تؤدي إلى الكفر و الضرر بالآخرين
ما كان محمد أبا احد(الآية)
• تفسير المفردات :-
أن يكون لهم الخيرة من أمرهم أي أن يتخيروا كما يشاؤون
أزواج أدعيائهم أزواج أبنائهم من التبني ، والدعي : هو من ينسب إلى غير أبيه.
إذا قضى إذا حكم
الخيرة الاختيار
فلما قضى زيد منها وطرا قضى حاجته منها بطلاقها
أمسك عليك زوجك لا تطلق زوجتك
فيما فرض الله له فيما أحل الله له وأمره به
هو الذي يصلي عليكم وملائكته الله يرحمكم وملائكته تستغفر لكم
* قارن بين البنوة والتبني من حيث : الصفة والأثر المترتب على كل منهما .
وجه المقارنة البنوة التبني
الصفة اعتراف بنسب حقيقي لشخص مجهول النسب اتخاذ شخص ولد معروف النسب لغيره أو مجهول
الأثر المترتب عليه تثبت له كل الحقوق من الميراث و النفقة و النسب الفساد في الميراث و النفقة -ضياع النسب
*أشير إلى زيد بن حارثة بعبارة قال تعالى (( للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه )) ما المقصود بالنعمة في هذا السياق ؟
- الهداية و الإسلام و انعم عليه بالحب و التربية (نعمة الرسول على زيد هي الحرية ونعمة الله على زيد هي الهداية)
الاعجاز العلمي في القرآن
* الإعجاز العلمي :- (( هو إخبار القرآن الكريم و السنة النبوية بحقيقة أثبتها العلم التجريبي ))
* ما المقصود بما يلي :-
- في الآفاق : (( في السماوات و الأرض و الجبال و البحار و الشمس و القمر))
- في أنفسهم : (( في تكوين خلق الإنسان و عجائب قدرة الله ))
* اذكر مجالات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم :-
1- الإعجاز العلمي التشريعي 2- الإعجاز العلمي في خلق الإنسان 3- الإعجاز العلمي في البحار
4- الإعجاز العلمي في الفلك 5- الإعجاز العلمي في الطب
* فوائد الإعجاز العلمي :-
1- إثبات صدق القرآن الكريم
2- زيادة إيمان المؤمن
3- تصحيح مسار العلم التجريبي
4- تحفيز المسلمين لاكتشاف أسرار الكون
الآية مجال الإعجاز العلمي
قال تعالى (( كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة )) الإعجاز العلمي في خلق الإنسان
قال تعالى (( و لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشا وساء سبيلا )) الإعجاز العلمي التشريعي
قال تعالى (( حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير الإعجاز العلمي التشريعي و الطبي
قال تعالى (( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه)) الإعجاز العلمي قي البحار
قال تعالى (( فلا أقسم بمواقع النجوم * و إنه لقسم لو تعلمون عظيم )) الإعجاز العلمي في الفلك
قال تعالى (( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس )) الإعجاز العلمي الطبي
قال تعالى (( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج )) الإعجاز العلمي في البحار
* قواعد و ضوابط أبحاث الإعجاز العلمي :-
1- القرآن كتاب هداية الناس
2- علم الله هو العلم الشامل
3- كلام الله قطعي ثبوت
الحديث المتواتر
=======================================
تعريفه لغةً:المتواتر أتي من كلمة التواتر والتتابع ومجيء الواحد بعد الآخر.
اصطلاحاً: ما رواه جمع كثير عن جمع كثيرفي كل طبقة من طبقات السند،يستحيل في العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب .
أهم شروط الحديث المتواتر - 1-أن يرويه جمع كثير من الرواة يحصل بكثرتهم اليقين.
2-أن تكون الكثرة في جميع طبقات السند .
3-أن يستحيل في العادة اتفاق الرواة وتواطؤهم على الكذب .
أقسام الحديث المتواتر
أ-متواتر اللفظ: هوالحديث الذي نقل بالتواتر لفظاً ومعنى .
مثال : ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
ب-متواتر المعنى : هو الحديث الذي تواتر في المعنى ولم يتواتر في اللفظ
حديث الآحاد
تعريفه لغة :الآحاد جمع أحد بمعنى الواحد
وفي الإصطلاح: ما رواه عدد من الرواة لا يبلغ في الكثرة حد التواتر سواء أكان المخبر واحد أو أثنين أو ثلاثة .
وينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1- المشهور : تعريفه لغة : إذا أعلنته وأذعته فهو مشهور
اصطلاحا :ما رواه ثلاثة فأكثر ما لم يبلغ حد التواتر .
2- العزيز : تعريفه لغة: مأخوذ من عز يعز إذا قل وندر .
اصطلاحا هو الذي لا يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند
3- الغريب : هو ما تفرد بوايته راو واحد في أي موضع من مواضع السند ، أي سواء أكان في أصل السند أو أثنائه .
أدب الحوار
=======================================
س3 يقول ابن القيم : " وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لا بد منه لتفاوت أغراضهم وأفهامهم وقوى إدراكهم ولكن المذموم : بغي بعضهم على بعض وعدوانهم " .
* عدد خمسة من أشكال البغي والعدوان التي قد تقع على المخالف في الرأي ؟
الغيبة – القطيعة – سوء الظن – الطعن في مذهب المخالف – الشتم والسب .
س4 . برأيك .. علام يدل تطاول بعض طلبة العلم على العلماء عند الاختلاف بالرأي ؟
على عدم فقههم في الدين وعلى نقص علمهم – كما يدل على جهلهم بآداب طالب العلم .
س1 صل بخط بين صفة المحاور والدليل الشرعي الذي يناسبها فيما يأتي :
صفات المحاور الدليل الشرعي
1. اعتدال الصوت حديث " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء "
2. اللين والحكمة في الخطاب الآية " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً "
3. تجنب الفحش من القول الآية " واغضض من صوتك "
4. الوسطية في الأمور كلها حديث " ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه "
س2 أ. كيف تحاور كلاً من :
1. الأكبر منك سناً : بالأدب والاحترام .
2. الطفل الصغير : بالرحمة والرفق .
3. صاحب مكانة اجتماعية : باختيار الألفاظ المناسبة أو اللفظ المحبب له وبالاحترام والتقدير ..
ب. أذكر أربعة من آداب الاستماع ؟
1. حسن الاستماع . 2. النظر إلى المتكلم .
3. الوعي لما يقول . 4. عدم الانصراف عن المتحدث أثناء حديثه .
اللباقة في الإصغاء – الإقبال بالوجه ....
س3 اختر من بين الأقواس آفات الحوار التي تناسب النصوص الشرعية في الجدول الآتي :
] اللغو – التدخل فيما لا يعني – مجاراة السفهاء فيما يقولون – التسرع في إصدار الأحكام وعدم التثبت [ .
آفات الحوار النصوص الشرعية
1. مجاراة السفهاء فيما يقولون . الآية " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "
2. التدخل فيما لا يعني . حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "
3. التسرع في إصدار الأحكام وعدم التثبت . الآية " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا "
4. اللغو . الآية " وإذا مروا باللغو مروا كراما "
س4 أ . قال الإمام الشافعي :
تعمدني بنصحك بانفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه
* في الأبيات الشعرية السابقة أدب لا بد من مراعاته عند توجيه النصيحة للآخرين ،
أذكره موضحاً الآثار المترتبة على عدم مراعاته ..
-- الأدب : النصيحة في السر .
-- الآثار المترتبة على تركه : الإحراج - التشهير - الفضيحة – الكراهية – عدم الاستجابة ...
ب. أكتب نصيحة لكل من :
1. محاور غاضب : لا تغضب فليس الشديد بالصرعة كما يقول صلى الله عليه وسلم .
2. طالب ثرثار : من كثر كلامه كثر خطؤه – خير الكلام ما قل ودل .
ج. عدد ثلاثة من الأمور المعينة على ضبط النفس أثناء الحوار مع الآخرين ؟
1. التحلي بالأخلاق كالحلم والصبر والتواضع وعدم الكبر .
2. الاستعاذة من الشيطان .
3. الوضوء والصلاة .
تغيير الهيئة – الدعاء – كثرة الاستغفار ...
س5 أكمل كتابة الحديث الشريف :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم"
العقود في الاسلام
=======================================
س1 أمامك مجموعة من العقود صنفها وفق الاعتبارات المحددة في الجدول :
] البيع – المزارعة – النذر – اتفاقية سلام – قسم القاضي عند توليه القضاء – الهبة – اليمين – اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين – الإعارة [
الاعتبارات العقود
التزامات دنيوية اتفاقية سلام
التزامات دينية النذر – اليمين
التزامات بين أفراد قسم القاضي عند توليه القضاء
التزامات بين جماعات اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين
التزام من طرف واحد الهبة
التزام من طرفين الإعارة – البيع – المزارعة
س2 صل بخط بين أنواع العقود المالية وما يناسبها من تعريفات وفق الجدول الآتي :
أنواع العقود التعريفات
1. عقود المعاوضات وهي عقود تطوعية لا يقصد منها تحصيل منافع شخصية
2. عقود تبرعات وهي العقود التي يحفظ بها المال تطوعاً أو بأجر
3. عقود توثيقات وهي العقود التي يكون فيها عوض من كلا الطرفين
4. عقود استحفاظ وهي العقود التي تضمن استيفاء الحقوق الثابتة في ذمة الآخرين
س3 صنف العقود الآتية وفق الجدول المرفق :
] الرهن – البيع – الوقف – النكاح – الإعارة – الكفالة – الإجارة – الوصية – الطلاق – المضاربة – الحراسة – الهبة – الخلع – الصلح [
عقود اجتماعية عقود معاوضات عقود تبرعات عقود توثيقات
النكاح البيع الهبة الرهن
الطلاق الإجارة الوصية الكفالة
الخلع المضاربة الوقف
الصلح الحراسة الإعارة
س4 . أ. حدد كلاً من الإيجاب والقبول وذلك بوضع خط تحت الإيجاب وخطين تحت القبول :
1. قال المشتري : بعني سيارتك بخمسين ألف درهم فقال البائع : نعم موافق .
2. قال المؤجر : أجرتك بيتي بثلاثين ألف درهم شهرياً فقال المستأجر : قبلت .
ب. حدد طرفي العقد فيما يأتي :
1. عقد الإعارة : ( المعير - المستعير )
2. عقد البيع : ( البائع - المشتري )
3. عقد الوكالة : ( الموكل - الوكيل )
4. عقد الرهن : ( الراهن - المرتهن )
5. عقد الإجارة : ( المؤجر - المستأجر )
س5 أ. أي الجهات الآتية تعتبر ذات أهلية تترتب على تصرفاتها آثار شرعية :
الجهة ذات أهلية / غير ذات أهلية
النائم غير ذات أهلية
المؤسسات التجارية ذات أهلية
المجنون غير ذات أهلية
الأخرس ذات أهلية
الشخص المكره غير ذات أهلية
ب. ( محل العقد قد يكون عيناً وقد يكون منفعة وقد يكون عملاً )
* ما نوع محل العقد في كل من العقود الآتية :
1. عقد الإعارة : منفعة .
2. عقد الحراسة : عمل .
3. عقد الرهن : عين .
س6 ضع إشارة ( / ) أمام العبارة التي ترى أنها تمثل عقداً فيما يأتي :
( x ) خطب امرأة فوعدوه بالزواج منها .
( / ) اشترى منزلاً من أجل أن يسكن فيه هو وأسرته .
( / ) أراد الذهاب للعمرة واتفق مع شركة سياحية أن توفر له السكن والمواصلات والتذاكر ودفع لها المبلغ المتفق عليه قبل السفر .
( x ) اتفق مع زميله لزيارة والده المريض .
( / ) استعار من المكتبة العامة كتاباً ليقرأه .
س7 ما الحكم الشرعي فيما يأتي مع التعليل :
1. أوقف عقاراً واشترط أن يصرف ريعه على أقاربه الفقراء فقط .
يجوز لأنه من باب الوقف الأهلي .
2. سافر الأب فقام الابن ببيع سيارة والده دون علمه .
لا يجوز لأنه لا يملك ما يبيعه .
3. تعاقد رجل مع شخص على أن يبيعه كليته بعشرة آلاف درهم .
لا يجوز لأن الكلية ليست مالاً متقوماً .
4. قال لصاحبه: بعتك إحدى هذه النوق .
لا يجوز لأنه بيع مجهول فلم يحدد السعر ولا الناقة بعينها .
وصايا وتوجيهات أخلاقية
=======================================
س1 قال الله تعالى :
" يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلا " .
* فسر المفردات القرآنية الآتية :
1. وزينتها : مباهجها ومحاسنها .
2. أمتعكن : أعطيكن متعة الطلاق وهي ما يعطيه الرجل للمرأة التي طلقها زيادة على الحقوق المقررة لها شرعاً .
3. وأسرحكن سراحاً جميلاً : أطلقكن طلاقاً خالياً من الضرار .
س2. ذكر ابن كثير- رحمه الله - سبباً لنزول هذه الآية .... أذكره ؟
ذكر أن أبا بكر وعمر دخلا والنبي جالس وحوله نساؤه وهو ساكت ، فقال عمر : لأكلمن النبي صلى الله عليه وسلم لعله يضحك ، فقال عمر : يا رسول الله لو رأيت ابنة زيد سألتني النفقة آنفاً فوجأت عنقها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا ناجذه وقال : " يسألنني النفقة " فقام أبو بكر إلى عائشة ليضربها وقام عمر إلى حفصة كلاهما يقولان : تسألان النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده ؟ فنهاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت نساؤه : والله لا نسأل رسول الله بعد هذا المجلس ما ليس عنده ، قال وأنزل الله عز وجل الخيار ، فبدأ بعائشة فقال : " إني أذكر لك أمراً ما أحب أن تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك ، قالت وما هو ؟ فتلا عليها : " يا أيها النبي قل لأزواجك ... الآية ، قالت عائشة : " أفيك أستأمر أبوي ؟ بل أختار الله ورسوله " .
س3 أ. ما الفرق بين موقفي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع مطالبة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بالنفقة ؟
* موقف أبي بكر وعمر : اللجوء للقوة والشدة .
* موقف الرسول : المناقشة والحوار والحلم .
ب. لماذا طرح النبي صلى الله عليه وسلم موضوع النفقة على طاولة النقاش برغم ما كان يتمتع به من سلطة اتخاذ القرارات النهائية فيما يتعلق بكل جوانب حياة أفراد الأسرة ؟
حتى يعلم الناس أدب الحوار والنقاش ويقتدي به الناس ...
ج. هل تلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد إدخال أسلوب جديد في إدارة الأسرة المسلمة ؟ ما هو ؟
نعم ، الحوار والنقاش ..
س4 . فسر الجمل القرآنية الآتية :
1. " فلا تخضعن بالقول ": أي لا ترققن الكلام وتلن فيه إذا خاطبتن الرجال .
2. " وقرن في بيوتكن ": الزمن بيوتكن ولا تخرجن منها إلا لحاجة تقتضيه ، والقرار هو الاستقرار في البيت .
س5 قال الله تعالى :
" وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " .
* ما هي المطالب الربانية التي أمر الله بها أمهات المؤمنين في الآية السابقة ؟
1. لزوم البيوت . 2. عدم التبرج وإظهار الزينة للأجانب .
3. إقامة الصلاة . 4. إيتاء الزكاة . 5. طاعة الله ورسوله .
س6 . ما الآثار المترتبة على كل من :
1. خضوع المرأة في قولها :
طمع أصحاب النفوس الضعيفة والمريضة بها .
2. تبرج المرأة وإبداء زينتها لغير محارمها :
التحرش بها وتعرضها للأذى من الرجال ، وتعرضها لغضب الله تعالى وسخطه .
س7 أ. ما الأسباب التي جعلت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم يطالبنه بالتوسعة عليهن في النفقة ؟
رغبة في الخروج من دائرة الفقر والضيق ، وتقليداً لنساء المهاجرين بعد توزيع أموال بني قريظة عليهم .
ب. برأيك ..لماذا فرض على نساء النبي صلى الله عليه وسلم مستوىً عال من الالتزام الأخلاقي دون سائر النساء ؟
لأنهن أمهات المؤمنين ، وقدوة لباقي النساء ، وحتى يناسب ذلك مقامهن .
الخط العربي والزخرفة الإسلامية
=======================================
س1 أ . ما هو المقصود بفن الرقش أو التوشيح ؟
عبارة عن أشكال زخرفية أبدعها المسلمون الأوائل وتعد من أشهر الفنون العربية وتمثل أشكالاً هندسية للتزيين ، وزخارفها متداخلة ومتقاطعة ...
ب. هل الخطوط العربية والزخارف استخدمت فقط في تزيين المصاحف ؟ دلل على إجابتك .
لا ، وإنما استخدمت كذلك في تزيين وتجميل الجدران والأسقف والقباب والأعمدة في المساجد والبيوت والكتاتيب والبيمارستانات ...
س2. ضع إشارة ( / ) أمام العبارة الصحيحة وإشارة ( x ) أمام العبارة الخطأ فيما يأتي :
1. ( / ) كتبت المصاحف طوال القرون الأربعة الأولى بالخط الكوفي .
2. ( / ) خط النسخ هو خط أغلب المصاحف المطبوعة والمنتشرة الآن في كل أنحاء العالم
3. ( x ) " قبلة الكتاب " هو لقب أطلق على الكاتب " ابن البواب " .
4. ( / ) يعرف فن الرقش أو التوشيح حديثاً بفن الأرابيسك .
5. ( x ) كل الأمم تجعل من الكتابة عنصراً جمالياً مثل أمتنا الإسلامية .
س3 أ . في أواخر العصر العباسي ظهرت ستة أقلام أو خطوط ... أذكرها ؟
خط النسخ والخط المحقق والخط الثلث والخط الريحاني وخط التوقيع ...
ب. من هم أشهر الخطاطين في العصور الإسلامية الأولى ؟
ياقوت الحموي – الحافظ إبراهيم – ابن مقلة – ابن البواب – حمد الله الأماسي – مصطفى نظيف
: الأقليات المسلمة .
=======================================
س1 علل :
1. أطلق على غير المسلمين : أهل الكتاب أو أهل الذمة ولم يطلق عليهم ( أقليات ) :
لأن المسلمين حفظوا لهم كرامتهم الإنسانية وحقوقهم الدينية والمدنية ...
2. أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه بالهجرة إلى الحبشة وقد كان سكانها من المسيحيين :
بحثاً عن الأمن وتفادياً للتعذيب والقتل ونهب الأموال ، ولأن ملكها عادل ....
س2 أ . ما هي أسباب انتشار الأقليات المسلمة في العالم ؟
1. اعتناق الإسلام . 2. هجرة بعض المسلمين إلى أرض غير مسلمة .
3. احتلال أرض المسلمين . 4. قد يكون عن طريق الهجرة واعتناق الإسلام معاً .
ب. كيف دخل الإسلام إلى أفريقيا ؟ عن طريق ثلاثة منافذ أساسية هي :
1. عن طريق البحر الأحمر وساحل شرق أفريقيا .
2. عن طريق مصر . 3. عن طريق شمال وغرب أفريقيا .
س3. أذكر أربعاً من المشكلات التي تواجه الأقليات المسلمة في أوروبا وأمريكا ؟
1. موجات التطرف والتعصب التي يتعرض لها المسلمون .
2. مشكلة الهوية الإسلامية والخوف عليها من الذوبان في الثقافة الغربية .
3. ضعف الإمكانات والموارد لدى الأقليات المسلمة .
4. الاختلافات السياسية والمذهبية وغياب الوحدة والتضامن بين الأقليات .
س4 هل تنصح المسلمين في أوروبا بالاندماج في المجتمع الأوروبي أم بالابتعاد عنه ؟ ولماذا ؟
النصح بالاندماج في المجتمع الغربي مع المحافظة على الهوية الإسلامية حتى تنفتح لهم أبواب المجتمع لكي يدعوا إلى الله تعالى .
س5 اختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس :
1. ميزان التفاضل بين الناس في الإسلام هو :
] التقوى والعمل الصالح – الجاه والسلطان – الغنى والمال [
2. يطلق على مجموعة السكان التي تعيش بين مجموعات أكبر منها وتخالفها في الانتماء العرقي أو اللغوي أو الديني اسم :
] أكثرية – أقلية – أمة [
3. من الأمثلة على الأقليات العرقية :
] الأقباط في مصر – الأكراد في العراق – الشيعة في لبنان [
4. دخل الإسلام إلى الهند على أثر الفتوحات التي قام بها :
] عقبة بن نافع – عبد الرحمن الداخل – محمد بن القاسم [
5. هجرة المسلمين الأولى كانت إلى :
] الحبشة – الطائف – المدينة المنورة [
النقد البناء
=======================================
* النقد في اللغة :- (( هو تمييز الردئ من الجيد من الدراهم والدنانير وإخراج الزائف منها ))
* النقد اصطلاحا :- (( هو تمييز الأقوال و الأفعال ببيان الحق من الباطل و الحكم عليها ))
* ما أهمية النقد للفرد؟
- بناء شخصية قوية للفرد لا يتعمد على التقليد
* ما أهمية النقد للمجتمع ؟
- بناء مجتمع قوي متماسك و متعاون و يفرق بين الحق و الباطل
* ما أشكال سد باب النقد ؟
- عدم سماع آراء الآخرين - الاستبداد بالرأي - عدم إعطاء الآخرين الفرص لرأيه
* ما أنواع النقد ؟
- من حيث النوعية نقد بناء ونقد هدام ومن حيث الموجه إليه نقد ذاتي ونقد موجه للآخرين
ما شروط النقد البناء؟
- الرفق في النقد لين القول طلاقة الوجه الموعظة بالحسنى.
* عرف النقد الذاتي.
- هو الكشف عن أخطاء النفس ومحاسبته ثم تصحيح مسارها
* قارن بين مجتمع يسود به النقد البناء و آخر يمنع فيه النقد ؟
- المجتمع الذي يسود فيه النقد: مجتمع متماسك وقوي و يتخذ القرارات السليمة و يميز بين الحق و الباطل
المجتمع الذي يمنع النقد: مجتمع غير متماسك ، غير قادر على التمييز بين الحق والباطل و لا يتخذ القرارات السليمة
* ضوابط النقد البناء و شروطه و أساليبه :-
1- الإخلاص والبعد عن حب الظهور والتشفي 2- الموضوعية و العدل في النقد 3- الأسلوب الحسن
4- أن على ظنه تحقيق مصلحة أو دفع مفسدة
* ما وسائل تحقيق الموضوعية والعدل في النقد الصدق في عملية النقد ؟
- الصدق والتثبت - عدم غمط الناس حقوقهم - قيام النقد على الدليل والبرهان
المقارنة النقد البناء النقد الهدام
الدافع النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح مخالفة الآخرين لتحقيق مصلحة خاصة
الهدف ابتغاء وجه الله تعالى الرياء والشهرة و الفساد و التكبر
الأسلوب الرفق – طلاقة الوجه – انتقاء أحسن الألفاظ الاستبداد بالرأي وعدم سماع الآخرين
الأثر تماسك المجتمع و الرأي السليم هدم المجتمع و الرأي الخاطئ
التفسير الفقهي والموضوعي
=======================================
* أنواع التفسير :-
1- التفسير بالمأثور :- (( بيان معنى الآية بما ورد في القرآن و السنة و أقوال الصحابة و التابعين ))
2- التفسير بالرأي :- (( تفسير القرآن بالاجتهاد و إعمال العقل و النظر في فهمه ))
ما شروط التفسير بالرأي؟
-أن يكون المفسر مرضي السيرة والأخلاق -الإلمام بعلوم اللغة وأساليبها وقواعد الشريعة وأصولها ونصوصها
* التفسير الفقهي :- (( نوع من التفسير يتوقف فيه المفسر عند آيات الأحكام ))
* التفسير الموضوعي :- (( علم يراد به جمع الآيات المتفرقة في القرآن ))
* أنواع التفسير الموضوعي :-
1- تناول موضوع واحد بالقرآن
2- تناول مصطلح قرآني
3- تفسير السورة بناء على محورها
* اذكر بعض المشكلات الواقعية التي تعرضت لها سورة الأحزاب؟
- مشكلة التبني - مشكلة النفاق - مشكلة الظهار - مشكلة تبرج النساء
* بين أهمية التفسير الموضوعي ؟
- إصلاح الواقع على هجي ما توصل إليه من مقاصد القرآن الكريم
- العصر الحديث يدعو إلى التفسير الموضوعي لأنه عصر التخصصات و التعمق العلمي
* حدد العلاقة بين التفسير الموضوعي و التفسير بالرأي ؟
- التفسير بالرأي جزءا من التفسير الموضوعي و يندرج تحته
* هل تعتقد أن المفسر الموضوعي يحتاج كثيرا إلى أسباب النزول ؟ لماذا ؟
- نعم ،، ليسهل عليه ترتيب وفهم مواضيع السور و الآيات
إعجاز القرآن الكريم
=======================================
* المعجزة :- (( أمر خارق للعادة يظهره الله على يد رسولا من رسله و تكون مقرونة بالتحدي ))
* اذكر خمسة من معجزات الأنبياء ؟
- عصا موسى - إبراهيم النار - ناقة صالح - الريح سليمان - الرسول انشقاق القمر
* اذكر خمسة من معجزات الرسول ؟
- انشقاق القمر - تكلم مع الحيوانات - القرآن الكريم - نبع المياه - الإسراء والمعراج - تكثير الطعام - تسليم الحجر
* ما أهمية إعجاز القرآن بالنسبة لما يلي :-
* إثبات نبوة محمد (( أخبره عن قصص الأنبياء السابقين ))
* إثبات مصدر القرآن الكريم (( عندما تحدى المشركين أن يأتوا بمثله ))
* ما هدف المعجزة التي يزود الله بها أنبياءه ؟
- للتحدي و للدلالة على صدقهم
* ما الذي يميز معجزة القرآن عن سائر معجزات النبي و الأنبياء الآخرين ؟
- القرآن الكريم :- خالدة باقية لليوم القيامة
- باقي المعجزات :- كانت خاصة على أقوامهم و زمنهم
* ما علاقة ذلك بختم الرسالات و قوله (( لا نبي بعدي ))؟
- تدل أن هذا الدين هو الذي ارتضاه الله لعباده و لا يقبل من أحد أي دين آخر
* ما وجه الإعجاز القرآني :-
1- الإعجاز البياني 2- الإعجاز الغيبي 3- الإعجاز التشريعي
* اذكر بعض أوجه الإعجاز البياني :-
1- جمال الحروف وأصواتها 2- فصاحة الألفاظ ودقتها 3- جمال العبارات ودقة تركيبها 4-بلاغة المعاني وسمو الأسلوب
* ما مجالات الإعجاز التشريعي؟
1- الشمولية وتتضمن شمولية الزمان والخطاب والموضوع 2- التدرج 3- يسر التكاليف 4- واقعية التشريع القرآني
المعجزة الكرامة السحر
- أمر خارق للعادة يظهره الله على رسولا من رسله
- إثبات صدق الأنبياء و التحدي - أمر يظهره الله على يد أوليائه
- ليس للتحدي بل لإظهار التأييد - حيل تظهر على يد الساحر بمعاونة الشياطين
- تؤدي إلى الكفر و الضرر بالآخرين
ما كان محمد أبا احد(الآية)
• تفسير المفردات :-
أن يكون لهم الخيرة من أمرهم أي أن يتخيروا كما يشاؤون
أزواج أدعيائهم أزواج أبنائهم من التبني ، والدعي : هو من ينسب إلى غير أبيه.
إذا قضى إذا حكم
الخيرة الاختيار
فلما قضى زيد منها وطرا قضى حاجته منها بطلاقها
أمسك عليك زوجك لا تطلق زوجتك
فيما فرض الله له فيما أحل الله له وأمره به
هو الذي يصلي عليكم وملائكته الله يرحمكم وملائكته تستغفر لكم
* قارن بين البنوة والتبني من حيث : الصفة والأثر المترتب على كل منهما .
وجه المقارنة البنوة التبني
الصفة اعتراف بنسب حقيقي لشخص مجهول النسب اتخاذ شخص ولد معروف النسب لغيره أو مجهول
الأثر المترتب عليه تثبت له كل الحقوق من الميراث و النفقة و النسب الفساد في الميراث و النفقة -ضياع النسب
*أشير إلى زيد بن حارثة بعبارة قال تعالى (( للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه )) ما المقصود بالنعمة في هذا السياق ؟
- الهداية و الإسلام و انعم عليه بالحب و التربية (نعمة الرسول على زيد هي الحرية ونعمة الله على زيد هي الهداية)
الاعجاز العلمي في القرآن
* الإعجاز العلمي :- (( هو إخبار القرآن الكريم و السنة النبوية بحقيقة أثبتها العلم التجريبي ))
* ما المقصود بما يلي :-
- في الآفاق : (( في السماوات و الأرض و الجبال و البحار و الشمس و القمر))
- في أنفسهم : (( في تكوين خلق الإنسان و عجائب قدرة الله ))
* اذكر مجالات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم :-
1- الإعجاز العلمي التشريعي 2- الإعجاز العلمي في خلق الإنسان 3- الإعجاز العلمي في البحار
4- الإعجاز العلمي في الفلك 5- الإعجاز العلمي في الطب
* فوائد الإعجاز العلمي :-
1- إثبات صدق القرآن الكريم
2- زيادة إيمان المؤمن
3- تصحيح مسار العلم التجريبي
4- تحفيز المسلمين لاكتشاف أسرار الكون
الآية مجال الإعجاز العلمي
قال تعالى (( كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة )) الإعجاز العلمي في خلق الإنسان
قال تعالى (( و لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشا وساء سبيلا )) الإعجاز العلمي التشريعي
قال تعالى (( حرمت عليكم الميتة و الدم و لحم الخنزير الإعجاز العلمي التشريعي و الطبي
قال تعالى (( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه)) الإعجاز العلمي قي البحار
قال تعالى (( فلا أقسم بمواقع النجوم * و إنه لقسم لو تعلمون عظيم )) الإعجاز العلمي في الفلك
قال تعالى (( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس )) الإعجاز العلمي الطبي
قال تعالى (( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج )) الإعجاز العلمي في البحار
* قواعد و ضوابط أبحاث الإعجاز العلمي :-
1- القرآن كتاب هداية الناس
2- علم الله هو العلم الشامل
3- كلام الله قطعي ثبوت
الحديث المتواتر
=======================================
تعريفه لغةً:المتواتر أتي من كلمة التواتر والتتابع ومجيء الواحد بعد الآخر.
اصطلاحاً: ما رواه جمع كثير عن جمع كثيرفي كل طبقة من طبقات السند،يستحيل في العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب .
أهم شروط الحديث المتواتر - 1-أن يرويه جمع كثير من الرواة يحصل بكثرتهم اليقين.
2-أن تكون الكثرة في جميع طبقات السند .
3-أن يستحيل في العادة اتفاق الرواة وتواطؤهم على الكذب .
أقسام الحديث المتواتر
أ-متواتر اللفظ: هوالحديث الذي نقل بالتواتر لفظاً ومعنى .
مثال : ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
ب-متواتر المعنى : هو الحديث الذي تواتر في المعنى ولم يتواتر في اللفظ
حديث الآحاد
تعريفه لغة :الآحاد جمع أحد بمعنى الواحد
وفي الإصطلاح: ما رواه عدد من الرواة لا يبلغ في الكثرة حد التواتر سواء أكان المخبر واحد أو أثنين أو ثلاثة .
وينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1- المشهور : تعريفه لغة : إذا أعلنته وأذعته فهو مشهور
اصطلاحا :ما رواه ثلاثة فأكثر ما لم يبلغ حد التواتر .
2- العزيز : تعريفه لغة: مأخوذ من عز يعز إذا قل وندر .
اصطلاحا هو الذي لا يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند
3- الغريب : هو ما تفرد بوايته راو واحد في أي موضع من مواضع السند ، أي سواء أكان في أصل السند أو أثنائه .