:: الـ ع ـلم نور ::
28-02-2011, 06:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم الحلول
بالتوفيق:p:(19)::(2)::(14)::(26):
درس المنهج النبوي في الدعوة
ص70 : أدلل : - مرحلة الدعوة سرّاً ومرحلة الدعوة جهراً ومرحلة بناء الدولة الإسلامية.
- اهتمامه صلى الله عليه وسلم بتربية وتوجيه أصحابه معنوياً ونفسياً من ناحيتي الدين والخلق.
- عرض دعوته صلى الله عليه وسلم على الناس في مواسم الحج ورحلته إلى الطائف وتوجيه أصحابه للهجرة إلى الحبشة مرتين ثم التمهيد للهجرة الكبرى إلى المدينة المنورة ثم الدعوة عالمياً بإرسال الرسل إلى الملوك والحكام.
ص71 : - اختيار المدينة المنورة مركزاً للدعوة وجعلها قوية مهابة ثمّ إرسال كتب الدعوة لباقي أصقاع الأرض من حوله.
- أصبحت دولة الإسلام قوية في المدينة ثمّ توسعت إلى مكة ثمّ كامل شبه الجزيرة العربية في عهده صلى الله عليه وسلم ثمّ امتدت إلى العراق وبلاد الشام شرقاً ثمّ بلاد الروم والفرس شمالاً ثمّ شمال إفريقيا غرباً فبلغت أقصى
المغرب الأقصى ثمّ بلغت شتى بقاع الأرض من فضل الله.
: أذكر : # - تعريف الناس بالنبي ومكانته صلى الله عليه وسلم بينهم.
- إرساء عقيدة التوحيد لله الواحد ونبذ كل ما سواها من شرك أو سحر أو باطل.
- اعتماد القرآن الكريم دستوراً ملزماً للمسلمين أولاً ثمّ السنة الشريفة.
- تعزيز الأخوة الإيمانية بين أفراد المجتمع المسلم.
- اتخاذ العدل والشورى والتقوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساس العلاقات بين المسلمين.
ص72 : أدلل : # كان صلى الله عليه وسلم دؤوباً حريصاً على دخول الناس في دين الله أفواجاً رغم كل ما لاقاه من أذىٰ وصعوبات وخفّف َعنه تعالى بخطابه له : " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) "الأعلى.
: أوضّح : # يقين وحق وعلم.
# - التخبّط والفشل.
- وجود التناقض في النتائج ثمّ الفشل.
ص73 : أبيّن : - يكون قدوة لغيره.
- يكون أكثر قبولاً وأشدّ تصديقاً.
: أدلل : - إقرار المشركين بذلك فكان أهل مكة يدعونه بالصادق الأمين , حتى أنّ أبا سفيان رضي الله عنه قال له في جاهليته :
(ما عهدنا عليك كذباً قطّ) وترتب عليه : نال ثقة واحترام الجميع.
- كان صبوراً حليماً على كل منْ آذاه وكان يدعو أصحابه للتحلي بالصبر ( صبراً آل ياسر فإنّ موعدكمْ الجنة). وترتب عليه : الفرج والعون من الله.
- كان أشدّ الناس تواضعاً فقد للأعرابي الذي دخل عليه مقابلاً خائفاً (هوّن عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة). وترتب عليه : أعزّه الله ورفع شأنه.
- لم يثأر لنفسه قط فقد لأهل مكة الذين آذوه وأخرجوه بعد أن تمكن منهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء). وترتب عليه : دخول الناس أفواجاً في دين الله.
ص74 : # آملاً أنْ يخرج منْهم منْ يعبد الله ويوحّده.
# تقوية العزيمة على المثابرة والاستمرار وعدم اليأس.
: أحدّد : دعوة الجاهل – دعوة أصحاب القلوب الضعيفة – دعوة الأقارب والأرحام.
ص75 : أميّز : _ منهج عاطفي يعتمد الموعظة الحسنة.
_ منهج عقلي يعتمد الحوار والتفكر.
_ منهج عقلي يعتمد التفكر والاعتبار.
ص76 : _ منهج عاطفي يعتمد التعليم والطيبة الطيبة.
: أتدبّر واستنبط : المنهج العقلي يتضح في أسلوبه صلى الله عليه وسلم في حوار الشاب وصبره عليه ليصل به إلى القناعة التامة.
والمنهج العاطفي يتضح باختياره صلى الله عليه وسلم أقرب النساء صلة للشاب مثلاً للحوار ليحرِّك قلبه ووجدانه ثمّ دعاؤه صلى الله عليه وسلم إلى الشاب.
ص77 : أذكر : _ عندما سأله أحد الصحابة عن رؤية الله ويم القيامة, فأشار بأصبعه إلى القمر قائلاً( ستراه كفلقة القمر) فحدثت معجزة انشقاق القمر.
_ قوله صلى الله عليه وسلم للصحابة معلماً (إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإنْ شاتمه أو سابه أحد فليقل إني صائم).
: أحدّد : - مراعاة المصالح والمفاسد.
- مناسبة المنهج الدعوي للأحوال والأعمار والمستويات.
- إنزال الناس منازلهم.
ص78 : أستنتج : _ محاصرة المنكرات والقضاء عليها.
_ قبول المواعظ وسرعة الاستجابة لها.
: أبيّن : # عندما تكون صادقة خالصة لله خارجة من القلب.
ص81 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
لتكون قاعدة أولية لدعوته تمكنه من دعوة غيرهم.
السؤال الثاني :
لأنّ الأرقم تبرع بها فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها مكان اجتماع للمسلمين بدلاً من شعاب مكة فكانت كأول مدرسة في الإسلام لتعليم القرآن والصلاة والفقه.
السؤال الثالث :
_ أثناء الهجرة قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه ( لاتحزنْ إنّ الله معنا ).
_ في غزوة بدر بعد إعداد الخطة وكل ما يلزم للمواجهة رفع يديه قبل القتال ودعا الله ( اللهمّ أنجز لي ما وعدتني, اللهمّ إنْ تهلك هذه العصابة فلنْ تعبد بعد اليوم في الأرض).
_ عند مقاطعة قريش لبني هاشم ومنْ والاهم في السنة السابعة للبعثة وأخرجتهم جميعاً إلى شِعب أبي طالب واستمرت ثلاث سنوات فقاسوا خلالها أشدّ أنواع البلاء حتى أنهم أكلوا ورق الشجر.
_ صبره على أهل الطائف عندما صدّوه وحرّضوا سفهاءهم وصبيانهم فضربوه بالحجارة .
ص82 : السؤال الرابع :
التعريف بالدعوة وعالميتها وهم رأس الأمم فبإيمانهم تؤمن شعوبهم.
السؤال الخامس :
كان منهجه صلى الله عليه وسلم في مخاطبة الملوك والأمراء عقلياً بأسلوب الحكمة ومراعاة منزلتهم وأحوالهم.
السؤال السادس : واجب.
السؤال السابع :
يجب على الداعي في العصر الحديث أنْ يكون ملماً بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم العاطفي والحسّي والعقلي متحلياً بالصبر والحكمة وعرض الأدلة والحجج عارفاً بأحوال الناس وأعرافهم ولغتهم متزوداً بوسائل المعرفة الحديثة واستخدامها.
إجابات الدرس ( 2 _ 2 ) أحكام وآداب بيت النبوة سورة الأحزاب ( 49 _ 62 )
--------------------------------------------------------------------------------
إجابات الدرس ( 2 _ 2 ) أحكام وآداب بيت النبوة سورة الأحزاب ( 49 _ 62 )
ص86 : أتدبّر وأجيب : # لمْ يفرض الإسلام العدّة على المطلقة دون دخول مع ثبوت حقها في المهر.
# نصفه," وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ " البقرة237.
# النفقة (المتعة) وما تطيب به النفس منْ ذهب أو كسوة أو هدية.
# تأكيداً وتذكيراً للمؤمن ِأنْ يتخيّر لنطافه ِالمرأة الصالحة.
ص87 : # - ليس عليها عدّة.
- حسب حال طلاقها رجعي أو بائن أو حامل أم غير حامل أو تحيض أم لا تحيض, وما يلي يشرحها
- أنْ تضع حملها.
- ثلاثة قروء.
- ثلاثة أشهر.
: أعلل : تكريماً وتشريفاً لمكانته صلى الله عليه وسلم .
: أعدّد : # الجدول :
النساء اللاتي أحلهنّ الله للنبي صلى الله عليه وسلم . . . . مالايحلّ للنبي صلى الله عليه وسلم في أمر الزواج - زوجاته اللاتي على عصمته من الحرائر. – أنْ يتزوج صلى الله عليه وسلم فوق ما عنده من الزوجات.
- النساء المملوكات من غنيمة.
- النساء من الأقارب شريطة الهجرة معه. - أنْ يطلق إحداهنّ ليتزوج غيرها.
- المرأة التي تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم .
ص88 : # لا, لأنّ هذه الأحكام من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
# دوام صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة والنهي عن طلاقهنّ حفظاً لمكانتهنّ أنْ أصبحنَ أمهات للمؤمنين وبذلك تقرّ أعينهنّ .
ص90 : أتدبّر وأجيب :# مكروه إلا لغاية.
# - في قوله تعالى:" لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ....وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا "53 .
- في قوله تعالى: " لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ... " 53.
# - عدم الحضور دون دعوة . – عدم الحضور مبكرين والجلوس لحين نضوج الطعام.
- الخروج بعد تناول الطعام . – عدم المكوث والتحدّث بعد الطعام دفعاً للأذى عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# حفاظاً على مكانته صلى الله عليه وسلم بين أمته, وهو كالوالد لأمته فزوجاته أمهات للمؤمنين " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ " 6 فلا يجوز الزواج منهنّ.رضي الله عنهنّ.
# _ التهاون بسنته الشريفة. _ التجرؤ على سنته بأخذ وتركما نريد.
_ عدم معرفة قدرة ومكانته في النفوس. – عدم نصرته والغضب له.
# الآباء – الأبناء – الأخوة – أبناء الأخوة – أبناء الأخوات – النساء المؤمنات – الإماء.
ص91 : # إكراماً لها ولمكانتها وحفظاً على كرامتها وحشمتها.
# الجدول : الأخ : - منَ المحارم. – منْ تنكشف عليه المرأة دون حجاب. – يرث المرأة في بعض الحالات.
ابن العمّ : - من غير المحارم. – لا يحلّ للمرأة أنْ تنكشف عليه دون حجاب. – لايرث أبداً.
ص93 : أتدبّر وأجيب : # منْ صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّة صلى الله عليه بها عشراً.
# - الثناء والمديح في الملأ الأعلى.
- الدعاء له بعلو الشأن والاستغفار.
# إيذاء الله تعالى ورسوله لا يكون أبداً إلا بغير حق ٍ. أما إيذاء المؤمنين فيمكن أنْ يكون بحق ٍكارتكاب كبيرة أو معصية ويمكن أنْ يكون بغير حق ٍ كالافتراء.
ص94 : أفكر وأجيب : # المؤمن لا يكثرالكلام إلا بالذكر والخير ويبذل جهده في تقصي الحقيقة ويبتعد ما استطاع عن الكذب والخوض بالباطل.
# - بخلوا على أنفسهم بالبحث عن الحقّ.
- بخلوا على أنفسهم بتزكيتها بإتباع الرسول وطاعته.
- أوبقوا أنفسهم النار بنفاقهم.
: أبيّن : يلعنهم الله في الدنيا والآخرة ويسلط عليهم منْ يخرجهم ويشرّدهم.
: أتأمل وأجيب : # وعيدٌ من الله تعالى للمنافقين وأمثالهم إنْ لمْ يكفوا عن إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أنْ يلعنهم في الدنيا والآخرة وأنْ يسلط عليهم منْ يشرّدهم من ديارهم ويقتلهم.
# الصدق والطمأنينة.
ص95 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
الخاصة بزوجات النبيّ صلى الله عليه وسلم إن ِ اتقين الله واخترنَ الله ورسوله فلهنّ الأفضلية وشرف المكانة في الدنيا والآخرة ولا يحلّ لهنّ الزواج منْ أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمنَ أحداً إلا منْ وراء حجاب , وأما الأحكام العامة للجميع فهي المحافظة على مظاهر الحشمة والعفاف من حجاب وقرار في البيت إلا لحاجة وعدم ليونة الكلام وعدم إبداء الزينة وعدم الاحتجاب عن المحارم.
السؤال الثاني :
- تحريم التبني " وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ..(4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ...".
- التأكيد على صلة الرحم والدم. " وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ " 6 .
- بيان مكانة ومنزلة الرسول صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "6 ," لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "21.
- تفصيل أحكام العفّة والإحتشام , الآيات 23-33-34-55-59 .
- الاهتمام بالمرأة وشؤونها ومصالحها " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ". (49)
ص96 : السؤال الثالث :
- الآية 49 " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ
عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ".
- الآية 53 :" فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ".
- الآية 57:" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ".
السؤال الرابع :
الآية 50 " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا.... وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا
خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ".
الآية 52:" لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ".
السؤال الخامس : 2- لا يحلّ للنبيّ الزواج بمن أراد فوق ما فرض الله له إلا مؤمنة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم . 3- العدل وتوزيع الأيام بين الزوجات لا ينطبق على النبيّ صلى الله عليه وسلم . 4- لا يحلّ للمؤمنين دخول بيت النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا بدعوة منه أو غاية شرعية. 5- تحديد المحارم الذين يجوز للمرأة المسلمة عدم الاحتجاب عنهم. 6- وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها. 7- تحريم إيذاء الله ورسوله والمؤمنين كافة. 8- وجوب الحجاب على المرأة المسلمة ستراً وحشمة.
إجابات الدرس (2 -3 ) الإمام الشافعي رحمه الله
--------------------------------------------------------------------------------
ص98: # يلتقي به في المطلب وهو أخو هاشم والد عبد المطلب جدّ الرسول صلى الله عليه وسلم .
ص99 : أناقش : القرآن الكريم – الحديث الشريف – الفقه – اللغة العربية – الرمي. 1- لا تجب العدة على المطلقة دون دخول بها ولها المهر والنفقة.
ص100 : # - استعدّ علمياً أولاً بأن استعار كتاب مالك رحمه الله الموطأ وحفظه ثمّ طلب منْ والي مكة كتاب توصية إلى
والي المدينة توصية على مالك الذي دخل معه إليه.
- المعصية تحجب نور العلم.
المعصية ظلمة والعلم نور فلا يجتمعان.
المعصية تُشغل المؤمن عن العلم والتقوى.
ص101 : أحلل: # أحاط الشافعي رحمه الله بفقه المدرستين أولاً صغيرِه وكبيره ِثمّ أصّل بفكره الثاقب أصول الاستنباط من فقه المدرستين الذي جمعه في كتابه الرسالة الذي يُعد أول كتاب في علم أصول الفقه.
أوضح : # اكتسب الشافعي من مالك رحمهما الله الفقد المستند على الحديث مما جعله يهتمّ برواية الحديث وكتابه المُسْـند يشهد عليه, ثمّ أخذه فقه أبو حنيفة رحمه الله جعله يهتمّ بالاجتهاد.
ص102 : # مالمقصود بالمذهب القديم و....؟ المذهب القديم هو ما كتبه رحمه الله في بغداد جمع فيه علمه الفقهي من مكة وبغداد في كتاب الحُجـّة, والمذهب الجديد بعد رحيله إلى مصر ظهرت معه أوضاع وظروف وأدلة جديدة فعَدل عن بعض أقواله السابقة فكان ما يُسمّى فقهه الجديد الذي جمعه في كتاب الأمّ.
ص103 : أحدّد : 2- كان رحمه الله مخلصاً ناصحاً للأمة. 5- الأدب أساس العلم وهيبته. 6- معرفة مكانة العلم واستقلاليته.
ص104 : أوضّح:انه انتهج منهج السنة بمراعاة حق الله وحق نفسه وحق عقله فثلاثتها خالصة لله فكانت عبادة بالنية مثوبة.
ص105 : أين تجد ذلك ؟ في قوله رحمه الله :
تعاظمني ذنبي فلما قرَنته , , , بعفوك ربّي كان عفُوك أعظما
ص106 : أنشطة الطالب
السؤال الأول: 2- جمع علوم المعرفة الواسعة من قرآن وحديث وفقه ولغة وشعر. 3- الزهد في الدنيا وإخلاص النيّة لله تعالى. 4- تنظيم الوقت والاستفادة منه.
السؤال الثاني :
يعني رحمه الله أنّ العلم لا يُقاس بما حفظ وجمع الإنسان وإنما يُقاس بما استفاد منه ونفع غيره.
السؤال الثالث :
كانت غايته رحمه الله في الحوار والنقاش الوصول إلى الحقّ والصواب دون فرق بين ذلك منه أو من محاوِرِه.
السؤال الرابع :
مواجهة الكبير يُذلل الصغير.
السؤال الخامس :
لأنه لزم قبيلة ُهذَيل وهي من أفصح قبائل العرب فتعلّم كلامها وشعرها ونحوِها.
السؤال السادس :
منْ شيوخه : سفيان بن عُيينة – مسلم بن خالد الزنجي(مفتي مكة) – مالك بن أنس – محمد بن الحسن الشيباني – الفُضيل بن عياض رحمهم الله أجمعين.
ومنْ طلابه : أحمد بن حنبل الشيباني – الربيع بن سليمان – ويوسف البُوَيطي – عبد الرحمن بن مهدي (الحافظ أبو سعيد البصري) . رحمهم الله أجمعين.
السؤال السابع : واجب أو تقرير .
إجابات الدرس (5 – 4 ) المنهج النبوي في الإصلاح
--------------------------------------------------------------------------------
ص109 : أبيّن : - تدعم أساس المُصلح وتقوّيه.
- تعطي نتيجة وثماراً أكبر.
: أبيّن : _ أساس الإيمان اليقين والثبات.
_ نصر الله للمؤمنين حقٌ.
_ إنّ الله متمٌّ أمرَ دينه ومظهرَه لا محالة.
ص110 : أذكر: - معرفة أعظمها فالأدنى.
- ييسّر فهم الأحكام ومكانتها.
- أخفّ وقعاً على النفس في التطبيق.
: بيّن مظاهر معاناة النبيّ صلى الله عليه وسلم :
- العزلة عن الناس حيث كان يتلقاهم في مواسم الحج.
- مكابدة الظروف القاسية منْ مناخ ٍوجوع وعطش وألم ٍ .
ص111 : # ما موقف أقاربه من غير المسلمين؟
عانوا ما عانى وصبروا, إلا عمه أبو لهب, وذلك لعصبيتهم القبلية.
# مجالات المقاطعة.
- المجال الاقتصادي.
- المجال الاجتماعي.
# كيف يمارس هذا الأسلوب في العصر الحديث؟
الحصار الاقتصادي والسياسي والعزلة عن العالم والتجويع .
: أقرأ وأستنتج :
- الاستهزاء والسخرية.
- التكذيب.
- التعجيز.
ص112 : - المكائد والتشريد والقتل.
- التغرير.
: أذكر : # - إسلام بعضهم نفاقاً ليعرف أسرار المسلمين.
- بثّ الشائعات والفتن للإيقاع بين المسلمين.
# نفسه: قولهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُذُن أيّ: يسمع ويصدّق كل شئ وهذا ما بيّنه تعالى في سورة التوبة/61.
أهله: حادثة الإفك مع أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
أصحابه: عندما انسحب المنافقون من جيش أحد وكانوا ثلثه تقريباً ليضعفوا عزيمة المؤمنين.
ص113 : أوضح : # - يعزّز صبره عند الشدائد.
- يعلّم الداعية حسن معالجة الأمور.
- يكون جاذباً للآخرين.
ص115 : أذكر : # 1- الاستفتاح في السؤال . بأنْ يبدأ صلى الله عليه وسلم سؤال أصحابه ( أتدرون ما المفلس؟) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : (أرأيتم لو أنّ نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات , هل يبقى منْ دَرَنه شئ؟)
3- ضرب الأمثال والتشبيه. كما فعل مع الأعرابي الذي سأله عن إمكانية رؤية الله يوم القيامة ؟...الخ. 4- الأسلوب القصصي والإثارة. كقوله صلى الله عليه وسلم : (مثلُ الْمُدْهن في حدُود اللَّه والواقِع فيها مثَلُ قَوْم ٍ استهَمُوا سفينة ًفصار بعْضهمْ في أَسفلها وصارَ بعضهمْ في أَعلاها فكَانَ الَّذي في أَسفلها يمُرُّون بِالْماء على الذين في أَعلاها فَتأَذَّوا به فأخذ فأسًا فجعلَ ينقُرُ أسفل السَّفينة فأتَوْهُ فقالوا :ما لَكَ ؟ قال تأذيتمْ بي ولا بدَّ لي منْ الْماء فإنْ أخذُوا علَى يديْه أَنْجَوْهُ ونَجَّوْا أنفسهُمْ وإنْ تركوهُ أَهلكوهُ وأهلكوا أنفسهُمْ).
ص116 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
لأنّ في الإصلاح تقويم المسيرة وتهذيب الخلق وتصحيح الخطأ والعظة من الغرق في المعاصي فيكون به النجاة.
السؤال الثاني:
- صلاح الدّين.
- صلاح الدنيا.
- صلاح الآخرة.
ص117:السؤال الثالث:
السؤال الرابع:
اتبع صلى الله عليه وسلم أسلوب السّرّ والعلن في الدعوة ثمّ العرض والتعريف بالدين الجديد مع حسن المعاملة والعرض والصبر على الأذى والحكمة والموعظة الحسنة وأسلوب القصص والتمثيل وكان موقف قريش الإعراض والتكذيب والتعذيب.
2- العرض والتعريف بالدعوة. 3- الليونة في المنهج والتمسك بثوابت الدين. 4- ضمان حرية العقيدة لغير المسلمين. 5-
السؤال الخامس:
- القنوات الفضائية.
- التلفاز.
- الصحف والمجلات.
- الهاتف الجوال.
- الشبكة العالمية للمعلومات(الإنترنت).
السؤال السادس:
أولاً أكنْ قدوة حسنة لما أعلمه وأدعو إليه ثمّ التواضع والمثابرة والصبر على مشاقِّ الدعوة وأكنْ طيب الخلق واللسان.
إجابات الدرس (5 – 5 ) نفيسة العلوم رضي الله عنها
--------------------------------------------------------------------------------
ص118 : أتفكر:
# - خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ساندت ودعمت رسول الله في بدء الدعوة.
- عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما حفظت سنة رسول الله وعلمتها.
- حفصة بنت عمر رضي الله عنهما حافظت على نسخة المصحف وسلمته لعثمان بعد وفاة والدها رضي الله عنهم أجمعين.
- أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أول امرأة فدائية في سبيل الله فقد كانت تحمل الطعام والشراب لرسول الله وأبيها في غار ثور أثناء الهجرة.
- أمّ عمارة نسيبة بنت كعب المازنية رضي الله عنها إحدى الاثنتين الأوائل ممن بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة ثمّ توالت مواقفها في الجهاد والتضحية فكانت مثالاً للمرأة المسلمة.
ص119 : أبيّن : _ بدأ يعلمها أمور دينها ودنياها من الصغر ثمّ اصطحبها إلى المدينة المنورة طلباً للعلم فحفظت القرآن الكريم في سن الثامنة وكان يدعوها لمشاركته العبادة والذكر ويصطحبها إلى المسجد النبوي لمجالسة العلماء والشعراء والسماع منهم.
_ نشأتها في بيت شريف نسباً تقي ٍ ديناً ورفيع ٍ علماً ولوالدها دور هام في نشأتها ثمّ في حفظها القرآن الكريم من الصغر ومجالسة العلماء والفقهاء والشعراء جعلها تتميّز علمياً.
_ فتيات هذا الجيل , , , , , السيدة نفيسة
* الاهتمام بالأغاني والأفلام. * حفظ القرآن والحديث الشريف.
* متابعة أخبار الفنانات والمطربين. * متابعة العلماء والشعراء والفقهاء.
* الانشغال بالموضة والأزياء . * الزهد عن الدنيا ومفاتنها.
* عدم إدراك مكانة الزوج وحقوقه. * حريصة على رعاية زوجها وحقوقه.
* أنْ يُقال عن فتاة اليوم متحررة ومتفتحة. * أنْ يُقال عنها نفيسة العلم والتقوى.
ص120 : أرسم : عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه
الحسن _ _ _ الحسـين
زيد _ _ _ عليّ
الحسن _ _ _ محمد
نفيسة _ _ _ جعفر
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ إسحاق رضي الله عنهم أجمعين
ص121 : أوضح : # _ البعد عن التجريح والشتم. – عدم الإفصاح عن الاسم. – الإيجاز والرجز. - الإقلال من الكلام. – تحديد العلة.
– التذكير والتحذير.
# قارن بين أسلوب...:
أسلوب السيدة نفيسة , , , , , أسلوب الصحفي المعاصر
* النقد خال ٍ من التجريح والسخرية. * يتعمّد التجريح والسخرية.
* النقد موجّه وخاص بالمسألة. * النقد لا يخصّ المسألة فقط بل يعمّم.
* وجيز الكلام وأبلغه. * إسهاب في الكلام ورداءته.
ص123 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
لأنّ والدها رحمه الله دأبَ منْ صغرها على تعليمها القرآن الكريم والحديث الشريف وسيَر الصالحين والمتقين إلى جانب إشراكها معه في أداء العبادات وذكر الأوراد الراتبة وكان يصطحبها إلى المسجد النبويّ لتشهد جماعة المسلمين وتأخذ عن الفقهاء والمحدّثين.
السؤال الثاني :
كانت رحمهما الله تتقن فنّ إدارة المنزل بالعبادة والتربية الحسنة وتحسن التعامل مع زوجها فلا تكلمه إلا بوجه بشوشٍ وكلمات رفيعة تدلّ على أدبها وخلقها دون انْ يؤثر ذلك على واجباتها الدينية والإجتماعية فقد كانت تستقبل الناس علماء وعامة تنظر في حاجاتهم وأسئلتهم وتشاركهم همومهمْ.
السؤال الثالث :
لمكانتها وحكمتها وحسن تصرفها وأثر كلماتها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 3- كان هو يطلب العلم حثيثاً لأنّ العلم لا يأتي لأحد. 4- التواضع مع العلم والغير. 1- تأسيس علم أصول الفقه. 2- التدرّج للوصول إلى النتيجة. كما فعل مع الحصين عندما سأله : يا حصين كم إله تعبد ؟ .....الخ. 1- الحوار والمناقشة.
أقدم لكم الحلول
بالتوفيق:p:(19)::(2)::(14)::(26):
درس المنهج النبوي في الدعوة
ص70 : أدلل : - مرحلة الدعوة سرّاً ومرحلة الدعوة جهراً ومرحلة بناء الدولة الإسلامية.
- اهتمامه صلى الله عليه وسلم بتربية وتوجيه أصحابه معنوياً ونفسياً من ناحيتي الدين والخلق.
- عرض دعوته صلى الله عليه وسلم على الناس في مواسم الحج ورحلته إلى الطائف وتوجيه أصحابه للهجرة إلى الحبشة مرتين ثم التمهيد للهجرة الكبرى إلى المدينة المنورة ثم الدعوة عالمياً بإرسال الرسل إلى الملوك والحكام.
ص71 : - اختيار المدينة المنورة مركزاً للدعوة وجعلها قوية مهابة ثمّ إرسال كتب الدعوة لباقي أصقاع الأرض من حوله.
- أصبحت دولة الإسلام قوية في المدينة ثمّ توسعت إلى مكة ثمّ كامل شبه الجزيرة العربية في عهده صلى الله عليه وسلم ثمّ امتدت إلى العراق وبلاد الشام شرقاً ثمّ بلاد الروم والفرس شمالاً ثمّ شمال إفريقيا غرباً فبلغت أقصى
المغرب الأقصى ثمّ بلغت شتى بقاع الأرض من فضل الله.
: أذكر : # - تعريف الناس بالنبي ومكانته صلى الله عليه وسلم بينهم.
- إرساء عقيدة التوحيد لله الواحد ونبذ كل ما سواها من شرك أو سحر أو باطل.
- اعتماد القرآن الكريم دستوراً ملزماً للمسلمين أولاً ثمّ السنة الشريفة.
- تعزيز الأخوة الإيمانية بين أفراد المجتمع المسلم.
- اتخاذ العدل والشورى والتقوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساس العلاقات بين المسلمين.
ص72 : أدلل : # كان صلى الله عليه وسلم دؤوباً حريصاً على دخول الناس في دين الله أفواجاً رغم كل ما لاقاه من أذىٰ وصعوبات وخفّف َعنه تعالى بخطابه له : " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) "الأعلى.
: أوضّح : # يقين وحق وعلم.
# - التخبّط والفشل.
- وجود التناقض في النتائج ثمّ الفشل.
ص73 : أبيّن : - يكون قدوة لغيره.
- يكون أكثر قبولاً وأشدّ تصديقاً.
: أدلل : - إقرار المشركين بذلك فكان أهل مكة يدعونه بالصادق الأمين , حتى أنّ أبا سفيان رضي الله عنه قال له في جاهليته :
(ما عهدنا عليك كذباً قطّ) وترتب عليه : نال ثقة واحترام الجميع.
- كان صبوراً حليماً على كل منْ آذاه وكان يدعو أصحابه للتحلي بالصبر ( صبراً آل ياسر فإنّ موعدكمْ الجنة). وترتب عليه : الفرج والعون من الله.
- كان أشدّ الناس تواضعاً فقد للأعرابي الذي دخل عليه مقابلاً خائفاً (هوّن عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة). وترتب عليه : أعزّه الله ورفع شأنه.
- لم يثأر لنفسه قط فقد لأهل مكة الذين آذوه وأخرجوه بعد أن تمكن منهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء). وترتب عليه : دخول الناس أفواجاً في دين الله.
ص74 : # آملاً أنْ يخرج منْهم منْ يعبد الله ويوحّده.
# تقوية العزيمة على المثابرة والاستمرار وعدم اليأس.
: أحدّد : دعوة الجاهل – دعوة أصحاب القلوب الضعيفة – دعوة الأقارب والأرحام.
ص75 : أميّز : _ منهج عاطفي يعتمد الموعظة الحسنة.
_ منهج عقلي يعتمد الحوار والتفكر.
_ منهج عقلي يعتمد التفكر والاعتبار.
ص76 : _ منهج عاطفي يعتمد التعليم والطيبة الطيبة.
: أتدبّر واستنبط : المنهج العقلي يتضح في أسلوبه صلى الله عليه وسلم في حوار الشاب وصبره عليه ليصل به إلى القناعة التامة.
والمنهج العاطفي يتضح باختياره صلى الله عليه وسلم أقرب النساء صلة للشاب مثلاً للحوار ليحرِّك قلبه ووجدانه ثمّ دعاؤه صلى الله عليه وسلم إلى الشاب.
ص77 : أذكر : _ عندما سأله أحد الصحابة عن رؤية الله ويم القيامة, فأشار بأصبعه إلى القمر قائلاً( ستراه كفلقة القمر) فحدثت معجزة انشقاق القمر.
_ قوله صلى الله عليه وسلم للصحابة معلماً (إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإنْ شاتمه أو سابه أحد فليقل إني صائم).
: أحدّد : - مراعاة المصالح والمفاسد.
- مناسبة المنهج الدعوي للأحوال والأعمار والمستويات.
- إنزال الناس منازلهم.
ص78 : أستنتج : _ محاصرة المنكرات والقضاء عليها.
_ قبول المواعظ وسرعة الاستجابة لها.
: أبيّن : # عندما تكون صادقة خالصة لله خارجة من القلب.
ص81 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
لتكون قاعدة أولية لدعوته تمكنه من دعوة غيرهم.
السؤال الثاني :
لأنّ الأرقم تبرع بها فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها مكان اجتماع للمسلمين بدلاً من شعاب مكة فكانت كأول مدرسة في الإسلام لتعليم القرآن والصلاة والفقه.
السؤال الثالث :
_ أثناء الهجرة قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه ( لاتحزنْ إنّ الله معنا ).
_ في غزوة بدر بعد إعداد الخطة وكل ما يلزم للمواجهة رفع يديه قبل القتال ودعا الله ( اللهمّ أنجز لي ما وعدتني, اللهمّ إنْ تهلك هذه العصابة فلنْ تعبد بعد اليوم في الأرض).
_ عند مقاطعة قريش لبني هاشم ومنْ والاهم في السنة السابعة للبعثة وأخرجتهم جميعاً إلى شِعب أبي طالب واستمرت ثلاث سنوات فقاسوا خلالها أشدّ أنواع البلاء حتى أنهم أكلوا ورق الشجر.
_ صبره على أهل الطائف عندما صدّوه وحرّضوا سفهاءهم وصبيانهم فضربوه بالحجارة .
ص82 : السؤال الرابع :
التعريف بالدعوة وعالميتها وهم رأس الأمم فبإيمانهم تؤمن شعوبهم.
السؤال الخامس :
كان منهجه صلى الله عليه وسلم في مخاطبة الملوك والأمراء عقلياً بأسلوب الحكمة ومراعاة منزلتهم وأحوالهم.
السؤال السادس : واجب.
السؤال السابع :
يجب على الداعي في العصر الحديث أنْ يكون ملماً بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم العاطفي والحسّي والعقلي متحلياً بالصبر والحكمة وعرض الأدلة والحجج عارفاً بأحوال الناس وأعرافهم ولغتهم متزوداً بوسائل المعرفة الحديثة واستخدامها.
إجابات الدرس ( 2 _ 2 ) أحكام وآداب بيت النبوة سورة الأحزاب ( 49 _ 62 )
--------------------------------------------------------------------------------
إجابات الدرس ( 2 _ 2 ) أحكام وآداب بيت النبوة سورة الأحزاب ( 49 _ 62 )
ص86 : أتدبّر وأجيب : # لمْ يفرض الإسلام العدّة على المطلقة دون دخول مع ثبوت حقها في المهر.
# نصفه," وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ " البقرة237.
# النفقة (المتعة) وما تطيب به النفس منْ ذهب أو كسوة أو هدية.
# تأكيداً وتذكيراً للمؤمن ِأنْ يتخيّر لنطافه ِالمرأة الصالحة.
ص87 : # - ليس عليها عدّة.
- حسب حال طلاقها رجعي أو بائن أو حامل أم غير حامل أو تحيض أم لا تحيض, وما يلي يشرحها
- أنْ تضع حملها.
- ثلاثة قروء.
- ثلاثة أشهر.
: أعلل : تكريماً وتشريفاً لمكانته صلى الله عليه وسلم .
: أعدّد : # الجدول :
النساء اللاتي أحلهنّ الله للنبي صلى الله عليه وسلم . . . . مالايحلّ للنبي صلى الله عليه وسلم في أمر الزواج - زوجاته اللاتي على عصمته من الحرائر. – أنْ يتزوج صلى الله عليه وسلم فوق ما عنده من الزوجات.
- النساء المملوكات من غنيمة.
- النساء من الأقارب شريطة الهجرة معه. - أنْ يطلق إحداهنّ ليتزوج غيرها.
- المرأة التي تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم .
ص88 : # لا, لأنّ هذه الأحكام من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
# دوام صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة والنهي عن طلاقهنّ حفظاً لمكانتهنّ أنْ أصبحنَ أمهات للمؤمنين وبذلك تقرّ أعينهنّ .
ص90 : أتدبّر وأجيب :# مكروه إلا لغاية.
# - في قوله تعالى:" لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ....وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا "53 .
- في قوله تعالى: " لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ... " 53.
# - عدم الحضور دون دعوة . – عدم الحضور مبكرين والجلوس لحين نضوج الطعام.
- الخروج بعد تناول الطعام . – عدم المكوث والتحدّث بعد الطعام دفعاً للأذى عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# حفاظاً على مكانته صلى الله عليه وسلم بين أمته, وهو كالوالد لأمته فزوجاته أمهات للمؤمنين " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ " 6 فلا يجوز الزواج منهنّ.رضي الله عنهنّ.
# _ التهاون بسنته الشريفة. _ التجرؤ على سنته بأخذ وتركما نريد.
_ عدم معرفة قدرة ومكانته في النفوس. – عدم نصرته والغضب له.
# الآباء – الأبناء – الأخوة – أبناء الأخوة – أبناء الأخوات – النساء المؤمنات – الإماء.
ص91 : # إكراماً لها ولمكانتها وحفظاً على كرامتها وحشمتها.
# الجدول : الأخ : - منَ المحارم. – منْ تنكشف عليه المرأة دون حجاب. – يرث المرأة في بعض الحالات.
ابن العمّ : - من غير المحارم. – لا يحلّ للمرأة أنْ تنكشف عليه دون حجاب. – لايرث أبداً.
ص93 : أتدبّر وأجيب : # منْ صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّة صلى الله عليه بها عشراً.
# - الثناء والمديح في الملأ الأعلى.
- الدعاء له بعلو الشأن والاستغفار.
# إيذاء الله تعالى ورسوله لا يكون أبداً إلا بغير حق ٍ. أما إيذاء المؤمنين فيمكن أنْ يكون بحق ٍكارتكاب كبيرة أو معصية ويمكن أنْ يكون بغير حق ٍ كالافتراء.
ص94 : أفكر وأجيب : # المؤمن لا يكثرالكلام إلا بالذكر والخير ويبذل جهده في تقصي الحقيقة ويبتعد ما استطاع عن الكذب والخوض بالباطل.
# - بخلوا على أنفسهم بالبحث عن الحقّ.
- بخلوا على أنفسهم بتزكيتها بإتباع الرسول وطاعته.
- أوبقوا أنفسهم النار بنفاقهم.
: أبيّن : يلعنهم الله في الدنيا والآخرة ويسلط عليهم منْ يخرجهم ويشرّدهم.
: أتأمل وأجيب : # وعيدٌ من الله تعالى للمنافقين وأمثالهم إنْ لمْ يكفوا عن إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أنْ يلعنهم في الدنيا والآخرة وأنْ يسلط عليهم منْ يشرّدهم من ديارهم ويقتلهم.
# الصدق والطمأنينة.
ص95 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
الخاصة بزوجات النبيّ صلى الله عليه وسلم إن ِ اتقين الله واخترنَ الله ورسوله فلهنّ الأفضلية وشرف المكانة في الدنيا والآخرة ولا يحلّ لهنّ الزواج منْ أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمنَ أحداً إلا منْ وراء حجاب , وأما الأحكام العامة للجميع فهي المحافظة على مظاهر الحشمة والعفاف من حجاب وقرار في البيت إلا لحاجة وعدم ليونة الكلام وعدم إبداء الزينة وعدم الاحتجاب عن المحارم.
السؤال الثاني :
- تحريم التبني " وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ..(4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ...".
- التأكيد على صلة الرحم والدم. " وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ " 6 .
- بيان مكانة ومنزلة الرسول صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "6 ," لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "21.
- تفصيل أحكام العفّة والإحتشام , الآيات 23-33-34-55-59 .
- الاهتمام بالمرأة وشؤونها ومصالحها " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ". (49)
ص96 : السؤال الثالث :
- الآية 49 " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ
عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ".
- الآية 53 :" فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ".
- الآية 57:" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ".
السؤال الرابع :
الآية 50 " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا.... وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا
خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ".
الآية 52:" لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ".
السؤال الخامس : 2- لا يحلّ للنبيّ الزواج بمن أراد فوق ما فرض الله له إلا مؤمنة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم . 3- العدل وتوزيع الأيام بين الزوجات لا ينطبق على النبيّ صلى الله عليه وسلم . 4- لا يحلّ للمؤمنين دخول بيت النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا بدعوة منه أو غاية شرعية. 5- تحديد المحارم الذين يجوز للمرأة المسلمة عدم الاحتجاب عنهم. 6- وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها. 7- تحريم إيذاء الله ورسوله والمؤمنين كافة. 8- وجوب الحجاب على المرأة المسلمة ستراً وحشمة.
إجابات الدرس (2 -3 ) الإمام الشافعي رحمه الله
--------------------------------------------------------------------------------
ص98: # يلتقي به في المطلب وهو أخو هاشم والد عبد المطلب جدّ الرسول صلى الله عليه وسلم .
ص99 : أناقش : القرآن الكريم – الحديث الشريف – الفقه – اللغة العربية – الرمي. 1- لا تجب العدة على المطلقة دون دخول بها ولها المهر والنفقة.
ص100 : # - استعدّ علمياً أولاً بأن استعار كتاب مالك رحمه الله الموطأ وحفظه ثمّ طلب منْ والي مكة كتاب توصية إلى
والي المدينة توصية على مالك الذي دخل معه إليه.
- المعصية تحجب نور العلم.
المعصية ظلمة والعلم نور فلا يجتمعان.
المعصية تُشغل المؤمن عن العلم والتقوى.
ص101 : أحلل: # أحاط الشافعي رحمه الله بفقه المدرستين أولاً صغيرِه وكبيره ِثمّ أصّل بفكره الثاقب أصول الاستنباط من فقه المدرستين الذي جمعه في كتابه الرسالة الذي يُعد أول كتاب في علم أصول الفقه.
أوضح : # اكتسب الشافعي من مالك رحمهما الله الفقد المستند على الحديث مما جعله يهتمّ برواية الحديث وكتابه المُسْـند يشهد عليه, ثمّ أخذه فقه أبو حنيفة رحمه الله جعله يهتمّ بالاجتهاد.
ص102 : # مالمقصود بالمذهب القديم و....؟ المذهب القديم هو ما كتبه رحمه الله في بغداد جمع فيه علمه الفقهي من مكة وبغداد في كتاب الحُجـّة, والمذهب الجديد بعد رحيله إلى مصر ظهرت معه أوضاع وظروف وأدلة جديدة فعَدل عن بعض أقواله السابقة فكان ما يُسمّى فقهه الجديد الذي جمعه في كتاب الأمّ.
ص103 : أحدّد : 2- كان رحمه الله مخلصاً ناصحاً للأمة. 5- الأدب أساس العلم وهيبته. 6- معرفة مكانة العلم واستقلاليته.
ص104 : أوضّح:انه انتهج منهج السنة بمراعاة حق الله وحق نفسه وحق عقله فثلاثتها خالصة لله فكانت عبادة بالنية مثوبة.
ص105 : أين تجد ذلك ؟ في قوله رحمه الله :
تعاظمني ذنبي فلما قرَنته , , , بعفوك ربّي كان عفُوك أعظما
ص106 : أنشطة الطالب
السؤال الأول: 2- جمع علوم المعرفة الواسعة من قرآن وحديث وفقه ولغة وشعر. 3- الزهد في الدنيا وإخلاص النيّة لله تعالى. 4- تنظيم الوقت والاستفادة منه.
السؤال الثاني :
يعني رحمه الله أنّ العلم لا يُقاس بما حفظ وجمع الإنسان وإنما يُقاس بما استفاد منه ونفع غيره.
السؤال الثالث :
كانت غايته رحمه الله في الحوار والنقاش الوصول إلى الحقّ والصواب دون فرق بين ذلك منه أو من محاوِرِه.
السؤال الرابع :
مواجهة الكبير يُذلل الصغير.
السؤال الخامس :
لأنه لزم قبيلة ُهذَيل وهي من أفصح قبائل العرب فتعلّم كلامها وشعرها ونحوِها.
السؤال السادس :
منْ شيوخه : سفيان بن عُيينة – مسلم بن خالد الزنجي(مفتي مكة) – مالك بن أنس – محمد بن الحسن الشيباني – الفُضيل بن عياض رحمهم الله أجمعين.
ومنْ طلابه : أحمد بن حنبل الشيباني – الربيع بن سليمان – ويوسف البُوَيطي – عبد الرحمن بن مهدي (الحافظ أبو سعيد البصري) . رحمهم الله أجمعين.
السؤال السابع : واجب أو تقرير .
إجابات الدرس (5 – 4 ) المنهج النبوي في الإصلاح
--------------------------------------------------------------------------------
ص109 : أبيّن : - تدعم أساس المُصلح وتقوّيه.
- تعطي نتيجة وثماراً أكبر.
: أبيّن : _ أساس الإيمان اليقين والثبات.
_ نصر الله للمؤمنين حقٌ.
_ إنّ الله متمٌّ أمرَ دينه ومظهرَه لا محالة.
ص110 : أذكر: - معرفة أعظمها فالأدنى.
- ييسّر فهم الأحكام ومكانتها.
- أخفّ وقعاً على النفس في التطبيق.
: بيّن مظاهر معاناة النبيّ صلى الله عليه وسلم :
- العزلة عن الناس حيث كان يتلقاهم في مواسم الحج.
- مكابدة الظروف القاسية منْ مناخ ٍوجوع وعطش وألم ٍ .
ص111 : # ما موقف أقاربه من غير المسلمين؟
عانوا ما عانى وصبروا, إلا عمه أبو لهب, وذلك لعصبيتهم القبلية.
# مجالات المقاطعة.
- المجال الاقتصادي.
- المجال الاجتماعي.
# كيف يمارس هذا الأسلوب في العصر الحديث؟
الحصار الاقتصادي والسياسي والعزلة عن العالم والتجويع .
: أقرأ وأستنتج :
- الاستهزاء والسخرية.
- التكذيب.
- التعجيز.
ص112 : - المكائد والتشريد والقتل.
- التغرير.
: أذكر : # - إسلام بعضهم نفاقاً ليعرف أسرار المسلمين.
- بثّ الشائعات والفتن للإيقاع بين المسلمين.
# نفسه: قولهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُذُن أيّ: يسمع ويصدّق كل شئ وهذا ما بيّنه تعالى في سورة التوبة/61.
أهله: حادثة الإفك مع أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
أصحابه: عندما انسحب المنافقون من جيش أحد وكانوا ثلثه تقريباً ليضعفوا عزيمة المؤمنين.
ص113 : أوضح : # - يعزّز صبره عند الشدائد.
- يعلّم الداعية حسن معالجة الأمور.
- يكون جاذباً للآخرين.
ص115 : أذكر : # 1- الاستفتاح في السؤال . بأنْ يبدأ صلى الله عليه وسلم سؤال أصحابه ( أتدرون ما المفلس؟) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : (أرأيتم لو أنّ نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات , هل يبقى منْ دَرَنه شئ؟)
3- ضرب الأمثال والتشبيه. كما فعل مع الأعرابي الذي سأله عن إمكانية رؤية الله يوم القيامة ؟...الخ. 4- الأسلوب القصصي والإثارة. كقوله صلى الله عليه وسلم : (مثلُ الْمُدْهن في حدُود اللَّه والواقِع فيها مثَلُ قَوْم ٍ استهَمُوا سفينة ًفصار بعْضهمْ في أَسفلها وصارَ بعضهمْ في أَعلاها فكَانَ الَّذي في أَسفلها يمُرُّون بِالْماء على الذين في أَعلاها فَتأَذَّوا به فأخذ فأسًا فجعلَ ينقُرُ أسفل السَّفينة فأتَوْهُ فقالوا :ما لَكَ ؟ قال تأذيتمْ بي ولا بدَّ لي منْ الْماء فإنْ أخذُوا علَى يديْه أَنْجَوْهُ ونَجَّوْا أنفسهُمْ وإنْ تركوهُ أَهلكوهُ وأهلكوا أنفسهُمْ).
ص116 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
لأنّ في الإصلاح تقويم المسيرة وتهذيب الخلق وتصحيح الخطأ والعظة من الغرق في المعاصي فيكون به النجاة.
السؤال الثاني:
- صلاح الدّين.
- صلاح الدنيا.
- صلاح الآخرة.
ص117:السؤال الثالث:
السؤال الرابع:
اتبع صلى الله عليه وسلم أسلوب السّرّ والعلن في الدعوة ثمّ العرض والتعريف بالدين الجديد مع حسن المعاملة والعرض والصبر على الأذى والحكمة والموعظة الحسنة وأسلوب القصص والتمثيل وكان موقف قريش الإعراض والتكذيب والتعذيب.
2- العرض والتعريف بالدعوة. 3- الليونة في المنهج والتمسك بثوابت الدين. 4- ضمان حرية العقيدة لغير المسلمين. 5-
السؤال الخامس:
- القنوات الفضائية.
- التلفاز.
- الصحف والمجلات.
- الهاتف الجوال.
- الشبكة العالمية للمعلومات(الإنترنت).
السؤال السادس:
أولاً أكنْ قدوة حسنة لما أعلمه وأدعو إليه ثمّ التواضع والمثابرة والصبر على مشاقِّ الدعوة وأكنْ طيب الخلق واللسان.
إجابات الدرس (5 – 5 ) نفيسة العلوم رضي الله عنها
--------------------------------------------------------------------------------
ص118 : أتفكر:
# - خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ساندت ودعمت رسول الله في بدء الدعوة.
- عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما حفظت سنة رسول الله وعلمتها.
- حفصة بنت عمر رضي الله عنهما حافظت على نسخة المصحف وسلمته لعثمان بعد وفاة والدها رضي الله عنهم أجمعين.
- أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أول امرأة فدائية في سبيل الله فقد كانت تحمل الطعام والشراب لرسول الله وأبيها في غار ثور أثناء الهجرة.
- أمّ عمارة نسيبة بنت كعب المازنية رضي الله عنها إحدى الاثنتين الأوائل ممن بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة ثمّ توالت مواقفها في الجهاد والتضحية فكانت مثالاً للمرأة المسلمة.
ص119 : أبيّن : _ بدأ يعلمها أمور دينها ودنياها من الصغر ثمّ اصطحبها إلى المدينة المنورة طلباً للعلم فحفظت القرآن الكريم في سن الثامنة وكان يدعوها لمشاركته العبادة والذكر ويصطحبها إلى المسجد النبوي لمجالسة العلماء والشعراء والسماع منهم.
_ نشأتها في بيت شريف نسباً تقي ٍ ديناً ورفيع ٍ علماً ولوالدها دور هام في نشأتها ثمّ في حفظها القرآن الكريم من الصغر ومجالسة العلماء والفقهاء والشعراء جعلها تتميّز علمياً.
_ فتيات هذا الجيل , , , , , السيدة نفيسة
* الاهتمام بالأغاني والأفلام. * حفظ القرآن والحديث الشريف.
* متابعة أخبار الفنانات والمطربين. * متابعة العلماء والشعراء والفقهاء.
* الانشغال بالموضة والأزياء . * الزهد عن الدنيا ومفاتنها.
* عدم إدراك مكانة الزوج وحقوقه. * حريصة على رعاية زوجها وحقوقه.
* أنْ يُقال عن فتاة اليوم متحررة ومتفتحة. * أنْ يُقال عنها نفيسة العلم والتقوى.
ص120 : أرسم : عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه
الحسن _ _ _ الحسـين
زيد _ _ _ عليّ
الحسن _ _ _ محمد
نفيسة _ _ _ جعفر
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ إسحاق رضي الله عنهم أجمعين
ص121 : أوضح : # _ البعد عن التجريح والشتم. – عدم الإفصاح عن الاسم. – الإيجاز والرجز. - الإقلال من الكلام. – تحديد العلة.
– التذكير والتحذير.
# قارن بين أسلوب...:
أسلوب السيدة نفيسة , , , , , أسلوب الصحفي المعاصر
* النقد خال ٍ من التجريح والسخرية. * يتعمّد التجريح والسخرية.
* النقد موجّه وخاص بالمسألة. * النقد لا يخصّ المسألة فقط بل يعمّم.
* وجيز الكلام وأبلغه. * إسهاب في الكلام ورداءته.
ص123 : أنشطة الطالب
السؤال الأول :
لأنّ والدها رحمه الله دأبَ منْ صغرها على تعليمها القرآن الكريم والحديث الشريف وسيَر الصالحين والمتقين إلى جانب إشراكها معه في أداء العبادات وذكر الأوراد الراتبة وكان يصطحبها إلى المسجد النبويّ لتشهد جماعة المسلمين وتأخذ عن الفقهاء والمحدّثين.
السؤال الثاني :
كانت رحمهما الله تتقن فنّ إدارة المنزل بالعبادة والتربية الحسنة وتحسن التعامل مع زوجها فلا تكلمه إلا بوجه بشوشٍ وكلمات رفيعة تدلّ على أدبها وخلقها دون انْ يؤثر ذلك على واجباتها الدينية والإجتماعية فقد كانت تستقبل الناس علماء وعامة تنظر في حاجاتهم وأسئلتهم وتشاركهم همومهمْ.
السؤال الثالث :
لمكانتها وحكمتها وحسن تصرفها وأثر كلماتها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 3- كان هو يطلب العلم حثيثاً لأنّ العلم لا يأتي لأحد. 4- التواضع مع العلم والغير. 1- تأسيس علم أصول الفقه. 2- التدرّج للوصول إلى النتيجة. كما فعل مع الحصين عندما سأله : يا حصين كم إله تعبد ؟ .....الخ. 1- الحوار والمناقشة.