احمد المحمدي
09-01-2011, 07:04 PM
.
قصة الدولة الزنكية
1- التعريف بالدولة الزنكية (javascript:Expand_Collapse('1'))
حفل عصر الدولة العباسية بالعديد من الدول المستقلة التي أقام بعضها أهل الشقاق والأهواء، ونشأ بعضها الآخر على أكتاف عدد من المجاهدين الذين حملوا لواء الجهاد في مواجهة الصليبيين، ومن الصنف الأخير تبرز الدولة الزنكية في التاريخ الإسلامي.
وتُنسَب الدولة الزنكية إلى مؤسسها عماد الدين زنكي بن آق سنقر، وأمّا تسميتها بالأتابكية فنسبة إلى أتابك، وهو لقب كان يُلَقَّبُ به مُربُّو الملوك السلاجقة، ويعني الأمير الوالد، ثم أصبح هذا اللقب لقب شرف يمنحه السلاطين للمقربين من الأمراء وغيرهم[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
حفل عصر الدولة العباسية بالعديد من الدول المستقلة التي أقام بعضها أهل الشقاق والأهواء، ونشأ بعضها الآخر على أكتاف عدد من المجاهدين الذين حملوا لواء الجهاد في مواجهة الصليبيين، ومن الصنف الأخير تبرز الدولة الزنكية في التاريخ الإسلامي.
وتُنسَب الدولة الزنكية إلى مؤسسها عماد الدين زنكي بن آق سنقر، وأمّا تسميتها بالأتابكية فنسبة إلى أتابك، وهو لقب كان يُلَقَّبُ به مُربُّو الملوك السلاجقة، ويعني الأمير الوالد، ثم أصبح هذا اللقب لقب شرف يمنحه السلاطين للمقربين من الأمراء وغيرهم[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
file:///C:/DOCUME~1/NICE/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif
[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref1) محمد ماهر حمادة: دراسة وثيقة للتاريخ الإسلامي ومصادره، ص243.
2- أحوال العالم الإسلامي قُبَيْل قيام الدولة الزنكية (javascript:Expand_Collapse('2'))
فقدت الخلافة العباسية هيبتها السياسية منذ نهاية القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي، وتراجعت قوتها؛ فقامت في كنفها – كما ذكرنا - دول انفصالية مستقلة استقلالاً تامًّا أو جزئيًّا مع الاعتراف بسلطان الخليفة الروحي، ودخلت شعوب جديدة في المجتمع الإسلامي تمكنت من الوصول إلى الحكم، ووقع الخلفاء تحت تأثير نفوذهم؛ مما أدَّى إلى تحجيم دورهم السياسي الفاعل ففقدوا الاحترام الذي كان يتمتع به أسلافهم[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
السلاجقة
ابتدأت العلاقات العباسية - السلجوقية بالظهور ابتداءً من عام (429هـ/ 1037م) عندما أعلن طُغْرُلْبَك (429 ـ 455هـ/ 1037 ـ 1063م) قيام دولته في خراسان، وأضحى السلاجقة منذ ذلك التاريخ يمثلون ظاهرة جديدة في حياة دولة الخلافة العباسية، فقد اختلف موقفهم منها عن موقف أسلافهم البويهيين الشيعة؛ إذ كانوا يحترمون الخلفاء تدينًا ينبع من عقيدتهم ونشأتهم السنية.
وظلت العلاقات الطيبة قائمة بين الخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية ما يقارب ثمانية عشر عامًا منذ أن أعلن طغرلبك قيام دولته في خراسان، ولكن نشب الخلاف بين الطرفين إثر دخول العراق ضمن دائرة النفوذ السلجوقي، وسيطرة طغرلبك على بغداد في عام (447هـ/ 1XXXم)[2] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn2).
الدولة العُبَيدية (الفاطمية)
شكَّلَت الدولة العُبيدية (المسماة زورًا بالفاطمية) تحديًا للزعامة الدينية السنية في بغداد، فقد استطاعت بين أعوام (430 ـ 450 هـ/ 1038 ـ 1058م) أن تبسط نفوذها على مصر وملحقاتها في بلاد الشام حتى دمشق.
وقد ظلَّ العالم الإسلامي طوال قرنين من الزمان (358 ـ 567 هـ/ 969 ـ 1171م) منقسمًا على نفسه بين مذهبين مختلفين؛ مما ترك أثرًا خطيرًا على قوة المسلمين، ظهرت نتائجه في عهد الحروب الصليبية.
وشهد القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي صراعًا بين السلاجقة المدافعين عن المذهب السني، وبين العُبَيديين المدافعين عن المذهب الشيعي الإسماعيلي[3] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn3).
الصليبيون
وقد جاءوا إلى الشرق مستغلين ضعف المسلمين وتفرقهم، فكان من نتائج الحملة الصليبية الأولى أن سقطت نيقية عاصمة سلطنة سلاجقة الروم عام 490هـ/ 1097م بيد الصليبيين، وتأسيس إمارة الرّها الصليبية عام 491هـ/ 1098م، وأنطاكية عام 491هـ/ 1098م، ومملكة بيت المقدس عام 492هـ/ 1099م، وطرابلس عام 502 هـ/ 1109م[4] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn4).
3- عماد الدين زنكي وبداية الازدهار (javascript:Expand_Collapse('4'))
تبدأ فترة الازدهار الفعلية للدولة الزنكية منذ عهد عماد الدين زنكي الذي كان الولد الوحيد لقسيم الدولة آق سنقر، وقد قتل هذا القائد في دفاعه عن الدولة السلجوقية ضد الخارجين عليها، ولم يترك وراءه سوى بطلنا الفذ ورائد الجهاد ضد الصليبيين عماد الدين زنكي وهو في العاشرة من عمره.
تولى الأمير كربوغا أمير الموصل تربية عماد الدين زنكي وتعهده بالعناية والرعاية وتعليمه فنون الفروسية والقيادة والقتال، وترقى في سلك الجندية حتى صار مقدم عساكر مدينة واسط، ثم ظهرت كفاءته القتالية سنة 517هـ/ 1123م في قتاله مع الخليفة العباسي المسترشد بالله ضد أحد الثوار الشيعة واسمه (دبيس بن صدقة)؛ مما جعل السلطان السلجوقي محمود يرقيه ليصبح قائدًا لشرطة بغداد سنة 521هـ/ 1127م، ويعطيه لقب الأتابك أي (مربي الأمير)؛ ذلك لأنه توسم فيه الخير والصلاح والنجابة، فعهد إليه بتربية ولديه ألب أرسلان وفروخ شاه.
وبعد و
فاة أمير الموصل "عز الدين مسعود" حاول بعض المنتفعين تولية ولده الصغير مكانه، لكن عندما ذهب قاضي الموصل بهاء الدين الشهرزوري، وصلاح الدين محمد الياغسياني إلى السلطان محمود طلبا منه تعيين أمير قوي وكفء للموصل التي على حدود الشام حيث الوجود الصليبي، فقرر السلطان محمود أن يسند ولاية الموصل وأعمالها إلى عماد الدين زنكي، وذلك عام 521هـ/ 1127م[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
وباعتلاء عماد الدين زنكي سدة الحكم في الموصل قامت الدولة الزنكية[2] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn2).
جهاد عماد الدين زنكي
كان عماد الدين زنكي قائدًا محنكًا من دواهي العصر فطنةً وذكاءً وحدةَ بصيرة، كما كان من أشجع الناس وأقواهم وأجرَئِهم على القتال، لا يجاريه أحد من جنده في ذلك، وكذلك كان مربيًا وقائدًا قدوة يعرف كيف يحمس الشباب والنشء ويحفز طاقاتهم، فقبل فتح مدينة الرها وضع مائدته للطعام وقال: "لا يأكل معي على المائدة إلا من يطعن معي غدًا باب الرها"، وهي كناية عن شدة القتال والشجاعة؛ لأن طاعن الباب يكون أول فارس في الجيش يصل إلى باب المدينة، ولا يفعل ذلك إلا أشجع الناس، فلم يجلس معه على المائدة إلا صبي صغير؛ فقيل له: "ارجع؛ ما أنت في هذا المقام؟!" فقال له عماد الدين زنكي: "دعوه؛ فواللهِ إني أرى وجهًا لا يتخلَّف عني". وبالفعل أثمرت هذه الكلمات طاقةً جبارةً عند الصبي، فكان أول طاعنٍ، وأول بطل في هذه المعركة[3] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn3).
تراوحت علاقة عماد الدين زنكي بالخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية بين التعاون المثمر والعداء الشديد وفقًا للمصلحة العامة والشخصية في نفس الوقت، على أن هذه التقلبات لم تؤثر على مركزه في ولاية الموصل والجزيرة وبلاد الشام.
وفي خضم النزاعات السلجوقية سعى كل طامع في السلطة في العراق إلى استقطاب عماد الدين زنكي للاستفادة من قدراته العسكرية[4] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn4).
وكان للحروب التي حدثت بين السلاجقة فيما بينهم من جهة، ثم فيما بينهم وبين الخلافة العباسية من جهة أخرى، واشتراك عماد الدين زنكي فيها، نتائجُ مهمة على وضعيه: السياسي والعسكري منها:
* اتسعت شهرته كأمير ذي قوة مؤثرة في الصراع الدائر في المنطقة.
* خرج من تلك الحروب وقد تعرف على عائلة بني أيوب، مما سيكون له أثر كبير في تطور هذه العائلة وازدياد نشاطها.
* تدهورت العلاقات بينه وبين الخلافة العباسية[5] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn5).
عماد الدين زنكي يوحد البلاد لمواجهة الصليبيين
بعد تثبيت أقدامه في الموصل التفت عماد الدين زنكي إلى تنفيذ الشق الأول من خطته القاضي بإنشاء دولة وتوسيعها عن طريق ضم الإمارات الإسلامية في الجزيرة وبلاد الشام، والمناطق الشرقية وتوحيدها مع إمارة الموصل، تمهيدًا للانتقال إلى الشق الثاني من الخطة، وهو مجابهة الصليبيين.
ففي عام 522هـ/ 1128م استطاع عماد الدين زنكي ضم حلب، وفي أواخر العام السابق ضم سنجار، وفي العام التالي استولى على حماة، وفي نفس العام 523هـ/ 1129م ضمَّ حران، وأقطعها أحد ضباطه وهو سوتكين الكرجي الذي كان ذا نزعات استقلالية، فاستقل بحران ولم تسنح الفرصة لعماد لدين زنكي لبسط سيطرته عليها إلا في عام 533هـ/ 1139م، وفي عام 526هـ/ 1132م ضم إربل إلى أملاكه، وفي عام 529هـ/ 1135م ضم الرقة، ثم ضم دقوقا في عام 531هـ/ 1137م عنوة، ودخل بعد ثلاث سنوات قلعة شهرزور، ثم توالت فتوحاته وتوسعاته حتى استولى على حمص سنة (٥٣٢هـ/ ١١٤٣م)؛ وبذلك صار الطريق ممهدًا أمامه لتوجيه ضربة قوية للصليبيين، وجاءت هذه الضربة سنة ٥٣٩هـ/ ١١٤٤م حين استطاعت قوات عماد الدين زنكي أن تستولي على الرها بعد حصار دام ثمانية وعشرين يومًا فقط، وكانت الرها ذات مكانة كبيرة لدى الصليبيين؛ إذ كانت أول إمارة صليبية تقوم على أرض الشرق العربي الإسلامي، وكان سقوطها صدمة نفسية مؤلمة وعنيفة للصليبيين ترددت أصداؤها في كل مكان؛ إذ إن المدينة كانت ترتبط بتراث المسيحية الباكر[6] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn6).
وفاته
بينما كان عماد الدين زنكي يحاصر قلعة جَغْبَر عام (541هـ/ 1146م) الواقعة على الفرات بين بالس والرقة قرب صفين على الطريق إلى دمشق، انقض عليه وهو نائم أحد مماليكه المكلفين بحراسته ويدعى "يرنقش"، فقتله وهرب إلى القلعة المذكورة، وأعلم سكانها بحقيقة الأمر ففتحوا له الأبواب، وما أن انتشر نبأ الاغتيال في معسكره حتى اضطرب أمر جيشه وسادت الفوضى صفوفه، فاضطر قادته إلى فك الحصار والرحيل[7] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn7).
استطاع عماد الدين زنكي أن يؤسس خلال مدة قصيرة نسبيًّا دولة قوية متماسكة شملت حدودها ما بين شهرزور شرقًا إلى سواحل بلاد الشام غربًا، ومن آمد وديار بكر وجبال الأكراد شمالاً إلى الحُديثة جنوبًا[8] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn8).
وقد ترك عماد الدين زنكي أربعة أولاد من الذكور هم: سيف الدين غازي وهو أكبرهم، ونور الدين محمود، ونصرة الدين أمير أميران، وأبو الملوك قطب الدين مودود وهو أصغرهم.
لم يصادف هؤلاء الإخوة صعوبة في الاحتفاظ بملك أبيهم بفضل مساعدة اثنين من رجال عماد الدين زنكي الأوفياء هما: جمال الدين محمد الأصفهاني، وصلاح الدين الياغسياني[9] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn9).
ولم يشكِّل الأخوان الأخيران (نصرة الدين وأبو الملوك قطب الدين) أية عقبة في اقتسام الإرث الزنكي، فقد كان قطب الدين مودود في رعاية أخيه سيف الدين غازي الأول في الموصل، في حين كان حُكم نصرة الدين لحَرَّان تابعًا لأخيه نور الدين محمود، وهكذا انقسمت مملكة عماد الدين زنكي إلى قسمين: القسم الشرقي تحت حكم ابنه الأكبر سيف الدين غازي الأول ومقره الموصل، والقسم الغربي تحت حكم ابنه نور الدين محمود ومقره حلب، وكان نهر الخابور وهو الحد الفاصل بين أملاك الأخوين[10] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn10).
وأدَّى ذلك التقسيم إلى أن:
- يرث سيف الدين غازي الأول المشاكل الداخلية مع كل من الخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية في العراق.
- يحمي حدود الإمارة من غارات سلاجقة فارس.
- يحمي ثغور الإمارة الشمالية من تعديات سلاجقة الروم والدانشمنديين والبيزنطيين في آسيا الصغرى.
- أمّا القسم الغربي فقد ورث نور الدين محمود المشكلتين الكبيرتين المتمثلتين بأتابكية دمشق والإمارات الصليبية المنتشرة في مختلف بلاد الشام[11] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn11).
اتحاد أبناء عماد الدين زنكي
وكان من الطبيعي أن تنشأ بين البيتين الزنكيين في كل من الموصل وحلب علاقات وثيقة بفعل الروابط الأسرية من جهة، واشتراك آل زنكي بعامة بهدف واحد هو الجهاد ضد الصليبيين في بلاد الشام، وكانت حلب تشكل بالنسبة للموصل خط الدفاع الأول وصمام الأمان ضد أي خطر تتعرض له، فنشأت نتيجة ذلك علاقات جيدة بين سيف الدين غازي الأول صاحب الموصل، وأخيه نور الدين محمود صاحب حلب، ثم بين الأمراء الذين توالوا على حكم الموصل بعد غازي الأول، إلا أن هذه العلاقات الودية القائمة على التعاون والدفاع المشترك، شهدت في بعض الأوقات فتورًا عامًّا، كان لا يلبث أن يتلاشى لتعود المحبة والألفة[12] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn12).
ولعل أول ثمار التعاون بين الأخوين هو اشتراكهما في التصدي للصليبيين ضد الحصار الذي فرضه هؤلاء على دمشق في شهر ربيع الأول عام 543هـ/ شهر تموز عام 1148م.
فقد استنجد معين الدين أَنُر الذي تولى زمام الأمور في دمشق بأمير الموصل سيف الدين غازي الأول وهو أقوى الأمراء المسلمين في ذلك الوقت، يستصرخه ويخبره بشدة بأس الصليبيين.
لبى سيف الدين غازي الأول نداء الاستغاثة، فخرج من الموصل على وجه السرعة، وعبر الفرات على رأس جيش كبير مصطحبًا معه أخاه نور الدين محمود، ونزل الأخوان مدينة حمص، واجتمع لديهما سبعون ألف مقاتل، وبعد حصار دام خمسة أيام لدمشق أجبر الأخوان الصليبيين على الرحيل عن دمشق.
وعندما توجه نور الدين محمود لفتح حصن العريمة ـ إحدى قلاع الساحل الشامي ـ وانتزاعه من أيدي الصليبيين، أرسل إلى أخيه سيف الدين غازي الأول في حمص ليمده بالعساكر، فأرسل إليه قوة عسكرية بقيادة عز الدين أبي بكر الدبيسي، وتمكن المسلمون من فتح الحصن، فدمروه وأسروا من كان فيه، وعاد نور الدين محمود إلى حلب، في حين عادت عساكر الموصل إلى حمص.
وفاة سيف الدين غازي الأول
كان حكم سيف الدين غازي الأول للموصل قصيرًا؛ إذ لم يلبث أن توفي في شهر جمادى الآخرة عام 544هـ/ شهر تشرين عام 1149م، بعد أن حكم ثلاث سنوات وشهرًا وعشرين يومًا، وخلفه أخوه قطب الدين مودود؛ فتسلم ما كان لأخيه من البلاد التابعة للموصل، وسانده الأميران جمال الدين الأصفهاني، وزين الدين علي كوجك[13] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn13).
المصادر و المراجع
[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref1) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص87، 88. شريف عبد العزيز الزهيري: أبطال سقطوا من الذاكرة، ص137، 138.
[2] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref2) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص88.
[3] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref3) شريف عبد العزيز الزهيري: أبطال سقطوا من الذاكرة، ص141: 143.
[4] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref4) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص89: 91.
[5] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref5) السابق نفسه، ص91: 93.
[6] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref6) قاسم عبده قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص112،113.
[7] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref7) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص159.
[8] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref8) السابق نفسه، ص162.
[9] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref9) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين، ص167.
[10] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref10) السابق نفسه، ص168.
[11] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref11) السابق نفسه، ص168، 169.
[12] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref12) السابق نفسه، ص169.
[13] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref13) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين، ص174: 177.
قصة الدولة الزنكية
1- التعريف بالدولة الزنكية (javascript:Expand_Collapse('1'))
حفل عصر الدولة العباسية بالعديد من الدول المستقلة التي أقام بعضها أهل الشقاق والأهواء، ونشأ بعضها الآخر على أكتاف عدد من المجاهدين الذين حملوا لواء الجهاد في مواجهة الصليبيين، ومن الصنف الأخير تبرز الدولة الزنكية في التاريخ الإسلامي.
وتُنسَب الدولة الزنكية إلى مؤسسها عماد الدين زنكي بن آق سنقر، وأمّا تسميتها بالأتابكية فنسبة إلى أتابك، وهو لقب كان يُلَقَّبُ به مُربُّو الملوك السلاجقة، ويعني الأمير الوالد، ثم أصبح هذا اللقب لقب شرف يمنحه السلاطين للمقربين من الأمراء وغيرهم[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
حفل عصر الدولة العباسية بالعديد من الدول المستقلة التي أقام بعضها أهل الشقاق والأهواء، ونشأ بعضها الآخر على أكتاف عدد من المجاهدين الذين حملوا لواء الجهاد في مواجهة الصليبيين، ومن الصنف الأخير تبرز الدولة الزنكية في التاريخ الإسلامي.
وتُنسَب الدولة الزنكية إلى مؤسسها عماد الدين زنكي بن آق سنقر، وأمّا تسميتها بالأتابكية فنسبة إلى أتابك، وهو لقب كان يُلَقَّبُ به مُربُّو الملوك السلاجقة، ويعني الأمير الوالد، ثم أصبح هذا اللقب لقب شرف يمنحه السلاطين للمقربين من الأمراء وغيرهم[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
file:///C:/DOCUME~1/NICE/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.gif
[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref1) محمد ماهر حمادة: دراسة وثيقة للتاريخ الإسلامي ومصادره، ص243.
2- أحوال العالم الإسلامي قُبَيْل قيام الدولة الزنكية (javascript:Expand_Collapse('2'))
فقدت الخلافة العباسية هيبتها السياسية منذ نهاية القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي، وتراجعت قوتها؛ فقامت في كنفها – كما ذكرنا - دول انفصالية مستقلة استقلالاً تامًّا أو جزئيًّا مع الاعتراف بسلطان الخليفة الروحي، ودخلت شعوب جديدة في المجتمع الإسلامي تمكنت من الوصول إلى الحكم، ووقع الخلفاء تحت تأثير نفوذهم؛ مما أدَّى إلى تحجيم دورهم السياسي الفاعل ففقدوا الاحترام الذي كان يتمتع به أسلافهم[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
السلاجقة
ابتدأت العلاقات العباسية - السلجوقية بالظهور ابتداءً من عام (429هـ/ 1037م) عندما أعلن طُغْرُلْبَك (429 ـ 455هـ/ 1037 ـ 1063م) قيام دولته في خراسان، وأضحى السلاجقة منذ ذلك التاريخ يمثلون ظاهرة جديدة في حياة دولة الخلافة العباسية، فقد اختلف موقفهم منها عن موقف أسلافهم البويهيين الشيعة؛ إذ كانوا يحترمون الخلفاء تدينًا ينبع من عقيدتهم ونشأتهم السنية.
وظلت العلاقات الطيبة قائمة بين الخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية ما يقارب ثمانية عشر عامًا منذ أن أعلن طغرلبك قيام دولته في خراسان، ولكن نشب الخلاف بين الطرفين إثر دخول العراق ضمن دائرة النفوذ السلجوقي، وسيطرة طغرلبك على بغداد في عام (447هـ/ 1XXXم)[2] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn2).
الدولة العُبَيدية (الفاطمية)
شكَّلَت الدولة العُبيدية (المسماة زورًا بالفاطمية) تحديًا للزعامة الدينية السنية في بغداد، فقد استطاعت بين أعوام (430 ـ 450 هـ/ 1038 ـ 1058م) أن تبسط نفوذها على مصر وملحقاتها في بلاد الشام حتى دمشق.
وقد ظلَّ العالم الإسلامي طوال قرنين من الزمان (358 ـ 567 هـ/ 969 ـ 1171م) منقسمًا على نفسه بين مذهبين مختلفين؛ مما ترك أثرًا خطيرًا على قوة المسلمين، ظهرت نتائجه في عهد الحروب الصليبية.
وشهد القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي صراعًا بين السلاجقة المدافعين عن المذهب السني، وبين العُبَيديين المدافعين عن المذهب الشيعي الإسماعيلي[3] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn3).
الصليبيون
وقد جاءوا إلى الشرق مستغلين ضعف المسلمين وتفرقهم، فكان من نتائج الحملة الصليبية الأولى أن سقطت نيقية عاصمة سلطنة سلاجقة الروم عام 490هـ/ 1097م بيد الصليبيين، وتأسيس إمارة الرّها الصليبية عام 491هـ/ 1098م، وأنطاكية عام 491هـ/ 1098م، ومملكة بيت المقدس عام 492هـ/ 1099م، وطرابلس عام 502 هـ/ 1109م[4] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn4).
3- عماد الدين زنكي وبداية الازدهار (javascript:Expand_Collapse('4'))
تبدأ فترة الازدهار الفعلية للدولة الزنكية منذ عهد عماد الدين زنكي الذي كان الولد الوحيد لقسيم الدولة آق سنقر، وقد قتل هذا القائد في دفاعه عن الدولة السلجوقية ضد الخارجين عليها، ولم يترك وراءه سوى بطلنا الفذ ورائد الجهاد ضد الصليبيين عماد الدين زنكي وهو في العاشرة من عمره.
تولى الأمير كربوغا أمير الموصل تربية عماد الدين زنكي وتعهده بالعناية والرعاية وتعليمه فنون الفروسية والقيادة والقتال، وترقى في سلك الجندية حتى صار مقدم عساكر مدينة واسط، ثم ظهرت كفاءته القتالية سنة 517هـ/ 1123م في قتاله مع الخليفة العباسي المسترشد بالله ضد أحد الثوار الشيعة واسمه (دبيس بن صدقة)؛ مما جعل السلطان السلجوقي محمود يرقيه ليصبح قائدًا لشرطة بغداد سنة 521هـ/ 1127م، ويعطيه لقب الأتابك أي (مربي الأمير)؛ ذلك لأنه توسم فيه الخير والصلاح والنجابة، فعهد إليه بتربية ولديه ألب أرسلان وفروخ شاه.
وبعد و
فاة أمير الموصل "عز الدين مسعود" حاول بعض المنتفعين تولية ولده الصغير مكانه، لكن عندما ذهب قاضي الموصل بهاء الدين الشهرزوري، وصلاح الدين محمد الياغسياني إلى السلطان محمود طلبا منه تعيين أمير قوي وكفء للموصل التي على حدود الشام حيث الوجود الصليبي، فقرر السلطان محمود أن يسند ولاية الموصل وأعمالها إلى عماد الدين زنكي، وذلك عام 521هـ/ 1127م[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn1).
وباعتلاء عماد الدين زنكي سدة الحكم في الموصل قامت الدولة الزنكية[2] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn2).
جهاد عماد الدين زنكي
كان عماد الدين زنكي قائدًا محنكًا من دواهي العصر فطنةً وذكاءً وحدةَ بصيرة، كما كان من أشجع الناس وأقواهم وأجرَئِهم على القتال، لا يجاريه أحد من جنده في ذلك، وكذلك كان مربيًا وقائدًا قدوة يعرف كيف يحمس الشباب والنشء ويحفز طاقاتهم، فقبل فتح مدينة الرها وضع مائدته للطعام وقال: "لا يأكل معي على المائدة إلا من يطعن معي غدًا باب الرها"، وهي كناية عن شدة القتال والشجاعة؛ لأن طاعن الباب يكون أول فارس في الجيش يصل إلى باب المدينة، ولا يفعل ذلك إلا أشجع الناس، فلم يجلس معه على المائدة إلا صبي صغير؛ فقيل له: "ارجع؛ ما أنت في هذا المقام؟!" فقال له عماد الدين زنكي: "دعوه؛ فواللهِ إني أرى وجهًا لا يتخلَّف عني". وبالفعل أثمرت هذه الكلمات طاقةً جبارةً عند الصبي، فكان أول طاعنٍ، وأول بطل في هذه المعركة[3] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn3).
تراوحت علاقة عماد الدين زنكي بالخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية بين التعاون المثمر والعداء الشديد وفقًا للمصلحة العامة والشخصية في نفس الوقت، على أن هذه التقلبات لم تؤثر على مركزه في ولاية الموصل والجزيرة وبلاد الشام.
وفي خضم النزاعات السلجوقية سعى كل طامع في السلطة في العراق إلى استقطاب عماد الدين زنكي للاستفادة من قدراته العسكرية[4] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn4).
وكان للحروب التي حدثت بين السلاجقة فيما بينهم من جهة، ثم فيما بينهم وبين الخلافة العباسية من جهة أخرى، واشتراك عماد الدين زنكي فيها، نتائجُ مهمة على وضعيه: السياسي والعسكري منها:
* اتسعت شهرته كأمير ذي قوة مؤثرة في الصراع الدائر في المنطقة.
* خرج من تلك الحروب وقد تعرف على عائلة بني أيوب، مما سيكون له أثر كبير في تطور هذه العائلة وازدياد نشاطها.
* تدهورت العلاقات بينه وبين الخلافة العباسية[5] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn5).
عماد الدين زنكي يوحد البلاد لمواجهة الصليبيين
بعد تثبيت أقدامه في الموصل التفت عماد الدين زنكي إلى تنفيذ الشق الأول من خطته القاضي بإنشاء دولة وتوسيعها عن طريق ضم الإمارات الإسلامية في الجزيرة وبلاد الشام، والمناطق الشرقية وتوحيدها مع إمارة الموصل، تمهيدًا للانتقال إلى الشق الثاني من الخطة، وهو مجابهة الصليبيين.
ففي عام 522هـ/ 1128م استطاع عماد الدين زنكي ضم حلب، وفي أواخر العام السابق ضم سنجار، وفي العام التالي استولى على حماة، وفي نفس العام 523هـ/ 1129م ضمَّ حران، وأقطعها أحد ضباطه وهو سوتكين الكرجي الذي كان ذا نزعات استقلالية، فاستقل بحران ولم تسنح الفرصة لعماد لدين زنكي لبسط سيطرته عليها إلا في عام 533هـ/ 1139م، وفي عام 526هـ/ 1132م ضم إربل إلى أملاكه، وفي عام 529هـ/ 1135م ضم الرقة، ثم ضم دقوقا في عام 531هـ/ 1137م عنوة، ودخل بعد ثلاث سنوات قلعة شهرزور، ثم توالت فتوحاته وتوسعاته حتى استولى على حمص سنة (٥٣٢هـ/ ١١٤٣م)؛ وبذلك صار الطريق ممهدًا أمامه لتوجيه ضربة قوية للصليبيين، وجاءت هذه الضربة سنة ٥٣٩هـ/ ١١٤٤م حين استطاعت قوات عماد الدين زنكي أن تستولي على الرها بعد حصار دام ثمانية وعشرين يومًا فقط، وكانت الرها ذات مكانة كبيرة لدى الصليبيين؛ إذ كانت أول إمارة صليبية تقوم على أرض الشرق العربي الإسلامي، وكان سقوطها صدمة نفسية مؤلمة وعنيفة للصليبيين ترددت أصداؤها في كل مكان؛ إذ إن المدينة كانت ترتبط بتراث المسيحية الباكر[6] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn6).
وفاته
بينما كان عماد الدين زنكي يحاصر قلعة جَغْبَر عام (541هـ/ 1146م) الواقعة على الفرات بين بالس والرقة قرب صفين على الطريق إلى دمشق، انقض عليه وهو نائم أحد مماليكه المكلفين بحراسته ويدعى "يرنقش"، فقتله وهرب إلى القلعة المذكورة، وأعلم سكانها بحقيقة الأمر ففتحوا له الأبواب، وما أن انتشر نبأ الاغتيال في معسكره حتى اضطرب أمر جيشه وسادت الفوضى صفوفه، فاضطر قادته إلى فك الحصار والرحيل[7] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn7).
استطاع عماد الدين زنكي أن يؤسس خلال مدة قصيرة نسبيًّا دولة قوية متماسكة شملت حدودها ما بين شهرزور شرقًا إلى سواحل بلاد الشام غربًا، ومن آمد وديار بكر وجبال الأكراد شمالاً إلى الحُديثة جنوبًا[8] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn8).
وقد ترك عماد الدين زنكي أربعة أولاد من الذكور هم: سيف الدين غازي وهو أكبرهم، ونور الدين محمود، ونصرة الدين أمير أميران، وأبو الملوك قطب الدين مودود وهو أصغرهم.
لم يصادف هؤلاء الإخوة صعوبة في الاحتفاظ بملك أبيهم بفضل مساعدة اثنين من رجال عماد الدين زنكي الأوفياء هما: جمال الدين محمد الأصفهاني، وصلاح الدين الياغسياني[9] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn9).
ولم يشكِّل الأخوان الأخيران (نصرة الدين وأبو الملوك قطب الدين) أية عقبة في اقتسام الإرث الزنكي، فقد كان قطب الدين مودود في رعاية أخيه سيف الدين غازي الأول في الموصل، في حين كان حُكم نصرة الدين لحَرَّان تابعًا لأخيه نور الدين محمود، وهكذا انقسمت مملكة عماد الدين زنكي إلى قسمين: القسم الشرقي تحت حكم ابنه الأكبر سيف الدين غازي الأول ومقره الموصل، والقسم الغربي تحت حكم ابنه نور الدين محمود ومقره حلب، وكان نهر الخابور وهو الحد الفاصل بين أملاك الأخوين[10] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn10).
وأدَّى ذلك التقسيم إلى أن:
- يرث سيف الدين غازي الأول المشاكل الداخلية مع كل من الخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية في العراق.
- يحمي حدود الإمارة من غارات سلاجقة فارس.
- يحمي ثغور الإمارة الشمالية من تعديات سلاجقة الروم والدانشمنديين والبيزنطيين في آسيا الصغرى.
- أمّا القسم الغربي فقد ورث نور الدين محمود المشكلتين الكبيرتين المتمثلتين بأتابكية دمشق والإمارات الصليبية المنتشرة في مختلف بلاد الشام[11] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn11).
اتحاد أبناء عماد الدين زنكي
وكان من الطبيعي أن تنشأ بين البيتين الزنكيين في كل من الموصل وحلب علاقات وثيقة بفعل الروابط الأسرية من جهة، واشتراك آل زنكي بعامة بهدف واحد هو الجهاد ضد الصليبيين في بلاد الشام، وكانت حلب تشكل بالنسبة للموصل خط الدفاع الأول وصمام الأمان ضد أي خطر تتعرض له، فنشأت نتيجة ذلك علاقات جيدة بين سيف الدين غازي الأول صاحب الموصل، وأخيه نور الدين محمود صاحب حلب، ثم بين الأمراء الذين توالوا على حكم الموصل بعد غازي الأول، إلا أن هذه العلاقات الودية القائمة على التعاون والدفاع المشترك، شهدت في بعض الأوقات فتورًا عامًّا، كان لا يلبث أن يتلاشى لتعود المحبة والألفة[12] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn12).
ولعل أول ثمار التعاون بين الأخوين هو اشتراكهما في التصدي للصليبيين ضد الحصار الذي فرضه هؤلاء على دمشق في شهر ربيع الأول عام 543هـ/ شهر تموز عام 1148م.
فقد استنجد معين الدين أَنُر الذي تولى زمام الأمور في دمشق بأمير الموصل سيف الدين غازي الأول وهو أقوى الأمراء المسلمين في ذلك الوقت، يستصرخه ويخبره بشدة بأس الصليبيين.
لبى سيف الدين غازي الأول نداء الاستغاثة، فخرج من الموصل على وجه السرعة، وعبر الفرات على رأس جيش كبير مصطحبًا معه أخاه نور الدين محمود، ونزل الأخوان مدينة حمص، واجتمع لديهما سبعون ألف مقاتل، وبعد حصار دام خمسة أيام لدمشق أجبر الأخوان الصليبيين على الرحيل عن دمشق.
وعندما توجه نور الدين محمود لفتح حصن العريمة ـ إحدى قلاع الساحل الشامي ـ وانتزاعه من أيدي الصليبيين، أرسل إلى أخيه سيف الدين غازي الأول في حمص ليمده بالعساكر، فأرسل إليه قوة عسكرية بقيادة عز الدين أبي بكر الدبيسي، وتمكن المسلمون من فتح الحصن، فدمروه وأسروا من كان فيه، وعاد نور الدين محمود إلى حلب، في حين عادت عساكر الموصل إلى حمص.
وفاة سيف الدين غازي الأول
كان حكم سيف الدين غازي الأول للموصل قصيرًا؛ إذ لم يلبث أن توفي في شهر جمادى الآخرة عام 544هـ/ شهر تشرين عام 1149م، بعد أن حكم ثلاث سنوات وشهرًا وعشرين يومًا، وخلفه أخوه قطب الدين مودود؛ فتسلم ما كان لأخيه من البلاد التابعة للموصل، وسانده الأميران جمال الدين الأصفهاني، وزين الدين علي كوجك[13] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftn13).
المصادر و المراجع
[1] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref1) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص87، 88. شريف عبد العزيز الزهيري: أبطال سقطوا من الذاكرة، ص137، 138.
[2] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref2) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص88.
[3] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref3) شريف عبد العزيز الزهيري: أبطال سقطوا من الذاكرة، ص141: 143.
[4] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref4) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص89: 91.
[5] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref5) السابق نفسه، ص91: 93.
[6] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref6) قاسم عبده قاسم: ماهية الحروب الصليبية ص112،113.
[7] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref7) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين في الموصل وبلاد الشام، ص159.
[8] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref8) السابق نفسه، ص162.
[9] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref9) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين، ص167.
[10] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref10) السابق نفسه، ص168.
[11] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref11) السابق نفسه، ص168، 169.
[12] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref12) السابق نفسه، ص169.
[13] (http://www.islamstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84% d8%a9_%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%86%d9%83%d9%8a%d8%a9#_ ftnref13) د/ طقوش: تاريخ الزنكيين، ص174: 177.